John E. Mack

Mack — Abduction (1994; rústica revisada, 1995) [DECLARADA]

Mack — Passport to the Cosmos (1999; conmemorativa de 2011) [DECLARADA]

Chamanismo · Comentarista

«Nothing in my nearly forty years in the field of psychiatry prepared me for what I have encountered in working with individuals reporting abduction experiences. I have always felt that my strong suit during many years of training in adult and child psychiatry and psychoanalysis, and in the cUnical work as a teacher and practitioner that followed, has been the discrimination of mental states, the assessment of the nature and meaning of patients' communications. Yet here were individuals, reporting with appropriate feeling and self-doubt, experiences which—according to generally accepted notions of reality—simply could not be» — abre el libro diciendo desde dónde llega al asunto: nada en sus casi cuarenta años de psiquiatría lo preparó para lo que encontró, y lo que su oficio le daba por fuerte era la discriminación de estados mentales y la evaluación del sentido de lo que comunica un paciente. El escaneo imprime cUnical por clinical

«When the term "abductee" appears, I am not presuming the physical reahty of the person's experience. Rather, I am following a conventional usage which I do not feel ready to abandon until more useful language is avail» — acota el término que usa y dice que no presume con él la realidad física de la experiencia, sino que sigue un uso convencional que no se siente listo para abandonar. El escaneo imprime reahty por reality y el tramo se corta en el guion de fin de renglón

«I was introduced to the abduction phenomenon in January 1990 by Budd Hopkins, a New York artist who had worked with abductees for more than a decade» — data su entrada al asunto en enero de 1990 y nombra a quien lo introdujo: Budd Hopkins, artista neoyorquino que llevaba más de una década trabajando con abducidos

«What struck me initially about the cases I saw with Hopkins, and then on my own, was the consistency of the stories told by individuals who had not been in communication with each other, had come forth reluctantly, and feared the discrediting of their accounts or outright ridicule that they had encountered in the past» — dice qué le llamó la atención primero: la consistencia de los relatos de personas que no se habían comunicado entre sí, que llegaban a regañadientes y que temían el descrédito o la burla

«In short, the experiences reported had the characteristics of real events: highly detailed narratives that seemed to have no obvious symbohc pattern; intense emotional and physical traumatic impact, sometimes leaving small lesions on the experiencers' bodies; and consistency of stories down to the most minute details» — enumera lo que le hace tratarlas como sucesos reales: narrativas detalladas sin patrón simbólico obvio, impacto traumático emocional y físico, a veces lesiones pequeñas, y consistencia hasta el detalle mínimo. El escaneo imprime symbohc por symbolic

«In the more than three and a half years I have been working with abductees through the end of 1992, I have seen more than a hundred individuals referred for evaluation of abductions or other "anomalous" experiences. Of these, seventy-six (ranging in age from two to fifty-seven; forty-seven females and twenty-nine males, including three boys eight and under) fulfill my quite strict criteria for an abduction case: conscious reports or reports with the help of hypnosis, of being taken by alien beings into a strange craft, recounted with emotion appropriate to the experience being described and no apparent mental condition that could account for the story» — declara el tamaño y el criterio de su muestra: más de cien personas evaluadas y setenta y seis que cumplen lo que llama sus criterios bastante estrictos de caso de abducción

«Although I have a great debt and profound respect for the pioneers in this field, like Budd Hopkins, who have had the courage to investigate and report information that runs in the face of our culture's consensus reality, this book is based largely on my own» — declara su deuda con los pioneros del campo, Budd Hopkins entre ellos, y a la vez de qué se sostiene su libro: sobre todo de su propia experiencia clínica

«For this is a subject which is so controversial that virtually no accepted scientific authority has evolved» — dice por qué se sostiene ahí y no en otra parte: es un asunto tan controvertido que no ha surgido autoridad científica aceptada con la que apuntalar sus argumentos o conclusiones

«But I also feel that it is important to address some of the criticisms I have received, especially the charge that the work is an example of a kind of cult of irrationahty, an exercise in anti-science and unreason» — abre la respuesta a sus críticos en el prefacio de la edición de bolsillo, nombrando el cargo que quiere enfrentar: que su trabajo sea un culto a la irracionalidad y un ejercicio de anticiencia y sinrazón. El escaneo imprime irrationahty por irrationality

«Upon reviewing the text of the book with the help of colleagues, it is apparent that my growing conviction about the authenticity of these reports, together with a sense of their great potential significance, resulted in a tendency to write as if the fact or reahty of the experiences was estabUshed before the case had been made. In so doing, I may have denied some readers, especially those who would be namrally skeptical, the opportunity to make up their own minds» — admite por escrito un defecto de su primera edición: la convicción creciente sobre la autenticidad de los relatos lo llevó a escribir como si la realidad de las experiencias estuviera establecida antes de estarlo, y eso, dice, pudo negarle al lector escéptico la ocasión de formarse su propio juicio. El escaneo imprime reahty y estabUshed con haches

«In this revised edition, I have altered the language in specific places to make clear that I am reporting the experiences of the abductees as told to me and not presuming that everything they say is literally true» — dice qué cambió en la edición revisada: el lenguaje, para dejar claro que reporta las experiencias de los abducidos tal como se las contaron y no presume que todo lo que dicen sea literalmente cierto

«I believe these critiques reflect a misunderstanding of the nature of rationality and reason, and even of science itself» — enuncia su objeción a las críticas recibidas: que reflejan un malentendido sobre la naturaleza de la racionalidad, de la razón y de la ciencia misma

«For what the woridview implicit in these statements requires is the a priori exclusion of vast amounts of data simply because that information is in conflict with that point of view» — dice qué le ve detrás a esas críticas: una visión del mundo que exige excluir de antemano cantidades enormes de datos solo porque están en conflicto con ella. El escaneo imprime woridview por worldview

«To exclude data because it does not fit a particular view of reality can only, in the end, arrest the progress of science and keep us ignorant» — y formula el costo que le atribuye a esa exclusión: solo puede, al final, detener el avance de la ciencia y mantenernos ignorantes

«This worldview and its accompanying restrictive epistemology would, in short, eliminate human consciousness and experience as legitimate ways of knowing» — nombra lo que llama el paradigma materialista y lo que a su juicio elimina: la consciencia y la experiencia humanas como vías legítimas de conocer la realidad. El escaneo imprime reaUty por reality

«our knowledge of the abduction phenomenon depends, fundamentally, upon human experience—i.e., the reports of the abductees themselves and the recording, sifting, and evaluating of these reports by the investigator. That is, of necessity, a participatory process in which the person exploring the experiences—in this case myself—must enter fully and empathically into the experiencer's world in order to create the context of trust that will bring forth the relevant infor» — dice de qué depende el conocimiento del fenómeno y qué exige eso del investigador: un proceso participativo en el que quien explora ha de entrar plena y empáticamente en el mundo del que lo vive, para crear el contexto de confianza. El tramo se corta en el guion de fin de renglón

«It was in the hope of serving a misunderstood population by making sense of their experiences, and, above all, of provoking my readers to reconsider their views of the universe in which we live, that I undertook to write this book» — declara para qué escribió el libro: para servir a una población incomprendida dándole sentido a sus experiencias y, sobre todo, para provocar al lector a reconsiderar su visión del universo

«An author embarking on a venture as manifestly novel as this one must inevitably ask if some link may be found with his previous work. For me, the connection resides in the matter of identity who we are in the deepest and broadest sense» — dice qué liga este libro con su obra anterior: la cuestión de la identidad, quiénes somos en el sentido más hondo y más amplio

«This book is not simply about UFOs or even alien abduction experiences. It is about how this phenomenon, both traumatic and transformative, can expand our sense of ourselves and our understanding of reality, and awaken our muted potential as explorers of a universe rich in mystery, meaning, and intelligence» — acota de qué trata el libro y de qué no: no simplemente de ovnis ni de abducciones, sino de cómo el fenómeno puede ensanchar el sentido de nosotros mismos y despertar nuestro potencial acallado como exploradores

«When we explore phenomena that exist at the margins of accepted reality, old words become imprecise or must be given new meanings. Terms like "abduction," "alien," "happening," and even "reality" itself, need redefinition» — advierte lo que le pasa al lenguaje en el margen de la realidad aceptada: las palabras viejas se vuelven imprecisas y términos como abducción, alienígena y realidad piden redefinirse

«I have tried to be scrupulous in my observations and analysis, but I recognize that in the end what I have done will always to some degree remain idiosyncratic; that is, it is the product of the interplay of my own psyche or consciousness with the experiences of others» — declara el límite de su propio método: por escrupuloso que sea, lo que hace seguirá siendo hasta cierto punto idiosincrático, producto del juego entre su psique y las experiencias ajenas

«I was raised in a secular American family of German Jewish heritage. The idea of a great bearded figure suspended somehow in the heavens was the only representation of God I remember being taught, and my logical, rational mind rejected this notion as impossible and absurd. Spirituality was a vaguely pleasant but unrealistic concept» — dice de dónde viene: familia estadounidense secular de herencia judía alemana, con una sola representación de Dios que su mente lógica rechazó por imposible y absurda

«My father, a professor of English at New York’s City College, read the Bible to my sister and me as culture and literature» — el único dato familiar que el libro imprime: su padre, profesor de inglés en el City College de Nueva York, les leía la Biblia a él y a su hermana como cultura y literatura

«Psychoanalysis and psychiatry, while expressly addressing the inner life, at the same time fit well into my materialist worldview, offering mechanistic explanations for human behavior, feelings, and experiences» — dice cómo encajaba su propio oficio en esa visión del mundo: el psicoanálisis y la psiquiatría, aun tratando la vida interior, calzaban bien en su marco materialista al ofrecer explicaciones mecanicistas

«When I first heard of the alien abduction phenomenon, I tried to fit it into my knowledge of psychopathology. But no consistent psychiatric disturbance has been found that could account for these reports, nor has a major psychological study of this population demonstrated more psychopathology than a matched comparison group (McLeod et al. forthcoming). I soon realized, therefore, that no plausible fit was emerging» — cuenta el primer movimiento que intentó y por qué no le salió: meter el fenómeno en su conocimiento de la psicopatología, sin que apareciera un encaje plausible

«I was then faced with the choice of either trying to fit these individuals’ reports into a framework that fit my worldview—they were having fantasies, strange dreams, delusions, or some other distortion of reality—or of modifying my worldview to include the possibility that entities, beings, energies— something—could be reaching my clients from another realm» — formula la disyuntiva en que dice haberse visto: o meter los relatos en un marco que calzara con su visión del mundo, o modificar esa visión para incluir la posibilidad de que algo alcanzara a sus pacientes desde otro ámbito

«It seemed to me to be more logical, and intellectually more honest, to modify my cosmology than to continue trying to force my clients into molds that clearly did not suit them» — y la salida que dice haber tomado: le pareció más lógico y más honesto intelectualmente modificar su cosmología que seguir forzando a sus pacientes en moldes que claramente no les venían

«was brought home to me a few weeks after the publication of my book in the spring of 1994, when one of the deans at the Harvard Medical School handed me a letter that called for the establishment of a small committee to investigate my work» — data el episodio de Harvard: unas semanas después de publicarse su libro, en la primavera de 1994, uno de los decanos de la Harvard Medical School le entregó una carta que pedía formar un comité para investigar su trabajo

«added pleasantly—for he had been a friend and colleague—that I would not have gotten into trouble if I had not suggested in the book that my findings might require a change in our view of reality rather than saying that I had found a new psychiatric syn drome whose cause had not yet been established» — consigna lo que le dijo el decano, que era amigo y colega: que no se habría metido en problemas si en el libro no hubiera sugerido que sus hallazgos podían exigir un cambio en nuestra visión de la realidad, en vez de decir que había hallado un síndrome psiquiátrico nuevo. El escaneo parte syndrome en dos

«In the years since the publication of Abduction (Mack 1994), I have worked with more than one hundred additional people in the United States and other countries who report encounters with strange beings. These individuals are called “abductees,” “experiencers” or “anomalous experiencers”—finding appropriate language, as we shall see, has become an increasingly difficult problem» — declara el alcance del segundo libro y el problema que arrastra: más de cien personas nuevas en Estados Unidos y otros países, y la dificultad creciente de hallar el lenguaje apropiado para nombrarlas

«The alien abduction phenomenon can be defined as the experience of being taken by humanoid beings, usually but not always against the person’s will, into some sort of enclosure where a variety of procedures and communications occur» — da la definición de trabajo con que opera: ser tomado por seres humanoides, normalmente aunque no siempre contra la voluntad, y llevado a un recinto donde ocurren procedimientos y comunicaciones

«My understanding of the meaning and power of this extraordinary phenomenon, especially its relationship to the planet’s ecological crisis, is continuously evolving. I will set forth the consistent patterns that seem to be emerging as well as the contradictions and paradoxes that persist» — dice en qué estado está su propia comprensión y qué se propone hacer con ella: en evolución continua, y con las contradicciones y paradojas expuestas junto a los patrones

«I have found it difficult to interpret such communications, primarily because of the different relationship between the spirit or unseen and the material worlds in native cultures» — declara un límite de interpretación que se reconoce: le cuesta leer lo que le cuentan los informantes indígenas, por la relación distinta entre el mundo del espíritu y el material en esas culturas

«To BuDD Hopkins, who led the way» — la dedicatoria del libro nombra a Budd Hopkins como quien abrió el camino; el escaneo imprime el nombre con mayúsculas intercaladas

«In giving respect to people who have been misunderstooQ and mocked, and visibility to a phenomenon that is ordinarily derided, [Mack] has performed a valuable and brave service, enlarging the domain and generosity of the psychiatric enterprise» — The New York Times Book Review, citado en la cubierta de la edición de bolsillo, le acredita un servicio valioso y valiente por darles respeto a personas incomprendidas y visibilidad a un fenómeno del que se suele burlar; es texto editorial de cubierta. El escaneo imprime misunderstooQ

«it is also, as Dr. Mack understands, an aspect of something bigger—an emblem of our longing for connection to the greater universe in which we live and a sign of an urgently needed individual and collective transformation» — la misma reseña, en esa cubierta, dice qué ve él detrás del fenómeno: un emblema de nuestra añoranza de conexión con el universo mayor y una señal de una transformación individual y colectiva urgente

«John Mack explores evidence of nonhuman intelligence like an attorney preparing for the 'trial of the century'— interviewing witnesses, examining physical evidence, consulting with experts in related fields, constantly questioning his own assumptions» — Keith Thompson, en la misma cubierta, describe su modo de trabajar como el de un abogado que prepara el juicio del siglo: entrevista testigos, examina evidencia física, consulta expertos y cuestiona sus propios supuestos; es texto editorial de cubierta

«From Harvard psychiatry professor and Pulitzer prize-winning author John Mack comes a second book (after Abduction) based on accounts by people who claim to have been abducted by aliens» — la reseña de Publishers Weekly reproducida en la edición conmemorativa lo presenta como profesor de psiquiatría de Harvard y autor premiado con el Pulitzer

«While he fudges the question of whether the aliens are “real in a strictly material sense,” he insists that the experience is “real” for the abductees, in the way that shamans’ spiritual journeys are real to them; indeed, a couple of his interviewees are shamans» — y esa misma reseña le señala una ambigüedad: esquiva la cuestión de si los alienígenas son reales en sentido estrictamente material e insiste en que la experiencia es real para quien la vive, como el viaje espiritual del chamán lo es para él

«Mack, a Harvard University psychiatrist and Pulitzer Prize-winning biographer of T.E. Lawrence, created an academic stir» — la reseña de Library Journal en el mismo volumen lo presenta como psiquiatra de la Universidad de Harvard y biógrafo premiado con el Pulitzer por T. E. Lawrence, y dice que su primer libro provocó un revuelo académico

«As a result, Harvard warned him to adhere to its standards of conduct for clinical research» — y consigna la consecuencia que le atribuye: a raíz de eso Harvard le advirtió que se atuviera a sus normas de conducta para la investigación clínica

«In this follow-up, Mack, still undaunted, argues that our knowledge of reality needs to change and that scientific rationalism alone cannot explain the alien abduction syndrome» — y resume qué sostiene en el segundo libro: que nuestro conocimiento de la realidad tiene que cambiar y que el racionalismo científico por sí solo no explica el fenómeno

«This veritable handbook of New Age philosophy will find a readership in most public libraries» — y lo coloca donde no se coloca él: un verdadero manual de filosofía New Age que hallará lectores en la mayoría de las bibliotecas públicas; es reseña editorial y no voz del cuerpo

«He was a colleague and explorer of the human experience who modeled insight, humor, and courage» — Michael H. Cohen abre su tributo en la edición conmemorativa llamándolo colega y explorador de la experiencia humana que modeló perspicacia, humor y valor

«John was a pioneer, a Pulitzer-prize winning author, a dedicated psychiatrist and a humanitarian deeply committed to improving his community» — Cohen lo llama pionero, autor premiado con el Pulitzer, psiquiatra dedicado y humanitario comprometido con mejorar su comunidad

«including Harvard, which once put him through what might have seemed an inquisition» — y Cohen nombra con esa palabra lo que Harvard le hizo pasar: algo que, dice, pudo parecer una inquisición

«John was a freedom-fighter, working toward liberation of human consciousness» — Cohen lo llama un luchador por la libertad que trabajaba por la liberación de la consciencia humana

«Harvard psychiatrist John Mack have proposed that UFO encounters are unsettling for a purpose. These encounters disturb the intellectual status quo, break down established boundaries of materialistic, earthbound thought to free consciousness for evolution toward transcendence of rationalistic capabilities» — Thomas E. Bullard lo cuenta, con Whitley Strieber, Leo Sprinkle y Kenneth Ring, entre quienes proponen que los encuentros con ovnis inquietan con un propósito: romper los límites del pensamiento materialista para liberar la consciencia

«who became vigorous and convinced investigators» — Bullard lo pone con David Jacobs entre los que empezaron dudando y acabaron de investigadores vigorosos y convencidos

«John Mack emphasized the shock value of abduction to break old assumptions and redirect human consciousness from its current materialistic, rationalistic preoccupations toward oneness with nature and acceptance of an enlarged reality beyond ourselves» — Bullard resume lo que le atribuye: el valor de choque de la abducción para romper supuestos viejos y redirigir la consciencia humana de su preocupación materialista hacia la unidad con la naturaleza

«John Mack admitted the traumatic aspects of abduction but cast them in a broader context as necessary to an experience that “seems almost like an outreach program from the cosmos to the spiritually impaired» — Bullard lo nombra la voz más coherente de un futuro optimista y le cita la fórmula con que enmarca el trauma: algo así como un programa de extensión del cosmos para los impedidos espirituales

«When a drunk driver killed John Mack in September 2004, conspiracist Web sites transformed a tragic accident into proof that his abduction research brought him too close to the secret» — Bullard data su muerte en septiembre de 2004 a manos de un conductor ebrio y consigna qué hicieron con ella los sitios conspiracionistas: convertir un accidente trágico en prueba de que su investigación lo había acercado demasiado al secreto. El tramo se corta en el guion de fin de renglón

«Austin was the personal assistant of the Harvard psychiatrist and abduction researcher John E. Mack in the last years of his life. It was Austin who drove Mack to the airport on his way to London, a trip from which he would not return alive (he was struck and killed by a drunk driver on September 27, 2004» — Jeffrey Kripal lo llama psiquiatra de Harvard e investigador de las abducciones y fecha su muerte el 27 de septiembre de 2004, camino del aeropuerto rumbo a Londres, atropellado por un conductor ebrio

«who wrote two very important books about the abduction and UFO phenomena» — Kripal le adjudica dos libros muy importantes sobre la abducción y los ovnis; el tramo se corta en el marcador de plana que el troceo mete ahí

«engaged American and African shamanism as a likely record of otherworldly contact, personally researched the Zimbabwe event, and whose abduction papers are now deposited in our own Archives of the Impossible» — y sigue en la plana siguiente con lo demás que le adjudica: el trato del chamanismo estadounidense y africano como registro probable de contacto de otro mundo, la investigación personal del caso de Zimbabue, y el depósito de sus papeles de abducción en el archivo de Rice

«Mack saw these contact events as a “passport to the cosmos”—that is, as inhabiting an actual third space that was neither objective in the sense of the sciences or subjective in the sense of the humanities but something else or more. Put simply, Mack was an impossible thinker» — Kripal lee su fórmula del pasaporte al cosmos como un tercer espacio que no es ni objetivo al modo de las ciencias ni subjetivo al modo de las humanidades, y lo llama, sin más, un pensador de lo imposible

«used to such effect to capture what he came to believe was ultimately at stake in the modern abduction phenomenon» — Kripal le atribuye la expresión de dos palabras con que quedó dicho, a su juicio, lo que estaba en juego en el fenómeno moderno de la abducción

«It is unclear where Mack himself got “ontological shock” (as we have just seen, it had been circulating in the academic sphere for four decades, since 1951), but we know that he uses it as early as 1992 at the major conference at MIT on alien abductions» — Kripal acota la paternidad de la fórmula: no está claro de dónde la tomó, porque llevaba cuatro décadas circulando en la esfera académica, pero se sabe que él la usa ya en 1992 en el congreso del MIT

«Nothing in his four decades of psychiatric work prepared Mack for a form of human experience and suffering that could not be explained psychiatrically and “was simply not possible within the framework of the Western scientific worldview» — Kripal resume el artículo que publicó en el Washington Post tres días antes de salir su libro: nada en sus cuatro décadas de trabajo psiquiátrico lo preparó para una forma de experiencia y sufrimiento que no admitía explicación psiquiátrica

«Mack eventually landed pretty much exactly where I have landed in the present book— namely, with a firm sense that the experiencers are intellectual equals, “co-investigators in an exploration of the unknown» — Kripal dice dónde acabó situándose y lo hace coincidir con su propia posición: los que viven la experiencia son iguales intelectuales, coinvestigadores en una exploración de lo desconocido

«The Harvard psychiatrist John E. Mack realized quite quickly that his abductee patients (another kind of “initiatory illness” again) had close analogues in the comparative literature on shamanism» — Kripal, en el volumen que firma con Whitley Strieber, le adjudica haberse dado cuenta pronto de que sus pacientes abducidos tenían análogos cercanos en la literatura comparada sobre el chamanismo

«The Harvard psychiatrist John E. Mack put the matter as eloquently as anyone in an interview with Nova when he commented on how the physical phenomena of abduction reports violate our present epistemology and worldview» — Kripal lo cita como quien formuló con más elocuencia que nadie el modo en que los fenómenos físicos de los relatos de abducción violan nuestra epistemología y nuestra visión del mundo

«My association with the scientists brought about something that Harvard UFO researcher John Mack called an “epistemological shock,” that is, a shock to my fundamental understanding of the world and the universe» — Diana Walsh Pasulka lo llama investigador de ovnis de Harvard y le toma la expresión con que nombra lo que le pasó a ella: un choque a su comprensión fundamental del mundo y del universo

«Mack had gained notoriety for his claim that the experiencers were psychologically healthy and that the experiences they described were common. He saw this as a significant cultural development that demanded serious scholarly attention» — Pasulka dice de qué le vino la notoriedad: de sostener que quienes viven la experiencia están psicológicamente sanos y que sus experiencias son comunes, y de ver en eso un desarrollo cultural que pedía atención erudita seria

«Carlos (as he likes to be addressed) noted that while Mack was attentive to his feelings, he felt that Mack never had a grasp of the real phenomenon» — la objeción que el corpus le pone en boca de uno de sus propios entrevistados: Edward Carlos, profesor de arte cuyas experiencias salen en Abduction, dice que Mack era atento a sus sentimientos pero que nunca tuvo asida la cosa

«Carlos never called his experiences abductions or said they had to do with UFOs, but that is how they were understood after Mack’s book framed them that way» — y Pasulka añade lo que le atribuye al efecto del libro: Carlos nunca llamó abducciones a sus experiencias ni las ligó a ovnis, y así quedaron entendidas después de que el libro las enmarcó de ese modo

«John Mack, during his own research with experiencers, had approached Thomas Kuhn, who had convincingly argued that scientific revolutions came about through attention to anomalies. Kuhn’s advice for Mack was to focus on the raw data and to persist in collecting it, even if it did not fit into any preconceived or conventional frameworks of knowledge» — Pasulka cuenta a quién consultó y qué consejo recibió: Thomas Kuhn le dijo que se concentrara en los datos crudos y persistiera en reunirlos aunque no encajaran en marco alguno. El tramo se corta en el guion de fin de renglón

«When Harvard researcher Dr. John Mack published his classic book Abduction: Human Encounters with Aliens in the 1990s, his research focused on the initial shock that normal people have when they experience what they interpret as being in contact with either extraterrestrial or nonhuman intelligences» — Pasulka llama clásico su libro y resume en qué se centraba: el choque inicial de personas normales al encontrarse con lo que interpretan como contacto con inteligencias extraterrestres o no humanas

«Harvard researcher John Mack made the phrase “epistemological shock” famous in reference to how he felt when it dawned on him that his clients might be in touch with nonhuman and potential extraterrestrial intelligence. This realization was a shock to his Western rational epistemology» — Pasulka le atribuye haber hecho famosa la expresión choque epistemológico, en referencia a lo que sintió al caer en la cuenta de que sus pacientes podían estar en contacto con inteligencia no humana

«In one of his last interviews, John Mack addressed the sheer enigma of these revelations, “I think that the UFO phenomenon is a window into a universe that is far more complicated, far more interesting, far more challenging, and far more awe-inspiring than anything we had ever imagined» — Pasulka le cita una de sus últimas entrevistas: el fenómeno ovni como ventana a un universo más complicado, más interesante y más sobrecogedor de lo imaginado

«The largest of these was held at the Massachusetts Institute of Technology (MIT) in 1992 under the direction of physicist David E. Pritchard of MIT and Dr. John E. Mack from the Psychiatry Department of Harvard University, wherein eighty researchers presented scientific papers on the subject» — Jason Reza Jorjani data en 1992 el congreso del MIT que dice haber sido el mayor de su tipo y lo pone al frente, con el físico David E. Pritchard, como doctor del departamento de psiquiatría de Harvard

«Harvard Psychiatrist John E. Mack has worked with a number of these small children, and their parents, helping them to process such traumatic experiences» — Jorjani lo nombra psiquiatra de Harvard y consigna su trabajo con niños muy pequeños y sus padres para procesar esas experiencias

«In 1970 John E. Mack, a psychiatrist, published Nightmares and Human Conflict. The book has been well received, widely quoted, and remained in print in paperback through 1980» — David Hufford lo llama psiquiatra y data en 1970 su libro sobre las pesadillas, bien recibido, muy citado y en catálogo de bolsillo hasta 1980; es la única obra suya anterior a los ovnis que el corpus comenta

«Mack’s work is an extensive review of the literature relating to all aspects of nightmare studies» — Hufford acota el alcance de ese libro: una revisión extensa de la literatura sobre todos los aspectos del estudio de la pesadilla.

«En contraste directo con enfoques como el de John E. Mack, Jacobs sostiene que los procedimientos, una vez reconstruidos secuencialmente y comparados en paralelo, no apuntan al simbolismo arquetípico sino a la estructura organizativa. El patrón emergente no es místico» — El Umbral de la Consciencia lo pone como el polo contrario de David Jacobs: frente a la lectura simbólica o de crecimiento psíquico, Jacobs sostiene que los procedimientos apuntan a estructura organizativa

«El psiquiatra de Harvard, tras años de entrevistas con personas que reportaban encuentros, registró que el fenómeno parece manifestarse adoptando las formas de tecnologías avanzadas reconocibles, con imágenes familiares para una cultura ocupada del viaje espacial, la ingeniería biomédica y las tecnologías de com» — el Umbral lo llama psiquiatra de Harvard y le adjudica el registro de que el fenómeno parece manifestarse adoptando las formas de tecnologías avanzadas reconocibles para la cultura que lo recibe. El tramo se corta en el guion de fin de renglón