«1 With good fortune and with a happy omen I would wish to write— secondly1 with the good star and under the supervision of that friend of god, all-wise, sower of righteousness, friend of good deeds, who knows god, seer of the spiritual world, beloved of the best, the authority of the good Mazdaean dēn, Spandyād Māh-Windād Rōstam Šahryār of immortal soul—the writing of primal creation [bundahišn].» — el proemio declara bajo qué autoridad se escribe —la de Spandyād Māh-Windād Rōstam Šahryār, nombrado autoridad del buen *dēn* mazdeo— y da el título como acto: la escritura de la creación primordial (Prologue, 1).
Zoroastrismo
¿Qué dice esta tradición sobre la experiencia, el conocimiento y la transformación? Nos acercamos a estas preguntas con la consciencia como centro, escuchando el lenguaje de cada fuente.
Gonzalo Olivares Velázquez · Spiritus Mundi
1 · Escucha las fuentes
Cómo se eligieron: de las obras adscritas a esta tradición, en orden alfabético, el primer pasaje de cada una cuyo texto citado nombra consciencia, conciencia, alma, espíritu o conocimiento (en español o en inglés); uno por obra, hasta cuatro. La selección es solo por vocabulario: el pasaje puede coincidir con nuestra lectura, disentir de ella o dejar la pregunta abierta.
«There seems also to have been a hero cult, in which the souls of the mighty dead were venerated as 'fravashis', powerful supernatural beings able to protect their descendants if duly worshipped.» — Boyce propone un culto heroico en que las almas de los muertos poderosos se veneran como fravashis capaces de proteger a sus descendientes si se les da culto.
«The yashts are short and long hymns to individual deities. Some were recited at certain seasonal festivals: the yashts to Mithra at the Mihrag n festival at harvest time; that to Tishtriya at the T rag n around mid-summer; and that to the frawashis, “pre-souls,” at the Fraward g n at New Year about April 1 [17:49–52; 136:26, 26a].» — Skjærvø ata tres himnos a tres fiestas del calendario: Mithra a la cosecha, Tishtriya a mitad del verano y las frawashis al Año Nuevo de comienzos de abril
2 · Pregunta qué declara cada fuente
¿Quién conoce y qué se transforma? ¿La relación entre experiencia interior y mundo está declarada, discutida o queda abierta? Deja que el pasaje determine la respuesta antes de ponerla en diálogo con nuestra lectura.
Explora los mapas de argumentos documentados →3 · Vuelve al centro
Para nosotros, estos caminos se encuentran en la consciencia. ¿Qué pasaje dialoga con esa lectura, cuál la matiza o la contradice? Guárdalo junto con tu propia nota.
Lee la postura de la casa →Abre tu cuaderno →