AUTHOR · PERSON
Sandra Tabatha Cicero
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Es, con Chic Cicero, la editora y anotadora de la edición de 2013 de *The Philosopher's Stone* de Israel Regardie que esta base tiene fichada: los dos firman la Introducción a la Tercera Edición en Metatron House, solsticio de verano de 2012 «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 17», declaran suyas todas las notas al pie del volumen salvo indicación «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 15» y firman juntos su capítulo dieciséis, un ritual alquímico para siete adeptos «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 7».
Las dos notas biográficas que el corpus le imprime la sitúan dentro de sus tradiciones, no fuera. Nació en el Wisconsin rural, se tituló en Bellas Artes por la University of Wisconsin-Milwaukee en 1982, trabajó de artista comercial e ilustradora, y es Suprema Maga de la Societas Rosicruciana in America y G. H. Cancellaria de la Hermetic Order of the Golden Dawn «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 2». El manual de Lon Milo DuQuette añade un grado en estudios paralegales de 2009, fecha en 1983 su encuentro con Chic Cicero y le adjudica cinco años de pintura para *The Golden Dawn Magical Tarot*, que dice haber empezado por aliento de Israel Regardie «DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · p. 338».
El corpus la nombra casi siempre junto a él: firman los dos el Libro Ocho del manual de DuQuette «DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · p. 7» y el prólogo del manual de Donald Michael Kraig «Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · p. 18», y los dos son Chief Adepts de la orden «DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · p. 338». Hay una excepción, y es suya: Samuel Scarborough le adjudica a ella sola la baraja *The Golden Dawn Magical Tarot* «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 252», que el manual de Kraig da a los dos «Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · p. 46».
Cicero, Sandra Tabatha · Sandra “Tabatha” Cicero · S. Tabatha Cicero · Tabatha Cicero · Tabatha
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20 entries — the author's own voice, with its source and passage«We have always felt that this was unfortunate, since the Magic of Light as given in Regardie’s The Golden Dawn is the source of most of the personal ritual work and higher magic undertaken by Golden Dawn students.» — lo que declaran sobre el hueco que abren: las instrucciones de alquimia de los papeles Z.2 quedaron oscuras y la Magia de la Luz es la fuente de casi todo el trabajo ritual del estudiante de la Golden Dawn. La Introducción a la Tercera Edición la firman los dos, con sus dos nombres, en Metatron House, solsticio de verano de 2012.
«We are happy to report that this time has arrived, for three of the chapters in Book Five of this new edition of The Philosopher’s Stone have been contributed by practicing alchemists, specifically dealing with the Z.2 formula for alchemical theurgy.» — y cómo declaran haberlo llenado en esta edición: con capítulos de alquimistas practicantes sobre la fórmula Z.2; el volumen dice aquí Book Five donde su índice dice Book Four, y las dos formas van tal cual
«Therefore Lesson Number One with regard to any work of practical alchemy is “Safety First!” Lesson Number Two is “See Lesson Number One …” The same goes for Lesson Number Three.» — la advertencia que anteponen a toda práctica de laboratorio, dicha en su propia fórmula de tres lecciones
«No one, absolutely no one, should begin any work of practical alchemy under any circumstances without fully knowing and fully utilizing all possible safety precautions. This includes a comprehensive knowledge of the safe use of laboratory equipment as well as safety equipment, and a thorough and complete knowledge of the properties of all substances to be worked on.» — y la condición que ponen para empezar cualquier trabajo de alquimia práctica
«This variance in Regardie’s spelling of these words was due to a difference in dialect—Askenazic Hebrew versus Sephardic Hebrew.» — cómo explican la variación ortográfica del hebreo en Regardie; el volumen imprime Askenazic (sic)
«Since most Golden Dawn magicians practicing today use the Sephardic version, we have changed the spelling of the words mentioned above to reflect the more familiar modern usage.» — y la intervención editorial que declaran sobre el texto que editan: cambiaron esa ortografía a la sefardí que usan hoy casi todos los magos de la Golden Dawn
«The illustrations from previous editions have been redrawn, and additional alchemical graphics have been added. Unless otherwise indicated, all footnotes are ours.» — el deslinde de aparato que firman: las ilustraciones rehechas, las gráficas añadidas y, salvo indicación, todas las notas al pie suyas
«In this new annotated edition of The Philosopher’s Stone, the entirety of Regardie’sseminal textis contained in the sections entitled “Book One,” “Book Two,” and “Book Three.” We have added explanatory titles to the “Book” sections in order to help readers have a better understanding of what is contained in them.» — qué parte del volumen declaran de Regardie y qué parte suya; la capa de texto pega Regardie'sseminal textis (sic)
«Alchemy has received a lot of bad press over the years. Many people still regard it as either a pseudo-science of the ignorant or an enterprise set up by con-artists and frauds looking to dupe people into paying them to turn lead into gold. And yet in esoteric circles alchemy is currently enjoying a renaissance of interest.» — cómo declaran el estado de la reputación de la alquimia al escribir
«The Philosopher’s Stone in its original form remains a classic text and a masterpiece on the processes and language of spiritual growth. We feel that Regardie would have been pleased with the additional material contributed to this present edition.» — el juicio que firman sobre el libro que editan y sobre su propia intervención
«In this regard we are determined to take his words to heart, and not neglect an important aspect of the total alchemical tradition. —Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero Metatron House Summer Solstice 2012» — la última línea de su introducción y la firma con que la cierran
«This ceremony is a rite of Spiritual Alchemy that emphasizes the Hermetic process of separation, purification, and union. The ritual uses the Alchemical Hexagram in its original form and correspondences as utilized by the Golden Dawn, with the two large points of the figure attributed to Sol and Luna» — abren así el ritual que firman los dos, el capítulo dieciséis, Solve et Coagula; el tramo se corta antes de la llamada de nota
«A single often-quoted sentence from the Neophyte Ritual of the Golden Dawn sums up the primary aspiration of the student of the Mysteries: “Long hast thou dwelt in darkness, Quit the Night and Seek the Day!”» — abren el Libro Ocho que firman los dos en el manual de Lon Milo DuQuette citando el Ritual del Neófito como resumen de la aspiración del estudiante
«Beyond gaining skill in the art of magic, and the increase in psychic faculties that such performance brings with it, the aim of all rituals and practical magical work of the Golden Dawn is to create a spiritual bond between the magician and the Eternal, Immortal Self.» — y declaran cuál es, según ellos, el fin de todo el trabajo mágico de la orden: un vínculo espiritual entre el mago y el Yo Eterno e Inmortal
«favor our own tradition, we are certainly not the only authors to make this claim.» — cómo declaran su propia posición antes de citar elogios ajenos a la orden; la frase arranca en la plana anterior, donde se llaman a sí mismos magos de la Golden Dawn predispuestos por naturaleza a favorecer su propia tradición, y el tramo se cita desde el cambio de plana
«It is a simple fact that without the Golden Dawn the esoteric and magical world of the twenty-first century would be very different from what it is today.» — la afirmación que hacen sobre el alcance de la orden
«It opened its doors to women as well as men, on a completely equal footing.» — y el rasgo que le adjudican frente a las fraternidades de su época
«Magick is a process. In ancient times magick and religion were considered one and the same; they shared a fundamental origin and unity.» — cómo definen la magia en el prólogo que firman los dos al manual de Donald Michael Kraig
«Magick has its own set of attributes, mental processes, and natural or scientific laws, whereas religion depends more on faith, creed, and official doctrine. In short, religion is a specific belief or set of beliefs, values, and practices usually based on spiritual teachings. Magick is a method or mechanism for causing change in accordance with cosmic laws.» — y cómo deslindan magia de religión
«In magick, faith and reason are not antithetical concepts; instead they are potent tools that, when used together, complement and empower the magician’s ceremonial workings.» — la posición que declaran sobre fe y razón dentro de la magia
About the author
20 entries — what others say about them«Sandra “Tabatha” Cicero was born in rural Wisconsin. After graduating from the University of Wisconsin–Milwaukee with a Bachelor’s Degree in Fine Arts in 1982, Tabatha worked as an entertainer, typesetter, editor, commercial artist, and computer graphics illustrator. She is currently the Supreme Magus (Imperatrix) of the Societas Rosicruciana in America (www.sria.org) as well as the G.H. Cancellaria of the Hermetic Order of the Golden Dawn.» — la nota Sobre los editores de la edición de 2013 imprime sus datos: Wisconsin rural, el título en Bellas Artes por la University of Wisconsin-Milwaukee en 1982, los oficios que ejerció y los dos cargos que ocupa, Suprema Maga de la Societas Rosicruciana in America y G. H. Cancellaria de la Golden Dawn
«A lifelong fascination with the creative arts has served to inspire her work in the magical world. After graduating from the University of Wisconsin–Milwaukee with a bachelor’s degree in fine arts in 1982, Tabatha worked as an entertainer, typesetter, editor, commercial artist, and computer graphics illustrator. In 2009 she obtained a degree in paralegal studies.» — la nota Sobre los autores del manual de DuQuette añade el grado en estudios paralegales de 2009
«She met Chic Cicero in 1983, and the Golden Dawn system of magic has been her primary spiritual focus ever since.» — y fecha en 1983 el encuentro con Chic Cicero y el comienzo de su foco espiritual en el sistema de la Golden Dawn
«Tabatha spent five years working on the paintings for The Golden Dawn Magical Tarot, which she began at the encouragement of Israel Regardie.» — le adjudica además cinco años de pintura para The Golden Dawn Magical Tarot, empezados, dice, por aliento de Israel Regardie
«Tabatha is a member of several Martinist and Rosicrucian organizations and is the current Imperatrix of the Societas Rosicruciana in America» — y la da por miembro de varias organizaciones martinistas y rosacruces y por Imperatrix de la Societas Rosicruciana in America; el tramo se corta antes de la dirección de internet
«She has served as the G.H. Cancellaria of the Hermetic Order of the Golden Dawn from 1994 to the present day.» — con el cargo dentro de la Golden Dawn fechado desde 1994
«The Golden Dawn Magical Tarot by S. Tabatha Cicero» — Samuel Scarborough le adjudica a ella sola la baraja The Golden Dawn Magical Tarot, que el manual de Kraig da a los dos; el volumen la nombra aquí S. Tabatha Cicero y la divergencia se consigna sin arbitrar
«The Philosopher’s Stone: Spiritual Alchemy, Psychology, and Ritual Magic © 2013 by Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero. All rights reserved.» — la página de derechos de Llewellyn pone la edición de 2013 a nombre de los dos
«INTRODUCTION TO THE THIRD EDITION by Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero INTRODUCTION TO THE SECOND EDITION by Israel Regardie» — el índice del volumen les adjudica la Introducción a la Tercera Edición y la distingue de la Segunda, que es de Israel Regardie
«CHAPTER SIXTEEN Solve et Coagula: The Union of Sol and Luna by Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero» — y les adjudica el capítulo dieciséis
«Now, Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero—Golden Dawn adepts and personal friends of the late Regardie—have made the book even more useful» — la publicidad de Llewellyn al final del volumen los llama adeptos de la Golden Dawn y amigos personales del difunto Regardie; es publicidad del editor y se cita como tal
«Book Eight: The Golden Dawn—by Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero A discussion of the work of the Hermetic Order of the Golden Dawn, a British magical order whose structure and teachings have had a» — Lon Milo DuQuette les adjudica el Libro Ocho de su manual en el índice comentado; el tramo se corta por el cambio de plana
«We have Chic and Sandra Tabatha Cicero to thank for laying those monsters to rest forever in the modern Golden Dawn.» — Aaron Leitch les agradece, dentro de su propio Libro Siete, haber zanjado el asunto de las casillas enoquianas con varias letras
«Both Chic and Tabatha are Chief Adepts of the Hermetic Order of the Golden Dawn as reestablished by Israel Regardie (www.hermeticgoldendawn.org), the oldest continuously operating Golden Dawn Order in the United States, as well as an international order with temples in several other countries.» — la nota Sobre los autores del manual de DuQuette los da por Chief Adepts de la orden restablecida por Israel Regardie
«Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero Chief Adepts of the Hermetic Order of the Golden Dawn» — así firman el prólogo al manual de Kraig, con el cargo que declaran: Chief Adepts de la Hermetic Order of the Golden Dawn
«Dion Fortune, P. F. Case, Chic and Sandra Tabatha Cicero, John Michael Geer, and» — Donald Michael Kraig los nombra en la lista de autores de los que dice derivar buena parte de su curso; el volumen imprime Geer por Greer (sic)
«I personally like to use the 15 Card Spread popularized by the Ciceros and found in their Golden Dawn Ritual Tarot book (as well as other books of theirs)» — Samuel Scarborough, dentro del capítulo catorce de la edición de 2013, les adjudica la difusión de una tirada de quince cartas y la localiza en su libro de tarot
«The first is the Golden Dawn Magical Tarot by Chic and Sandra Tabatha Cicero. I love the brilliant colors and the accuracy of the imagery.» — Donald Michael Kraig dice usar su baraja, The Golden Dawn Magical Tarot, y por qué
«Golden Dawn experts Sandra Tabatha Cicero and Chic Cicero present direction that’s clear and easy to follow.» — la publicidad de Llewellyn impresa al final de la edición de Agrippa de Donald Tyson los llama expertos en la Golden Dawn; es publicidad del editor y se cita como tal
«Chic and Tabatha Cicero, eds., The Golden Dawn Journal, Book Three: The Art of Hermes (St. Paul, Minnesota: Llewellyn Publications, 1995» — Dennis William Hauck los registra en nota como editores del Golden Dawn Journal, Book Three: The Art of Hermes; entrada de nota, citada como tal