AUTOR · PERSONA
Chic Cicero
Es, con Sandra Tabatha Cicero, el editor y anotador de la edición de 2013 de *The Philosopher's Stone* de Israel Regardie que esta base tiene fichada: los dos firman la Introducción a la Tercera Edición en Metatron House, solsticio de verano de 2012 «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 17», declaran suyas todas las notas al pie del volumen salvo indicación «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 15» y firman juntos su capítulo dieciséis, un ritual alquímico para siete adeptos «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 7». Él solo firma además el capítulo once, sobre la alquimia espiritual de la Golden Dawn «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 7».
Las dos notas biográficas que el corpus le imprime lo sitúan dentro de sus tradiciones, no fuera. Nació en Buffalo, Nueva York, fue músico de jazz, blues y rock, es miembro de organizaciones masónicas, martinistas y rosacruces, fue Gran Comendador de los Caballeros Templarios de Florida entre 2010 y 2011, fue amigo personal y confidente de Israel Regardie, fundó un templo de la Golden Dawn en 1977 y es G. H. Imperator de la Hermetic Order of the Golden Dawn «Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 2». El manual de Lon Milo DuQuette le fecha los cargos —Cancellarius de 1985 a 1994, Imperator desde 1994— y le añade artículos de investigación sobre rosacrucismo y templarios «DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · pp. 337, 338».
Fuera de esos volúmenes, el corpus lo nombra siempre junto a ella. Firman los dos el Libro Ocho del manual de DuQuette «DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · p. 7» y el prólogo del manual de Donald Michael Kraig «Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · p. 18»; Aaron Leitch les agradece haber zanjado un asunto de las casillas enoquianas «DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · p. 295»; Kraig los cuenta entre los autores de los que dice derivar su curso «Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · p. 35»; y Dennis William Hauck los registra como editores del Golden Dawn Journal «Hauck — The Emerald Tablet (1999) · p. 44».
Cicero, Chic · Charles Cicero · Charles “Chic” Cicero · Chic
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Vínculos con tradiciones
Hermetismo moderno · Miembro
Rosacruces · Miembro
Masonería · Miembro
Afirmaciones
24 entradas — la voz del autor, con su fuente y su pasaje«The Golden Dawn was not created to be a religion, although religious imagery and spiritual concepts play an important role in its work.» — lo que declara sobre la orden en el capítulo once, que firma él solo y que el volumen rotula by Charles “Chic” Cicero
«The Golden Dawn was designed by its founders to be a Hermetic Society of men and women—a fraternity of magicians and esotericists— who were dedicated to the philosophical, spiritual, and psychic evolution of humanity.» — y para qué dice que fue diseñada: una sociedad hermética de hombres y mujeres dedicada a la evolución filosófica, espiritual y psíquica de la humanidad
«In this brief paper, I hope to show how the ancient science of alchemy is related to that of modern psychology. I will also explain how the initiatory ceremonies and magical workings of the Golden Dawn can be classified as a subdivision of psychology. More importantly, they are a modern expression of the sacred science of spiritual alchemy.» — el programa que anuncia para ese capítulo, en primera persona del singular
«Students of the Golden Dawn seek elevated spiritual experiences, inner evolution, and illumination through a series of initiatory rites—each grade attained leading to ever more rigorous areas of magical study and philosophy. Initiates prepare themselves through study and meditation for passage from one grade to the next.» — cómo describe el trabajo del estudiante de la orden
«We have always felt that this was unfortunate, since the Magic of Light as given in Regardie’s The Golden Dawn is the source of most of the personal ritual work and higher magic undertaken by Golden Dawn students.» — lo que declaran sobre el hueco que abren: las instrucciones de alquimia de los papeles Z.2 quedaron oscuras y la Magia de la Luz es la fuente de casi todo el trabajo ritual del estudiante de la Golden Dawn. La Introducción a la Tercera Edición la firman los dos, con sus dos nombres, en Metatron House, solsticio de verano de 2012.
«We are happy to report that this time has arrived, for three of the chapters in Book Five of this new edition of The Philosopher’s Stone have been contributed by practicing alchemists, specifically dealing with the Z.2 formula for alchemical theurgy.» — y cómo declaran haberlo llenado en esta edición: con capítulos de alquimistas practicantes sobre la fórmula Z.2; el volumen dice aquí Book Five donde su índice dice Book Four, y las dos formas van tal cual
«Therefore Lesson Number One with regard to any work of practical alchemy is “Safety First!” Lesson Number Two is “See Lesson Number One …” The same goes for Lesson Number Three.» — la advertencia que anteponen a toda práctica de laboratorio, dicha en su propia fórmula de tres lecciones
«No one, absolutely no one, should begin any work of practical alchemy under any circumstances without fully knowing and fully utilizing all possible safety precautions. This includes a comprehensive knowledge of the safe use of laboratory equipment as well as safety equipment, and a thorough and complete knowledge of the properties of all substances to be worked on.» — y la condición que ponen para empezar cualquier trabajo de alquimia práctica
«This variance in Regardie’s spelling of these words was due to a difference in dialect—Askenazic Hebrew versus Sephardic Hebrew.» — cómo explican la variación ortográfica del hebreo en Regardie; el volumen imprime Askenazic (sic)
«Since most Golden Dawn magicians practicing today use the Sephardic version, we have changed the spelling of the words mentioned above to reflect the more familiar modern usage.» — y la intervención editorial que declaran sobre el texto que editan: cambiaron esa ortografía a la sefardí que usan hoy casi todos los magos de la Golden Dawn
«The illustrations from previous editions have been redrawn, and additional alchemical graphics have been added. Unless otherwise indicated, all footnotes are ours.» — el deslinde de aparato que firman: las ilustraciones rehechas, las gráficas añadidas y, salvo indicación, todas las notas al pie suyas
«In this new annotated edition of The Philosopher’s Stone, the entirety of Regardie’sseminal textis contained in the sections entitled “Book One,” “Book Two,” and “Book Three.” We have added explanatory titles to the “Book” sections in order to help readers have a better understanding of what is contained in them.» — qué parte del volumen declaran de Regardie y qué parte suya; la capa de texto pega Regardie'sseminal textis (sic)
«Alchemy has received a lot of bad press over the years. Many people still regard it as either a pseudo-science of the ignorant or an enterprise set up by con-artists and frauds looking to dupe people into paying them to turn lead into gold. And yet in esoteric circles alchemy is currently enjoying a renaissance of interest.» — cómo declaran el estado de la reputación de la alquimia al escribir
«The Philosopher’s Stone in its original form remains a classic text and a masterpiece on the processes and language of spiritual growth. We feel that Regardie would have been pleased with the additional material contributed to this present edition.» — el juicio que firman sobre el libro que editan y sobre su propia intervención
«In this regard we are determined to take his words to heart, and not neglect an important aspect of the total alchemical tradition. —Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero Metatron House Summer Solstice 2012» — la última línea de su introducción y la firma con que la cierran
«This ceremony is a rite of Spiritual Alchemy that emphasizes the Hermetic process of separation, purification, and union. The ritual uses the Alchemical Hexagram in its original form and correspondences as utilized by the Golden Dawn, with the two large points of the figure attributed to Sol and Luna» — abren así el ritual que firman los dos, el capítulo dieciséis, Solve et Coagula; el tramo se corta antes de la llamada de nota
«A single often-quoted sentence from the Neophyte Ritual of the Golden Dawn sums up the primary aspiration of the student of the Mysteries: “Long hast thou dwelt in darkness, Quit the Night and Seek the Day!”» — abren el Libro Ocho que firman los dos en el manual de Lon Milo DuQuette citando el Ritual del Neófito como resumen de la aspiración del estudiante
«Beyond gaining skill in the art of magic, and the increase in psychic faculties that such performance brings with it, the aim of all rituals and practical magical work of the Golden Dawn is to create a spiritual bond between the magician and the Eternal, Immortal Self.» — y declaran cuál es, según ellos, el fin de todo el trabajo mágico de la orden: un vínculo espiritual entre el mago y el Yo Eterno e Inmortal
«favor our own tradition, we are certainly not the only authors to make this claim.» — cómo declaran su propia posición antes de citar elogios ajenos a la orden; la frase arranca en la plana anterior, donde se llaman a sí mismos magos de la Golden Dawn predispuestos por naturaleza a favorecer su propia tradición, y el tramo se cita desde el cambio de plana
«It is a simple fact that without the Golden Dawn the esoteric and magical world of the twenty-first century would be very different from what it is today.» — la afirmación que hacen sobre el alcance de la orden
«It opened its doors to women as well as men, on a completely equal footing.» — y el rasgo que le adjudican frente a las fraternidades de su época
«Magick is a process. In ancient times magick and religion were considered one and the same; they shared a fundamental origin and unity.» — cómo definen la magia en el prólogo que firman los dos al manual de Donald Michael Kraig
«Magick has its own set of attributes, mental processes, and natural or scientific laws, whereas religion depends more on faith, creed, and official doctrine. In short, religion is a specific belief or set of beliefs, values, and practices usually based on spiritual teachings. Magick is a method or mechanism for causing change in accordance with cosmic laws.» — y cómo deslindan magia de religión
«In magick, faith and reason are not antithetical concepts; instead they are potent tools that, when used together, complement and empower the magician’s ceremonial workings.» — la posición que declaran sobre fe y razón dentro de la magia
Sobre el autor
18 entradas — lo que otros dicen de él«Charles “Chic” Cicero was born in Buffalo, New York. An early love of music and the saxophone resulted in Chic’s many years as a lead musician in several jazz, blues, and rock ensembles, working with many famous performers in the music industry. Chic’s interest in Freemasonry and the Western Esoteric Tradition led him to become a member of several Masonic, Martinist, and Rosicrucian organizations. He is a Past Grand Commander of the Grand Commanders of Knights Templar in Florida (2010– 2011). He was also a close personal friend and confidant of Dr. Israel Regardie. Having established a Golden Dawn temple in 1977, Chic was one of the key people who helped Regardie resurrect a legitimate, initiatory branch of the Golden Dawn in the United States in the early 1980s. He is currently the G.H. Imperator of the Hermetic Order of the Golden Dawn (www.hermeticgoldendawn.org), an international Order with temples in several countries.» — la nota Sobre los editores de la edición de 2013 es la plana que más datos suyos imprime: Buffalo, el saxofón, la masonería, el Gran Comendador de los Caballeros Templarios de Florida, la amistad con Regardie, el templo de 1977 y el cargo de G. H. Imperator; tramo largo releído entero en el crudo
«His interest in Freemasonry and the Western Esoteric Tradition resulted in research articles on Rosicrucianism and the Knights Templar, printed in such publications as Ars Quatuor Coronatorum and the 1996–2000 Transactions of the Metropolitan College of the SRIA. Chic is a member of several Masonic, Martinist, and Rosicrucian organizations. He is a past Grand Commander of the Grand Commandery of Knights Templar in Florida (2010–2011) and is the current Chief Adept of the Florida College of the Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis.» — la nota Sobre los autores del manual de DuQuette añade lo que la otra no trae: artículos de investigación sobre rosacrucismo y templarios en Ars Quatuor Coronatorum y en las Transactions de la SRIA, y el cargo de Chief Adept del Florida College de la Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis
«Chic served as the G.H. Cancellarius of the Hermetic Order of the Golden Dawn from 1985 to 1994, and as G.H. Imperator of the Order from 1994 to the present day.» — y le fecha los dos cargos dentro de la orden: Cancellarius de 1985 a 1994 e Imperator desde 1994
«legitimate branch of the Hermetic Order of the Golden Dawn in the United States in the early 1980s, with an initiatory lineage that dates back to the original Order of 1888.» — la misma nota le adjudica el papel en la reconstitución de la rama estadounidense de la orden a principios de los ochenta, con linaje iniciático que remonta a la orden de 1888; la frase arranca en la plana anterior y el tramo se cita desde el cambio de plana
«CHAPTER ELEVEN The Spiritual Alchemy of the Golden Dawn by Charles “Chic” Cicero» — el índice de la edición de 2013 le adjudica a él solo el capítulo once
«The Philosopher’s Stone: Spiritual Alchemy, Psychology, and Ritual Magic © 2013 by Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero. All rights reserved.» — la página de derechos de Llewellyn pone la edición de 2013 a nombre de los dos
«INTRODUCTION TO THE THIRD EDITION by Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero INTRODUCTION TO THE SECOND EDITION by Israel Regardie» — el índice del volumen les adjudica la Introducción a la Tercera Edición y la distingue de la Segunda, que es de Israel Regardie
«CHAPTER SIXTEEN Solve et Coagula: The Union of Sol and Luna by Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero» — y les adjudica el capítulo dieciséis
«Now, Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero—Golden Dawn adepts and personal friends of the late Regardie—have made the book even more useful» — la publicidad de Llewellyn al final del volumen los llama adeptos de la Golden Dawn y amigos personales del difunto Regardie; es publicidad del editor y se cita como tal
«Book Eight: The Golden Dawn—by Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero A discussion of the work of the Hermetic Order of the Golden Dawn, a British magical order whose structure and teachings have had a» — Lon Milo DuQuette les adjudica el Libro Ocho de su manual en el índice comentado; el tramo se corta por el cambio de plana
«We have Chic and Sandra Tabatha Cicero to thank for laying those monsters to rest forever in the modern Golden Dawn.» — Aaron Leitch les agradece, dentro de su propio Libro Siete, haber zanjado el asunto de las casillas enoquianas con varias letras
«Both Chic and Tabatha are Chief Adepts of the Hermetic Order of the Golden Dawn as reestablished by Israel Regardie (www.hermeticgoldendawn.org), the oldest continuously operating Golden Dawn Order in the United States, as well as an international order with temples in several other countries.» — la nota Sobre los autores del manual de DuQuette los da por Chief Adepts de la orden restablecida por Israel Regardie
«Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero Chief Adepts of the Hermetic Order of the Golden Dawn» — así firman el prólogo al manual de Kraig, con el cargo que declaran: Chief Adepts de la Hermetic Order of the Golden Dawn
«Dion Fortune, P. F. Case, Chic and Sandra Tabatha Cicero, John Michael Geer, and» — Donald Michael Kraig los nombra en la lista de autores de los que dice derivar buena parte de su curso; el volumen imprime Geer por Greer (sic)
«I personally like to use the 15 Card Spread popularized by the Ciceros and found in their Golden Dawn Ritual Tarot book (as well as other books of theirs)» — Samuel Scarborough, dentro del capítulo catorce de la edición de 2013, les adjudica la difusión de una tirada de quince cartas y la localiza en su libro de tarot
«The first is the Golden Dawn Magical Tarot by Chic and Sandra Tabatha Cicero. I love the brilliant colors and the accuracy of the imagery.» — Donald Michael Kraig dice usar su baraja, The Golden Dawn Magical Tarot, y por qué
«Golden Dawn experts Sandra Tabatha Cicero and Chic Cicero present direction that’s clear and easy to follow.» — la publicidad de Llewellyn impresa al final de la edición de Agrippa de Donald Tyson los llama expertos en la Golden Dawn; es publicidad del editor y se cita como tal
«Chic and Tabatha Cicero, eds., The Golden Dawn Journal, Book Three: The Art of Hermes (St. Paul, Minnesota: Llewellyn Publications, 1995» — Dennis William Hauck los registra en nota como editores del Golden Dawn Journal, Book Three: The Art of Hermes; entrada de nota, citada como tal