AUTOR · PERSONA
Marvin W. Meyer
Es el editor general del volumen por el que las escrituras de Nag Hammadi entran a esta base, y el traductor o cotraductor de la mayoría de sus piezas. La nota del editor lo llama «one of the foremost scholars on Gnostic traditions, the Nag Hammadi library, and texts about Jesus outside the New Testament» y lo sitúa como Griset Professor of Bible and Christian Studies en la Universidad Chapman de California «Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 960». El índice del volumen le adjudica además la introducción, firmada con Elaine H. Pagels «Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 4».
Lo que declara en esa introducción es un recorte de vocabulario antes que una tesis. Acota la palabra del título: los textos no son escritura «in the narrow sense of a closed canonical collection» sino en el sentido ancho de libros reconocidos como inspirados «Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 14». Y pone en duda la etiqueta que da nombre a la materia, diciendo que muchos discuten «whether it is misleading to classify these texts as “Gnostic”» «Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 24», tomando el desafío de Michael A. Williams y de Karen L. King, a quienes llama colegas «Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 24».
Sus declaraciones de método son de editor y de traductor, y varias son confesiones de límite. Dice que la evidencia «cannot tell us for sure what came from “the historical Jesus”» «Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 24»; que lo que publica son «translations, not lexical equivalencies» «Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 26»; que dejó en pie cierto sesgo de género por razones que enumera «Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 26»; y que con las mayúsculas «we have struggled» «Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 26».
El corpus lo nombra casi siempre como editor de volúmenes, y no le pone objeciones. Owen Davies lo recomienda con Paul Mirecki «Davies — Grimoires (2009) · p. 299»; James Davila y Richard Kieckhefer le citan dos volúmenes que coeditó «Literatura hekhalot en traducción (tr. Davila, Brill 2013) · p. 176» «Kieckhefer — Forbidden Rites (1998) · p. 150»; Brian Muraresku le cita su libro de fuentes sobre los misterios «Muraresku — The Immortality Key (2020), ed. inglés 2020 · p. 379»; Wouter Hanegraaff le abrevia la edición con el apellido a secas «Hanegraaff — Hermetic Spirituality and the Historical Imagination (2022) · p. 22»; y Stella Daemonum lo cuenta entre los editores del Evangelio de Judas «Crowhurst — Stellas Daemonum (2020) · p. 364».
Meyer, Marvin W. · Marvin Meyer · M. W. Meyer · M.W.M.
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Vínculos con tradiciones
Gnosticismo · Comentarista
Afirmaciones
17 entradas — la voz del autor, con su fuente y su pasaje«The present volume, entitled The Nag Hammadi Scriptures , 1 offers a new edition of some of the most remarkable texts that have come to light in the last century» — abre la introducción que firma con Elaine H. Pagels declarando qué es el volumen: una edición nueva de algunos de los textos más notables salidos a la luz en el último siglo
«The Nag Hammadi Scriptures includes nearly fifty texts that were read as sacred literature and gathered in collections found near Nag Hammadi and elsewhere in Egypt—hence the title of this volume» — dice de dónde sale el título: cerca de cincuenta textos que se leyeron como literatura sagrada y se reunieron en colecciones halladas cerca de Nag Hammadi y en otros sitios de Egipto
«The texts published here, however, do not constitute scripture in the narrow sense of a closed canonical collection, as is the case with the Jewish scriptures, the New Testament, or the Qur’an. Rather, the documents from the Nag Hammadi library, the Berlin Gnostic Codex, and Codex Tchacos are scriptural in the broader sense of texts composed, read, translated, and copied as books recognized as inspired—and inspiring—for those seeking God» — y acota enseguida el sentido en que usa la palabra escrituras: no en el estrecho de una colección canónica cerrada, como las escrituras judías, el Nuevo Testamento o el Corán, sino en el ancho de textos reconocidos como inspirados, e inspiradores, para quien busca a Dios
«The texts included here were translated into Coptic,» — declara la lengua de sus originales y su reserva: los textos se tradujeron al copto aunque probablemente se compusieron en griego
«Even though our evidence cannot tell us for sure what came from “the historical Jesus,” it can tell us a great deal, more than we ever knew before, about the early Christian movement—how it emerged and the astonishing variety of forms it took» — declara hasta dónde llega la evidencia y hasta dónde no: no puede decir con seguridad qué viene del Jesús histórico, y sí puede decir mucho sobre cómo surgió el movimiento cristiano temprano y la asombrosa variedad de formas que tomó
«Recognizing this, many scholars today throughout the world have accepted the challenge articulated by our colleagues Michael A. Williams in his book Rethinking “Gnosticism”: An Argument for Dismantling a Dubious Category and Karen L. King in What Is Gnosticism» — dice de quién toma el desafío que acepta: de Michael A. Williams, por su Rethinking Gnosticism, y de Karen L. King, por su What Is Gnosticism?, a quienes llama colegas
«Instead of regarding the many texts found at Nag Hammadi as a corporate collection, scholars today more often analyze each one separately or in relationship with contemporaneous Jewish, Christian, and pagan sources» — declara el cambio de método que eso trae: en vez de tratar los textos de Nag Hammadi como una colección corporativa, analizarlos uno por uno o en relación con fuentes judías, cristianas y paganas contemporáneas
«Many of us are discussing questions like whether it is misleading to classify these texts as “Gnostic.” Given how varied they are, we realize that it is more accurate to look at them simply as a wide range of early Christian traditions that are unfamiliar to us, because the bishops intended to downplay viewpoints that diverged from their own» — pone en duda la etiqueta misma que da nombre a la materia: si no será engañoso clasificar estos textos como gnósticos, dado lo variados que son, y si no sería más exacto verlos como un rango ancho de tradiciones cristianas tempranas que nos resultan extrañas
«In many ways, investigation of the Nag Hammadi texts is just beginning. This volume invites readers to participate in exploring the early Christian movement—with far more evidence of its amazing range than we had known before» — cierra esa parte con lo que se atribuye y lo que deja abierto: la investigación de estos textos apenas empieza, y el volumen invita al lector a participar en la exploración
«In this volume the texts of the Nag Hammadi library, the Berlin Gnostic Codex, and Codex Tchacos are presented in an edition that is intended to build upon the international scholarship that has been directed toward the texts in these codices since they were discovered and made available for research and study» — declara sobre qué se edifica la edición: sobre la erudición internacional dirigida a esos códices desde que se descubrieron
«Individuals from these three research teams have also functioned as members of the advisory board for this volume, in order that the contributions of each of the teams might gain a fair hearing» — dice cómo armó el consejo asesor y con qué fin: con gente de los tres equipos de investigación, para que las aportaciones de cada uno tuvieran audiencia justa
«We have made a conscientious attempt to produce English translations that adhere closely to the meaning of the Coptic texts (and, as noted in a few instances, also some Greek texts) while being as readable and felicitous as possible» — declara el doble criterio de la traducción: apegarse de cerca al sentido de los textos coptos y ser a la vez lo más legible y feliz que se pueda
«The present English versions of the texts are translations, not lexical equivalencies, and as a result they communicate the meaning of the texts in modern English rather than reproducing every grammatical feature of the Coptic text» — y acota qué clase de versiones son: traducciones y no equivalencias léxicas, que comunican el sentido en inglés moderno en vez de reproducir cada rasgo gramatical del copto
«We have given special attention to issues of gender in our translations, and we employ inclusive language where the spirit of the Coptic text recommends it and where it does not compromise the accuracy of the translations» — declara la decisión sobre el género gramatical: lenguaje inclusivo donde el espíritu del texto copto lo recomienda y donde no compromete la exactitud
«Nonetheless, a certain amount of gender bias has been allowed to remain in the translations as a reflection of the preferences of the translators, the specific contents of the texts, and the nature of the Coptic language, which has no neuter gender but makes use of the masculine to refer to what is indefinite or neutral» — y declara lo que dejó en pie de esa misma decisión: cierto sesgo de género se conservó, por las preferencias de los traductores, por el contenido de los textos y porque el copto no tiene género neutro
«In general, we have struggled with matters of capitalization in English, and we have tried to reach a happy balance in the capitalization of personified terms that have both a mythological and a psychological function in the texts» — confiesa la dificultad que no resolvió del todo: con las mayúsculas en inglés han batallado, buscando un equilibrio en los términos personificados que tienen a la vez función mitológica y psicológica
«Terms, including technical terms, appearing in the titles of texts are translated as well, so that the present volume refers to the Secret Book of James and the Secret Book of John (rather than the Apocryphon of James and the Apocryphon of John ), the Revelations of Adam, James, Paul , and Peter (rather than the Apocalypses of Adam, James, Paul , and Peter ), the Nature of the Rulers (rather than the Hypostasis of the Archons), Three Forms of First Thought (rather than Trimorphic Protennoia» — declara la convención que cambia los títulos consagrados: los términos técnicos de los títulos también se traducen, de modo que el volumen dice Secret Book of James y Nature of the Rulers en vez de Apocryphon of James y Hypostasis of the Archons. El tramo lleva paréntesis de aclaración y se releyó entero
Sobre el autor
8 entradas — lo que otros dicen de él«MARVIN MEYER , general editor of this collection, is one of the foremost scholars on Gnostic traditions, the Nag Hammadi library, and texts about Jesus outside the New Testament. He is Griset Professor of Bible and Christian Studies and director of the Albert Schweitzer Institute at Chapman University in California» — la nota de autor que cierra el volumen lo da por editor general de la colección, lo llama uno de los estudiosos más destacados de las tradiciones gnósticas, de la biblioteca de Nag Hammadi y de los textos sobre Jesús fuera del Nuevo Testamento, y lo sitúa como Griset Professor of Bible and Christian Studies y director del Albert Schweitzer Institute en la Universidad Chapman de California; es texto editorial y no voz del cuerpo
«Introduction Marvin Meyer and Elaine H. Pagels THE PRAYER OF THE APOSTLE PAUL Madeleine Scopello and Marvin Meyer» — el índice del volumen le adjudica la introducción, firmada con Elaine H. Pagels, y la primera de las piezas que presenta con Madeleine Scopello; el tramo se corta en la entrada siguiente
«Mirecki, Paul, and Marvin Meyer (eds), Magic and Ritual in the Ancient World (Leiden, 2002). Pinch, Geraldine, Magic in Ancient Egypt» — Owen Davies lo incluye, con Paul Mirecki, en su lista de lecturas recomendadas por el volumen que coeditaron sobre magia y ritual en el mundo antiguo; el tramo es una entrada bibliográfica con año entre paréntesis y se releyó entero
«Pages 457–476 in Ancient Magic and Ritual Power. Edited by Marvin Meyer and Paul Mirecki. Leiden: Brill, 1995» — James Davila lo cita, con Paul Mirecki, como editor del volumen Ancient Magic and Ritual Power del que toma un trabajo de David Frankfurter; el tramo es una entrada bibliográfica con año y se releyó entero
«Marvin Meyer and Richard Smith, eds, Ancient Christian Magic: Coptic Texts of Ritual Power» — Richard Kieckhefer lo cita, con Richard Smith, como editor de Ancient Christian Magic, del que toma ejemplos coptos tempranos
«Marvin Meyer, ed., The Ancient Mysteries: A Sourcebook of Sacred Texts, (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999» — Brian Muraresku lo cita como editor de The Ancient Mysteries, un libro de fuentes sobre los misterios antiguos; el tramo es una entrada bibliográfica con año y se releyó entero
«The Gospel of Judas, ed. Rodolphe Kasser, Marvin Meyer, Gregor Wurst, Bart D. Ehrman» — Stella Daemonum lo cuenta, con Rodolphe Kasser, Gregor Wurst y Bart D. Ehrman, entre los editores del Evangelio de Judas
«Meyer Marvin Meyer (ed.), The Nag Hammadi Scriptures: The Revised and Updated Translation of Sacred Gnostic Texts, Harper One: New York 2007» — Wouter Hanegraaff abrevia su edición con el apellido a secas en la tabla de siglas de su volumen, y la da por la traducción revisada y actualizada de los textos gnósticos sagrados; el tramo es una entrada de abreviaturas con año y se releyó entero