La tradición tiene nombre propio y el nombre viene de la propia gente: el volumen que la abre en este corpus reúne «Part One is classic gnostic scripture, authoritative works read by an ancient group that called themselves “gnostics”—“people fit to have acquaintance (gnōsis) with god.”» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 16». Ese nombre dado por sí mismos apunta a una capacidad y no a una doctrina: «Gnostic scripture describes the salvation of the individual by the Greek word gnōsis, and the self-given name of the “gnostic” sect refers to their ability to attain gnōsis.» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 58», y el término griego se traduce por trato personal antes que por saber proposicional, porque «The ancient gnostics described salvation as a kind of gnōsis or acquaintance, and the ultimate object of that acquaintance was nothing less than god.» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 58».
El mismo nombre nombra dos cosas distintas, y la distinción la hace explícita quien lo consigna: «The word “gnostic” has two meanings. One is a broad meaning, denoting all the religious movements represented in this book, and many more besides. The elusive category (“gnosticism”) that corresponds to this broad meaning has always been hard to define.» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 54». El otro sentido es el de la secta: «The other meaning of “gnostic” is narrow and more strictly historical: it is the self-given name of an ancient Christian sect, the gnōstikoi, or “gnostics.”» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 54». La tensión entre el nombre propio y el nombre de categoría queda aquí sin resolver: es la que Layton declara al restringir el uso de la palabra en su libro al sentido estrecho, «In this book the word “gnostic” is mainly restricted to the narrow, historical meaning» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 54».
Hay además un tercer nombre, y es el que ponen desde fuera los estudiosos modernos: «The name “gnostic” most properly applies to members of this group. In modern scholarship they are sometimes called “Sethians,” “Barbeloites,” “Barbelognostics,” “Ophians,” or “Ophites.”» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 16». Y hay un cuarto hecho de nombres, el que más desarma la etiqueta: dentro de sus propios relatos esa gente no se dice gnóstica. «In their mythic tales the gnostics do not refer to themselves, their ancestors, or their spiritual prototypes as “gnostics.” Instead they are “the offspring (seed, posterity, race) of Seth” or “the offspring of the light”; “the perfect race,” “the undominated race,” or “the immovable race”; or, even more obscurely, “Those People.”» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 67».
Las escrituras mismas lo confirman en su propia letra. El Libro Secreto según Juan reserva lo que revela para los de esa raza —«indeed, it is difficult to disclose them to any but those who belong to the immovable race,g upon whom the spirit of life will descend and dwell with power.h•They will attain salvation and become perfect.» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 105»— y cierra la transmisión con la misma fórmula: «For this is the mystery of the immovable race.» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 110». Las Tres Tablillas de Set abren nombrando a Set «father of the livinge and immovable race» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 248», y la Revelación de Adán promete un estado en que no quede otra cosa: «No hateful matter shall be in their hearts, only acquaintance with god.» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 133».
Lo que la distingue como cuerpo de escritura no es una lista de libros sino un mito, y un mito de hechura deliberada: «Gnostic myth is the literary creation of theological poets—an elaborate theological symbolic poem, and not the spontaneous product of a tribe or culture.» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 62». Ese mito choca de frente con el relato que comparten el judaísmo y el cristianismo de su tiempo en un punto que Layton pone como el más agudo: «especially belief in the goodness and omnipotence of the Creator: gnostics believed that Satan made the world.» «The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 20».
en la biblioteca: 4 obras adscritas · 4 autores vinculados
Qué dicen de ella las obras
cómo la define cada obra, con su pasajeAsprem y Granholm (eds.) — Contemporary Esotericism (2013)
Asprem y Granholm leen el matrixismo como filosofía neognóstica influida por lecturas individualistas del budismo; Hanegraaff distingue una gnosis gnóstico-dualista de otra hermética dentro del esoterismo enteogénico.«Asprem y Granholm (eds.) — Contemporary Esotericism (2013), ed. inglés 2013 · pp. 58, 419»
The Bezels of Wisdom (Fusus al-hikam), trad. Austin 1980
Austin sugiere que ciertas ideas cosmológicas del autor apuntan a un trato con la tradición gnóstica dentro del cristianismo; el segundo índice del volumen abre una entrada con ese rótulo.«The Bezels of Wisdom (Fusus al-hikam), trad. Austin 1980 · pp. 43, 317»
The Old Testament Pseudepigrapha, ed. Charlesworth (dos tomos, 1983-1985)
Alexander recoge la tesis de Scholem de llamar gnosticismo judío al misticismo de la Merkabá y empareja sus escenas de revelación con textos gnósticos; MacRae empareja el Apocalipsis de Adán con el Evangelio de los Egipcios de Nag Hammadi; y Collins recoge de Gager que los elementos del libro séptimo no lo hacen gnóstico en sentido definido.«The Old Testament Pseudepigrapha, ed. Charlesworth (dos tomos, 1983-1985), trad. inglés 1983 · pp. 289, 462, 763»
Rankine — Climbing the Tree of Life (2005)
Una nota al pie señala la posible fertilización cruzada entre la mística de la Merkavah y textos gnósticos, y un pasaje de la Pistis Sophia se cita como prueba de que el Nombre había pasado a los gnósticos.«Rankine — Climbing the Tree of Life (2005) · pp. 16, 65»
Conze — Buddhist Wisdom Books: el Sutra del Diamante y el Sutra del Corazón (Unwin Paperbacks, 1988)
El prefacio empareja tres literaturas de sabiduría del mismo periodo y pone la de los gnósticos entre ellas: los hebreos escribiendo sobre Chochma, los gnósticos sobre Sophia y los budistas sobre Prajnaparamita; Conze añade que esa tradición alcanzó cierta universalidad y que Proclo, Dionisio Areopagita y la Academica de Cicerón muestran que algunas enseñanzas específicas de la Prajnaparamita fueron familiares en Occidente.«Conze — Buddhist Wisdom Books: el Sutra del Diamante y el Sutra del Corazón (Unwin Paperbacks, 1988) · p. 8»
The Scripts of Cleophas — recorded by Geraldine Cummins (Rider & Co., 2.ª ed., 1928)
Única mención, y es del aparato: los editores proponen cotejar los scripts con los libros de Ezra y con evangelios de origen judeocristiano o gnóstico, dentro del argumento de que el volumen pertenece al género apócrifo. El cuerpo de los scripts no usa la palabra.«The Scripts of Cleophas — recorded by Geraldine Cummins (Rider & Co., 2.ª ed., 1928) · p. 20»
Drury y Skinner — The Search for Abraxas (1972)
El capítulo Genesis of the Gnosis, firmado por Skinner, sitúa el gnosticismo como sombra herética y ecléctica del cristianismo naciente, con fuentes egipcias, helenísticas, judaicas y mesopotámicas, y lo separa del cristianismo por la autosuficiencia del invocador frente a la espera de la gracia. Expone la cosmología ofita de los siete cielos y los siete demonios animales, la numerología de Abraxas y el nombre del Dios trascendente al final del camino, que adjudica a Basílides.«Drury y Skinner — The Search for Abraxas (1972), ed. inglés 2016 · pp. 35, 36, 37, 38»
Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994)
Tratado como término de comparación y como vía de transmisión: el hermetismo levanta, como toda forma de gnosticismo, una barrera entre los que saben y la gente común; y ciertas sectas cristianas heréticas, en particular los gnósticos, siguieron practicando en secreto el Arte Sagrado pese a la persecución, de donde las recetas habrían pasado a Occidente con los cátaros y los mesalianos.«Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994), ed. inglés 1994 · pp. 48, 53»
Eliade — Patterns in Comparative Religion (1958)
Lo nombra dos veces con pasaje: el mito de la autogenia divina reaparece en las especulaciones neoplatónicas y gnósticas de la antigüedad tardía, y la bisexualidad del primer hombre se conservó y se refinó en Platón y en los gnósticos.«Eliade — Patterns in Comparative Religion (1958) · pp. 441, 442»
Manichaean Texts from the Roman Empire, ed. Gardner y Lieu
Los editores objetan el rótulo de gnóstico aplicado al maniqueísmo porque Mani volvió su conocimiento revelado hacia un fin evangélico universal, y a la vez adjudican al sistema la reescritura gnóstica de la caída y extienden a todo el gnosticismo la figura del Primer Hombre como suma de las almas que ha de redimir; las dos cosas quedan consignadas sin armonizar.«Manichaean Texts from the Roman Empire, ed. Gardner y Lieu · pp. 54, 64, 76»
Hornung — The Secret Lore of Egypt (2001)
El capítulo 5 entero, con los préstamos egipcios que le reconoce y la frontera que traza: la porción de lo divino caída en la materia y la idea de un Salvador le parecen del todo ajenas a Egipto. Sigue además la gnosis como subcultura por toda la Edad Media —Prisciliano, euquitas, paulicianos, bogomilos, cátaros— y registra que el pensamiento gnóstico vive hoy en la teosofía y la antroposofía.«Hornung — The Secret Lore of Egypt (2001) · pp. 57, 59, 61, 93, 94»
J. J. Hurtak — The Book of Knowledge: The Keys of Enoch (Academy for Future Science)
Toma de esa tradición la tripartición de la humanidad en Xdikoi, Psychekoi y Pneumatikoi, y pone la Pistis Sophia, concebida en patrones de pensamiento hebreos y vertida al griego y al copto, entre los grandes Evangelios y testigo de la lengua con que dice que Jesús llamó abajo su Cuerpo de Luz.«J. J. Hurtak — The Book of Knowledge: The Keys of Enoch (Academy for Future Science) · pp. 60, 104, 601, 614»
The Meccan Revelations (selección de Chodkiewicz, Pir Press)
Entra solo por el aparato y como comparación: Morris llama gnóstico al símbolo de la perla del alma que el texto reinterpreta, y una nota de Gril consigna precedentes herméticos o gnósticos incompletamente entendidos en las enseñanzas de al-Mughira b. Said.«The Meccan Revelations (selección de Chodkiewicz, Pir Press), trad. inglés 2005 · p. 117 · ibn-arabi-meccan-revelations-2 · p. 203»
John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994)
La introducción compara las llaves angélicas con la Pistis Sophia y el Libro del Gran Logos, señala el peso del número cuarenta y nueve en ambos y acota que la semejanza no le parece bastante; el apéndice enlaza el orden de los Aires con las capas de cielo gnósticas.«John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · pp. 8, 9, 106»
Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010)
Kraig advierte que la gnosis de la magia del caos no significa lo que en la historia del gnosticismo, y consigna la serie vocálica del rito como extensión de la fórmula IAO.«Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · pp. 725, 728»
The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021
El volumen entero es la antología de sus escrituras y documenta el nombre en sus dos sentidos, el propio de la secta que se llamó a sí misma *gnōstikoi* y el ancho de la categoría moderna, que declara difícil de definir.«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · pp. 16, 54»
Terence McKenna — True Hallucinations (HarperCollins, 1994)
Aparece por tres vías: el ángel de la Gnosis que McKenna atribuye a Dennis, las entidades gnósticas que dice que su hermano invocaba en sus arengas, y la doctrina de Valentino el alejandrino sobre el mundo material como emoción condensada de la Sofía, que McKenna declara emparentada con su propia empresa alquímica.«Terence McKenna — True Hallucinations (HarperCollins, 1994) · pp. 27, 101, 102»
Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007
La colección se presenta como el corpus gnóstico por excelencia y a la vez discute la etiqueta: el epílogo reparte sus textos en cristianismo tomasino, escuela setiana, escuela valentiniana y religión hermética, y declara que algunos textos no son gnósticos y que el término se debate entre los estudiosos.«Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · pp. 10, 850, 859»
Muraresku — The Immortality Key (2020)
Es una de las piezas centrales del libro. Muraresku toma de Elaine Pagels la definición de gnosis y la lectura de los textos de Nag Hammadi y del Evangelio de María Magdalena; sigue a los simonianos, valentinianos y marcosianos de Roma como portadores de una eucaristía drogada que Ireneo e Hipólito describen con la palabra griega para droga; y sostiene que el evangelio de Juan fue el evangelio predilecto de los gnósticos romanos. Todo va con la voz de sus fuentes nombrada.«Muraresku — The Immortality Key (2020), ed. inglés 2020 · pp. 97, 98, 165, 239, 283, 284, 285, 286, 296»
Orígenes, On First Principles, vol. I (ed. y tr. John Behr, Oxford 2017)
El aparato moderno del volumen reconoce en la obra un empuje antignóstico, dirigido contra la idea de un Dios déspota arbitrario que crea a capricho seres de naturalezas diversas, y sitúa a Orígenes entre valentinianos: Ambrosio, su mecenas, fue converso del valentinianismo, y Jerónimo menciona un diálogo escrito entre Orígenes y un valentiniano llamado Cándido sobre la relación del Hijo con el Padre y sobre si el Diablo puede salvarse. El texto de Orígenes no usa el nombre en los pasajes que este tomo imprime: el término lo pone Behr.«Orígenes, On First Principles, vol. I (ed. y tr. John Behr, Oxford 2017) · pp. 81, 19, 24»
The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025)
El tratado 2.9, que el círculo de Plotino tituló Against the Gnostics, es la discusión más extensa del volumen con una doctrina rival. La Vida sitúa a los adversarios: seguidores de Adelfio y de Aquilino que publicaron revelaciones de Zoroastro, Zostriano, Nicoteo, Alógenes y Meso, contra los que Amelio escribió cuarenta libros y Porfirio una serie de argumentos que datan el Libro de Zoroastro como falsificación reciente. El tratado les atribuye la caída de una Sabiduría, un Demiurgo que reniega de su madre, una tierra nueva y una tierra extraña, ensalmos dirigidos a los Seres superiores y una etiología demoníaca de las enfermedades; y les objeta multiplicar los inteligibles, desconocer el orden de las hipóstasis, despreciar el cosmos y a los dioses visibles, y tomar de Platón sin decirlo. La introducción de James Wilberding llama a esa doctrina Gnosticism y consigna que algunos amigos de Plotino estaban de su lado.«The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · pp. 43, 221, 223, 229, 230, 238, 242, 244»
The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.)
Dodds separa el cuerpo astral griego de la vestidura de luz gnóstica, atribuye a los valentinianos la lectura de la túnica de pieles del Génesis, toma de Norden que la expresión *dios desconocido* es específicamente gnóstica y rechaza derivar de ahí el Uno incognoscible del neoplatonismo.«The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · pp. 361, 354, 357, 359»
Ramtha — The White Book (JZK Publishing, © 2004)
El epílogo, que no lleva firma, compara el sistema con las escuelas gnósticas antiguas del Medio Oriente y de Europa y con el movimiento gnóstico y filosófico, y a la vez lo distingue de lo que se conoce por gnosticismo y de la filosofía de las escuelas de misterios; deja escrito que Ramtha no usa esos términos y que llama a lo suyo Ramtha's School of Enlightenment, y aparta el sistema del dualismo entre bien y mal que atribuye a las tradiciones gnósticas. El cuerpo de los veintiún capítulos no nombra el gnosticismo ni una vez, y el índice del editor lo registra solo en las páginas del epílogo.«Ramtha — The White Book (JZK Publishing, © 2004) · pp. 228, 232, 235, 275»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Las notas sobre el Exordio de Z acercan las doctrinas del gnosticismo y de Valentino a las de la Cábala pura: Palabra y Silencio, y los eones en el mundo de Atziluth.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 2015 · p. 517»
Roberts — Seth Speaks (1972)
Seth coloca a un alumno de la clase en una vida como sacerdotisa, dada al ritual y a la creencia de que la existencia misma era mala, y lo declara miembro de la secta hoy llamada gnóstica; explica el rechazo presente de ese alumno por la simpatía que aún le queda, y Butts glosa en nota qué era el gnosticismo. La ocasión fue una lectura sobre el asunto que Roberts hizo en el descanso de la clase.«Roberts — Seth Speaks (1972) · pp. 401, 402, 397»
Roberts — The "Unknown" Reality (1977 y 1979)
Butts consigna que en el siglo II los setianos, miembros de una secta gnóstica poco conocida, tenían por Mesías a Seth, el hijo de Adán.«Roberts — The "Unknown" Reality (1977 y 1979) · p. 262»
Rorem — Pseudo-Dionysius: A Commentary on the Texts (1993)
Única mención del corpus en todo el libro: al fijar lo que hay de propio en la tríada de tríadas dionisiana, Rorem descuenta «the elaborate arrangements of the Jewish apocryphal books or the Nag Hammadi Gnostic texts» y se atiene a los nombres canónicos.«Rorem — Pseudo-Dionysius: A Commentary on the Texts (1993), ed. inglés 1993 · p. 90»
Schäfer — The Origins of Jewish Mysticism (2009)
La trata solo por la vía de sus interlocutores: recoge que Scholem llama «viejos gnósticos judíos» a los místicos judíos de época talmúdica y busca los orígenes de la cábala en la gnosis oriental de los primeros siglos; y coteja el Shi'ur Qomah con fuentes judías, gnósticas y cristianas, deteniéndose en el sistema de Marcos según Ireneo, cuyo cuerpo de Aletheia hecho de letras declara más distinto que semejante.«Schäfer — The Origins of Jewish Mysticism (2009) · pp. 23, 38, 50, 329, 330»
Los Libros de Jeu y el Texto sin título del Códice Bruce (ed. Schmidt, tr. MacDermot, Brill 1978)
El texto no se llama gnóstico a sí mismo: el nombre lo pone el aparato moderno que lo publica. La portada lo incluye en «THE COPTIC GNOSTIC LIBRARY» y MacDermot abre su Foreword hablando de «the two Coptic gnostic treatises in the Bruce Codex»; el índice de referencias agrupa el volumen bajo «Gnostic Literature».«Los Libros de Jeu y el Texto sin título del Códice Bruce (ed. Schmidt, tr. MacDermot, Brill 1978) · pp. 2, 7, 364»
Pistis Sophia (Códice Askew), ed. Schmidt, tr. MacDermot, Brill 1978
El texto no se llama gnóstico a sí mismo: quien lo llama así es el aparato moderno que lo publica. La portada lo incluye en «THE. COPTIC GNOSTIC LIBRARY» y MacDermot lo llama en el Foreword «this Coptic gnostic document», y sitúa el Códice Askew entre los escritos gnósticos ya conocidos que pasan a la serie Nag Hammadi Studies.«Pistis Sophia (Códice Askew), ed. Schmidt, tr. MacDermot, Brill 1978 · pp. 2, 7, 12»
Schuon — The Transcendent Unity of Religions (Quest)
Los gnósticos se citan por haber tenido al Espíritu Santo por Madre Divina, lectura que se aduce junto a la de Ibn Arabi sobre la Trinidad mencionada en el Corán.«Schuon — The Transcendent Unity of Religions (Quest) · p. 59»
Thomas Sugrue — There Is a River: The Story of Edgar Cayce (1942, 1945; ed. 2015)
Las lecturas, según el biografiado, adjudican a los gnósticos la continuidad entre las religiones antiguas y el cristianismo y hacen de su derrota el momento en que se abandona la reencarnación; más adelante el propio biografiado dice compadecer a los padres de la iglesia que se les echaron encima.«Thomas Sugrue — There Is a River: The Story of Edgar Cayce (1942, 1945; ed. 2015) · pp. 191, 192, 206»
Afirmaciones
15 entradas«Part One is classic gnostic scripture, authoritative works read by an ancient group that called themselves “gnostics”—“people fit to have acquaintance (gnōsis) with god.”» — el nombre propio y su glosa, tal como Layton la da al presentar la primera parte del volumen: gente apta para tener trato con dios.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 16»
«The name “gnostic” most properly applies to members of this group. In modern scholarship they are sometimes called “Sethians,” “Barbeloites,” “Barbelognostics,” “Ophians,” or “Ophites.”» — a quién corresponde el nombre en sentido propio, y la lista de nombres que la erudición moderna les pone desde fuera.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 16»
«The word “gnostic” has two meanings. One is a broad meaning, denoting all the religious movements represented in this book, and many more besides. The elusive category (“gnosticism”) that corresponds to this broad meaning has always been hard to define.» — el sentido ancho de la palabra y la categoría que le corresponde, declarada esquiva y difícil de definir.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 54»
«The other meaning of “gnostic” is narrow and more strictly historical: it is the self-given name of an ancient Christian sect, the gnōstikoi, or “gnostics.”» — el sentido estrecho e histórico: el nombre que una secta cristiana antigua se dio a sí misma, los *gnōstikoi*.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 54»
«Because the ancient sect of the gnostics is relatively early, indisputably gnostic—even lending its name to the broader category—and a historical source of other important movements, it deserves a primary place in any general study of gnostic religion. In this book the word “gnostic” is mainly restricted to the narrow, historical meaning, and Part One is devoted to gnostic works in this classic sense of the word.» — por qué esa secta ocupa el lugar primero y qué uso de la palabra adopta el libro: el estrecho, con la categoría ancha tomando de ella su nombre.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 54»
«Gnostic scripture describes the salvation of the individual by the Greek word gnōsis, and the self-given name of the “gnostic” sect refers to their ability to attain gnōsis.» — de dónde sale el nombre propio: de la capacidad de alcanzar *gnōsis*, que es también el término con que la escritura nombra la salvación del individuo.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 58»
«The ancient gnostics described salvation as a kind of gnōsis or acquaintance, and the ultimate object of that acquaintance was nothing less than god.» — qué clase de conocimiento es: trato personal, no saber proposicional, y su objeto último es dios.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 58»
«In their mythic tales the gnostics do not refer to themselves, their ancestors, or their spiritual prototypes as “gnostics.” Instead they are “the offspring (seed, posterity, race) of Seth” or “the offspring of the light”; “the perfect race,” “the undominated race,” or “the immovable race”; or, even more obscurely, “Those People.”» — los nombres con que esa gente sí se nombra dentro de sus relatos, que no incluyen el de gnósticos; la enumeración se consigna tal cual, sin armonizar con la etiqueta.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 67»
«indeed, it is difficult to disclose them to any but those who belong to the immovable race,g upon whom the spirit of life will descend and dwell with power.h•They will attain salvation and become perfect.» — el Libro Secreto según Juan restringe la revelación a los de la raza inconmovible; las letras *g* y *h* son llamadas de nota del volumen y el signo • marca el versículo, y van dentro de las comillas tal como los imprime la edición.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 105»
«For this is the mystery of the immovable race.» — con qué fórmula cierra el mismo libro el encargo de escribir y transmitir en secreto.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 110»
«Report of Dositheus,b (consisting) of the three tabletsc of Seth,d father of the livinge and immovable race.f •Heg remembered what he saw,h gained acquaintance of, and read; •and he delivered it, just as it was written there, unto the elect.» — la apertura de Las Tres Tablillas de Set nombra a Set padre de la raza viviente e inconmovible y declara la entrega a los elegidos; las letras volandas son llamadas de nota del volumen.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 248»
«No hateful matter shall be in their hearts, only acquaintance with god.» — lo que la Revelación de Adán promete para los que serán llamados por Aquel Nombre.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 133»
«But those who think in their hearts upon acquaintance with god the eternal will not perish.» — la misma obra reparte la suerte de los hombres por el trato con dios y no por otra cosa.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 136»
«Gnostic myth is the literary creation of theological poets—an elaborate theological symbolic poem, and not the spontaneous product of a tribe or culture.» — qué clase de cosa es el mito que sostiene el cuerpo de escrituras, según Layton: obra literaria de poetas teólogos, no producto espontáneo de una tribu o una cultura.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 62»
«especially belief in the goodness and omnipotence of the Creator: gnostics believed that Satan made the world.» — el punto en que la escritura gnóstica se aparta de lo que comparten judíos y cristianos de su tiempo: la bondad y omnipotencia del Creador.
— The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · p. 20»
