«Now that we have completed our account of the spiritual disciplines that are the various fields ofspeculative knowledge and ofthe practical, physical disciplines that are the various arts and crafts, and now that 2 we have explained in two of our epistles the essentials of each, the number of types they contain, and the aims sought for in them» — capítulo 1: la Epístola se sitúa detrás de las epístolas sobre las artes especulativas y las prácticas, y declara lo que ya dio por tratado
Islam
¿Qué dice esta tradición sobre la experiencia, el conocimiento y la transformación? Nos acercamos a estas preguntas con la consciencia como centro, escuchando el lenguaje de cada fuente.
Gonzalo Olivares Velázquez · Spiritus Mundi
1 · Escucha las fuentes
Cómo se eligieron: de las obras adscritas a esta tradición, en orden alfabético, el primer pasaje de cada una cuyo texto citado nombra consciencia, conciencia, alma, espíritu o conocimiento (en español o en inglés); uno por obra, hasta cuatro. La selección es solo por vocabulario: el pasaje puede coincidir con nuestra lectura, disentir de ella o dejar la pregunta abierta.
«And yet something of the reality of the Prophet’s soul is present in the Quran, and that is why, when asked about his character, his wife ʿĀʾishah replied, “His character was the Quran.”» — Nasr matiza la distinción anterior citando la respuesta de ʿĀʾishah sobre el carácter de su marido: algo de la realidad del alma del Profeta sí está presente en el libro.
2 · Pregunta qué declara cada fuente
¿Quién conoce y qué se transforma? ¿La relación entre experiencia interior y mundo está declarada, discutida o queda abierta? Deja que el pasaje determine la respuesta antes de ponerla en diálogo con nuestra lectura.
Explora los mapas de argumentos documentados →3 · Vuelve al centro
Para nosotros, estos caminos se encuentran en la consciencia. ¿Qué pasaje dialoga con esa lectura, cuál la matiza o la contradice? Guárdalo junto con tu propia nota.
Lee la postura de la casa →Abre tu cuaderno →