«The Reality gave existence to the whole Cosmos [at first] as an undifferentiated thing without anything of the spirit in it, so that it was like an unpolished mirror» — el capítulo I describe el Cosmos primero como cosa indiferenciada sin espíritu, a modo de espejo sin pulir; los corchetes son del traductor.
Sufismo
¿Qué dice esta tradición sobre la experiencia, el conocimiento y la transformación? Nos acercamos a estas preguntas con la consciencia como centro, escuchando el lenguaje de cada fuente.
Gonzalo Olivares Velázquez · Spiritus Mundi
1 · Escucha las fuentes
Cómo se eligieron: de las obras adscritas a esta tradición, en orden alfabético, el primer pasaje de cada una cuyo texto citado nombra consciencia, conciencia, alma, espíritu o conocimiento (en español o en inglés); uno por obra, hasta cuatro. La selección es solo por vocabulario: el pasaje puede coincidir con nuestra lectura, disentir de ella o dejar la pregunta abierta.
«And welcome, francolin! Since once you heard And answered God’s first all-commanding word, Since love has spoken in your soul, reject The Self, that whirlpool where our lives are wrecked;» — la salutación al francolín, en que el Yo aparece como remolino donde naufragan las vidas.
«Such is your request. But in making it you have assayed to climb an arduous ascent, so high that the height thereof cannot be so much as gauged by mortal eyes [p. 3]. You have knocked at a locked door which is only opened to those who know and “are established in knowledge.”» — el tratado califica el encargo de ascenso arduo y de puerta cerrada que solo se abre a los que saben y están establecidos en el conocimiento.
«We said: From time to time it occurred to me that I should place at the very beginning of this book a chapter concerning (theological) creeds, supported by definitive arguments and salient proofs. But then I realized that that would distract the person who is properly prepared and seeking an increase (in spiritual knowledge), who is receptive to the fragrant breadis of (divine) Bounty through the secrets of being.» — Ibn al-Arabi explica, en el pasaje de su Introducción a las Futuhat que Morris traduce, por qué desechó abrir el libro con un capítulo de credos probados: distraería a quien viene preparado y receptivo; la capa de texto imprime *breadis* por *breaths*
2 · Pregunta qué declara cada fuente
¿Quién conoce y qué se transforma? ¿La relación entre experiencia interior y mundo está declarada, discutida o queda abierta? Deja que el pasaje determine la respuesta antes de ponerla en diálogo con nuestra lectura.
Explora los mapas de argumentos documentados →3 · Vuelve al centro
Para nosotros, estos caminos se encuentran en la consciencia. ¿Qué pasaje dialoga con esa lectura, cuál la matiza o la contradice? Guárdalo junto con tu propia nota.
Lee la postura de la casa →Abre tu cuaderno →