De Subtilitate Rerum Libri XXI
De Subtilitate
Es un tratado latino de 1550 del que a esta base llega un solo libro de los veintiuno: el XIX, citado siempre por la misma línea de procedencia —«Jerome Cardan, De Subtilitate Rerum Libri XXI (Nuremberg, in-folio 1550), XIX.» «Vallée y Aubeck — Wonders in the Sky (2010) · p. 158»—.
Lo que ahí consta, según sus lectores, es una comparecencia fechada el 13 de agosto de 1491 en Milán: siete varones se presentan ante el padre del autor tras un rito, «When I had completed the customary rites» «Vallée y Aubeck — Wonders in the Sky (2010) · p. 157», y declaran ser «men composed, as it were, of air, and subject to birth and death» «Vallée y Aubeck — Wonders in the Sky (2010) · p. 157». El relato se transmite en segunda persona dentro de la obra: el hijo dice haber buscado el registro que dejó su padre «Vallée — Dimensions (1988) · p. 27».
Su interés para el corpus está en la operación y en la doctrina que reporta: un rito previo, seres aéreos mortales de hasta trescientos años, una prohibición de revelar tesoros bajo pena, y un desacuerdo entre los propios comparecientes sobre la creación del mundo «Vallée y Aubeck — Wonders in the Sky (2010) · p. 157». Uno de nuestros lectores llama a eso «Islamic occasionalism» «Vallée — Dimensions (1988) · p. 250»; otro, «an eleventh-century Arabic idea» «Strieber — Communion (1987) · p. 195».
7 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«Vallée y Aubeck — Wonders in the Sky (2010) · p. 158»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
7 entradas — la voz de la obra, con su locator«quam non femel nec paucis uidbus audiui 4 patre meo,Facio Cardano, qui Dd: monem fe familiarem per xxx.ferm4 annos habuilTe confitebatur» — quién cuenta y quién oye: Jerónimo lo oyó no una vez ni pocas veces de su padre, Fazio Cardano, que confesaba haber tenido un demonio familiar por casi treinta años. Lectura restituida: «…audivi a patre meo, Facio Cardano, qui Daemonem se familiarem per xxx fermè annos habuisse confitebatur». Ninguna de las cuatro fuentes de segunda mano trae el dato del demonio familiar.
«cum peregil* lem facra,horadidxx.apparueruntdemorel^temuiri» — el arranque del relato del padre: cumplidos los ritos sagrados, a la hora vigésima del día, aparecieron —de more, según costumbre— siete varones. Lectura restituida: «cum peregissem sacra, hora diei xx, apparuerunt de more septem viri».
«ldibusAuguHi,M.ccccxci.cum peregil* lem facra» — y su fecha, en el calendario romano: Idus de agosto de 1491, es decir el 13 de agosto. Lectura restituida: «Idibus Augusti, M.CCCCXCI».
«ita omnes feptem erant» — la aritmética del grupo, tras describir a los dos de mayor rango con sus dos y tres acompañantes: así eran siete en total.
«qui nam eilditp-elponderunt homines elTe, qua fiaereos,qui&ip(i nalcerenturacinterirent» — la autodefinición, y es el pasaje más citado de la obra: preguntados quiénes eran, respondieron ser hombres, como aéreos, que también ellos nacen y perecen. Lectura restituida: «qui nam essent, responderunt homines esse, quasi aereos, qui et ipsi nascerentur ac interirent».
«Capid ne quid haberent impofitum,fcriptum an nudum ef fetnonrcliquit» — la reserva del testigo: si llevaban algo puesto en la cabeza, no dejó dicho. Lectura restituida: «Capiti ne quid haberent impositum, scriptum an nudum esset, non reliquit».
«as illis iuxtaxL*'.annum, fedqux nec xxx" praefer» — la edad: cerca de los cuarenta años, pero sin aparentar ni treinta. Lectura restituida: «aetas illis iuxta xL annum, sed quae nec xxx praeferret».
Sobre la obra
30 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella«Source: Jerome Cardan, De Subtilitate Rerum Libri XXI (Nuremberg, in-folio 1550), XIX.» — la procedencia completa: ciudad, formato, año y libro.
«13 August 1491, Milan, Italy: Summoning the Aliens» — así encabeza la fuente el caso que toma de esta obra.
«Seven "men" appeared before Philosopher Facius Cardan (Fazio Cardano) in his study. According to his son Jerome the story left by his father, a mathematically-gifted lawyer and friend of Leonardo da Vinci, read as follows» — la cadena de transmisión declarada: el padre deja el registro, el hijo lo publica.
«When I had completed the customary rites, at about the 20th hour of the day, seven men duly appeared to me clothed in silken garments resembling Greek togas, and wearing, as it were, shining shoes.» — el rito previo, que es lo que sitúa esta obra dentro de nuestro dominio y no en su margen.
«The undergarments beneath their glistening and ruddy breastplates seemed to be wrought of crimson and were of extraordinary glory and beauty.» — la descripción del atuendo.
«The taller of them who was of ruddy complexion was attended by two companions, and the second, who was fairer and of shorter stature, by three. Thus in all there were seven.» — la jerarquía interna del grupo: dos de rango superior con sus acompañantes.
«They were about forty years of age, but they did not appear to be aboV$2 thirty.» — la línea trae un número incrustado por la capa de texto; se cita con la corrupción puesta.
«When asked who they were, they said they were men composed, as it were, of air, and subject to birth and death.» — la autodefinición de los comparecientes: aéreos y mortales.
«It was true that their lives were much longer than ours, and might even reach to three hundred years' duration.» — la duración que se adjudican.
«Questioned on the immortality of our soul, they affirmed that nothing survived which is peculiar to the individual...» — la doctrina que niegan; los puntos suspensivos son de la transcripción.
«they answered that it was forbidden by a peculiar law under the heaviest penalties for anyone to communicate this knowledge to men» — la prohibición sobre los tesoros: hay ley y hay pena.
«They remained with my father for over three hours.» — la duración de la comparecencia.
«But when he questioned them as to the cause of the universe they were not agreed. The tallest of them denied that God had made the world from eternity. On the contrary, the other added that God created it from moment to moment, so that should He desist for an instant the world would perish.» — el pasaje más citado de la obra: los propios comparecientes discrepan sobre la creación.
«Fig. 10: Jerome Cardan (Girolamo Cardano, 1501-1576)» — el pie del retrato en el cuerpo del libro; la lista final de figuras lo da solo como «Girolamo Cardano, portrait, 16th century: unknown artist».
«mathematician Facius Cardan, Sir H. Sloane (president of the Royal Society), Charles Messier, Cromwell Mortimer» — al padre lo listan entre observadores de rango, contra la frase de Hawking sobre «cranks and weirdos»; aquí lo llaman *mathematician*, y en la p. 157 *Philosopher* y «lawyer».
«The Seven Visitors of Facius Cardan» — cruce con ficha existente: es el encabezado con que *Dimensions* abre su tratamiento de esta obra.
«Paracelsus was probably born in 1493, and only two years earlier Facius Cardan had recorded his observation of seven strange visitors directly related to the creatures of the elements» — *Dimensions* la pone en serie con Paracelso y con los Elementales, y fecha esa serie.
«In his book De Subtilitate, Cardan explains that he had often heard his father tell the particular story and finally searched for his record of the event» — dato sobre la COMPOSICIÓN de la obra: el hijo la oyó muchas veces antes de buscar el registro escrito. Solo lo da esta fuente.
«August 13, 1491. When I had completed the customary rites, at about the twentieth hour of the day, seven men duly appeared to me» — la misma frase, con otra fecha delante y «twentieth» en letra donde la otra fuente pone «20th»: son dos transcripciones distintas del mismo pasaje.
«He left no record as to whether their heads were covered.» — frase que la transcripción de *Dimensions* trae y la de *Wonders* no. La divergencia se consigna; no se decide cuál es completa.
«When my father asked them why they did not reveal treasures to men if they knew where they were» — *why* aquí, *if* en la otra transcripción («if they did not reveal treasures»): las dos versiones se conservan. «vallee-dimensions · EPUB p. 28»
«that astonishing little remark made by a sylph to Facius Cardan, which antedates quantum theory by four centuries» — *Dimensions* llama sylph al compareciente; `--buscar "sylph"` sobre *Wonders* da 0 páginas. Las dos nomenclaturas se consignan sin unificar.
«As Jerome Cardan says, "Be this fact or fable, so it stands."» — la reserva que *Dimensions* adjudica al autor de la obra sobre su propio relato.
«The remarkable story of Cardan's dialogue with the two sylphs who disagreed about the nature of the universe summarizes the problem well.» — «two sylphs» donde el relato dice siete varones de los que dos eran de rango superior; y aquí «Cardan» sin nombre de pila, así que no se puede saber a cuál de los dos adjudica el diálogo.
«The other sylph expressed a theory closer to Islamic occasionalism: the universe is a world of events.» — la adscripción doctrinal que *Dimensions* propone para el pasaje.
«Both Cardan and Paracelsus write, like Kirk, that a pact can be made with these creatures and that they can be made to appear and answer questions at will.» — *Dimensions* le adjudica a esta obra una doctrina del pacto, y la pone junto a Paracelso y a Robert Kirk.
«One fascinating case of transmission of knowledge dates from the year 1491, when the Milanese mathematician Jerome Cardan found himself involved in a visitor encounter.» — tercer cruce, y trae una adjudicación divergente: aquí el compareciente es el HIJO, no el padre; `--buscar "Facius"` sobre esa obra da 0 páginas. No se corrige.
«Far from being a fifteenth-century idea, it is an eleventh-century Arabic idea. Did it get to Dr. Cardan via the sylphs, or was it transmitted by more conventional means?» — la misma obra propone otra filiación para la doctrina del pasaje, y también los llama *sylphs*.
«There is no other record of it in European scientific and religious literature of the period.» — la razón por la que esa fuente considera el pasaje singular.
«what would have been his motive for risking his life to the Inquisition by admitting communion with the sylphs, who were viewed as demons?» — la lectura de riesgo que esa obra hace de la publicación misma del pasaje.
Conceptos tratados
Evocación (llamar y constreñir espíritus) — Según lo transcriben sus lectores, el libro XIX abre el relato con un rito previo —«When I had completed the customary rites»— y sitúa la comparecencia en el estudio del padre
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Los siete se declaran compuestos de aire, sujetos a nacimiento y muerte, con vidas de hasta trescientos años, y niegan que sobreviva nada propio del individuo; discrepan además entre sí sobre la creación del mundo
Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — *Dimensions* lee a los comparecientes como criaturas de los elementos y los llama *sylphs*, nomenclatura que la otra fuente no usa