Journeys Out of the Body

«In the spring of 1958 I was living a reasonably normal life with a reasonably normal family. Because we appreciated nature and quiet, ours was a country environment. The only unorthodox activity was my experimentation with techniques of data learning during sleep—with myself as the chief subj» — fecha el comienzo y lo enmarca en un experimento previo de aprendizaje durante el sueño

«a beam or ray seemed to come out of the sky to the north at about a 30° angle from the horizon. It was like being struck by a warm light» — el primer episodio, en su propio relato

«I still don’t know what the word “astral” means. Thus I prefer to stick to the terms “Second Body” and “Second State.”» — rechaza el término «astral» y elige su propia nomenclatura

«This type of literature, which still flourishes, depicts an astral world composed of many levels or planes, which is where people go when they “die.”» — cómo describe la literatura astral que declina usar

«there evolved what seemed to be three Second State environments. The first of these was identified as Locale I, for lack of a better nomenclature» — la tripartición de los entornos, presentada como provisional

«Locale I is the most believable. It consists of people and places that actually do exist in the material, well-known world at the very moment of the experiment» — la definición de Locale I

«The best introduction to Locale II is to suggest a room with a sign over the door saying, “Please Check All Physical Concepts Here» — cómo introduce Locale II

«It is certain to produce emotional effects as it steps solidly upon what we have accepted as reality. Furthermore, many of our religious doctrines» — y la advertencia que le pone delante

«The Second Body is basically not of this physical world. To apply it to visits to George’s house or other physical destinations is like asking a diver to swim down to the ocean bed without scuba gear or pressure suit» — la analogía del buzo para explicar los límites del Segundo Cuerpo

«the scientist today can conceive far more easily of the possibility of the area here labeled Locale III than that of Locale II. Why? Because it fits his latest discoveries in physics, small bits of evidence he has uncovered in his experiments with matter bombardment, accelerators, cyclotrons, etc» — por qué considera Locale III más aceptable para un físico que Locale II

«The best way to get acquainted with Locale III is to take the significant experiments leading up to it directly from the notes» — y cómo elige presentarlo: por las notas, no por la teoría

«The autosuggestion hallucination factor is negative. I expected to find Dr. Bradshaw in bed in the house, but did not do so and was puzzled by the inconsistency» — cómo razona su propia prueba: consigna que el resultado contradijo lo que esperaba

«Identical reports with conditions of actual events: (1) Location of Dr. Bradshaw and his wife. (2) Position of the two relative to each other» — y qué cuenta como coincidencia verificable

«there seem to be built-in directional senses if their use can be mastered. The “if” is the catch» — los sentidos direccionales, con su condición

«you “think” of the person at the end of your destination—never a place, but a person—and use the method prescribed» — la regla de navegación: se piensa en una PERSONA, nunca en un lugar

«It is: Like attracts Like. I didn’t realize there was such a rule that acted so specifically. It had been to me nothing more or less than an abstraction. Project this outward, and you begin to appreciate the infinite variations found in Locale II» — la ley que dice haber aprendido, y su alcance

«essentially the message that religion and philosophy have been attempting to convey throughout the ages, although perhaps less bluntly and often distorted» — cómo relaciona esa ley con lo que religión y filosofía habrían intentado decir

«I asked them what year it was, but they didn’t seem to understand (no time concept in the superconscious?» — registra que sus interlocutores no entienden la pregunta por el año, y anota la hipótesis entre interrogantes

«Again I noticed the strange rubbery elasticity of this other body. I could stand in the middle of the room and reach out to touch the wall some eight feet away» — la elasticidad del Segundo Cuerpo, descrita por su alcance

«Then I kept pushing my hand outward, and suddenly the texture of the wall was against my hand. Just by pushing out, my arm had stretched t» — y cómo dice que el brazo se estira; el corte trunca la frase

«I got out of the physical by the “log roll” process, then started across the room. Something seemed to be holding me back. It was like trying to walk slowly in water, pulling with arms and legs and getting nowhere» — nombra el «log roll» como método de salida, y la resistencia que encontró

«I was in the charged Faraday cage (copper screen mesh, above ground, D.C. charge 50kv» — el experimento con la jaula de Faraday, con sus especificaciones

«I attempted to move through the cage. I got out of the physical OK, then I seemed to be entangled in a large bag made of flexible wire. The bag gave when I pushed against it, but I couldn’t go through it» — y su resultado: no pudo atravesarla

«What was it that pulled me back so definitely? The “cord” I have since read of?» — sobre el cordón: NO lo observa, lo pregunta — y dice haber leído de él DESPUÉS

«Thought-action synchronicity. Whereas in the physical state action follows thought, here they are one and the same. There is no mechanical translation of thought into action» — el principio que adjudica al Segundo Estado: pensamiento y acción son lo mismo

«One gradually appreciates the existence of thought as a force in itself rather than as a trigger or catalyst. It is primarily an emotional thought force, which is gradually molded into coherent action. It is the thought of movement that creates the action» — y qué concluye de ahí sobre la naturaleza del pensamiento

«This is the barrier of blind, unreasoning fear. Given only small impetus, it turns to panic, and then to terror» — nombra el obstáculo central de su método

«If you consciously pass the fear barrier, you will have passed a milestone in your investigation» — y qué adjudica a superarlo

«Once you have achieved Condition A—the ability to hold calmly in the borderland state indefinitely with your mind on an exclusive thought—you are ready for the next step» — define la Condición A del método

«Condition B is» — y la B, por contraste; el corte de página trunca la frase

«This factor is thought control. In the state of vibration, you are apparently subject to every thought, both willful and involuntary, that crosses your mind. Thus you must be as close to “no thought” or “single thought” (concentration) as possible» — el control del pensamiento como requisito de la separación

«If one stray idea passes through your mind, you respond instantly» — y por qué: en ese estado toda idea suelta se ejecuta

«The first unexplained effect was the cramp or constriction, as reported earlier. Several weeks later, this was followed by the sensation of a “ray” from the north, with resultant catalepsy» — la secuencia de efectos que reconstruye a posteriori

«This sensory impression was later discovered to be reported consistently in the experiences of spiritualists, occultists, and others in the late nineteenth century» — reconoce que su sensación clave ya estaba descrita por espiritistas y ocultistas del XIX

«The primary needs of these evolving life forms are met through development of the psi force» — la jerarquía de fuerzas que propone, con la psi arriba

«Transmission and» — y el rasgo que le atribuye a la comunicación psi

«Any acknowledgment of the existence of the Second Body immediately demands the question mankind has pondered since the day he learned to think: Do we live on? Is there life beyond the grave? Our religions say believe, have faith. This is not quite enough for the syllogistic thinker who seeks valid premises that are clear-cut, leading to an inescapable conclusion.» — abre la cuestión de la supervivencia como consecuencia obligada de lo anterior: admitir el Segundo Cuerpo exige preguntar si se sigue viviendo. Y sitúa su desacuerdo con la religión en el terreno del método, no del contenido — la fe no le basta al que busca premisas nítidas que lleven a una conclusión ineludible

«All I can do is be as reportorial and objective as one can be in a basically subjective experience. Perhaps my premises will be valid to you as you read them.» — el límite que él mismo pone a todo el capítulo, y que conviene no perder al citarlo: lo único que puede hacer es ser tan reporteril y objetivo como se puede ser en una experiencia básicamente subjetiva, y deja al lector decidir si las premisas le resultan válidas

«First, you have to accept the possibility, remote as it may be to your experience, that you can act, think, and exist without the restriction of a physical body.» — la carta que le escribe al Dr. Gordon, moribundo de cáncer, formula el requisito de entrada de toda su técnica: aceptar la posibilidad —por remota que resulte a la experiencia propia— de actuar, pensar y existir sin la restricción de un cuerpo físico

«I still am not sure that she realized my letter could be construed as suggested training for death.» — consigna, sin adornarlo, lo que la carta era en realidad: no está seguro de que la esposa de Gordon advirtiera que podía leerse como entrenamiento para morir. La señora la leyó al enfermo una y otra vez, y él anota que las relecturas las pidió el propio Gordon, no ella

«What I had noted was a perfect description of what Dr. Gordon would have been at twenty-two instead of seventy.» — el detalle sobre el que descansa el episodio: el joven de unos veintidós años que lo miró en aquella sala coincidía con lo que Gordon habría sido a esa edad, no a los setenta con que murió. Después coteja la descripción contra una fotografía del médico a los veintidós en casa de la viuda

«This seemed to lend more credence to the experience than anything else. I had expected to see a man of seventy. I didn’t recognize him because he was not what I expected. If I had suggested this as a hallucination, I conceivably would have met a seventy-year-old Dr. Gordon.» — el razonamiento con que se objeta a sí mismo, y es lo que hace citable el episodio: si aquello hubiera sido alucinación, se habría encontrado a un Gordon de setenta años, que era el que esperaba ver. No reconoció al joven precisamente porque no era lo que esperaba

«whenever she was happy or grateful, she took your hand in both of hers, palm to palm, and gave a little squeeze.» — el psiquiatra vecino, Dr. Samuel Kahn, describe sin saber por qué se lo preguntan la manera que tenía la dueña muerta de la casa de tomar la mano entre las suyas — el mismo gesto que Monroe había recibido de la figura femenina la semana anterior. La corroboración es de un tercero que ignora qué se está corroborando

«There is a way to prove antigravity. All you have to do is to demonstrate it yourself, and you have been trained to do it.» — la voz de su amigo Agnew Bahnson, piloto e investigador de la antigravedad, oída en un cuarto de hotel de Nueva York. Monroe fecha el episodio a las tres y cuarto de la tarde y días después su esposa le confirma que Bahnson murió al estrellarse a esa hora

«If it was a self-induced hallucination, at least it was original. I have never read anything like it. Does that explain the time coincidence in the New York hotel room?» — no cierra el caso a su favor: concede la hipótesis de la alucinación autoinducida y solo objeta que sería original, para preguntar acto seguido si eso explicaría la coincidencia horaria. Deja la pregunta abierta en vez de resolverla

«My father reached forward, grabbed me under the armpits, and happily swung me high over his head and down again, just as I remembered so well as a small child, just as most fathers have done with their small sons.» — el reencuentro con su padre muerto, descrito por el gesto y no por la doctrina: lo levanta en vilo por las axilas como cuando era niño

«It was almost as if I had reminded him of something he wanted to forget. The energy seemed to drain out of him, and he turned away, appearing tired. As I watched him, he seemed to forget I was there.» — el límite del encuentro, y lo que impide leerlo como consuelo: al preguntarle cómo está, la energía se le va al padre, se vuelve y parece olvidar que su hijo está ahí

«Was it that way? Was the pain so intense in those last days when he couldn’t make himself understood to get help to ease that pain? If that is true, what a terrible prison his body must have been. Death was indeed a blessing.» — la conclusión la deja en interrogante y no en afirmación: si el dolor de aquellos últimos días —cuando la parálisis le impedía hacerse entender para pedir alivio— fue tan intenso, su cuerpo habría sido una prisión terrible. Su padre era lingüista y el derrame lo dejó sin habla

«To date, in twelve years of non-physical activities, I find no evidence to substantiate the biblical notions of God and afterlife in a place called heaven. Perhaps I have found this and simply haven’t recognized it. It is quite possible.» — la declaración negativa más fuerte del libro, y viene con su propia salvedad pegada: en doce años de actividad no física no halla evidencia que sustente las nociones bíblicas de Dios y del más allá en un lugar llamado cielo — y admite en la frase siguiente que quizá la haya hallado y no la haya reconocido

«As we are taught to pray today, it is as if a chemical formula is recited without any knowledge of the original intent or meaning of the ingredients. Or the way our children sing “London Bridge Is Falling Down,” with no knowledge of the original meaning of the song. Our entire civilization is filled with such irrational habits. Evidently, prayer is one of these.» — compara la oración tal como se enseña hoy con recitar una fórmula química ignorando el sentido de sus ingredientes, o con los niños cantando «London Bridge Is Falling Down» sin saber qué dice la canción. Su tesis es de transmisión rota, no de falsedad: alguien supo orar, unos pocos aprendieron el método, los demás retuvieron solo las palabras

«I used every prayer I had ever learned, and made up a few special ones. And I meant every word more than I had ever meant anything in my life. I was that frightened. Nothing happened. I was still plastered against the barrier, unable to get through and back to my physical body.» — el experimento involuntario que da su forma al capítulo: atrapado contra una barrera que le impedía volver al cuerpo, rezó cuanto sabía y con toda la convicción de que era capaz. No pasó nada. Lo que lo sacó fue una maniobra tomada de la aviación — moverse en la dirección que la regla prohíbe

«Perhaps it could be rationalized that prayer did work. I did get back, didn’t I? If it did, it was not in the manner that religion taught me. No helping angel came hurrying to give me aid and comfort.» — se concede a sí mismo la lectura contraria —al fin volvió, así que quizá la oración funcionó— y la acota en la misma frase: si funcionó, no fue del modo en que la religión se lo enseñó, porque ningún ángel acudió

«So I prayed. Again, I used every prayer I knew. I asked God to help me. I prayed in the name of Jesus Christ for help. I tried a few saints I had heard of through my Catholic wife. The result? My tormentors laughed loudly and worked me over more enthusiastically.» — el episodio más incómodo del capítulo, y lo consigna sin suavizarlo: invocó a Dios, a Jesucristo y a algunos santos aprendidos de su esposa católica, y sus atormentadores se rieron y arreciaron

«It is a gray-black hungry ocean where the slightest motion attracts nibbling and tormenting beings. It is as if you are the bait dangling in this vast sea. If you move slowly and do not react to the curious “fish” who come to investigate, you pass through without much incident. Move violently and fight back, then more excited denizens come rushing in to bite, pull, push, shove.» — describe la capa que hay que atravesar para entrar al Locale II como un océano gris-negro y hambriento donde el menor movimiento atrae seres que mordisquean. La regla que deriva es de conducta: quien se mueve despacio y no reacciona pasa sin incidente; quien pelea, atrae más

«In these worlds where thoughts are not only things, but are everything, including you, your poison or perfection is of your own making. If you are a remorseless killer, you may end up in that part of Locale II where all are of the same design. This truly would be hell for such people, for there would be no innocent, defenseless victims.» — la fórmula con que resuelve cielo e infierno sin recurrir a la teología: en esos mundos, donde los pensamientos no solo son cosas sino que lo son todo —incluido uno mismo—, el veneno o la perfección los fabrica cada quien. De ahí que un asesino sin remordimiento acabe entre iguales, y eso sea el infierno, porque no habría víctimas indefensas

«Your destination in the heaven or hell of Locale II seems to be grounded completely within the framework of your deepest constant (and perhaps non-conscious) motivations, emotions, and personality drives. The most consistent and strongest of these act as your “homing” device when you enter this realm.» — el destino en el Locale II queda determinado por las motivaciones y emociones más constantes y profundas —acaso no conscientes—, que operan como dispositivo de orientación. Y añade el límite que lo vuelve comprobable en su propia experiencia: funciona así lo quiera o no, y un deseo suelto en mal momento le desvía el viaje

«At the Signal, each living thing lies down—my impression is on their backs, bodies arched to expose the abdomen (not the genitals), with head turned to one side so that one does not see Him as He passes by.» — la escena del Signal: a la señal, cada ser vivo se tiende de espaldas con el cuerpo arqueado para exponer el abdomen y la cabeza vuelta de lado, de modo de no verlo pasar. El propósito, dice, es formar un camino viviente

«The purpose of the abdominal exposure is an expression of faith and complete submissiveness, the abdomen being the most vulnerable part of the body or the area that can suffer damage most easily.» — interpreta la exposición del abdomen como expresión de fe y sumisión completa, por ser la parte más vulnerable del cuerpo. Es lectura suya del gesto, no algo que nadie le explique en la escena

«It is an action as casual as halting for a traffic light at a busy intersection, or waiting at the railroad crossing when the signal indicates that a train is coming; you are unconcerned and yet feel unspoken respect for the power represented in the passing train. The event is also impersonal.» — lo que le parece la diferencia sutil y decisiva: nadie se postra sobrecogido ni comenta después el suceso. La actitud es tan corriente como detenerse ante un semáforo o esperar el paso de un tren, con respeto no dicho por el poder que representa. Y remata que el acontecimiento es impersonal

«Is this God? Or God’s son? Or His representative? Three times I have» — no adjudica la identidad del que pasa: la deja en tres preguntas, sin elegir entre ellas

«I am sure that this may be part of the ultimate heaven as our religions conceive it It must also be the nirvana, the Samadhi, the supreme experience related to us by the mystics of the ages. It is truly a state of being, very likely interpreted by the individual in many different ways.» — identifica ese estado con lo que las religiones conciben como cielo y con el nirvana y el samadhi de los místicos de todas las épocas, y acota que muy probablemente cada individuo lo interprete de manera distinta

«Each of the three times I went There, I did not return voluntarily. I came back sadly, reluctantly. Someone helped me return. Each time after I returned, I suffered intense nostalgia and loneliness for days. I felt as an alien might among strangers in a land where things were not “right,” where everything and everyone was so different and so “wrong” when compared with where you belonged. Acute loneliness, nostalgia, and something akin to homesickness. So great was it that I have not tried to go There again.» — el precio de esa experiencia, que es lo que rara vez se cita de ella: las tres veces volvió a la fuerza y sin querer, y quedó después con una nostalgia y una soledad tan agudas que no ha vuelto a intentarlo

«They certainly do not seem to be guardian angels, although a more conventionally oriented personality might so interpret them. They do not always respond when I need help, nor are they always responsive to prayer.» — rechaza para sus auxiliares la categoría de ángeles de la guarda, aunque admite que una personalidad de formación más convencional los interpretaría así. La razón que da es de conducta observada: no siempre acuden cuando los necesita, ni responden siempre a la oración

«Their assistance seems to be more of their choosing and deliberation than mine. They are rarely “friendly” in the sense that we understand the term. Yet there is a definite sense of understanding, knowledge, and purposefulness in their actions toward me. I feel no intent on their part to bring harm to me and I trust their directions.» — la iniciativa de la ayuda es de ellos y no suya, y rara vez son «amistosos» en el sentido corriente; lo que sí percibe es entendimiento y propósito, y ninguna intención de dañarlo

«When I panicked, screamed, and prayed against the barrier on my way back, no help came. When I was being teased and tormented by the entities, no help came. When I was attacked by the beings so savagely, no help came. More accurately, if it did, I was not aware of it» — la contraprueba que él mismo levanta contra la idea de un protector: en los tres momentos de verdadero peligro —la barrera, el hostigamiento de las entidades, el ataque— no llegó ayuda alguna, o al menos no la advirtió. Y cierra el capítulo diciendo que no hay todavía patrón discernible

«Are you strong enough to take the true answers?” There was little inflection and no emotion in the delivery. I replied that I thought I was. I waited and it seemed a long long time before the voice spoke again. “Ask your father to tell you of the great secret.» — la voz de la visión del 9 de marzo de 1959 lo interroga dos veces antes de responderle —si de veras quiere saber, y si es lo bastante fuerte para las respuestas verdaderas— y lo remite a su padre. Monroe consigna el episodio con su propia clasificación: fue conmovedor, pero no lo cataloga como experiencia fuera del cuerpo

«Throughout man’s history, the reports have been consistent. There are demons, spirits, goblins, gremlins, and assorted subhuman entities always hanging around humanity to make life miserable. Are these myths? Hallucinations? For once, suppose we don’t dismiss the topic before we take a good long look.» — abre el capítulo con el dato de constancia, no de existencia: a lo largo de la historia los reportes de demonios, espíritus, duendes y entidades subhumanas han sido consistentes. Y en vez de resolver si son mito o alucinación, propone no descartar el tema antes de mirarlo bien

«Perhaps all such things do originate in the imagination. The question is, from what source does the imagination conjure up these beings?» — el desplazamiento que hace toda la diferencia en su tratamiento del asunto: concede que quizá todo eso se origine en la imaginación, y entonces pregunta de qué fuente saca la imaginación esos seres. La concesión no cierra la cuestión, la reformula

«It was certainly humanoid in form, but upon reflection, it didn’t have the feeling of human intelligence. It (he) seemed more animal, or somewhere in between.» — describe a la criatura que se le montó en la espalda como humanoide en la forma pero, pensándolo después, sin la sensación de inteligencia humana: le pareció más animal, o algo intermedio. De ahí el título del capítulo

«If it was a hallucination, that’s very real imagining—in broad daylight, with the second hand of the clock sweeping, and with two senses reporting.» — pone él mismo la hipótesis de la alucinación y la acota con las condiciones del episodio: a plena luz de la mañana, con el segundero del reloj corriendo y dos sentidos informando

«each turned into a good facsimile of one of my two daughters (the psychiatrists will have a good time with this one)! I seemed to know immediately that this was a deliberate camouflage on their parts to create emotional confusion in me and call upon my love for my daughters to prevent my doing anything more to them.» — las dos entidades adoptaron la apariencia de sus hijas, y él lo lee como camuflaje deliberado para provocarle confusión emocional y valerse de su amor por ellas. Anota entre paréntesis, sin que nadie se lo pida, que los psiquiatras se van a divertir con este episodio

«I crossed myself several times, with no effect. I repeated the Lord’s Prayer fervently, but that didn’t hold him at bay; then I screamed for help.» — el registro de lo que no funcionó, hecho por quien lo intentó siguiendo consejo ajeno: persignarse no tuvo efecto y el Padrenuestro rezado con fervor no las mantuvo a raya

«If it is symbolism, it is fairly evident. The “entities” around me are no more than a product of me. The visualization of them as my children is pretty hard to interpret in any other way than to show they are mine (I created them, my children). Therefore, they belong to me, and are neither good nor bad.» — la lectura psicológica que se ofrece a sí mismo: si aquello es simbolismo, las entidades no serían más que producto suyo, y verlas como sus hijas sería difícil de interpretar de otro modo que como señal de que son suyas — creadas por él y, por tanto, ni buenas ni malas

«I still don’t know what they are. Are they disassociated parts of me, or thought entities I have created from continuing thought patterns habitually? What do I do about them? Who does the man in the robe represent? This will take more than twenty-four hours to understand.» — y acto seguido se niega a cerrar esa lectura: no sabe qué son, si partes disociadas de sí mismo o entidades de pensamiento fabricadas por hábito, y declara que le va a llevar más de veinticuatro horas entenderlo. Cierra prometiéndose más objetividad y menos miedo en la próxima

«I visualized two pieces of highly charged wire. I mentally stuck them into the side of that part of the entity that I had pulled off. Immediately the mass deflated, went limp, and seemed to die.» — el método que dice haberle funcionado después de que el fuego visualizado apenas sirviera: dos cables cargados clavados en la parte del ser que ya había desprendido. Va anotado como registro de diario, con fecha, no como técnica recomendada

«There is almost a layer of them; sometimes you pass through it, but most of the time you don’t, or you move through so fast it is not noticed. This time, I stopped right in the middle of the layer as the “fish” came clustering around, attracted by me. Instead of reacting as before, I simply waited, completely immobile. After a few moments, they detached themselves and moved away. Then there was nothing, just blackness. I started to move, and back they camel I stopped, waited, and again they moved away. This time, I moved slowly. One or two came back, but that is all. I then went upward, and on to the other places. It was as if I were bait in an ocean of fish.» — la regla que deduce de los «suckers» por prueba y error: hay casi una capa de ellos, y quedarse completamente inmóvil hace que se desprendan y se alejen; al moverse vuelven. La conducta, no el conjuro, es lo que resuelve el paso

«I knew this one was incredibly vicious with an intent to “take” something that was mine which first required getting rid of “me” (not necessarily the physical “I,” but the “I” who has the ability to act independently of the physical» — el ataque del 27 de octubre de 1960, descrito por lo que él percibe como su objetivo: quitarle algo suyo, lo que exigía deshacerse antes de ese «yo» —no necesariamente el físico— que tiene la capacidad de obrar con independencia del cuerpo

«In retrospect, I still cannot find an alternative, nor do I know of any method, place, person, religious practice (that I would be sure of), drug, or anything else in my fund of knowledge, experience, and information that would absolutely guarantee protection against whatever attacked me.» — la admisión más desnuda del capítulo, y la que impide leerlo como manual: revisándolo después no encuentra alternativa, ni método, lugar, persona, práctica religiosa de la que estuviera seguro, droga ni nada en su acervo que garantice protección contra lo que lo atacó. Lo que le quedó fue la defensa automática, la misma que se usaría contra un animal en la selva de noche

«Early in the» — distingue el fenómeno del resto del libro antes de describirlo: no es actividad fuera del cuerpo, sino un efecto colateral que ocurre en estados de relajación profunda, ANTES de cualquier separación. Y le pone el nombre que la disciplina le da, precognición, con la reserva de quien lo toma prestado

«There would be a hissing sound, localized in the forebrain, and I would get the sensation of a small rectangular door, hinged at one end, swinging downward to an angle of about 45°. This exposed a perfectly round hole. Immediately thereafter, I would see and semiexperience an event or incident like a dream, except that I retained all of my consciousness and sense awareness. The dream would be superimposed directly over outside stimuli. I could perceive both quite readily. I could not and cannot produce the effect at will. It merely happened or was triggered by some non-conscious mechanism.» — describe el mecanismo por su sensación física —un siseo en el cerebro anterior y la impresión de una portezuela rectangular que se abre hacia abajo unos 45°— y marca la diferencia con el sueño: conserva toda la conciencia y la visión se superpone a los estímulos externos, de modo que percibe las dos cosas. El límite es decisivo: no puede producir el efecto a voluntad

«At first, I paid no particular attention to the phenomenon, attributing the dream visions to release of material from the unconscious.» — su primera explicación del fenómeno fue la descartadora, y la consigna: atribuyó las visiones a descarga de material del inconsciente. Lo que le hizo cambiar de lectura fue un acontecimiento concreto, que transcribe del cuaderno con fecha

«For more than ever, I believe that the physical body is but a machine for the use of “I.” Therefore, once “I” have departed, the body should mean nothing. No grave, no vault, the body as such is unimportant.» — la formulación doctrinal más nítida del libro, escrita en 1959 como despedida por si moría en un vuelo: el cuerpo físico no es más que una máquina para uso del «yo», de modo que una vez que ese yo se ha ido, el cuerpo no significa nada — ni tumba ni cripta

«The first indication of similarity occurred when I got into the bus that takes passengers from the New York airline terminal to Newark Airport. I entered and sat down on the right, in the second seat from the front. Sitting there, I was overwhelmed with a sense of familiarity. It was the position I was in relative to the door, and the pattern of the door rail, and the door shield. This made me alert, as I thoroughly recognized this “placement” as what I originally interpreted in the precognition as the airplane. It was not the airplane, it was the bus to the airport.» — la corrección que él mismo hace de su visión: el emplazamiento que había interpretado como el interior de un avión resultó ser el autobús que lleva del terminal al aeropuerto. Enumera siete reconocimientos sucesivos, y cada uno desplaza un elemento de la visión hacia su equivalente real

«The mind, when unable to identify truly, picks the nearest thing to it in the mind’s experience.) He then got in, closed the door» — la regla de interpretación que deriva de sus propios errores, y que es lo más citable del capítulo: cuando la mente no puede identificar de verdad algo, elige lo más cercano que haya en su experiencia. La aplica a la cara del chofer, que confundió con la de su amigo

«It seems that my mind would not accept the precognitive inference of a heart attack. This seemed impossible. Therefore, it selected a catastrophe that was possible in its memory experience, i.e., an airplane crash. (The mind takes the nearest seem-alike.) Thus the» — aplica esa misma regla al desenlace real: cuatro días después sufrió un infarto, y sostiene que su mente no aceptaba esa inferencia —dos médicos de seguros le habían dicho la semana anterior que del corazón no iba a morir— y por eso escogió una catástrofe que sí figuraba como posible en su memoria, el accidente de avión

«To date, a pattern of consistency has been established: H (Hissing sound) + V (Valve-opening sensation) = F (Future event vision).» — reduce el fenómeno a una fórmula con sus tres términos nombrados: siseo más sensación de válvula igual a visión de acontecimiento futuro. La presenta como patrón de consistencia establecido, no como explicación de por qué ocurre

«On the premise that this formula has been applicable and proved twenty-two times, what of the other cases listed in the notes where F has not yet taken place? Without further comment, here are some where the formula has not been proved as of this writing.» — el gesto metodológico que lo separa del anecdotario: habiendo dado la fórmula por probada veintidós veces, publica los casos en que TODAVÍA NO se ha cumplido, sin más comentario. Es exponer las predicciones antes del hecho, no después

«They are not like any airplanes I have seen before. No wings are visible, and each machine is gigantic, some three thousand feet across. Each is shaped like the head of an arrow, V-shaped, but with no fuselage as in our swept-wing airplanes. The V shape is not a lifting surface, but houses the occupants in two or three decks. They sail majestically overhead, and I feel a tingle of awe at the mighty power they represent. I also feel fear, because I somehow know that these are not manmade.» — una de esas visiones sin cumplir, fechada el 5 de noviembre de 1961: hileras de máquinas gigantescas en forma de punta de flecha, de unos novecientos metros de ancho, sin alas visibles. Consigna las dos cosas que siente, admiración y miedo, y la razón del miedo: sabe de algún modo que no son de hechura humana

«There are many more, personal, general, specific, local, worldwide. Only time will bring confirmation. I hope some of them are hallucinations.» — cierra el capítulo sin arbitrar sobre lo que acaba de publicar: solo el tiempo traerá confirmación, y espera que algunas sean alucinaciones. El título del capítulo —don o carga— queda sin respuesta

«Among the many mysteries encountered, there are several that stand out as being apparently unmotivated yet deeply profound. My only hope is that others more technically or philosophically oriented can perceive in them purpose and reason which I cannot.» — encabeza el capítulo con una declaración de incompetencia interpretativa, y es lo que lo vuelve citable: reúne los episodios que le parecen aparentemente inmotivados y a la vez profundos, y su única esperanza es que otros, más orientados a lo técnico o lo filosófico, encuentren en ellos el propósito y la razón que él no ve

«It was then that I seriously considered another possibility. This might be death, true death, instead of the typical out-of-body experience. This situation was such an unusual thing. Perhaps I had died, my heart had stopped. I was still a little dazed from the explosion, but I was not afraid nor did I panic.» — tras la explosión silenciosa que lo arrojó contra la pared, consideró en serio que aquello fuera la muerte verdadera y no la experiencia habitual — quizá se le había parado el corazón. Consigna su propia reacción sin dramatizarla: no tuvo miedo ni entró en pánico

«In analysis of the best recall I can muster of the instant of the explosion, it was as if some stray beam had swept through the room and just happened to catch me impersonally in its path, the effect of which was to “blow” me out of the physical. Following this thought, I got the impression that the beam was the product of some experimental device not fully developed by the researchers who were testing it» — la hipótesis que se ofrece a sí mismo sobre esa explosión, y va marcada como impresión: un haz suelto que atravesó el cuarto y lo alcanzó de manera impersonal, producto de algún dispositivo experimental cuyos efectos sus propios investigadores no conocerían del todo

«It was composed of three parts, he told me. The cylinder was a focusing device, which I understood. In the middle was a spiral coil, which he said was the power source. Behind the power source were three finlike plates (like those found in a rectifier), which he explained were not too important» — la descripción del artefacto de tres partes que le enseña a usar el hombre de la casa sin terminar: cilindro de enfoque, bobina espiral como fuente de poder y unas placas a modo de escudo protector. Monroe lo compara con un triodo, y su anfitrión acepta el término con entusiasmo

«A device that puts people to sleep, wakes them up, and puts out fires. Someday I’ll try to build the device.» — el resumen que él mismo hace del aparato y la frase con que cierra la nota, dicha sin ironía: algún día intentará construirlo. Dibujó el esquema antes de escribir el registro

«I asked the younger woman, who seemed to be my wife (or the body’s wife), and she replied that it was 1924, according to the Greek (?) method of calculating time.» — en uno de los episodios que llama el lugar equivocado, despierta en un cuerpo ajeno con una familia que lo toma por otro; al preguntar el año le contestan que 1924, por el método griego de contar el tiempo. El signo de interrogación entre paréntesis es suyo

«Then to my utter astonishment, he bent over further and kissed me on each cheek, and I actually felt his whiskers; the glistening in his eyes was tears. He then straightened up, released my arms, and walked slowly out of the room.» — el vuelco del episodio del hospital, que él había vivido como amenaza: el hombre de ojos saltones y brillantes lo besa en ambas mejillas —le siente la barba— y lo que le brillaba en los ojos eran lágrimas. Monroe no adjudica de quién era ese cuerpo ni a quién estaba despidiendo aquel hombre

«Slowly, I became aware of a hissing in my head, much like a strong steam or air hiss. Through some dim knowing, I concentrated on the hiss and began to pulsate it, i.e., modulate it soft and loud. I made the pulsating go faster and faster in frequency, and in a few moments it had accelerated to a high-order vibration. I then tried to lift out and succeeded smoothly.» — la maniobra con que sale de ese cuerpo paralizado, y que es el mismo siseo del capítulo anterior usado al revés: concentrarse en él, pulsarlo y acelerar la frecuencia hasta convertirlo en vibración de orden alto

«I asked him why the treatment was necessary, and he replied so that the universe (or humankind) can develop and improve. I again asked why (meaning why the need for improvement), and he didn’t answer.» — en la institución donde lo examinan, el médico justifica el tratamiento diciendo que es para que el universo —o la humanidad— pueda desarrollarse y mejorar; cuando Monroe repregunta por qué haría falta esa mejora, no obtiene respuesta. Registra el silencio, no lo llena

«Throughout the entire experimentation, evidence began to mount of a factor most vital to the Second State. Yet in all the esoteric literature of the underground, there is no mention of this, not so much as one word of consideration or explanation. This factor is sexuality and the physical sex drive. If the Second State data is contemplated as fact, this business of sex among humans has somehow become thoroughly confused, distorted, and badly misunderstood.» — el hallazgo negativo con que abre el capítulo, y que es su justificación: en toda la literatura esotérica del medio no hay una sola palabra sobre este factor, la sexualidad y el impulso sexual físico, pese a que la evidencia lo señala como vital para el Segundo Estado

«With the label of “evil” long pinned to the subject, the underground probably ignores it as something grossly “material” and unworthy of any bearing in spiritual development. Much the same pattern has applied to religions, formal and otherwise. Like food, this necessity was manipulated in man’s history again and again under artificial rules and taboos to exercise control over the mass populace. To a great extent, this still applies as a basic control over our desires and actions.» — explica el silencio por la etiqueta: con lo «malo» clavado al asunto, el medio esotérico probablemente lo ignora por groseramente material e indigno del desarrollo espiritual, y lo mismo hicieron las religiones. Y sitúa el mecanismo donde le parece que está — como el alimento, la necesidad fue manipulada con reglas y tabúes artificiales para ejercer control sobre la población

«Gurdjieff, the famous early-twentieth-century mystic, was reported to have» — la atribución se consigna con su propia cadena: se REPORTÓ que Gurdjieff dijo que si hubiera habido dos obstáculos como el sexual para alcanzar el estado místico, no lo habría alcanzado. Monroe no cita fuente, y la frase entra al corpus como testimonio de segunda mano, no como texto de Gurdjieff

«Even now, after a deconditioning process, I sense echoes of guilt and sin in attempting to bring some candor to this section. Yet I know this would be an incomplete report without it.» — declara el costo personal de escribir el capítulo, y con eso su criterio: aun después de un proceso de desacondicionamiento siente ecos de culpa y pecado al intentar franqueza, y aun así lo escribe porque sin eso el reporte quedaría incompleto

«From this, it can be seen that the sex drive was never actually conquered. Instead, it was set aside, put off for the moment while I fully recognized and acknowledged its existence.» — el resultado no fue vencer el impulso sino aplazarlo: se lo pone a un lado reconociéndolo por entero en vez de negarlo. La técnica se la sacó, dice, de las películas de Gene Autry, que prometía el beso y antes cantaba una canción

«The idea of delaying instead of denying proved to be the means of emancipation from the domination of the sex drive. The drive remained, and still does, and will return given the least opportunity. And those opportunities do arise in the Second State, but in a different form.» — formula el método en cuatro palabras —aplazar en vez de negar— y le pone el límite en la misma frase: el impulso permanece, sigue ahí y vuelve a la menor oportunidad

«The sexual action-reaction in the physical seems but a pale imitation or a feeble attempt to duplicate a very intimate Second State form of communion and communication which is not at all “sexual” as we understand the term. In the physical drive for sexual union, it» — la inversión que sostiene el capítulo: la acción-reacción sexual física sería una imitación pálida de una forma de comunión del Segundo Estado que no es «sexual» en el sentido que damos al término. En el impulso físico estaríamos recordando confusamente ese pico emocional y traduciéndolo a acto sexual

«If the opposite charged poles of electrostatics could “feel,” as the unlike ends approach one another, they would “need” to come together. There is no barrier that can restrain it. The need increases progressively with nearness. At a given point of nearness, the need is compelling; very close, it is all-encompassing; beyond a given point of nearness, the attraction-need exerts tremendous pull and the two unlikes rush together and envelop one another. In an immediate moment, there is a mind(soul?) shaking interflow of electrons, one to the other, unbalanced charges become equalized, peaceful contended balance is restored, and each is revitalized.» — la analogía con que sustituye la descripción anatómica: polos electrostáticos de carga opuesta que, si pudieran sentir, necesitarían juntarse, con una necesidad que crece con la cercanía hasta volverse irresistible, y un flujo que equilibra las cargas y revitaliza a los dos

«It may be difficult to reduce this vital functional emotion to a simple and truly natural need, to nothing more or less than the application of a law of physics at another level. Yet many tests consistently support this premise.» — y el alcance que le da a esa analogía, con su hedge: reducir esa emoción a la aplicación de una ley de la física en otro nivel puede resultar difícil, y solo dice que muchas pruebas apoyan la premisa de manera consistente

«Perhaps there is a way to examine this under very strictly controlled conditions—that is, if there is a society mature enough to undertake the experiments. Certainly ours is not.» — el límite institucional que él mismo pone a su propuesta, y no es menor: quizá se pueda examinar bajo condiciones estrictamente controladas, si hay una sociedad lo bastante madura para emprender esos experimentos. La suya, dice, no lo es

«Recently, in scientific studies of dreams and sleep, it was noted that during REM (Rapid Eye Movement) sleep, male subjects evidenced a penile erection. This occurred irrespective of the dream content. A non-sexual dream still produced the effect. This is about as far as science has experimented to date. It is mentioned here only because the most consistent physical reaction noted when returning from the Second State is a penile erection. It is a clue, no more.» — aporta el único dato de laboratorio ajeno que encuentra —la erección peneana durante el sueño REM, independiente del contenido del sueño— porque la reacción física más constante al volver del Segundo Estado es la misma. Y lo acota él mismo en cuatro palabras: es un indicio, nada más

«First and most obvious, there is no evidence of the male-female interpenetration. Attempts to express the need in such a functional manner become pathetic in retrospect. One discovers» — lo que NO ocurre, y con eso deslinda su descripción de la analogía física: no hay interpenetración masculino-femenino, los intentos de expresar la necesidad de ese modo le resultan patéticos en retrospectiva, y la sensualidad producida por la forma física está enteramente ausente porque no hay forma corporal distinguible

«The “act” itself is not an act at all, but an immobile, rigid state of shock where the two truly intermingle, not just at a surface level and at one or two specific body parts, but in full dimension, atom for atom, throughout the entire Second Body. There is a short, sustained electron (?) flow one to another. The moment reaches unbearable ecstasy, and then tranquillity, equalization, and it is over.» — describe el acto como no-acto: un estado inmóvil y rígido en que los dos se entremezclan no en la superficie ni en unas partes del cuerpo, sino en dimensión plena, átomo por átomo, con un flujo breve y sostenido que culmina y se equilibra

«Why this takes place, why it is needed, I do not know, any more than the north pole of a magnet understands its “need” for the south pole of another magnet. Unlike the magnet, however, we can perceive objectively and ask “why.” One fact is certain: as in the physical state, the act is equally needed in the Second.» — no explica por qué ocurre ni por qué hace falta —se compara con el polo norte de un imán, que tampoco entiende su necesidad del sur— y solo da por cierta una cosa: igual que en el estado físico, el acto es igualmente necesario en el Segundo

«Then, one after the other, each stepped forward, greeted me in this fashion—as simply as a handshake—right down the line of people.» — en una de las incursiones, el grupo entero lo saluda con esa descarga uno tras otro, tan sencillamente como un apretón de manos. Monroe se pregunta después si era la costumbre del lugar o si adoptaron temporalmente una costumbre que les parecía propia del suyo

«Sexual dream fantasies caused by some early sex repression? This might be the Freudian answer, and also the “easy” way out, the mislabeling to avoid facing uncharted possibilities. What evidence is there that it is anything else? There is no way to prove the above, because there is no means of determining the “where” of it.» — se plantea él mismo la respuesta freudiana y la llama a la vez posible y la salida fácil, un rótulo para no enfrentar posibilidades sin cartografiar. Y cierra con el límite que hace honesto el capítulo entero: no hay modo de probar lo que sostiene, porque no hay modo de determinar el DÓNDE de la experiencia

«The first step in making some kind of sense out of this mass of raw data was to set up standards for measurement and analysis. After several attempts, it became apparent that only a few of the typical yardsticks could be applied. Therefore, assumptions or premises were made to permit identification in the sorting process, and the conclusions brought forth are only as valid as the premises on which they are based. The following are the primary assumptions.» — antepone el límite a todo el aparato estadístico, y en sus propios términos: pocos de los criterios habituales se le podían aplicar, así que hubo que fijar supuestos para poder clasificar, y las conclusiones valen solo lo que valgan esas premisas. Después las enumera una por una, en vez de dejarlas implícitas

«Implied here is not the experimenter’s status in our society, but rather the assessment of basic characteristics of the individual involved. However sincere the experimenter may be, credibility must lie within the fundamental personality. In my experiments, I am willing to undergo any additional psychiatric, psychological, and physical examinations in the interests of the development of additional related data.» — el primer supuesto no apela a su posición social sino al carácter, y lo respalda con una oferta verificable: se declara dispuesto a someterse a cuantos exámenes psiquiátricos, psicológicos y físicos hagan falta

«in perceiving data beyond such experience and training, the mind in the Second State acts under a strong command to identify. In acting on this unequivocal command, it will identify within the limits of experience rather than accept the existence or fact of an unknown.» — el supuesto que más consecuencias tiene, y que formaliza lo que en el capítulo 11 había descubierto por error propio: ante datos que exceden su experiencia, la mente en el Segundo Estado obra bajo una orden fuerte de identificar, y obedeciéndola identifica dentro de los límites de lo conocido antes que aceptar un desconocido. De ahí que sus propios reportes puedan estar mal identificados sin ser falsos

«In other words, you must assume that the experimenter is reporting truthfully. You must assume that what takes place while in the Second Body is real, if it meets the conditions of reality held in the physical, waking world. You must assume that the mind works similarly in the Second Body, using different means of seeing, hearing, and feeling, as well as a few new senses. You must assume that the mind refuses to accept an unknown element in the Second State, even to the point of incorrect identification. You must assume that the same qualities of human error in perception and interpretation are present.» — enumera las cinco cosas que el lector debe conceder para que el recuento tenga sentido, y las llama supuestos: veracidad del experimentador, realidad de lo ocurrido si cumple las condiciones del mundo físico despierto, funcionamiento análogo de la mente, negativa de esa mente a aceptar lo desconocido —aun al precio de identificar mal— y presencia de los mismos errores humanos de percepción

«In dreams, the reasoning, intellectual process is absent. Consciousness as the term is understood is not operative. Either participation in events is at the purely reactive or uncontrollable level, or there is complete non-participation as an immobile observer unable to take deliberate action. Perception is limited to one “sense,” or at the most, two. No immediate analytical ability» — define el sueño por lo que le falta: no hay proceso intelectual ni conciencia operativa, la participación es puramente reactiva o nula, la percepción se limita a uno o dos sentidos, no hay análisis inmediato y la identificación errónea por asociación ocurre siempre y queda así en la memoria

«The Second State is the antithesis of dreaming, just as is the waking state. Recognition of “I am” consciousness is present. The mind attempts to handle perception in precisely the same manner as it does during full physical consciousness. Decisions are made and actions are taken based upon perception and reasoning. Verification of perception can be achieved by deliberate and systematic repeated action. Participation is as fundamental as it is in the waking physical state. Sensory input is not limited to one or two sources. Emotional patterns are present to a greater extent than in the physical consciousness, but can be directed and controlled to the same degree.» — y define el Segundo Estado como la antítesis del sueño, igual que lo es el estado de vigilia: hay conciencia de «yo soy», se decide y se actúa por percepción y razonamiento, la percepción se puede verificar por acción repetida y deliberada, y los patrones emocionales son más intensos que en la conciencia física pero igualmente dirigibles

«If any experimental experience did not contain a majority of the conditions listed in the Second State category, it was considered a dream.» — la regla operativa de clasificación, dicha sin adornos: toda experiencia que no reuniera la mayoría de esas condiciones se contó como sueño. Es lo que permite que el recuento de 589 experimentos en doce años signifique algo

«Successful results were obtained principally under conditions of» — el resultado ambiental, con su parte negativa incluida: los éxitos se dieron sobre todo con calor, tendido y en posición norte-sur, y no se aprecia efecto alguno de la luz solar, la humedad, los cambios de presión, la ubicación del cuerpo ni las fuerzas gravitatorias de la luna. Y declara la deuda: caben estudios ambientales más finos y no se han hecho

«This indicates that physical illness, so often present in spontaneous disassociation into the Second State, is not a significant point. The most frequent state is a slightly tired condition, not immediately after eating, in which medicinal or chemical stimulants and depressants do not play a vital part.» — contra lo que suele suponerse del fenómeno, la enfermedad física —tan presente en la disociación espontánea— no resulta un factor significativo en su serie; el estado más frecuente es el de un cansancio leve, no inmediatamente después de comer, y los estimulantes o depresores químicos no juegan un papel vital

«It must be pointed out that the sensory input relationships listed above translated into an approximation of each of the categories. This does not imply that identical non-physical nerve system equivalents were used in perception. At the present stage, there is no evidence to prove or disprove a similar structure in the Second State.» — acota de inmediato lo que su propia tabla de percepciones puede decir: los porcentajes traducen a una aproximación de cada categoría y no implican que se usen equivalentes nerviosos no físicos, porque en este punto no hay evidencia ni a favor ni en contra de una estructura similar

«The most sound conjecture is that all perception in the Second State is achieved by means of some force in the electromagnetic spectrum —by direct magnetic fields either received or induced, or through some force or field yet to be identified—rather than by counterparts of the physical mechanisms. Only by empirical study in wide multiple source testing could this be determined.» — ofrece su explicación de la percepción marcándola como conjetura —alguna fuerza del espectro electromagnético, campos magnéticos recibidos o inducidos, o alguna fuerza aún no identificada— y añade cómo se decidiría el asunto: solo por estudio empírico con múltiples fuentes

«It can be inferred from this survey that the majority of activities in the Second Body had to do with humanoid-type intelligences operating in familiar or similar backgrounds and using identifiable objects. However, the trend is reversed when examination is made of the event itself or the action involved. Here it is illustrated that much is beyond my experience and knowledge.» — el resultado que le parece más significativo del sondeo y que se vuelve contra su propia familiaridad: la mayoría de las actividades involucraban inteligencias de tipo humanoide en entornos reconocibles y con objetos identificables, pero la tendencia se invierte al examinar el ACONTECIMIENTO mismo, donde mucho excede su experiencia y su conocimiento

«The first response is that this material has not come from readings and studies of the past. Rather, it has been and is taking place in the mid-twentieth century. Comparison came after the fact.» — responde a la objeción de que todo esto ya está dicho hace milenios, y la respuesta es de procedencia y no de contenido: el material no sale de lecturas ni de estudios del pasado, sino de lo que le ocurrió a mediados del siglo XX, y la comparación vino después del hecho

«If validity does exist here, it is possible that modern technology, through serious, organized investigation and research into the Second Body postulate, could provide mankind with a quantum jump as great or greater than the Copernican revolution. It could be the crack that becomes a door that becomes a gateway that opens into a new era in man’s history.» — la afirmación mayor del libro va con su condicional intacto: SI hay validez aquí, la tecnología moderna investigando el postulado del Segundo Cuerpo podría dar a la humanidad un salto cuántico igual o mayor que la revolución copernicana. Sin ese «if» la frase dice otra cosa

«Therefore: the periphery of the living human entity—the rim of that area which it affects and is affected by it—extends beyond the physical body and the conscious mind. The composition of this area is neither material nor motor, but of thought and emotion. The transmission and reception of affecting data is continuous, operating at both the conscious and non-conscious levels during every living moment, awake or asleep.» — la primera premisa, contra el supuesto materialista de que la entidad humana termina en el cuerpo: la periferia de lo vivo —el borde de aquello que afecta y por lo que es afectada— se extiende más allá del cuerpo físico y de la mente consciente, y no está hecha de materia sino de pensamiento y emoción, con transmisión y recepción continuas

«The Christian ethic seems to be an attempt to explain this fact in a non-objective parable. The thoughts of you impressed upon you by neighbor, friend, and enemy significantly affect your mental self, and through this channel are reflected in the physical body.» — lee la ética cristiana como intento de explicar ese mismo hecho en parábola no objetiva: los pensamientos que vecino, amigo y enemigo imprimen sobre uno afectan al yo mental y por ese canal se reflejan en el cuerpo. De ahí deriva la carga incalculable de quienes reciben la emoción de millones

«The quality of the signals evidently varies greatly, based principally upon the degree of emotion present during transmission. The more intense the emotion, the greater the signal intensity. The question of “good” or “bad” does not alter the quality of transmission.» — la única variable que reconoce en la intensidad de la señal es el grado de emoción en el momento de transmitir, y se niega expresamente a moralizarla: que el contenido sea bueno o malo no altera la calidad de la transmisión

«When this kind of transmission and reception takes place consciously and willfully, it is labeled telepathy.» — reserva el término telepatía para el caso consciente y voluntario de un proceso que describe como constante y en su mayor parte no consciente, emocional y subjetivo

«Much is still unknown. Do reception and transmission increase tenfold during sleep? Does the effect cease when a human entity “dies”? Does it extend to animals? For every answer, a hundred questions are left unanswered. Yet this is the first step in an expanded concept of the physical life experience.» — deja abiertas tres preguntas que no puede contestar —si la recepción se multiplica durante el sueño, si el efecto cesa al morir, si alcanza a los animales— y mide su propio avance: por cada respuesta quedan cien preguntas sin responder

«It is inconceivable that one experimental “ability” is unique. If one person can perform this disassociative action, there must be others now living who can do the same, probably more efficiently. But how many others are there? Can one person in a thousand do it? In ten thousand? In a hundred thousand? In a million? Let us assume that only one person in a million can perform in the Second Body consistently and consciously. This means that as of this moment, there are more than thirty-five hundred humans now living who can operate in the Second Body, probably better than I can. Such a group, if organized, could control the destiny of mankind. Which leads to the question: Are any of them organized now, and do they now control our destiny?» — el razonamiento estadístico que le parece ineludible: si él puede hacerlo, otros pueden, probablemente mejor. Suponiendo solo uno en un millón, habría más de tres mil quinientas personas vivas capaces de operar en el Segundo Cuerpo, y un grupo así, organizado, podría controlar el destino de la humanidad. La pregunta con que cierra —si ya están organizados y ya lo controlan— la deja sin responder

«Nothing more than a pinch at the right time in the right place in the physical body of another human being could change the world. It takes little imagination to visualize a pinched cerebral artery in the brain as the cause of a stroke in a world leader. Or a lifesaving pinch in a hemorrhaging brain artery of another.» — el argumento que sostiene lo anterior sale de un dato propio, el episodio en que pellizcó físicamente a otra persona estando fuera del cuerpo: bastaría un pellizco en el momento y el lugar justos para cambiar el mundo — una arteria cerebral pinzada como causa de un derrame en un jefe de Estado, o el pinzamiento que salva a otro de una hemorragia. Añade que si hay frenos o disuasivos, no le resultan aparentes

«If history is any indication, something has already retarded growth in this direction. First, it was a wall of ignorance. Next came a veil of superstition. Today, a double barrier exists: the suspicion of organized religion and the derision of recognized science.» — su diagnóstico del estado del campo, con los dos flancos nombrados: primero fue un muro de ignorancia, luego un velo de superstición, y hoy la barrera es doble — la sospecha de la religión organizada y la burla de la ciencia reconocida

«First, man will be freed of all uncertainty of his relationship with God. His position relative to nature and the universe will be unequivocal knowledge. He will know, rather than believe, whether death is a passing or a finality. With such knowledge and expanded experience, religious conflict will be impossible.» — el desenlace que imagina si el Segundo Cuerpo llegara a investigarse en serio, y su verbo es el que importa: el hombre SABRÍA, en vez de creer, si la muerte es tránsito o final, y con ese saber el conflicto religioso sería imposible. Añade que las confesiones conservarían su individualidad, entendiendo por fin que caben todas

«It may well be that many of those labeled schizophrenic suffer from some sort of disease of the Second Body.» — la consecuencia clínica que propone, y va enunciada en potencial: que muchos de los rotulados como esquizofrénicos padezcan alguna enfermedad del Segundo Cuerpo. De ahí que las voces que reportan tantos «psicóticos» pudieran ser muy reales, y la catatonia el efecto de una disociación mal cerrada

«It bears a distinct relationship to electricity and magnetism. It might be conceived of as a third of a triad, which is cyclic. Electricity is to magnetism as magnetism is to Force X as Force X is to electricity. Hence the label “third force,” which I did not originate.» — la tercera premisa postula una Fuerza X que guarda relación con la electricidad y el magnetismo y forma con ellos una tríada cíclica. Consigna que el rótulo «tercera fuerza» no es invención suya, y añade que la Trinidad de nuestras teologías pudo empezar cuando esto era saber común y se distorsionó al recontarlo

«In one test, as noted, a disassociation and movement in the Second Body was attempted from within a charged Faraday cage, where the physical body was completely surrounded by a strong D.C. electrical field. It was found that movement through the charged walls of the cage while in the Second Body was impossible. With the charge removed, there was no problem.» — el único resultado del libro que tiene forma de experimento controlado y desenlace negativo: dentro de una jaula de Faraday cargada, el movimiento a través de las paredes resultó imposible; retirada la carga, no hubo problema

«The mind, perceiving such forces for» — la barrera de cables que le impedía alejarse resultó ser, según su lectura, la interpretación que la mente hizo de fuerzas percibidas por primera vez. Es la misma orden de identificar del capítulo 19 obrando sobre su propio recorrido, y una vez identificada la barrera el paso se volvió sencillo

«It is not known from the experiments to date whether everyone who dies automatically “goes” to Locale II. Also, there is no present evidential material to indicate that the presence of a human personality in Locale II is permanent. It may be that, like an eddy or vortex, we gradually lose energy and eventually dissipate into the Locale II medium once we leave Locale I (Here-Now). It is conceivable that the result of this process would grant recognition of immortality in that we survive the grave, but not forever. Perhaps the stronger the formation of personality, the longer the “life” in this different state of being. Thus it could be that survival is both reality and illusion.» — el límite que pone a su propia doctrina de la supervivencia, y es el más duro: no sabe si todos los que mueren van al Locale II, ni hay material que indique que la presencia de una personalidad ahí sea permanente. Podríamos perder energía como un remolino y disiparnos, de modo que se sobreviva a la tumba pero no para siempre — supervivencia que sería a la vez realidad e ilusión

«Certainly, this non-material realm does not have as its center the earth upon which we live. Rather, it would seem that one very small portion envelops our physical world and thus is our» — descentra el Locale II respecto de nosotros, y con eso lo saca del esquema de los cielos concéntricos: ese reino no material no tiene por centro la tierra en que vivimos, y solo una porción muy pequeña envuelve nuestro mundo físico

«At this stage, I believe it impossible for human consciousness to comprehend fully the reality of Locale II. It would be like asking a computer to work on an analogue for which it has not been programmed. Consciousness as we have developed it to date is not prepared for this kind of comprehension.» — declara incomprensible el Locale II para la conciencia humana en su estado actual, con el símil de pedirle a una computadora que trabaje sobre un análogo para el que no fue programada. Y no cierra la puerta: no dice que esa conciencia no pueda formarse, sino que hoy no lo está

«The command indelibly etched in our being is: SURVIVE! It was this dynamic that created the fear barrier, which had to be overcome before willful separation could take place. For an out-of-the-body experience was very much like death, which» — la premisa final: el mandato primero, grabado desde la concepción y superior a todo instinto, es SOBREVIVIR. De ahí que la barrera del miedo tuviera que vencerse antes de cualquier separación voluntaria, porque salir del cuerpo se parecía mucho a morir

«The contradiction is that the principal idealistic notions of man, the noble virtues, the great acts, all have as their base the denial and/or rejection of this prime command. The man who gives to another his bread, who provides for his family at the cost of early death, who gives of himself to community and country without direct benefit, who deliberately endangers and possibly sacrifices his life for others, has done the Right Thing. Therefore, doing the Right Thing, the human act most respected, the most godlike by our standards, is in direct violation of God’s prime command to all nature. Moreover, to compound the contradiction, it is impossible to achieve the Second State without subjugation and/or subordination of the survival drive in its most basic forms.» — y la contradicción con que titula el capítulo: las nociones idealistas del hombre, las virtudes nobles y los grandes actos se fundan todos en negar o rechazar ese mandato, de modo que hacer lo Correcto —lo más respetado y lo más divino según nuestro criterio— viola directamente el mandato primero dado a toda la naturaleza. Y agrega el agravante que le toca: sin subordinar el impulso de supervivencia no se alcanza el Segundo Estado

«It was an interesting experience, to say the least, when I publicly became a member of a highly suspect group labeled Psychic, Sensitive, Freak, and, more generously, Parapsychologist. The publication of the book quite thoroughly “blew my cover” as a reasonably orthodox business executive.» — el efecto social de publicar, contado por el autor en el prólogo de 1977: la publicación le voló la tapadera de ejecutivo razonablemente ortodoxo y lo volvió públicamente miembro de un grupo muy sospechoso etiquetado como psíquico, sensitivo, monstruo y, más generosamente, parapsicólogo

«However, a good many of the results were totally unexpected, and some of the serious trepidations were unfounded. For example, the fact that I was (and still am) well grounded and active in the material world of business helped greatly in the serious consideration of the book material.» — el resultado que no esperaba, y la razón que le adjudica: estar bien asentado y activo en el mundo material de los negocios ayudó mucho a que el material del libro se considerara en serio

«Another facet: I should have had more faith and confidence in the business mind as I know it. I had always maintained that business and industry respected “something of value” without particular regard to its origin. If it works, use it.» — la máxima que dice haber sostenido siempre sobre la mente empresarial: los negocios y la industria respetan algo de valor sin atender particularmente a su origen — si funciona, úsalo

«At the first board meeting in Fort Lauderdale, Florida, after the book publication, no one mentioned it. Nor did I. However, as we cruised up the canal in the board chairman’s yacht, on our way to dinner at the country club, the chairman’s wife came up from below deck with a copy of JOURNEYS in her hand. “Bob, will you autograph this for me?” she asked. I complied, more than a little self-conscious and surprised. I should not have been. “Interesting stuff,” the chairman called over his shoulder as he steered for the yacht club dock.» — la escena que ilustra esa máxima: en la primera junta directiva tras la publicación nadie mencionó el libro, hasta que en el yate del presidente del consejo su esposa subió de cubierta con un ejemplar en la mano y le pidió una dedicatoria

«Needless to say, I was not asked to resign. Actually, I found little or no adverse effect on my business relationships as a result of the public disclosure of this “private” side of my life. Instead, many broad new avenues opened up to me, totally unexpected.» — el saldo: no le pidieron la renuncia, halló poco o ningún efecto adverso en sus relaciones de negocios por la revelación pública de ese lado privado de su vida, y en cambio se le abrieron avenidas nuevas y del todo inesperadas

«Who could have guessed that I would speak on out-of-body experiences at such an august and conservative body as the Smithsonian Institution! It actually happened.» — la Smithsonian Institution, cuerpo que él mismo llama augusto y conservador, como sede de una conferencia suya sobre experiencias fuera del cuerpo

«Another miscalculation, or so it would seem: it has been stated that JOURNEYS was a book ahead of its time, that serious interest in the type of material it contains is only now reaching significant levels. This may have been true, yet what was it that precipitated such changes in a mere four years? I like to think a chicken-orthe-egg question is appropriate, that this book was and is part of a trigger or catalytic process that is now in chain reaction. This process states simply: it’s O.K. to have strange experiences, to consider seriously as natural those events and activities beyond the present ability of our physical sciences to replicate or measure. Existence beyond death is one of these.» — su lectura del cambio de época, planteada como pregunta del huevo y la gallina y no como mérito propio: se ha dicho que el libro se adelantó a su tiempo, y le gusta pensar que fue parte de un proceso disparador o catalítico ahora en reacción en cadena — proceso que dice simplemente que está bien tener experiencias extrañas y considerar como naturales sucesos que las ciencias físicas de hoy no pueden replicar ni medir, y la existencia más allá de la muerte es uno de ellos

«Another decision made about the time of publication: that my conscious mind or self had insufficient experience and/or training to control in toto the scope of such non-physical exploration. This was brought about first by the boredom and impatience of hereto-there-and-back tests in our physical world. Who wants repeatedly to take an hour dressing in preparation (wire up to instruments, develop a careful separative state) just to go from bedroom to kitchen (Virginia to California or Kansas). Second, many explanations were taking place far beyond my conscious understanding and control—which inferred that the physical, conscious “I” actually had very limited ideas as to where to go and what to do.» — las dos razones del cambio de método: el aburrimiento de las pruebas de ir de aquí a allá y volver dentro del mundo físico, y la constatación de que muchas explicaciones ocurrían muy por encima de su comprensión y control conscientes

«Thus I made an important decision. For the most part, I would set up the conscious out-of-body state, then turn the action over to my total self (soul?). My present consciousness would go along for the ride, as a part of the whole. The results have been: ecstatic, illuminating, confusing, awe-inspiring, humbling, reassuring—experience and exploration far beyond my ability to conceive of, most of it an apparent educational program that I am absorbing bit by bit.» — el cambio metodológico dicho por él mismo, y la duda va en su propio paréntesis: establecería el estado consciente fuera del cuerpo y entonces entregaría la acción a su yo total —¿alma?—, con la conciencia presente yendo de acompañante como parte del todo. Los resultados los enumera en columna: extáticos, iluminadores, confusos, sobrecogedores, humillantes, tranquilizadores, y en apariencia un programa educativo que absorbe poco a poco

«Eventually, a quantum jump in consciousness will be required to reduce the material to a practical “something of value” level. What does this mean? Does that great consciousness change take place while still alive physically? Or in another reality, later? Who are the instructors, the helpers?» — el problema tal como lo formula, y lo deja en preguntas abiertas: hará falta un salto cuántico de conciencia para reducir el material a algo de valor práctico — ¿ocurre ese gran cambio estando aún vivo físicamente, o en otra realidad, después? ¿Quiénes son los instructores, los auxiliares?

«Precisely bit by bit, we are beginning to approach the answers in our research at the Institute. Yes, a research facility was formed and became active in 1972.» — la institución con su fecha: la instalación de investigación se formó y entró en actividad en 1972

«Our work has attracted the interest and co-operation of physicists, psychologists, biochemists, engineers, educators, psychiatrists, corporate presidents, statisticians, many of whom serve on our board of advisers. Among the eleven thousand plus pieces of mail received to date, many sighs of relief were reported. The secret could be talked about without the need for sanity hearings. Thus the book is serving its primary purpose.» — la composición del consejo asesor —físicos, psicólogos, bioquímicos, ingenieros, educadores, psiquiatras, presidentes de corporaciones, estadísticos— y el propósito que se adjudica cumplido: de las más de once mil piezas de correo recibidas, muchas reportaban alivio, porque el secreto podía hablarse sin necesidad de audiencias de sanidad mental

«Over seven hundred persons have participated in our research and experimental training program. Our first Explorer Team has six members.» — las cifras del programa: más de setecientas personas participaron en la investigación y el entrenamiento experimental, y el primer Explorer Team tiene seis miembros

«Meanwhile, our Explorer Team of six is bringing back data faster than we can process it, far more rapidly and diverse than I alone could accumulate. That which we have sorted is overwhelming in its import. The fact of consensus and agreement from six different explorers—each unaware of the other’s experiences except in joint operations—has had a formidable impact upon those who have examined the material. The details will be reported in another book which is in preparation.» — el argumento probatorio que ofrece y su alcance: el consenso y acuerdo de seis exploradores distintos, cada uno ignorante de las experiencias de los demás salvo en operaciones conjuntas, ha tenido un impacto formidable sobre quienes examinaron el material — y los detalles se reportarán en otro libro en preparación, no aquí

«I have reviewed JOURNEYS again carefully for this new edition. I’m happy to say that nothing has to be altered in the light of later experience. The basics are still the same. From the point of my experimental level at that time, it is still accurate. One item we do know: the reality of your reading these words with your left brain hemisphere is the first stage of filtration.» — el juicio del autor sobre su propio libro trece años después, y es lo que da su estatuto a esta edición: nada tiene que alterarse a la luz de la experiencia posterior, los fundamentos siguen siendo los mismos, y desde su nivel experimental de entonces sigue siendo exacto. Cierra con lo único que dice saberse: que leer esas palabras con el hemisferio izquierdo es ya la primera etapa de filtración

«the OOBE is generally extremely joyful to those who have it. I would make a rough estimate that between 90 and 95 per cent of the people who have this experience are very glad it occurred and find it joyful» — Charles Tart, en el prólogo, sobre la reacción de quienes lo experimentan

«Considering the importance of the idea of the soul to most of our religions, and the importance of religion in people’s lives, it seems incredible that science could have swept this problem under the rug so easily» — y su objeción a la ciencia, en el mismo prólogo

«Dr. Tart states that the EEG shows definite unusual and unique tracings during time of activity» — el dato instrumental que Monroe atribuye a Tart

«Mr. Monroe was able to produce two brief OOBEs. He awoke almost immediately after the first OOBE had ended, and estimated that it had lasted eight to ten seconds» — del registro de laboratorio de Tart

«His blood pressure showed a sudden drop, a steady low lasting eight seconds, and a sudden resurgence to normal» — y la medición fisiológica que lo acompaña

«Robert Monroe presented himself to us at the Topeka Veterans Administration Hospital Research Department so that we could learn more about the relationships between his personality and his out-of-the-body experiences. The primary goal of our investigation was an in-depth “psychological evaluation.” Monroe was highly co-operative and open during the intensive interviewing and batteries of different psychological tests which were aimed at examining the depths of his unconscious mind, his value structures, his fantasy life, and the humanistic or self-actualizing aspects of his mind.» — el psiquiatra Stuart W. Twemlow, jefe de investigación del Hospital de Veteranos de Topeka, describe el encargo con que Monroe se presentó ante ellos: una evaluación psicológica a fondo de la relación entre su personalidad y sus experiencias fuera del cuerpo

«Monroe, a sixtyyear-old businessman, had a relatively solid orthodox “southern” upbringing, although certain features of his life indicate that he was an unusual person from a very early age with unevenly developed intellectual and emotional abilities, and an unusually mature sense of person and independence. He reports that his first out-of-the-body experience occurred during his adult years, another point of difference, since in our work we have found that many people associate to out-of-the-body or similar experiences during their childhood. First experiences are often associated with severe physical illness, childbirth, various drugs (including anesthetics), or extreme states perceived as a psychological or physical threat to the person. Robert Monroe appeared not to be suffering from any severe physical illnesses at the time he had his first out-of-the-body experience. He was, however, at age forty-two, in the midst of mid-life adjustments and changes. It should also be noted that as a child he had severe scarlet fever, an illness that is associated with a high temperature. From his own account he was quite ill, although his mother, a physician, was able to look after him outside the hospital. In addition, later in his life Monroe has had some evidence of arteriosclerotic narrowing of the blood vessels to his brain, which could create a state of low» — Twemlow marca en qué se aparta el caso de los demás que ha visto —la primera experiencia le llegó en la adultez y no en la infancia, y sin enfermedad grave de por medio— y a la vez consigna sin suavizarlos los dos factores médicos que sí podrían pesar: la escarlatina con fiebre alta de la niñez, y un estrechamiento arterioesclerótico de los vasos cerebrales capaz de producir una baja oxigenación que se sabe precipita esta clase de experiencias

«The way in which Monroe utilizes his experiences is what is unusual. If we were to have such experiences most of us would be extremely frightened, and attempt to avoid them.» — el psiquiatra sitúa la singularidad no en las experiencias sino en el uso que Monroe hace de ellas: la mayoría, dice, se asustaría e intentaría evitarlas

«These include a tendency to feel socially isolated and different from others at quite an early age, often seeing the world itself as somewhat alien. This relative isolation is combined with a tendency to be autonomous, and yet also to be a leader, quite aggressive and danger-seeking.» — Twemlow enumera los rasgos que su equipo halla en las personas capaces de estas experiencias y que Monroe presenta: aislamiento social temprano y sensación de ser distinto, con el mundo percibido como algo ajeno, junto a autonomía, capacidad de liderazgo, agresividad y búsqueda de peligro

«Test examinations of his attitudes to death indicated that, compared with a normal population, Monroe’s anxiety and fear of death is very low.» — el resultado que Twemlow contrasta con la literatura del campo: frente a la población normal, la ansiedad y el miedo a la muerte de Monroe son muy bajos. Y objeta con eso la lectura corriente — algunos estudios cargan el acento en la NEGACIÓN de la muerte, y el análisis profundo de las pruebas no muestra en él temor a una muerte inminente ni intento de negarla

«Most striking was his slow rate of breathing and his intensive depth of relaxation. His breathing was shallow and he had periods in which he would not breathe at all, and then would take a few gulping breaths.» — lo observado en el experimento psicofisiológico de treinta minutos: respiración lenta y superficial, relajación de una profundidad intensa, con periodos en que no respiraba en absoluto y luego tomaba unas pocas bocanadas

«Dr. Jones and I simultaneously had the impression of a heatwave-like distortion of Monroe’s upper body while the lower part of his body was clearly in focus to us.» — el dato que los dos observadores registran a la vez y por separado: una distorsión como de onda de calor en la mitad superior del cuerpo de Monroe, mientras la inferior se veía nítida. Twemlow lo consigna como impresión simultánea de dos personas, no como medición

«From a technical point of view, while out of the body, Monroe’s GSR level showed an arousal of approximately 150 microvolts and was marked by a total absence of either specific or nonspecific responses once the experiment began, even when the technician actually touched his body to adjust the electrode placements. This is most unusual, as the GSR is highly sensitive to such interferences.» — la anomalía instrumental, dicha con su patrón de comparación: durante el estado, la respuesta galvánica de la piel no registró reacción alguna, específica ni inespecífica, ni siquiera cuando el técnico le tocó el cuerpo para ajustar los electrodos — y la GSR es muy sensible a esas interferencias

«A computer analysis of Monroe’s brain waves demonstrated that most of his brain energy was in the four to five (Theta) frequency range, with nothing at all above ten cycles per second.» — el análisis por computadora del electroencefalograma: casi toda la energía cerebral en la banda theta de cuatro a cinco ciclos, y nada por encima de diez

«Essentially, this brief experiment showed that Monroe was able during a state he defined as out-of-the-body to focus his brain energy into a narrow frequency band and to produce visible distortions of his body, observed by two people independently under low-illumination conditions.» — el resumen que el propio Twemlow hace de lo que el experimento mostró, acotado a eso y no más: durante un estado que Monroe definió como fuera del cuerpo, pudo concentrar su energía cerebral en una banda estrecha y producir distorsiones visibles de su cuerpo, observadas por dos personas de manera independiente y con poca iluminación

«It is almost as if energy is rampant and not under the full control of either the experimenter or the subject.» — la explicación que ofrece para los fallos técnicos recurrentes del instrumental en esta clase de experimentos —Monroe había movido las agujas de voltímetros sensibles pasando la mano por encima— y la deja como impresión: es casi como si la energía anduviera suelta y fuera del control tanto del experimentador como del sujeto

Segundo Cuerpo — El Segundo Cuerpo tiene elasticidad: el brazo se estira hasta alcanzar una pared a ocho pies.

Segundo Estado — En el Segundo Estado pensamiento y acción son lo mismo; no hay traducción mecánica de uno en otra.

Vibraciones — La sensación vibratoria precede a la separación, y Monroe reconoce que ya estaba descrita por espiritistas y ocultistas del siglo XIX.

Barrera del Miedo — El obstáculo central no es técnico sino un miedo ciego que, con poco impulso, se vuelve pánico y luego terror.

Cordon de Plata — Monroe NO observa un cordón: se pregunta qué lo devolvió y dice haber leído del «cord» después.

Ley de Semejanza — «Like attracts Like» — el destino en Locale II queda determinado por lo que uno lleva dentro.