The Alchemical Corpus Attributed to Raymond Lull
Su tesis: «None of the alchemical writings traditionally attributed to Lull can now be plausibly ascribed to him» «Pereira — The Alchemical Corpus Attributed to Raymond Lull (1989) · p. 5». Distingue con Halleux la pseudoepigrafía intencional de la accidental — el corpus luliano es del primer tipo «Pereira — The Alchemical Corpus Attributed to Raymond Lull (1989) · p. 5» —, documenta que el Llull auténtico rechazó la alquimia en cuatro obras fechadas «Pereira — The Alchemical Corpus Attributed to Raymond Lull (1989) · p. 6», y rastrea la primera aparición del nombre de Llull entre alquimistas: una mera lista en la Summa sedacina «Pereira — The Alchemical Corpus Attributed to Raymond Lull (1989) · p. 45».
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Atribución
se consigna, jamás se afirma«Pereira — The Alchemical Corpus Attributed to Raymond Lull (1989) · p. 1»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
14 entradas — cada una con su fuente y locatorLa tesis: «None of the alchemical writings traditionally attributed to Lull can now be plausibly ascribed to him».
Distingue con Halleux la pseudoepigrafía INTENCIONAL de la accidental — el corpus luliano es del primer tipo.
El Llull auténtico rechazó la alquimia en cuatro obras fechadas: Liber principiorum medicinae (1273–75), Felix (1278–79), Quaestiones per artem demonstrativam solubiles (1289–90) y Ars generalis ultima (1305–08).
El nombre de Llull aparece por primera vez entre alquimistas en una mera lista: «Lull's name appears for the first time in a list of alchemists in William Sedacer's Summa sedacina totius artis alkimie».
La leyenda completa (Arnau como maestro; la transmutación en Inglaterra bajo el abad Cremer) se consolida tarde, en los siglos XV–XVI; el Testamentum Cremeri lo publicó Michael Maier en el Tripus aureus.
El corpus se estructura por los TRES REYES a quienes se dirige la revelación: «Diximus aliis in libris nostris Regi Roberto dedicatis sub cooperta clavi, sed illustrissimo et serenissimo Regi Eduardo Patri tuo diximus aliquid veritatis».
El corpus nace en círculos valencianos de begardos y espirituales de tradición arnaldiana; la práctica del Rosarius arnaldiano «is very similar to that described in the Testamentum».
El motivo del pseudoepígrafe: el nombre de Llull devino marca de autoridad que eclipsó a otros autores — el Liber lucis de Rupescissa llegó a circular como de Llull bajo el título Octo operationes.
Los dos primeros libros del Liber de secretis naturae derivan del De consideratione quintae essentiae de Rupescissa — la dependencia es prueba de la falsificación.
La disputa de prioridad se invirtió en el XVI: Gesner afirmó que Llull copió de Rupescissa; Conring, que Rupescissa plagió el texto luliano.
El desmontaje ilustrado culmina en Sollier–Custurer: «Omnino statuendum nobiscum est, numquam in Anglia fuisse Raymundum, saltem numquam ibi aurum aut aureos nummos conficere potuisse».
Los candidatos a autor real propuestos por la erudición: Raymond de Tarrega (Menéndez y Pelayo, Ferguson, Patai), con la duda reciente de Coll; y otros Raimundos homónimos.
El catálogo se organiza en tres secciones: corpus pseudoluliano, obras ocasionalmente atribuidas, y excluidas; Pereira lo declara herramienta provisional.
El corpus ramifica hacia otros pseudoepígrafes: un Testamentum Beati Thomae de Aquino, y un Testamentum primum Arnaldi con la lámina de Arnau enseñándole a Llull.