The Seth Material

«According to what you have been taught, you are composed of physical matter and cannot escape it, and this is not so.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, niega lo enseñado: que se esté compuesto de materia física y no se pueda escapar de ella

«The physical matter will disintegrate, but you will not. Though you cannot find me, know that I am here.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, separa la suerte de la materia de la del que la habita, y declara su propia presencia pese a no ser hallable

«Your own parents seem to disappear before your eyes and vanish into nothingness forever. I can assure you that they will continue to live.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, objeta a la apariencia de que los padres se desvanecen en la nada y asegura que siguen viviendo

«I can assure you that death is another beginning, and that when you are dead, you are not silenced.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, enuncia la muerte como otro comienzo y no como silencio

«For is this voice that you hear now, silence? Is this presence that you sense within this room, death?» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, argumenta por la vía de la pregunta: la voz que se oye y la presencia que se siente no son silencio ni muerte

«I am here to tell you that your joy is not dependent upon your youth, for I am hardly young.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, desliga la alegría de la juventud y lo apoya en su propio caso

«I am here to tell you that your joy is not dependent upon your physical body, for in your terms I have none.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, desliga la alegría del cuerpo físico y declara no tener ninguno en los términos del oyente

«I have what I have always had, the identity that is mine. It is never diminished. It grows and develops.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, enuncia lo que sí conserva: una identidad que no se aminora y que crece

«You are what you are, and you will be more. Do not be afraid of change, for you are change, and you change as you sit before me.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, manda no temer al cambio porque el oyente es cambio y cambia mientras lo escucha

«All action is change, for otherwise there would be a static universe, and then indeed death would be the end.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, deriva de la identidad entre acción y cambio que solo en un universo estático la muerte sería el fin

«What I am is also what you are: individualized consciousness.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, iguala su propia naturaleza con la del oyente bajo el nombre de consciencia individualizada

«Change with the seasons, for you are more than the seasons. You form the seasons. They are the reflections of your inner psychic climate.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, invierte la relación con las estaciones: no las padece quien las forma, y son reflejo del clima psíquico interior

«I came for one purpose this evening: so that you could sense my vitality, and sensing it, know that I speak to you from dimensions beyond those with which you are acquainted.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, declara el propósito de su aparición esa noche: que se sienta su vitalidad y se sepa que habla desde dimensiones ajenas a las conocidas

«The grave is not the end, for such a noisy one as I never spoke with the lips of death.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, niega que la tumba sea el fin, con el argumento de que nunca habló con labios de muerto

«I am in this room, although there is no object within which you can place me. You are as disembodied as I.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, declara estar en la habitación sin objeto que lo contenga y sostiene que el oyente está tan desencarnado como él

«You have a vehicle to use, a body that you call your own, and that is all.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, llama vehículo al cuerpo y lo reduce a eso

«You have lived before and will live again, and when you are done with physical existence, you will still live.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, enuncia la reencarnación y la continuidad después de la existencia física

«I come here as though I appeared through a hole in space and time. There are walks in space and time through which you can travel, and in dreams you have been where I am.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, describe su llegada como por un agujero en el espacio y el tiempo, y sitúa en el sueño el lugar donde el oyente ya ha estado

«In reality you project your own energy out to form the physical world. Therefore, to change your world, it is yourself you must change. You must change what you project.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, formula la tesis operativa: el mundo físico se forma proyectando energía propia, de modo que cambiarlo exige cambiarse

«You always were and you always will be. This is the meaning of existence and joy. The God that is, is within you, for you are a part of all that is.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, cierra la muestra con la eternidad del que escucha y con el Dios que está dentro por ser parte de todo lo que es

«The personality was not mine. Seth’s dry, sardonic humor shone from my eyes. The muscles of my face rearranged themselves into different patterns.» — Jane Roberts sostiene que la personalidad no era la suya y describe el cambio de rostro y de humor

«Seth was enjoying himself in the guise of an old man, shrewd, lively, quite human.» — Jane Roberts describe la figura en que Seth se presentaba: un viejo astuto, vivaz y del todo humano

«Later one of the students, Carol, told me that although she knew the words were coming from my mouth, still she felt that they were coming from all over, from the walls themselves.» — Jane Roberts recoge el testimonio de una alumna, Carol, para quien las palabras salían de las paredes aunque supiera que venían de la boca de Roberts

«If you are to be my stenographer, you must do better than that. You are a mad scribbler.» — Seth, según Roberts, en la sesión espontánea del 29 de febrero de 1968 ante la clase de ESP, bromea con la alumna que tomaba notas; Roberts lo imprime como muestra del humor que le atribuye

«The personality is multidimensional. The individual is basically free of space and time. The fate of each of us is in our own hands. Problems not faced in this life will be faced in another. We cannot blame God, society, or our parents for misfortunes, since before this physical life we chose the circumstances into which we would be born and the challenges that could best bring about our development.» — Jane Roberts resume en su propia voz las tesis del material: personalidad multidimensional, independencia de espacio y tiempo, destino en manos propias, problemas que vuelven en otra vida y circunstancias de nacimiento elegidas de antemano

«We form physical matter as effortlessly and unselfconsciously as we breathe. Telepathically, we are all aware of the mass ideas from which we form our overall conception of physical reality.» — Jane Roberts continúa el resumen: la materia se forma sin esfuerzo ni consciencia, y las ideas de masa se comparten telepáticamente

«Since then, Seth has demonstrated telepathic and clairvoyant abilities on occasions too frequent to mention.» — Jane Roberts atribuye a Seth demostraciones de telepatía y clarividencia demasiado frecuentes para enumerarlas

«Through sessions he has helped friends, strangers, and students, and by following his instructions my husband and I are learning to develop our own psychic potentials.» — Jane Roberts sostiene que las sesiones ayudaron a amigos, extraños y alumnos, y que ella y su marido desarrollan por instrucción de Seth sus propias facultades

«Yet I was not a “born psychic” with a background of paranormal experience. Neither Rob nor I had any knowledge of such matters.» — Jane Roberts niega haber sido psíquica de nacimiento y declara que ni ella ni Rob sabían del asunto

«Even after my first enthusiasm, I didn’t accept these developments without serious self-questioning and intellectual analysis.» — Jane Roberts declara que al entusiasmo siguió el autocuestionamiento serio y el análisis intelectual

«I wanted to keep my experiences on as scientific a basis as possible.» — Jane Roberts enuncia el criterio con que decidió tratar sus experiencias

«“Yes,” I said in effect. “I do speak in trance for a personality who claims to have survived death. Yes, you can develop your own extrasensory abilities. Yes, Seth does insist that reincarnation is a fact. But … but … but.”» — Jane Roberts pone en boca de sí misma la fórmula con que aceptaba los hechos y no las tesis: habla en trance por una personalidad que dice haber sobrevivido a la muerte, y a la vez objeta

«I found the ideas presented in the Seth Material fascinating, but I was not about to accept them as the same kind of solid fact with which I accepted, say, the bacon I eat for breakfast. Now I know they are far more important.» — Jane Roberts consigna el desplazamiento de su propio juicio: de no tomar las ideas por hecho sólido a tenerlas por más importantes que el hecho

«Nowhere in my first book did I say that I thought Seth was exactly what he said he was: “an energy personality essence no longer focused in physical reality.» — Jane Roberts declara que en su primer libro nunca afirmó que Seth fuera lo que él dice ser, y cita la autodefinición: esencia de personalidad energética sin foco físico

«Instead I studied the various explanations for such personalities given by psychologists and parapsychologists on the one hand, and by spiritualists on the other.» — Jane Roberts declara haber estudiado las dos explicaciones disponibles, la de psicólogos y parapsicólogos y la de los espiritualistas

«Nowhere did I find an explanation as logical and consistent as that given in the Seth» — Jane Roberts concluye que ninguna de esas explicaciones le resultó tan lógica y consistente como la del propio material; la frase sigue en la plana siguiente con *Material itself*

«I was so used to thinking of myself as a physical creature, bound to space and time, that I almost refused to accept the evidence of my own experience.» — Jane Roberts confiesa que el hábito de pensarse criatura física la llevaba a rechazar la evidencia de su propia experiencia

«While involved in the most intuitive work in the world, I tried to become more and more objective. I tried to step back into a world I had really left forever—a universe in which nothing existed except in physical terms, a world in which communications from any other realities or dimensions were impossible.» — Jane Roberts describe la contradicción en que trabajaba: buscar objetividad dentro de la faena más intuitiva, volviendo a un universo donde toda comunicación de otra dimensión era imposible

«I began to have out-of-body experiences (astral projections) as I sat in the living room, speaking for Seth. Seth described what I saw while my own consciousness was miles away, perceiving locations and events in another town or state.» — Jane Roberts data en ese periodo sus experiencias fuera del cuerpo, que llama entre paréntesis proyecciones astrales, y sostiene que Seth describía lo que ella veía a distancia

«Our files contain statements from two brothers in California, for example, asserting that Seth correctly described their home and neighborhood while I spoke for him in Elmira, New York, some three thousand miles away. I could hardly deny those facts.» — Jane Roberts ofrece como prueba las declaraciones de dos hermanos de California sobre la descripción correcta de su casa a tres mil millas, y dice que no podía negar el hecho

«Opinions and statements on health and medical matters expressed in this book are those of the author and are not necessarily those of or endorsed by the publisher. Those opinions and statements should not be taken as a substitute for consultation with a duly licensed physician.» — aviso legal del editor New Awareness Network: las opiniones médicas del volumen son de la autora y el editor no las respalda ni las propone como sustituto de consulta con un médico

«All rights reserved. This book may not be reproduced in whole or in part, without written permission from the publisher, except by a reviewer who may quote brief passages in a review; nor may any part of this book be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means electronic, mechanical, photocopying, recording, or other, without written permission from the publisher.» — reserva de derechos del editor, con la excepción del reseñista que cita pasajes breves

«Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Roberts, Jane 1929-1984» — la ficha de catalogación de la Library of Congress encabeza por Jane Roberts y le pone fechas de nacimiento y muerte, 1929 y 1984, posteriores al texto de 1970

«THE EARLY SESSIONS The Early Sessions consist of the first 510 sessions dictated by Seth through Jane Roberts. There are 9 books in The Early Session series.» — el catálogo del editor cifra en 510 las primeras sesiones dictadas por Seth a través de Roberts y las reparte en nueve libros; es cuenta del editor, no del volumen

«THE PERSONAL SESSIONS The Personal Sessions, often referred to as “the deleted sessions”, are Seth sessions that Jane Roberts and Rob Butts considered to be of a highly personal nature and were therefore kept in separate notebooks from the main body of the Seth material. The Personal Sessions are expected to be published in 6 to 9 volumes.» — el mismo catálogo declara la existencia de sesiones apartadas por privadas, que Roberts y Butts guardaron en cuadernos separados del cuerpo del material

«“The great value I see now in the many deleted or private sessions is that they have the potential to help others, just as they helped Jane and me over the years. I feel that it’s very important to have these sessions added to Jane’s fine creative body of work for all to see.” –Rob Butts» — Robert Butts, firmando en el catálogo del editor, sostiene que las sesiones borradas ayudaron a Jane y a él y pide que se sumen a la obra de ella

«Rare recordings of Seth speaking through Jane Roberts are available on audiocassette and CD.» — el editor anuncia grabaciones de Seth hablando a través de Roberts en casete y disco compacto

«Mediumship is a fascinating and provocative subject for it touches upon essential questions about the mind of man, the nature of his consciousness, and even his ultimate destiny.» — Raymond Van Over, en la introducción, abre situando la mediumnidad como asunto que toca la mente, la naturaleza de la consciencia y el destino último del hombre

«A medium is normally defined as “a person supposed to be susceptible to supernormal agencies and able to impart knowledge derived from them, or to perform actions impossible without their aid.”» — Raymond Van Over, en la introducción, recoge la definición corriente de *medium*: alguien susceptible a agencias supranormales, capaz de transmitir el conocimiento que viene de ellas o de obrar lo que sin ellas no podría

«While I have no doubt that such mediums still do exist—and have even run across some—this is hardly a complete picture.» — Raymond Van Over, en la introducción, concede que existen los médiums de estampa —la señora de ropa exótica que esquilma al cliente— y niega que esa estampa sea el cuadro completo

«The medium went into a trance and through the help of her spirit “control,” communicated messages from departed loved ones in the “spirit world.”» — Raymond Van Over, en la introducción, describe el procedimiento del espiritualismo de fin de siglo: el médium entra en trance y, con ayuda de su *control*, comunica mensajes de los muertos queridos

«Most often these messages were trivial and even foolish, but the bereaved went home comforted that their loved ones still existed “somewhere” and were “happy.”» — Raymond Van Over, en la introducción, califica de triviales y hasta necios la mayoría de aquellos mensajes, y a la vez consigna que los deudos se iban consolados

«In the subtler realms of perception, objective evidence is hard to come by and almost impossible to place under effectively controlled conditions.» — Raymond Van Over, en la introducción, señala el límite metodológico del asunto: en los terrenos sutiles de la percepción la evidencia objetiva escasea y casi no se deja someter a control

«In most such investigations, facts are often accepted not on evidence, of which there is little, but on faith, of which there is always an abundance.» — Raymond Van Over, en la introducción, objeta a las investigaciones del ramo que aceptan los hechos por fe, de la que hay abundancia, y no por evidencia, de la que hay poca

«Perhaps the well-known psychical researcher Harry Price put it best when he observed that “Spiritualism is, at its best, a religion; at its worst, a ‘racket’.”» — Raymond Van Over, en la introducción, cita a Harry Price para fijar los dos extremos del espiritualismo: religión en el mejor caso, estafa en el peor

«But since investigation of mediumistic trances began, it has become clear that they are a complex experience and part of a larger phenomenon now designated as “altered states of consciousness.”» — Raymond Van Over, en la introducción, inscribe el trance mediúmnico dentro del fenómeno mayor de los estados alterados de consciencia

«Pathological conditions often predominate among the other types of trance states such as comas, catalepsy, syncope, and suspended animation.» — Raymond Van Over, en la introducción, distingue el trance del médium de los trances patológicos: coma, catalepsia, síncope, animación suspendida

«All these are associated with unconsciousness, as are a number of other states resulting from certain drugs or the effects of disease upon the body chemistry; and these are all more intense than other altered states such as normal sleep, hypnosis, or somnambulism.» — Raymond Van Over, en la introducción, ordena los estados por intensidad y asocia los patológicos con la inconsciencia, por encima del sueño normal, la hipnosis y el sonambulismo

«Of the many types of altered states of consciousness, mediumship is among the most valuable, for it is in mediumship that the subjective realm of man’s mind may be investigated most conveniently.» — Raymond Van Over, en la introducción, sostiene que de todos los estados alterados la mediumnidad es el más valioso, por ser el que deja investigar con más comodidad el reino subjetivo de la mente

«British physicist Raynor Johnson has observed that there are many states “in which consciousness is withdrawn from the normal waking level—which collectively we may call trance states.» — Raymond Van Over, en la introducción, trae al físico Raynor Johnson para agrupar bajo el nombre de estados de trance todos aquellos en que la consciencia se retira del nivel de vigilia

«But in spite of their fascination with the subliminal world they have made contact with, some mediums resist the temptation to believe immediately and to depend upon the communications of a trance personality.» — Raymond Van Over, en la introducción, distingue a los médiums que resisten la tentación de creer de inmediato en lo que les llega y de depender de la personalidad de trance

«Mrs. Garrett, for instance, has dedicated her life to investigating the meaning of mediumship, her own unconscious world, and parapsychological phenomena in general.» — Raymond Van Over, en la introducción, pone a Eileen Garrett como caso de médium que dedicó la vida a investigar su propia mediumnidad y su mundo inconsciente

«Mrs. Leonard also dedicated herself to probing the questions of her own mediumship, and allowed herself to be the subject of numerous tests.» — Raymond Van Over, en la introducción, añade a la señora Osborne Leonard, que se prestó ella misma a pruebas numerosas

«but it seems clear to me that Jane Roberts is an exceptional medium.» — Raymond Van Over, en la introducción, declara su propio juicio sobre la autora del volumen que introduce: la tiene por médium excepcional

«To experiment boldly with one’s own subjective experience— to examine the sources of inspiration, imagination or creativity —has always been characteristic of the exceptional personality.» — Raymond Van Over, en la introducción, traza el rasgo que pone en común a la médium con el artista: experimentar con la propia experiencia subjetiva y examinar las fuentes de la inspiración

«Andre Breton, author of the Surrealist Manifesto, was obsessed with the idea of combining the real and unreal in art, perhaps because like the Japanese sumi artist, he was unsure of the distinctions between the two.» — Raymond Van Over, en la introducción, pone a André Breton —así lo imprime la capa de texto, sin acento— como ejemplo de esa misma empresa en el arte

«He conducted a series of experiments in automatic writing in an attempt to discover the arcane aspects of what we know as “real.”» — Raymond Van Over, en la introducción, recuerda los experimentos de Breton con la escritura automática como tentativa de alcanzar lo arcano de lo que llamamos real

«Some of this drive, however, must be attributed to the nature of Seth, the trance personality that has developed from her mediumship.» — Raymond Van Over, en la introducción, atribuye parte del empuje de Roberts a la naturaleza de Seth, a quien nombra como la personalidad de trance surgida de la mediumnidad de ella

«But in The World of Psychic Phenomena, F. S. Edsall points out that the development of trance personalities or controls seems to depend on subconscious experiences related to the medium’s background or environment.» — Raymond Van Over, en la introducción, cita a F. S. Edsall, de The World of Psychic Phenomena, para quien las personalidades de trance dependen de experiencias subconscientes ligadas al entorno del médium

«The questions of what a “control” personality is and how it communicates are extremely difficult ones that have been studied for decades by parapsychologists and depth analysts.» — Raymond Van Over, en la introducción, declara abierta y difícil la cuestión de qué es un *control* y cómo se comunica, estudiada por décadas sin cierre

«(Seth, incidentally—with common sense and honesty, it seems to me—discusses the difficult problem of distortion of fact in material coming through a medium.» — Raymond Van Over, en la introducción, anota, dentro de un paréntesis, que el propio Seth discute el problema de la distorsión del dato en lo que pasa por un médium

«This, of course, is not the case, but the attitude popularly prevails and can be seen in the public attitude toward Cayce or Dixon.» — Raymond Van Over, en la introducción, niega que a un médium se le pueda exigir exactitud absoluta y señala que esa exigencia se ve en cómo el público trata a Cayce y a Dixon

«Many psychological theories have been put forward to explain the existence of trance personalities, such as New York analyst Ira Progoff’s theory of the “dynatype.”» — Raymond Van Over, en la introducción, enumera las explicaciones psicológicas de las personalidades de trance y nombra la del *dynatype* de Ira Progoff

«After extensive research with Eileen Garrett, Progoff concluded that the “presence of the various control figures is essential to maintaining a … balance in Mrs. Garrett’s psyche.”» — Raymond Van Over, en la introducción, cita la conclusión de Progoff tras investigar a Garrett: las figuras de control son necesarias para el equilibrio de su psique

«Dr. Progoff views control figures in mediumship “not as spirit entities, but as symbolic forms of dramatization by which larger principles of life are made articulate in human experience.”» — Raymond Van Over, en la introducción, recoge de Progoff la lectura que no las hace espíritus: formas simbólicas de dramatización por las que principios mayores de la vida se vuelven articulados

«W. H. Salter, a well-known and objective psychical researcher, made another point, however: if the trance personality continues to communicate year after year, “never puts the mental or emotional emphasis wrong, and never speaks out of character, it is hard to construct a plausible explanation out of subconscious inference and dramatization on the medium’s part.”» — Raymond Van Over, en la introducción, opone a esa lectura la objeción de W. H. Salter: si la personalidad de trance comunica año tras año sin salirse nunca del carácter, la explicación por inferencia subconsciente se vuelve difícil de sostener

«And while it is important to ask questions, such inquiries should not supersede other equally important aspects of mediumship.» — Raymond Van Over, en la introducción, enmienda el énfasis: preguntar por el origen no debe desplazar a los otros aspectos de la mediumnidad, y en particular al contenido

«But again in those rare instances—such as the trance utterances of Edgar Cayce— there appear important and provocative ideas that demand consideration.» — Raymond Van Over, en la introducción, sostiene que en casos raros, como las locuciones de Edgar Cayce, aparecen ideas que piden consideración

«Seth, however, adds one ingredient that most trance material lacks: clarity of thought and presentation.» — Raymond Van Over, en la introducción, adjudica a Seth el ingrediente que echa de menos en el resto del material de trance: claridad de pensamiento y de presentación

«communications is to provide a “means by which people can understand themselves better, reevaluate their reality, and change it.”» — Raymond Van Over, en la introducción, cita el propósito declarado de las comunicaciones de Seth: que la gente se entienda mejor, reevalúe su realidad y la cambie