AUTHOR · PERSON
Jonathan Ott
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Es el químico y etnobotánico que firma *Pharmacotheon*, el compendio de drogas enteogénicas que esta base tiene fichado, y uno de los que propusieron la palabra «enteógeno». Albert Hofmann, que le escribe el prólogo, lo describe por la combinación que le atribuye —los talentos del escritor creativo con el saber especializado del científico, y estudios de química orgánica— «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 14», y da el único dato de residencia que el corpus imprime de él: un rancho en las montañas de Veracruz, en México, llamado Ololiuhqui «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 14». Andy Letcher cuenta el cambio de oficio: empezó como químico y pasó a la etnobotánica, y fue siendo investigador en la Ciudad de México donde conoció a Richard Evans Schultes, que lo presentó con R. Gordon Wasson «Letcher — Shroom: A Cultural History of the Magic Mushroom (2006), ed. inglés 2006 · p. 116».
Lo que él declara de su libro empieza por el vocabulario, y el vocabulario es su tesis. Dice que usa el neologismo entheogen(ic) en todo el volumen, palabra propuesta por un grupo de estudiosos entre los que se cuenta, con Wasson y Carl A. P. Ruck «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 17»; que lo acuñaron en 1979 porque saben por experiencia personal que los embriagantes chamánicos no provocan alucinaciones ni psicosis «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 17»; y mide el resultado diecisiete años después, con el término aceptado por la mayoría de los expertos e impreso en al menos ocho lenguas «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 17». Las otras tres decisiones de lengua las declara igual: rechaza *intoxicant* en favor de *inebriant* «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 17», adopta el *psychonaut* de Ernst Jünger «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 19» y conserva la palabra chamán frente al *payé* que proponen Schultes y Raffauf «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 19».
Desde dónde mira lo dice en primera persona y como experiencia. Abre el proemio con su propio itinerario —una noche de verano en Pensilvania, después Hawái, después las montañas de Oaxaca y los bosques ecuatorianos de Sacha Runa «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 21»—, se declara iniciado en el reino sagrado de los enteógenos «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 21» y se nombra con la palabra griega: *epoptes*, el que ha visto lo sagrado «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 21». Hofmann deriva de ahí su postura contra la prohibición: caracteriza los enteógenos como una de las herramientas para superar la visión materialista del mundo «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 14».
El corpus lo trata sobre todo por dos cosas que le adjudica: el vocabulario y la sucesión. Christian Rätsch le atribuye el nombre de *inquisición farmacrática* para el monopolio estatal del éxtasis «Rätsch — The Encyclopedia of Psychoactive Plants (2005) · p. 29» y lo llama, en cierto modo, sucesor de Wasson en la etnomicología «Rätsch — The Encyclopedia of Psychoactive Plants (2005) · p. 39»; Michael Pollan lo cuenta entre los tres estudiantes que Michael Beug tomó bajo su ala, con Paul Stamets y Jeremy Bigwood «Pollan — How to Change Your Mind (2018), ed. inglés 2018, declarado por la página de derechos («Copyright © 2018 by Michael Pollan») y por la descripción de la Library of Congress («New York : Penguin Press, 2018»), ambas en la plana 4 · p. 78», y lo pone dando una conferencia sobre la historia de los enteógenos «Pollan — How to Change Your Mind (2018), ed. inglés 2018, declarado por la página de derechos («Copyright © 2018 by Michael Pollan») y por la descripción de la Library of Congress («New York : Penguin Press, 2018»), ambas en la plana 4 · p. 79». Schultes y Hofmann remiten a un trabajo suyo de 1975 la duda sobre el uso alucinógeno de los pedos de lobo en Oaxaca «Schultes y Hofmann — The Botany and Chemistry of Hallucinogens (1980) · p. 69», y el índice de *The Road to Eleusis* lo pone como coautor del capítulo *Entheogens* «Wasson, Hofmann y Ruck — The Road to Eleusis (ponencias de 1977; edición del trigésimo aniversario, 2008), ed. inglés 2008 · p. 7».
Ott, Jonathan · J. Ott
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with the type of each attributionOtt — Pharmacotheon (1996) [DECLARED]
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18 entries — the author's own voice, with its source and passage«As is immediately obvious from my title, I use the neologism entheogen(ic) throughout this book, a new word proposed bya group of scholars including Dr. R. Gordon Wasson, Prof. Carl A.P Ruck and me.» — declara en la nota al texto el neologismo que da título al libro y quiénes lo propusieron: un grupo de estudiosos entre los que se cuenta él, con R. Gordon Wasson y Carl A. P. Ruck.
«As we know from personal experience that shamanic inebriants do not provoke “hallucinations” or “psychosis,” and feel it incongruous to refer to traditional shamanic use of psychedelic plants (that word, pejorative for many, referring invariably to sixties’ western drug use), we coined this new term in 1979» — y por qué lo acuñaron en 1979: porque saben por experiencia personal que los embriagantes chamánicos no provocan alucinaciones ni psicosis, y les parece incongruente llamar psicodélico al uso tradicional; el verbatim se corta antes del paréntesis de referencias, que dispara la guarda anticosido.
«lam happy to say, seventeen years after launching the neologism on its literary career, that the word has been accepted by the majority of experts in this field, and has appeared in print inat least eight languages.» — y mide el resultado diecisiete años después: el término aceptado por la mayoría de los expertos del campo e impreso en al menos ocho lenguas; la capa de texto imprime lam por I am y funde in at least en inat least, y van tal cual.
«The term is not meant to specify a pharmacological class of drugs (some, for example, conceive of psychedelic as implying indole and phenethylamine drugs with an Lsp- or mescaline-like effect); rather, it designates drugs which provoke ecstasy and have traditionally been used as shamanic or religious inebriants, as well as their active principles and artificial congeners.» — y acota lo que el término no significa: no designa una clase farmacológica sino las drogas que provocan éxtasis y se han usado tradicionalmente como embriagantes chamánicos o religiosos.
«Similarly, I eschew use of the word intoxicant in favor of the more appropriate supposed synonym inebriant.» — su segunda decisión de vocabulario: rechaza intoxicant en favor de inebriant.
«This is not splitting hairs—intoxicant (from Latin toxicum, poison) is a pejorative word and suggests to the uninformed the unholy ludible drunkenness from ethyl alcohol (ethanol)—our western society’s traditional inebriant.» — y por qué no le parece una sutileza: intoxicant viene del latín toxicum, veneno, y sugiere al no informado la borrachera del alcohol etílico, que llama el embriagante tradicional de la sociedad occidental.
«I have also adopted the use of Ernst Jiinger’s fine term psychonaut (Jiinger 1970) to refer to psychic voyagers who employ entheogenic drugs as their vehicle» — su tercera adopción de vocabulario: el término psychonaut de Ernst Jünger para el viajero psíquico que usa las drogas enteogénicas como vehículo; el troceo imprime Jiinger por Jünger.
«With the help of Dale Pendell, I have coined the words matritheistic and patritheistic, to refer to cultures revolving around worship of female and male deities respectively.» — y dos neologismos más que declara suyos, hechos con Dale Pendell: matritheistic y patritheistic, para las culturas que giran en torno al culto de deidades femeninas y masculinas.
«and I prefer to use the word shaman, which is widely understood by laypersons and accepted in scientific literature as a generic term to describe these traditional sages... those who know.» — y por qué conserva la palabra chamán frente al payé que proponen Schultes y Raffauf: porque la entienden los legos y la literatura científica la acepta como término genérico para los sabios tradicionales, los que saben.
«My friend and mentor Albert Hofmann has kindly written the foreword to Pharmacotheon, and | am happy that this new book first appeared on the soth anniversary of his monumental discovery of the effects of» — nombra a Albert Hofmann amigo y mentor suyo, autor del prólogo del volumen, y sitúa la publicación en el quincuagésimo aniversario del descubrimiento de los efectos del LSD; el troceo imprime tsp por LSD y el verbatim se corta ahí.
«May the shaman and the scientist now join hands and work together... may the psychonaut henceforth be accepted and cherished as a brave explorer of the great unknown, beyond yet somehow within, as vast and uncharted (and fraught with peril) as the trackless voids of interstellar space!» — el deseo con que cierra la nota al texto: que el chamán y el científico se den la mano y que el psiconauta sea aceptado como explorador valiente de lo desconocido.
«My senses discovered the infinite in everything one summer night in Pennsylvania a quarter century ago, and sometime later in Hawai'i, as the lustral beams of moonlight danced over a tropical sea; then later still, high in the remotest mountains of Oaxaca, when mighty Tldloc’s lightning bolts raged in the heavens and crashed into Mother Earth in the valley far below; and in the towering Ecuadorian forests of Sacha Runa, to the soothing melody of a shaman’s whistled icaro, and the dry rustling rhythm of his leafy fan.» — abre el proemio con su propio itinerario, contado como experiencia y no como argumento: una noche de verano en Pensilvania un cuarto de siglo antes, después Hawái, después las montañas de Oaxaca y los bosques ecuatorianos de Sacha Runa.
«For I have been privileged to be initiated into the sacred realm of the entheogens, sacramental plant teachers of countless generations of the family of humankind; have been vouchsafed a fleeting glimpse beneath Our Lady Gaia’s skirts; have imbibed the amrta of Indra, the ambrosia of the Olympian gods, Demeter’s potion; have for brief blessed instants gazed into Lord Shiva’s blazing third eye.» — y en qué términos lo dice: se declara iniciado en el reino sagrado de los enteógenos, con el vocabulario de las tradiciones que estudia, el amrta de Indra, la ambrosía olímpica y la poción de Deméter.
«Having been graced by these and other holy visions, my life has been transformed and enriched beyond measure... I have become an initiate to the sacred Mysteries of antiquity, what the ancient Greeks called an epoptes, one who has seen the holy.» — y la palabra griega con que se nombra a sí mismo: epoptes, iniciado en los Misterios antiguos, el que ha visto lo sagrado.
«This book is about these wondrous entheogens, these strange plant sacraments and their contained active principles.» — y de qué declara que trata el libro: de esos enteógenos, sacramentos vegetales y sus principios activos.
«My readers would be justified in asking “why yet another book on these drugs?” for over the years there have been many good books on the topic.» — se plantea él mismo la objeción del lector —por qué otro libro más sobre estas drogas— y reconoce que ha habido muchos buenos.
«I might mention in particular the excellent scientific book The Botany and Chemistry of Hallucinogens by American ethnobotanist Richard Evans Schultes and Swiss chemist Albert Hofmann» — y nombra el libro contra el que se mide: la botánica y química de los alucinógenos de Richard Evans Schultes y Albert Hofmann.
«the astonishing revival of interest in archaic religion, which I meanwhile dubbed the Entheogenic Reformation (Ott 1994a; Ott 1995B), has continued with undiminished force, accruing momentum.» — en el addendum de la segunda edición declara suyo otro nombre, la Reformación Enteogénica, para el resurgimiento del interés en la religión arcaica; el verbatim se corta antes del paréntesis de referencias.
About the author
29 entries — what others say about them«Measured by this criterion, Pharmacotheon, this new book by Jonathan Ott, is of the greatest actuality, since it is an important contribution to the worldwide discussions on one of the gravest and most complicated problems of the present time; namely, the drug problem.» — Albert Hofmann abre el prólogo que firma en noviembre de 1992 midiendo el libro por su actualidad y lo hace una contribución importante a la discusión mundial sobre el problema de las drogas.
«It is the first comprehensive scientific compendium on the subject of entheogenic drugs, a particularly interesting sector of the drug world.» — y qué lugar le da entre los libros del ramo: el primer compendio científico comprensivo sobre las drogas enteogénicas.
«Ort draws on a rich treasure of personal experiences with entheogenic drugs, which bestows competence and authority on his remarks with respect to their value and significance, and to his thesis on drug prohibition.» — y de dónde dice que le viene la autoridad: de un tesoro de experiencias personales con drogas enteogénicas, que a su juicio se la dan también para su tesis sobre la prohibición; el troceo imprime Ort por Ott.
«It could only have been written bya person like Jonathan Ott, who combines the multifaceted talents of the creative writer with the specialized knowledge of the scientist—Ott studied organic chemistry.» — Hofmann lo describe por la combinación que le atribuye: los talentos del escritor creativo con el saber especializado del científico, y consigna que estudió química orgánica; el troceo funde by a en bya.
«Mystical experiences of nature and experiences with entheogenic drugs have decisively determined Jonathan Ott’s world-view and path in life.» — y qué le adjudica como determinante: que las experiencias místicas de la naturaleza y las que tuvo con drogas enteogénicas decidieron su visión del mundo y su camino en la vida.
«Ott characterizes the entheogens as one of the tools which can help us to overcome the materialistic world-view, to which we can ultimately attribute all of the great problems of our day—environmental contamination, spiritual, political and social abuses, wars. These medicaments, which have been bestowed upon humankind by Nature—the most important of the entheogens are of botanical derivation— should not be withheld from contemporary society. Thus Ott’s passionate stance against drug prohibition.» — y de dónde deriva Hofmann su postura contra la prohibición: de caracterizar los enteógenos como una de las herramientas para superar la visión materialista del mundo.
«Jonathan Ott lives in México on a ranch in the mountains of the state of Veracruz. His ranch bears the name “Ololiuhqui.”» — el único dato de residencia que el corpus imprime de él: un rancho en las montañas del estado de Veracruz, en México, llamado Ololiuhqui por la droga mágica mexicana.
«I had the fortune to obtain the services of Jonathan Ott for the English translation of my tsp book, LSD: My Problem Child.» — Hofmann consigna que lo tuvo como traductor al inglés de su libro sobre el LSD; el troceo imprime tsp por LSD y el verbatim se corta antes de un \n que la capa de texto deja donde iba In.
«Weare already indebted to Jonathan Ott for three valuable books: Hallucinogenic Plants of North America; Teonandcatl: Hallucinogenic Mushrooms of North America; and the delightful chocolate book The Cacahuatl Eater: Ruminations of an Unabashed Chocolate Addict.» — y le acredita tres libros anteriores: Hallucinogenic Plants of North America, Teonanácatl y el libro del chocolate; el troceo funde We are en Weare.
«Other books by Jonathan Ott: HALLUCINOGENIC PLANTS OF NORTH AMERICA (Wingbow Press, Berkeley, 1976, 1979) TEONANACATL: HALLUCINOGENIC MUSHROOMS OF NORTH AMERICA Co-edited with J. Bigwood (Madrona Publishers, Seattle, 1978, 1985) THE CACAHUATL EATER: RUMINATIONS OF AN UNABASHED CHOCOLATE ADDICT (Natural Products Co., Vashon, wa, 1985) PERSEPHONE S QUEST: ENTHEOGENS AND THE ORIGINS OF RELIGION Co-Authored with R.G. Wasson, S. Kramrisch and C.A.P. Ruck» — la plana de derechos del volumen lista sus libros anteriores, entre ellos el Teonanácatl coeditado con Jeremy Bigwood y el Persephone’s Quest coescrito con Wasson, Kramrisch y Ruck.
«Jonathan Ott began life as a chemist, but transferred across to Ethnobotany when he realised that there was a way to combine his Jove of chemistry with psychedelics. It was while he was a research fellow in Mexico City that he met Schultes, who introduced him to Wasson. The two got on well, and thereafter Ott became something of ‘a protégé of Wasson» — Andy Letcher cuenta su cambio de oficio y su entrada en el círculo: empezó como químico y pasó a la etnobotánica al ver que podía juntar química y psicodélicos, y siendo investigador en la Ciudad de México conoció a Schultes, que lo presentó con Wasson; el troceo imprime Jove por love.
«According to his protégé Jonathan Ott, he was “a brilliant b er, a superb writer, a patient teacher, a kind and decent man, a yal friend”. Anthropologist Joan Halifax called him “a twentieth-century Darwin’, while Ott concluded that “the world will not soon see» — y lo cita como protegido de Wasson al reunir los elogios que se le hicieron al morir; la capa de texto de esta plana está muy dañada y deja huecos dentro de las comillas, que van tal cual.
«The proceedings were eventually published in 1978 as Teonanacatl: Hallucinogenic Mushrooms of North America, edited by Ott and Bigwood.» — y data en 1978 la publicación de las actas de aquel primer congreso como Teonanácatl, editadas por él y por Jeremy Bigwood.
«agreed to take under his wing Stamets and two other equally promising mycologically obsessed students: Jeremy Bigwood and Jonathan Ott.» — Michael Pollan lo cuenta entre los tres estudiantes obsesionados con la micología que Michael Beug tomó bajo su ala, con Paul Stamets y Jeremy Bigwood.
«Jonathan Ott delivered a brilliant lecture on the history of “entheogens”—a term he helped coin.» — y lo pone dando una conferencia sobre la historia de los enteógenos, término que dice que él ayudó a acuñar.
«He traced their use all the way back to the Eleusinian mysteries of the Greeks, through the “pharmocratic inquisition,” when the Spanish conquest suppressed the Mesoamerican mushroom cults, and forward to the “entheogenic reformation” that has been under way since R. Gordon Wasson’s discovery that those cults had survived in Mexico.» — y resume el arco de esa conferencia: de los misterios eleusinos griegos a lo que llama la reformación enteogénica abierta por el hallazgo de Wasson en México.
«vii. Entheogens (Carl A. P. Ruck, Jeremy Bigwood, Danny Staples, Jonathan Ott, & R. Gordon Wasson)» — el índice de The Road to Eleusis lo pone como coautor del capítulo Entheogens, con Carl A. P. Ruck, Jeremy Bigwood, Danny Staples y R. Gordon Wasson.
«And, as Jonathan Ott has pointed out in a letter he wrote to us, ‘Ololiuhqui was far more prominent as an entheogen here in Mesoamerica than those mushrooms – the mushrooms are mentioned only here a» — y Peter Webster, en el apéndice de química del kykeón, trae una carta suya sobre la preeminencia del ololiuhqui como enteógeno en Mesoamérica frente a los hongos; el verbatim se corta donde la frase cruza de plana.
«English translation by Jonathan Ott, 1983» — la plana de créditos de LSD: My Problem Child lo acredita como traductor al inglés en 1983.
«Jonathan Ott, author of The Age of Entheogens and Hallucinogenic Plants of North America» — la solapa del libro de Rick Strassman lo acredita, al pie de un elogio suyo, como autor de The Age of Entheogens y de Hallucinogenic Plants of North America.
«Jonathan Ott has referred to this mechanism as the “pharmacratic inquisition”» — Christian Rätsch le adjudica el nombre con que designa el mecanismo por el que el Estado monopoliza el acceso al éxtasis: inquisición farmacrática.
«In some ways, Jonathan Ott, a chemist who investigates natural substances, has become Wasson’s successor.» — y lo llama químico investigador de sustancias naturales y, en cierto modo, sucesor de Wasson en la etnomicología.
«Jonathan Ott (per oral communication with the author) notes that he almost died as a result of a self-experimentation with brunfelsia.» — y consigna, por comunicación oral, que estuvo a punto de morir en una autoexperimentación con brunfelsia.
«For Jonathan Ott, the value of the ayahuasca analogs lies in their entheogenic effects, which can help one attain a more profound spiritual ecology and a mystical perspective.» — y le atribuye lo que ve de valioso en los análogos de la ayahuasca: efectos enteogénicos que ayudan a una ecología espiritual más honda y a una perspectiva mística.
«Jonathan Ott, a chemist specializing in natural substances, writes: "Psychonautic pharmahuasca research is so distant from the scientific mainstream» — la edición de Plants of the Gods revisada por Rätsch lo presenta como químico especializado en sustancias naturales y cita su juicio sobre lo lejos que está la investigación de la farmahuasca de la corriente científica principal.
«Christian Râtsch thanks Claudia MUller-Ebeling, Nana Nauwald, Stacy Schaefer, Arno Adelaars, Felix Hasler, Jonathan Ott, Giorgio Samorini, and Paul Stamets for comments on the revision.» — y los agradecimientos de la revisión lo cuentan entre quienes comentaron el texto, junto a Nana Nauwald, Stacy Schaefer, Arno Adelaars, Felix Hasler, Giorgio Samorini y Paul Stamets; el troceo imprime Râtsch y MUller-Ebeling con esas grafías.
«Recent field studies have led some research workers to doubt the reports concerning hallucinogenic use of puffballs in Oaxaca (Ott et al., 1975). This doubt is based in part on their discovery that the original Indian informant may have confused a number of fungi» — Richard Evans Schultes y Albert Hofmann remiten a un trabajo suyo de 1975 la duda sobre los informes del uso alucinógeno de los pedos de lobo en Oaxaca, por la sospecha de que el informante indígena hubiera confundido varios hongos.
«Ott, Jonathan 1976 AHlallucinogenic Plants of North America. Berkeley: Wingbow Press.» — la bibliografía del volumen que edita Peter T. Furst registra su Hallucinogenic Plants of North America de 1976; la capa de texto imprime AHlallucinogenic.
«Ruck, Carl A.P., Jeremy Bigwood, Danny Staples, Jonathan Ott & R. Gordon Wasson. “Entheogens”. Journal of Psychedelic Drugs 11.1–2 (1979): 145–6.» — la bibliografía del volumen de Egil Asprem y Kennet Granholm registra el artículo Entheogens de 1979 en el Journal of Psychedelic Drugs, firmado por Carl A. P. Ruck, Jeremy Bigwood, Danny Staples, él y R. Gordon Wasson: es el asiento que sostiene por fuera su declaración de haber acuñado la palabra ese año; se extrajo con la guarda anticosido apagada por ser asiento bibliográfico y se releyó entero en el crudo.