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Wouter J. Hanegraaff
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Es el nodo académico más pesado del corpus por volumen: cuatro obras suyas, 751 chunks entre todas, y el *Dictionary of Gnosis and Western Esotericism* es fuente troncal de decenas de fichas. Pero lo que lo hace importante aquí no es el volumen: es su tesis sobre cómo se construyó la categoría misma que este repo trabaja — «tells the neglected story of how intellectuals since the Renaissance have tried to come to terms with a cluster of “pagan” ideas from late antiquity that challenged the foundations of biblical religion and Greek rationality» «Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012) · p. 3».
Sostiene que «lo oculto» surgió como una papelera conceptual para el conocimiento rechazado, y que sigue funcionando como el Otro radical de la academia «Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012) · p. 233». La expulsión, adjudica, se hizo sobre la base de polémicas protestantes e ilustradas «Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012) · p. 3» — no por un veredicto sobre el contenido de esas tradiciones.
W. J. Hanegraaff · Hanegraaff
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Works attributed to this actor
with the type of each attributionHanegraaff — Esotericism and the Academy (2012) [DECLARED]
Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism [DECLARED]
Hanegraaff — Hermetic Spirituality and the Historical Imagination (2022) [DECLARED]
Hanegraaff — New Age Religion and Western Culture (1996) [DECLARED]
Claims
4 entries — the author's own voice, with its source and passage«In this manner the category of “the occult” emerged during this period as a conceptual waste-basket for “rejected knowledge,” and it has kept functioning as the academy’s radical “Other” to the present day» — su tesis central: «lo oculto» emerge en ese periodo como una papelera conceptual para el «conocimiento rechazado», y sigue funcionando como el Otro radical de la academia hasta hoy.
«tells the neglected story of how intellectuals since the Renaissance have tried to come to terms with a cluster of “pagan” ideas from late antiquity that challenged the foundations of biblical religion and Greek rationality» — así resume su editor lo que hace: contar la historia desatendida de cómo los intelectuales desde el Renacimiento lidiaron con un conjunto de ideas «paganas» de la antigüedad tardía que desafiaban a la vez los cimientos de la religión bíblica y de la racionalidad griega.
«Expelled from the academy on the basis of Protestant and Enlightenment polemics, these traditions have come to be perceived as the Other by which academics define their identity to the present day» — La adjudicación de la expulsión, que es lo que hace su obra útil aquí: estas tradiciones fueron expulsadas de la academia sobre la base de polémicas protestantes e ilustradas, no por un veredicto sobre su contenido.
«The near-complete dominance of amateur scholars from the eighteenth and through the nineteenth centuries had predictably negative results as regards the quality of research, and this in turn made the field look even less respectable for academics» — Consigna el efecto de retroalimentación: el dominio casi total de eruditos aficionados empeoró la calidad de la investigación, lo que a su vez hizo el campo menos respetable para los académicos.