Joachim Telle

Telle — Rosarium Philosophorum, comentario (1992) [DECLARADA]

Alquimia · Comentarista

«Im Riesenbergwerk der frühneuzeitlichen Medica- und Physica-Literatur bildeten alchemische Fachschriften ein mächtiges Flöz» — abre su estudio con la imagen con que mide el volumen de su materia: en la mina gigantesca de la literatura médica y física de la primera edad moderna, los escritos técnicos alquímicos formaban un filón poderoso

«In allen diesen Werken tritt die vom «Rosarium» — repräsentierte Alchemia transmutatoria hinter spezifisch medizinisch-pharmazeutischen Zielsetzungen weit zurück» — mide el sitio de la alquimia transmutatoria en el mercado del libro de hacia 1550: en las obras de alquimia médica que enumera, la que el Rosarium representa queda muy detrás de objetivos específicamente médicos y farmacéuticos

«Auch in diesen häufig gedruckten «Kunstbüchern» — 6 spielten Theorie und Praxis der Alchemia transmutatoria keine bedeutendere Rolle» — y lo mismo con los libros de arte metalúrgicos y técnicos: en esos Kunstbücher, dice, la teoría y la práctica de la alquimia transmutatoria no jugaban papel de importancia

«Gemeinsam mit dem «Rosarium» — macht ihr Erscheinen hinreichend kenntlich, daß sich um 1550 nun auch der Transmutationsalchemie gewidmete Schriften einen Platz auf dem deutschen Druckmarkt zu erobern begannen» — saca la consecuencia que ordena su argumento: la aparición de esos títulos junto al Rosarium deja ver que hacia 1550 los escritos dedicados a la alquimia transmutatoria empezaban a conquistar un sitio en el mercado alemán del impreso

«Das «Rosarium» — gehört zu den Schriften, die der unermittelte «Opuscula»-Herausgeber anonym abdrucken ließ» — fija el punto de partida de la cuestión de autoría: el Rosarium está entre los escritos que el editor no identificado de los Opuscula hizo imprimir anónimos

«Seine dem Druck zugrunde gelegte Abschrift bot mit ziemlicher Sicherheit keine Urheberangabe, und auch alle gegenwärtig bekannten «Rosarium» — -Abschriften verraten den Namen des «Rosarium»-Urhebers» — y mide lo que los testimonios dan: la copia que sirvió de base al impreso casi con seguridad no traía indicación de autor, y tampoco la delatan las copias hoy conocidas. El tramo se corta en el marcador de plana, que el troceo reemite a media frase, y la negación queda en la línea siguiente del impreso

«Nun wurde zwar das «Rosarium» — einem Peter von Toledo zugeschrieben, ferner dem Arzt und Laientheologen Arnald von Villanova (ca. i240-i3ii),dem um 1470-75 in Straßburg wirkenden Alchemiker Georg Aurach oder dem mährischen Arztalchemiker Johann von Sternberg (16. Jh.)» — enumera las cuatro atribuciones que la tradición le puso: Peter von Toledo, el médico y teólogo laico Arnaldo de Vilanova, el alquimista Georg Aurach y el médico alquimista moravo Johann von Sternberg. El escaneo imprime las fechas de Arnaldo con cifras corrompidas, *ca. i240-i3ii*, y va tal cual; el tramo lleva siglo entre paréntesis y se releyó entero

«berprüft man die Stichhaltigkeit dieser Zuschreibungen, so ergibt sich, daß sie auf Konfusion des «Rosarium» — mit anderen «Rosarium» genannten Alchemica beruhen, auf chronologischen Irrtümern und überlieferungsgeschichtlicher Sorglosigkeit» — dice a qué atribuye esas cuatro atribuciones cuando se examina su solidez: a confusión del Rosarium con otras obras alquímicas del mismo nombre, a errores cronológicos y a descuido en la historia de la transmisión. La capitular del párrafo se pierde en el escaneo y el tramo arranca en la segunda letra de *Überprüft*

«In Wirklichkeit ist über den Urheber derzeit nicht mehr bekannt, als daß er im 14. Jahrhundert wirkte» — y se abstiene expresamente en lugar de proponer otro nombre: de hecho, sobre el autor no se sabe hoy más que esto, que obró en el siglo XIV

«gerade diese Großfassung fand 1550 den Weg in den Druck und verhalf dem «Rosarium» — zu allgemeiner Bekanntheit» — explica por qué se conoce la versión que se conoce: fue justamente la versión larga, la de construcción más desordenada y más rica en contenido, la que llegó en 1550 a la imprenta y le dio al Rosarium su notoriedad general. El troceo parte *Großfassung* a fin de renglón

«Der im 14. Jahrhundert von einem unbekannten Fachschriftsteller geschaffene «Liber» — führt den Titel «Rosarium philosophorum», eine metaphorische Werkbezeichnung, die Licht auf manche Merkmale des «Liber» wirft» — declara qué hace él con el título: el libro, obra de un escritor técnico desconocido del siglo XIV, lleva el título Rosarium philosophorum, una designación metafórica que arroja luz sobre algunos rasgos del libro

«verrät dieser Titel, daß der «Liber» — das Resultat einer Exzerptionstätigkeit darstellt, einer literarischen Arbeit, die insbesondere mittelalterliche Enzyklopädisten mit dem Sammeln von Blüten bzw. Blumen zu vergleichen pflegten («flores eligere», «flosculos excerpere»» — lee el título como declaración de método del propio compilador: el libro es resultado de una labor de excerpción, la que los enciclopedistas medievales comparaban con recoger flores

«Indem derTitelurheber die im «Liber» — vereinten Exzerpte nun nicht mit unspezifischen «flores» verglich, sondern mit Königinnen des Blumenreichs, Rosen, wurde der «Liber» nicht nur als ein Exzerptkompilat gekennzeichnet, sondern zugleich auch als eine Schrift, die kein minderes Durchschnittswissen der Alchemiker («Philosophen») darbiete, sondern deren wertvoll» — y lee la elección de la rosa como una pretensión: al comparar los excerpta no con flores cualesquiera sino con las reinas del reino floral, el libro queda marcado a la vez como compilación y como escrito que ofrece las enseñanzas más valiosas de los alquimistas. El escaneo imprime *derTitelurheber* pegado, tal como ya lo declaró la ficha de la obra, y el tramo se corta antes del corte de renglón siguiente

«Schließlich macht bereits das Bild vom Rosengarten deutlich, daß das «Rosarium» — zu einem ganz bestimmten Kreis von Sachbüchern gehört: zu den im Mittelalter gewöhnlich «flores», «excerpta» oder «horti» genannten Florilegien» — y coloca el libro en su género: la imagen misma del jardín de rosas deja claro que el Rosarium pertenece a un círculo muy determinado de libros de materia, los florilegios que en la Edad Media se llamaban flores, excerpta u horti

«Doktrinengeschichtlich besonders bemerkenswert sind Dikta, die die Lehre vortragen, daß jedwedes Generierende nur sein Ähnliches hervorbringe (S.4, 34,109, 118). Sie bieten das aus der griechischen Antike ererbte Dogma von der Invarianz der Arten, eine von zahlreichen Alchemikern nachgesprochene Lehre» — señala lo que en historia de las doctrinas le parece más notable del florilegio: los dicta según los cuales todo lo que genera produce solo su semejante, dogma heredado de la Antigüedad griega sobre la invariancia de las especies. El tramo lleva las remisiones de plana entre paréntesis del propio autor y se releyó entero

«Strikt gedeutet widerstreitet das in ihnen ausgesprochene Prinzip dem alchemischen Transmutationsgedanken, und Anhänger eines statisch geprägten Naturbegriffs haben denn auch den kühnen Anspruch der Alchemiker, eine Spezies in eine andere wandeln zu können, durch Aufgriff eben des aristotelischen Gedankens von der absolut-ewigen Invarianz der Arten zurückgewiesen» — y consigna la contradicción sin resolverla: interpretado estrictamente, ese principio se opone a la idea alquímica de transmutación, y los partidarios de un concepto estático de naturaleza rechazaron por ahí la pretensión de los alquimistas de mudar una especie en otra

«A facsimile edition is Rosarium philosophorum: Ein alchemisches Florilegium des Spatmittelalters, ed. Joachim Telle, 2 vols. (Weinheim: VCH, 1992). This edition contains a German translation of the text, an excellent essay by Telle, and useful bibliographical information» — Lawrence Principe remite a esta edición facsimilar y llama excelente el ensayo de Telle que contiene; el tramo es una nota bibliográfica con año entre paréntesis y se releyó entero

«Telle’s essay appears in French translation as “Remarques sur le Rosarium philosopborum (1550), Chrysopoeia 5» — y Principe registra que ese ensayo salió también en traducción francesa, en la revista Chrysopoeia; el tramo lleva el año del impreso entre paréntesis y se releyó entero

«Pereira’s dating of Sol und Luna differs from Joachim Telle’s somewhat later dating» — Tara Nummedal consigna una divergencia de datación entre Michela Pereira y él sobre el poema Sol und Luna, y da la de Telle por algo más tardía; la ficha no arbitra

«As Joachim Telle has noted, “in De mineralibus, one fi nds no sign of that Paracelsus, present elsewhere, who sought to defeat the fundamental beliefs of alchemists» — Nummedal lo cita como autoridad sobre Paracelso: en el De mineralibus, dice Telle, no hay señal de aquel Paracelso que en otros sitios buscaba derrotar las creencias fundamentales de los alquimistas

«Joachim Telle has noted that Huser’s efforts to obtain a treatise by Georg Klett (1467–1513) on the philosophers’ stone “evinces none of the dull antiquarian» — y lo vuelve a citar sobre Johannes Huser, el médico paracelsista que editó las obras completas de Paracelso; el tramo se corta donde la frase entra en la cita larga que sigue

«this is presented against a complex background of different fields, defined by Joachim Telle as “Bible”, “Alchemy”, “Kabbalah”, “Magic”, “Medicine” and “History”» — el volumen sobre Khunrath de Vladimír Karpenko e Ivo Purš le toma la definición de los campos en que sitúa a su alquimista: Biblia, alquimia, cábala, magia, medicina e historia

«According to Joachim Telle, who analysed the treatise in detail, the tectonics of the original text and its textual core are best preserved in short versions in the manuscripts of the F» — y lo cita como quien analizó en detalle el tratado Opera chemica atribuido a Ramon Llull, sobre dónde se conserva mejor el núcleo textual del original; el tramo se corta en el marcador de plana

«o que explica por que não tinha sido listado como uma versão de Splendor solis antes de Joachim Telle identificá-lo como tal em 2006» — el volumen del Splendor Solis, en portugués, le adjudica haber identificado en 2006 un manuscrito de Múnich como versión de esa obra, que antes no figuraba como tal

«a compilation of excerpts from alchemical texts whose philosophical arguments concerning the nature of metals combined with poetic illustrations of alchemical procedures to form a literary landmark of medieval alchemical theory» — Bruce Moran describe el Rosarium apoyándose en él, y lo llama un hito literario de la teoría alquímica medieval; el tramo lleva la remisión con año entre paréntesis del propio Moran y se releyó entero