«The phenomenon known as “Rosicrucianism” has its origin in 1614, with a volume that appeared in Kassel, Germany, containing three texts» — el Dictionary data el fenómeno en el volumen de Kassel de 1614
Se presenta como manifiesto de la Fraternidad: Regardie la recoge como documento de 1614 que profetiza «a general reformation, both of divine and human things», con la leyenda de la bóveda de siete lados «Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 1937 · pp. 7, 64». Su cierre jerarquiza las dos obras: la fabricación de oro es un parergon — trabajo accesorio — y los verdaderos filósofos no estiman el oro sino en su propia medida («aurum nisi quantum aurum») «Yates — The Rosicrucian Enlightenment (1972) · p. 328».
Circulaba manuscrita antes de la imprenta — el príncipe August von Anhalt deseaba leerla desde 1611, y la Responsio de Haslmayr (1612) le respondió públicamente «Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · vol. I p. 492». El Dictionary la trata como obra colectiva del círculo de Tubinga «Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · vol. I p. 106», en el contexto profético paracelsiano del León del Norte y Elias Artista «Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · vol. I p. 492».
10 afirmaciones · 1 fuente · 2 atribuciones
Atribución
se consigna, jamás se afirmaTRADICIONAL
manifiesto fundacional de la hermandad rosacruz, atribuido a Andreae
según Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism
«Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · vol. I p. 104»
«Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · vol. I p. 104»
PROBABLE
«no puede ser totalmente atribuida a Andreae»: obra colectiva del círculo de Tubinga, con Tobias Hess como colaborador central
según Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism
«Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · vol. I p. 106»
«Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · vol. I p. 106»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaEDICIÓN
Fama Fraternitatis (1614), ed. alemán 1614
alemán · 1614 · Cassel
Afirmaciones
10 entradas — la voz de la obra, con su pasaje10 pasajes
«Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt (Universal and General Reformation of the Whole Wide World» — el primero de los tres textos de aquel volumen
«Fama Fraternitatis, Def Loblichen Ordens des Rosenkreutzes, an alle Gelehrte und Hadupter Europae geschrieben (The Fame of the Fraternity of the Praiseworthy Order of the Rose-Cross, Written to all the Learned and Rulers of Europe» — el segundo, con su título largo; «Def» y «Hadupter» son del OCR por «Der» y «Häupter»
«Auch einer kurtzen Responsion (Also a Short Reponse) signed by > Adam Haslmayr» — y el tercero, firmado por Haslmayr; «Reponse» es del OCR
«In a new edition, published in 1615, the first item, a satirical extract translated from Traiano Boccalini’s Ragguagli di Parnaso (News from Parnassus), disappeared in favor of the Confessio Fraternitatis (Confession of the Fraternity» — el cambio de contenido en la edición de 1615: el extracto de Boccalini cede el sitio a la Confessio
«The Fama was an undoubted success, for it was reprinted nine times throu» — la medida de su circulación impresa
«The manifestoes originated in the “Learned and Christian Society” established by > Johann Valentin Andreae in Tiibingen in 1610» — adjudica el origen al círculo de Tubinga; «Tiibingen» es del OCR por Tübingen
«This small group of bosom friends of Andreae’s, notably Christoph Besold and Tobias Hess (his amici secretissimi), together conceived of and constructed the Rosicrucian myth» — los nombres del círculo: Besold y Hess, sus amici secretissimi
«In all likelihood the Fama Fraternitatis and the Confessio resulted from the cooperation of several authors, whereas the Chemical Wedding was written by Andreae alone» — la adjudicación se gradúa: obra colectiva la Fama y la Confessio, individual las Bodas
«To Haslmayr, Rosencreutz and Paracelsus both had promised evangelical freedom to a future world and Haslmayr proclaimed accordingly a new religion, the Theophrastia Sancta, viewed as a kind of perennial religion practiced in occult circles until Paracelsus» — la lectura de Haslmayr, que hermana a Rosencreutz con Paracelso