Forbidden Rites: A Necromancer's Manual of the Fifteenth Century
El estudio de un manual de nigromancia del siglo XV —el Clm 849 de Múnich— por alguien que empieza avisando que el asunto no es folclore: la nigromancia «was in fact being practised, and in an almost universally shared conviction that it could work» «Kieckhefer — Forbidden Rites (1998) · p. 19». Buena parte del libro trata de lo que les pasaba a los libros mismos, que comparecían en juicio junto a sus dueños: «it was common for books of magic to be set forth as codefendants alongside their owners and users» «Kieckhefer — Forbidden Rites (1998) · p. 11».
5 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«Kieckhefer — Forbidden Rites (1998) · p. 8»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
5 entradas — la voz de la obra, con su locator«it was also grounded in realistic awareness that necromancy was in fact being practised, and in an almost universally shared conviction that it could work» — su punto de partida, y lo que separa este estudio de una historia de la credulidad: el miedo estaba fundado en que la práctica existía y en que casi todos creían que funcionaba.
«it was common for books of magic to be set forth as codefendants alongside their owners and users» — el dato jurídico: el libro comparecía como coacusado junto a su dueño.
«those who condemned books of magic in some ways ascribed to them a kind of personality» — y su lectura: quienes los condenaban les atribuían una especie de personalidad.
«Michael Scot told of a magical book inhabited by spirits who call out when the book is opened, ‘What do you want? What do you seek? What do you order? Say what you want and it shall be done forthwith» — el reverso de lo mismo desde el lado de quien cree: un libro habitado por espíritus que preguntan al abrirse.
«the book itself was a sacred object requiring elaborate consecration» — el tercer término: para su propietario el libro no era un instrumento sino un objeto sagrado que había que consagrar.
Sobre la obra
2 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella«Cave! terrentia hac in scientia latent, si cupis scire occulta, pericula multa pro te et upupis!» — el epígrafe latino del volumen: ¡cuidado!, en esta ciencia se esconden cosas terribles; si deseas conocer lo oculto, muchos peligros para ti y para las abubillas. La abubilla —*upupa*— es ave de recetas nigrománticas, y de ahí el chiste macabro.
«I am indebted to the Bayerische Staatsbibliothek for providing a microfilm and photographs of Clm 849;» — de los agradecimientos: identifica el manuscrito estudiado y dónde se conserva.
Conceptos tratados
Necromancia (nigromancia) — Se practicaba de hecho, y en la convicción casi universalmente compartida de que funcionaba.
Grimorio (libro de magia) — El libro de magia comparecía como coacusado junto a su dueño, y sus condenadores le atribuían una especie de personalidad.
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — Para su poseedor el libro era objeto sagrado que exigía consagración elaborada, no simple instrumento.
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Michael Scot cuenta de un libro habitado por espíritus que hablan al abrirlo.