The Precious Treasury of the Basic Space of Phenomena

«In Sanskrit: Dharmadhátu ratna kosa náma I S T ^ l In Tibetan: Chos dbyings rin po che’i m dzod ces bya ba» — la portadilla del texto raíz da el título en las dos lenguas de la tradición antes de la traducción; la partición *m dzod* es del troceo

«Naturally occurring timeless awareness—utterly lucid awakened mind— is something marvelous and superb, primordially and spontaneously present. It is the treasury from which comes the universe of appearances and possibilities, whether of samsara or nirvana. Homage to that unwavering state, free of elaboration.» — apertura del texto raíz: Longchenpa nombra lo primario como conciencia atemporal que ocurre por sí sola, presente desde el origen y sin producirse, y le rinde homenaje como estado que no vacila ni se elabora; de ella dice que es el tesoro del que sale el universo entero de apariencias y posibilidades, samsara o nirvana

«The very pinnacle of spiritual approaches, the expanse in which the sun and moon orbit the most majestic mountain, is the expanse of the vajra heart essence—spontaneously present and utterly lucid— the expanse of the naturally settled state that entails no effort or achievement. Listen as I explain this superb, timelessly infinite expanse.» — y declara de entrada la posición que se da a sí mismo entre los enfoques espirituales: la cima, la extensión de la esencia del corazón vajra y del estado naturalmente asentado que no exige esfuerzo ni logro; la fórmula *Listen as I explain* marca que lo que sigue es exposición en primera persona

«O MAGE TO G L O R IO U S S A M A N T A B H A D R A ! W i t h i n t h e e x p a n s e of spontaneous presence is the ground for all that arises. Empty in essence, continuous by nature, it has never existed as anything whatsoever^ yet arises as anything at all.» — el homenaje a Samantabhadra y la primera tesis: dentro de la extensión de la presencia espontánea está el suelo de todo lo que surge, vacío en esencia y continuo por naturaleza, que nunca existió como cosa alguna y aun así surge como cualquier cosa. El troceo parte la capitular (*H* queda en el renglón anterior), espacia las versales del homenaje y deja un *^* donde el impreso lleva coma

«Within the expanse of the three kayas, although samsara and nirvana arise naturally, they do not stray from basic space—such is the blissful realm that is the true nature of phenomena.» — primera sección: Longchenpa sostiene que samsara y nirvana surgen con naturalidad dentro de la extensión de los tres kayas y aun así no se apartan del espacio básico, y llama a eso el reino dichoso que es la verdadera naturaleza de los fenómenos

«Mind itself is a vast expanse, the realm of unchanging space. Its indeterminate display is the expanse of the magical expression of its responsiveness. Everything is the adornment of basic space and nothing else.» — la mente misma queda definida como extensión vasta y reino del espacio inmutable, y su despliegue indeterminado como la expresión mágica de su responsividad: todo es adorno del espacio básico y nada más

«Outwardly and inwardly, things proliferating and resolving are the dynamic energy of awakened mind. Because this is nothing whatsoever yet arises as anything at all, it is a marvelous and magical expression, amazing and superb.» — y niega que la proliferación y la resolución de las cosas sean otra cosa que la energía dinámica de la mente despierta: por ser nada en absoluto y surgir como cualquier cosa, es expresión mágica

«Throughout the entire universe, all beings and all that manifests as form are adornments of basic space, arising as the ongoing principle of enlightened form.» — primera de las tres correspondencias que abren la serie: cuanto se manifiesta como forma es adorno del espacio básico y surge como el principio continuo de la forma iluminada

«What is audible, all sounds and voices without exception, as many as there may be, are adornments of basic space, arising as the ongoing principle of enlightened speech.» — segunda: todo lo audible, sonidos y voces sin excepción, surge como el principio continuo del habla iluminada

«All consciousness and all stirring and proliferation of thoughts, as well as the inconceivable range of nonconceptual states, are adornments of basic space, arising as the ongoing principle of enlightened mind.» — y tercera: la conciencia entera, con el movimiento de los pensamientos y los estados no conceptuales, surge como el principio continuo de la mente iluminada; las tres cierran el reparto forma-habla-mente

«Beings born in the six classes through the four avenues of rebirth, moreover, do not stray in the slightest from the basic space of phenomena.» — y extiende la tesis a los seres: los nacidos en las seis clases por las cuatro vías del renacer tampoco se apartan en lo mínimo del espacio básico de los fenómenos

«The universe of appearances and possibilities— the six kinds of sense objects manifesting in dualistic perception— appears within the realm of the basic space of phenomena just as illusions do, manifest yet nonexistent.» — Longchenpa enuncia el modo de aparecer del universo: los seis géneros de objetos de los sentidos que se manifiestan en la percepción dualista aparecen dentro del espacio básico como ilusiones, manifiestos y a la vez inexistentes

«Without underlying support, vividly apparent yet timelessly empty, supremely spacious, and naturally clear, just as it is, the universe arises as the adornment of the basic space of phenomena.» — y niega que el universo tenga soporte que lo sostenga: vívidamente aparente y a la vez vacío desde siempre, surge como adorno del espacio básico de los fenómenos

«However things appear or sound, within the vast realm of basic space they do not stray from their spontaneous equalness as dharmakaya, awakened mind.» — por más que las cosas aparezcan o suenen, dice, no se apartan de su igualdad espontánea como dharmakaya, mente despierta

«Sambhogakaya is unwavering natural lucidity. Even as anything at all manifests, it is by nature spontaneously present, uncontrived and unadulterated—a pervasive state of spontaneous equalness.» — define el sambhogakaya como lucidez natural que no vacila, y sostiene que cuanto se manifiesta es por naturaleza espontáneamente presente, no fabricado ni adulterado

«Due to the way in which the distinct, myriad display arises, emanations occur naturally—the amazing magic of what has ultimate meaning. They never stray from the wholly positive state in which nothing need be done.» — atribuye las emanaciones al modo mismo en que surge el despliegue múltiple, no a una acción: ocurren con naturalidad y no se apartan del estado enteramente positivo donde nada hay que hacer

«Within awakened mind itself, which is without pitfalls, the spontaneous perfection of the three kayas, entailing no effort, is such that, without straying from basic space, they are spontaneously present and uncompounded. The spontaneous perfection of the kayas, timeless awareness, and enlightened activity, moreover, is a great amassing—the supreme expanse that is timelessly perfect, timelessly arising.» — cierre del tramo: la perfección espontánea de los tres kayas no entraña esfuerzo, y kayas, conciencia atemporal y actividad iluminada forman una acumulación grande, la extensión suprema perfecta y surgente desde siempre

«Since the timeless state of utter relaxation is naturally empty and without transition or change, whatever manifests constitutes the scope of naturally occurring timeless awareness, the true nature of phenomena, merging in a single blissful expanse, without any effort, without» — de la relajación total atemporal, vacía por naturaleza y sin transición ni cambio, deriva que lo que se manifieste caiga dentro del alcance de la conciencia atemporal que ocurre por sí sola; la frase se corta aquí porque el troceo cierra el chunk 000 a media línea y continúa con *anything needing to be done*

«Timelessly and spontaneously present, this pure realm is without transition or change. With the perception of the true nature of phenomena within basic space, wisdom arises continuously as the adornment of that space. Not created or achieved, it abides timelessly. Like the sun in the sky, it is amazing and superb.» — Longchenpa niega que la sabiduría se cree o se logre: surge de continuo como adorno del espacio básico al percibirse ahí la verdadera naturaleza de los fenómenos, y permanece desde siempre

«Within this ultimate womb of basic space, timelessly and spontaneously present, samsara is wholly positive, nirvana is positive. Within the wholly positive expanse, samsara and nirvana have never existed.» — primera de las cuatro parejas que el texto declara enteramente positivas: samsara y nirvana lo son, y dentro de esa extensión nunca existieron

«Sensory appearances are wholly positive, emptiness is positive. Within the wholly positive expanse, appearances and emptiness have never existed.» — segunda pareja, con la misma fórmula aplicada a las apariencias sensoriales y a la vacuidad

«Birth and death are wholly positive, happiness and suffering are positive. Within the wholly positive expanse, birth, death, happiness, and suffering have never existed.» — tercera pareja: nacimiento y muerte, dicha y sufrimiento

«Self and other are wholly positive, affirmation and negation are positive. Within the wholly positive expanse, self, otheç affirmation, and negation have never existed.» — cuarta pareja, yo y otro, afirmación y negación; el troceo imprime *otheç* donde el libro lleva *other,* y así lo devuelve la extracción

«Labeling takes place in confusion, for what is nonexistent is taken to exist. Given that the nature of things is similar to that of dream images, which have no basis, how exceedingly strange it is to fixate on samsara and nirvana as though they existed in their own right!» — Longchenpa atribuye el etiquetar a la confusión, compara la naturaleza de las cosas con las imágenes del sueño, que no tienen base, y llama extrañísimo fijarse en samsara y nirvana como si existieran por derecho propio

«Everything is wholly positive, a supreme state of spontaneous presence. Since there never has been confusion, is no confusion, and never will be confusion, conditioned existence is merely a label.» — y de la ausencia de confusión en los tres tiempos deriva que la existencia condicionada sea apenas una etiqueta

«It is beyond the extremes of existence and nonexistence. Since no one has ever been confused at all in the past, no one is confused at present and no one will be confused later on. This is the enlightened intent of the original purity of the three planes of conditioned existence.» — el texto sitúa lo que enuncia más allá de los extremos de existencia y no existencia, y llama a eso la intención iluminada de la pureza original de los tres planos de la existencia condicionada

«Since there never has been freedom, is no freedom, and never will be freedom, nirvana is just a label and there is no one who has ever known freedom. There never will be freedom, for there never has been bondage. Complete purity, like space, is free of being restricted or localized. This is the enlightened intent of the original purity of total freedom.» — y aplica el mismo movimiento a la libertad: como nunca hubo atadura, nirvana es solo una etiqueta y nadie conoció jamás la liberación

«In brief, within the ultimate womb of basic space, spacious and spontaneously present, whatever arises as the dynamic energy of its display—as samsara or nirvana— in the very moment of simply arising has never known existence as samsara or nirvana. Whatever arises in a dream due to the dynamic energy of sleep does not actually exist. There is only self-knowing awareness, the blissful place of rest, extending infinitely as the supremely spacious state of spontaneous equalness.» — cierre de la primera sección: lo que surge como energía dinámica del despliegue, sea samsara o nirvana, en el momento mismo de surgir nunca existió como tal, igual que lo soñado por la energía del sueño; solo hay conciencia que se conoce a sí misma

«This is the first section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating that samsara and nirvana by nature do not stray from basic space.» — el colofón con que la obra cierra su primera sección y declara su asunto: que samsara y nirvana por naturaleza no se apartan del espacio básico. Las trece secciones se numeran así, por su propio colofón, y el volumen no imprime encabezados de capítulo

«i v e n t h a t b a s i c s p a c e is by nature primordially and spontaneously present, it is infinitely pervasive, with no division into outer and inner. Without any limiting boundaries, it is beyond division into above and below or any other direction. Beyond the duality of spacious versus narrow, awareness— pure like space— is this very expanse, free of the elaborations of a conceptual framework.» — abre la segunda sección: el espacio básico es primordial y espontáneamente presente, sin división en fuera y dentro ni en arriba y abajo, y la conciencia, pura como el espacio, es esa extensión misma sin elaboración conceptual; el troceo espacia la apertura y deja suelta la capitular *G*

«The magical expressions that originate within unborn basic space are completely indeterminate and not subject to any restrictions whatsoever. They cannot be characterized as “things,” for they have no substance or characteristics. In that their nature is like the panoramic vista of space, they are unborn, spontaneously present, and free of any time frame, any beginning or end.» — de las expresiones mágicas que se originan en el espacio básico no nacido dice que son indeterminadas, sin restricción y no caracterizables como cosas, por no tener sustancia ni características

«The essence of all samsara and nirvana is awakened mind. Spontaneously present—not occurring, not originating, and not finite— it has not come from anywhere, nor does it go anywhere at all. The expanse of awakened mind, with no linear time frame, does not come or go, for it is infinitely pervasive.» — identifica la esencia de samsara y nirvana con la mente despierta y le niega origen, ocurrencia, finitud y todo ir y venir

«The true nature of phenomena—suchness—has no beginning, middle, or end. This state of infinite evenness, equal to space and pure by nature, has no beginning or end. It is beyond any time frame. It is unborn, unceasing, and has no substance or characteristics. It neither comes nor goes and cannot be characterized as some “thing.”» — y de la talidad dice que no tiene principio, medio ni fin: una igualdad infinita, igual al espacio y pura por naturaleza, no nacida ni cesante

«The ground of suchness itself has no periphery or center. Since it is nonreferential and uninterrupted, it is the expanse of equalness. Since the true nature of all phenomena is equalness, there is not a single thing that does not abide within the expanse of that equalness. The scope of awakened mind is a single state of evenness in which everything is equal. Since it is unborn—an infinite evenness so vast that it is equal to space— the scope of equalness is without interruption.» — el suelo de la talidad no tiene periferia ni centro y, por no ser referencial ni interrumpirse, es la extensión de la igualdad: nada queda fuera de ella

«Therefore, the fortress of infinite pervasiveness is spontaneously present and beyond extremes. The fortress of the spacious and timeless expanse has no division into higher and lower or in between. The fortress of unborn dharmakaya encompasses everything impartially. The fortress of the precious secret is unchanging and spontaneously present.» — la serie de las cuatro fortalezas con que el texto figura esa pervasividad: la de la penetración infinita, la de la extensión atemporal, la del dharmakaya no nacido y la del secreto precioso

«The universe of appearances and possibilities, whether of samsara or nirvana, is perfect as the timeless fortress of a single state of equalness. On this infinite foundation, extending everywhere impartially, the stronghold of awakened mind does not distinguish between samsara and nirvana. Its imposing and lofty summit is the spacious expanse that is the true nature of phenomena.» — y sostiene que el universo entero es perfecto como fortaleza atemporal de un solo estado de igualdad, donde la plaza fuerte de la mente despierta no distingue samsara de nirvana

«At the very center of the panorama of this uncreated nature, the entranceway that frees one from developmental effort is wide open.» — cierra la figura con la entrada abierta de par en par en el centro del panorama, la que libera del esfuerzo de desarrollo

«Within that palace, adorned by the spontaneously present array of wealth, the king, naturally occurring timeless awareness, sits on his throne. All aspects of the dynamic energy of that awareness, manifesting as thoughts that proliferate and subside, serve as ministers, exercising control over the domain.» — la alegoría del palacio con que la segunda sección figura el espacio básico: la conciencia atemporal que ocurre por sí sola es el rey en su trono, y los pensamientos que proliferan y se aquietan son los ministros que gobiernan el dominio

«The holy queen, naturally abiding meditative stability, is accompanied by the royal heirs and servants, naturally arising enlightened intent. This encompassing expanse of supreme bliss is naturally lucid and nonconceptual.» — y el resto de la corte: la estabilidad meditativa es la reina, la intención iluminada que surge por sí sola son los herederos y los servidores

«Within that very context, unwavering and beyond imagination or description, mastery is gained over the entire universe of appearances and possibilities. This is the vast dominion of the basic space of phenomena.» — de ese contexto dice que en él se gana maestría sobre el universo entero de apariencias y posibilidades, y lo llama el vasto dominio del espacio básico de los fenómenos

«Neither the realms of the six classes of beings nor even the pure realms of buddhas exist elsewhere. They are the realm of space, the true nature of phenomena. Given that they are of one taste in naturally lucid awakened mind, samsara and nirvana are fully encompassed within the scope of awareness.» — Longchenpa niega que los reinos de las seis clases de seres y los reinos puros de los budas existan en otra parte: son el reino del espacio, y por ser de un solo sabor en la mente despierta, samsara y nirvana caben enteros en el alcance de la conciencia

«In this treasury of the basic space of phenomena, the source of everything, nirvana is timelessly and spontaneously present, without having to be sought. So within dharmakaya—unchanging, nonreferential, and infinitely extensive— the manifestation of the outer and inner universe is sambhogakaya, and the natural arising of things like reflections is nirmanakaya.» — el reparto de los tres kayas: dentro del dharmakaya inmutable, la manifestación del universo exterior e interior es sambhogakaya y el surgir natural de lo semejante a reflejos es nirmanakaya; y el nirvana, dice, ya está presente sin tener que buscarse

«Since there is no phenomenon that is not perfect as an adornment of the three kayas, everything arises as the display of enlightened form, speech, and mind.» — y de ahí que todo fenómeno surja como despliegue de la forma, el habla y la mente iluminadas, por ser adorno de los tres kayas

«Moreover^ without exception, the countless pure realms of the sugatas arise from the very same source—mind itself, the expanse of the three kayas.» — hace venir los innumerables reinos puros de los sugatas de la misma fuente, la mente misma; el troceo imprime *Moreover^* donde el libro lleva coma

«As well, the “cities” of the six classes of beings, whose nature is that of samsara, are simply reflections arising within the scope of the basic space of phenomena.» — y a las ciudades de las seis clases de seres, cuya naturaleza es la del samsara, las llama meros reflejos que surgen dentro del alcance del espacio básico

«Moreover, the various manifestations of birth and death, pleasure and pain, are like phantasmagoria within this expanse—mind itself. Although they do not exist, they appear to, and in manifesting they have no basis, and so they are like clouds in the sky, simply occurring adventitiously due to circumstances.» — compara nacimiento y muerte, placer y dolor con fantasmagorías dentro de esa extensión: aunque no existen, parecen existir, y al manifestarse no tienen base, como nubes en el cielo que ocurren por circunstancias

«Neither existent nor nonexistent, they are by nature beyond extremes, fully encompassed within the sphere of being, free of elaboration. Mind itself—that is, the nature of awakened mind— is pure like space, and so is without birth or death, pleasure or pain.» — de la mente misma, que es la naturaleza de la mente despierta, dice que es pura como el espacio y por eso sin nacimiento ni muerte, placer ni dolor

«It has no substance to delimit it and is free of the phenomena of samsara and nirvana. It cannot be characterized as some “thing,” and being an infinitely spacious expanse, it is unchanging, without transition, spontaneously present, and uncompounded. Given that buddhahood lies within the vajra heart essence of utter lucidity, everything is a naturally occurring realm of bliss— the very context of sublime enlightenment, a state of spontaneous equalness.» — cierre de la segunda sección: al estar la budeidad dentro de la esencia del corazón vajra de lucidez total, todo resulta un reino de dicha que ocurre por sí solo

«This is the second section of The Precious Treasury of the Basic Space o f Phenomena, concerning the universe of appearances and possibilities arising as a pure realm.» — colofón de la segunda sección, sobre el universo de apariencias y posibilidades que surge como reino puro

«v e r y t h i n g is s u b s u m e d within all-inclusive awakened mind. Since there is no phenomenon that is not included in awakened mind, the true nature of all phenomena is that of awakened mind.» — abre la tercera sección: nada queda fuera de la mente despierta que todo lo incluye, y por eso la verdadera naturaleza de todo fenómeno es la de esa mente; el troceo espacia la apertura y deja suelta la capitular *E*

«Space is a metaphor for awakened mind. Since that mind has no cause and is not an object that comes into being, it does not abide in any finite way, is inexpressible, and transcends the realm of the imagination.» — declara el espacio como metáfora de la mente despierta y le niega causa y condición de objeto que llegue a ser, con lo que no habita de modo finito, es inexpresable y queda fuera de la imaginación

«The phrase “the realm of space” is simply a way of illustrating it metaphorically. If even the metaphor itself cannot be described as some “thing,” how could the underlying meaning that it illustrates be imagined or described? It should be understood as a metaphor for what is naturally pure.» — y acota el alcance de su propia metáfora: si el reino del espacio no puede describirse como cosa, menos lo ilustrado por él; se entiende como metáfora de lo naturalmente puro

«The underlying meaning is that awakened mind is self-knowing awareness equal to space. It is not within the realm of the imagination, for it defies illustration or description.» — el sentido subyacente que la metáfora ilustra: la mente despierta como conciencia que se conoce a sí misma, igual al espacio, fuera del alcance de la imaginación

«Naturally lucid and unwavering, the spacious expanse of utter lucidity is not created but is spontaneously present, with no fixed reach or range. Dharmakaya is the spacious domain that is the heart essence of enlightenment.» — y el dharmakaya como dominio espacioso y esencia del corazón de la iluminación, no creado sino espontáneamente presente

«The evidence is that anything can and does arise due to the dynamic energy of awareness. Even as it arises, there is no place of arising or anything arising. “Arising” is simply a label, for if examined, it is found to be like space.» — la evidencia que el texto aduce: que cualquier cosa surge por la energía dinámica de la conciencia, y aun así no hay lugar de surgimiento ni cosa que surja; *arising* es apenas una etiqueta

«Given that naturally occurring timeless awareness—the true nature of phenomena—is boundless, analogies are used so that it can be ascertained through metaphor^ underlying meaning, and evidence. Equal to space, that nature, which subsumes everything and is without differentiation or exclusion, is exemplified by these three linking factors.» — Longchenpa declara el método de exposición que usa: por ser ilimitada la conciencia atemporal, se recurre a analogías y se la determina por metáfora, sentido subyacente y evidencia, los tres factores de enlace; el troceo imprime *metaphor^* donde el libro lleva coma

«In the womb of basic space, a supremely spacious state of equalness, everything is timelessly equal, with no time frame of earlier or later, no better or worse. This is the enlightened intent of Samantabhadra, of Vajrasattva.» — y nombra a Samantabhadra y a Vajrasattva como la intención iluminada de esa igualdad sin antes ni después, sin mejor ni peor

«In being empty it is dharmakaya, in being lucid it is sambhogakaya, and in being radiant it is nirmanakaya.» — el reparto de los tres kayas por tres rasgos de una misma cosa: vacío, dharmakaya; lúcido, sambhogakaya; radiante, nirmanakaya. La frase cierra el chunk 002 del troceo y sigue en el siguiente, *The three kayas do not come together or separate*

«Awakened mind can be compared to the sun. It is utterly lucid by nature and forever uncompounded.» — la comparación con que cierra la plana: lúcida por naturaleza y no compuesta desde siempre; la frase sigue en la plana siguiente, *With nothing to obscure it*

«With nothing to obscure it, it is unobstructed and spontaneously present. Without elaboration, it is the scope of the true nature of phenomena, which does not entail concepts.» — continuación de la comparación solar: sin nada que la oscurezca queda sin obstrucción y espontáneamente presente, y sin elaboración es el alcance de la verdadera naturaleza de los fenómenos, que no entraña conceptos

«The three kayas do not come together or separate. Since these enlightened qualities are already and forever spontaneously present, they are not obscured by the darkness of flaws and faults. They are identical in being without transition or change throughout the three times, identical in permeating all buddhas and ordinary beings alike.» — niega que los tres kayas se junten o se separen y les atribuye cualidades ya presentes desde siempre, idénticas en no transitar ni cambiar por los tres tiempos y en permear por igual a budas y a seres ordinarios

«This is called “naturally occurring awakened mind.” Its dynamic energy arises as anything at all— whether there is realization or not, there is the universe of appearances and possibilities and beings’ perceptions in all their variety.» — el nombre que el texto le da a eso, y la consecuencia: su energía dinámica surge como cualquier cosa, haya realización o no, y de ahí el universo de apariencias y posibilidades con las percepciones de los seres

«Though things arise, none of them has any independent nature whatsoever. Like water in a mirage, a dream, an echo, a phantom emanation, a reflection, a castle in the air, or a hallucination, all things are clearly apparent yet do not truly exist— they merely manifest adventitiously, without basis or support.» — la serie de símiles de la aparición sin existencia: agua en un espejismo, sueño, eco, emanación fantasma, reflejo, castillo en el aire, alucinación; todo claramente aparente y sin existir de veras

«You should realize that all these manifestations are temporary, adventitious phenomena. Due to the nature of spontaneously present awakened mind, there is a continuous display, the magical illusion of samsara and nirvana.» — y la instrucción que saca de ahí: reconocer esas manifestaciones como temporales y adventicias, y el despliegue continuo como ilusión mágica de samsara y nirvana debida a la mente despierta

«Within this, everything is the scope of awakened mind. With that single perfection, all is perfect—without being made so, everything is perfect. Naturally occurring timeless awareness is by nature spontaneously perfect.» — la perfección que el texto declara no es alcanzada sino ya dada: con esa sola perfección todo es perfecto sin que nadie lo haga así

«Given that awakened mind is neither apparent nor not apparent, the outer and inner worlds of samsara and nirvana do not exist as phenomena yet arise nonetheless as a myriad display— the universe of appearances and possibilities, whether of samsara or nirvana— because they are, by nature, the stirring of mind’s dynamic energy.» — de que la mente despierta no sea ni aparente ni no aparente saca que los mundos exterior e interior de samsara y nirvana no existan como fenómenos y aun así surjan como despliegue múltiple, por ser el movimiento de la energía dinámica de la mente

«In simply arising, forms are by nature empty. From what is unborn there manifests what seems to be born, but even as it manifests, nothing whatsoever has been born. From what is unceasing there manifests what seems to cease, but there is no cessation. These are illusory expressions of emptiness.» — el par de negaciones con que trata nacimiento y cesación: de lo no nacido se manifiesta lo que parece nacer sin que nada nazca, y de lo incesante lo que parece cesar sin que haya cesación

«Even with abiding there is nothing that abides. There is no basis on which anything could abide. Within the context in which there is no coming or going, regardless of what manifests, it never exists as what it seems to be, and so one is reduced to merely labeling it as “having no independent nature.”» — y extiende la negación al permanecer y al ir y venir, con lo que solo queda etiquetar lo que se manifiesta como carente de naturaleza independiente

«Sensory appearances, moreover arise naturally due to the dynamic energy of awareness, and so their nature is described in a purely symbolic way as one of “interdependent connection.”» — de las apariciones sensoriales dice que surgen por la energía dinámica de la conciencia y que llamarlas conexión interdependiente es descripción puramente simbólica; el troceo omite la coma tras *moreover*

«Even in the very moment that things seem to arise due to that dynamic energy, they do so without being subject to extremes or divisions— with no question of whether or not something arises— and even “dynamic energy” is just a symbolic term, with no finite essence whatsoever. So within the context that is never subject to transition or change, nothing strays in the slightest from awakened mind.» — cierre de la tercera sección: incluso *dynamic energy* queda declarado término simbólico sin esencia finita, y nada se aparta de la mente despierta

«This is the third section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, presenting the metaphors for awakened mind.» — colofón de la tercera sección, que la obra declara dedicada a las metáforas de la mente despierta

«t is t h e n a t u r e o f all-inclusive a w a k en e d m in d that it is n o t apparent, for it transcends that which is apparent. It is not empty, for it transcends that which is empty. It is not existent, for it has no substance or characteristics. Nor is it nonexistent, for it permeates all samsara and nirvana.» — abre la cuarta sección con cuatro negaciones en cadena: ni aparente ni vacía, ni existente ni no existente, porque trasciende cada término y a la vez permea samsara y nirvana; el troceo espacia la apertura, parte *awakened mind* y deja suelta la capitular *I*

«Neither existent nor nonexistent, it is primordial basic space, spontaneous and uniform, not subject to extremes or division, and without substance, foundation, or underlying basis.» — y de esa doble negación saca el espacio básico primordial, espontáneo y uniforme, sin sustancia ni fundamento

«Uninterrupted, awareness is the expanse of awakened mind. Without transition or change, the “sky” of basic space is timelessly and infinitely extensive. Naturally occurring timeless awareness, which has ultimate meaning in that nothing compares to it, is subsumed within the single sphere of being, unborn and unceasing. Indeterminate and all-pervasive, it is absolutely without limiting extremes.» — llama cielo al espacio básico, atemporal e infinitamente extenso, y dice de la conciencia atemporal que tiene sentido último por no haber con qué compararla

«The legacy of the vajra heart essence is one of unwavering spontaneity and equalness. The immensity of sublime basic space, which is not made or unmade, is not some finite range that can be characterized with words. It is the welling forth of an expanse of sublime knowing, the scope of one’s self-knowing awareness.» — el legado de la esencia del corazón vajra queda dicho como espontaneidad e igualdad que no vacilan, y la inmensidad del espacio básico como algo ni hecho ni deshecho, fuera de todo rango caracterizable con palabras

«A yogin who is free of conceptual and descriptive elaborations comes to a decision that whether it can be characterized or not is irrelevant. Since neither meditation nor anything to meditate on can be discovered, there is no need to “slay the enemies” of dullness, agitation, and thought.» — la figura del yogin libre de elaboraciones conceptuales, que decide que caracterizar o no es irrelevante; y como no se halla meditación ni objeto de meditación, no hay enemigos que matar, ni embotamiento, ni agitación, ni pensamiento

«Within the timelessly abiding, omnipresent state—the true nature of phenomena— there are no concepts of self or others and so the three realms themselves constitute a pure realm of natural equalness. For victorious ones of the three times, awareness’s own manifestations are pure.» — sin conceptos de uno mismo ni de los otros, los tres reinos quedan constituidos en reino puro de igualdad natural, y las manifestaciones propias de la conciencia son puras para los victoriosos de los tres tiempos

«Since everything constitutes a single state of equalness, with nothing to renounce or accept, there is nothing in the slightest to attain elsewhere.» — de la igualdad sin nada que renunciar ni aceptar saca que no haya nada que obtener en otra parte

«All phenomena are clearly evident within the vast expanse of mind itself, yet they do not stray in the least from the ultimate meaning of equalness. There is no division into outer and innei; and no disturbance due to thoughts arising and subsiding.» — los fenómenos son claramente evidentes dentro de la vasta extensión de la mente misma y aun así no se apartan del sentido último de la igualdad; el troceo imprime *innei;* donde el libro lleva *inner,*

«The foundation, awakened mind, dispels the darkness of extremes. With nothing having to be renounced, the potential for error is cut through as a matter of course.» — y atribuye a la mente despierta como fundamento el disipar la oscuridad de los extremos: sin nada que renunciar, el error queda cortado de suyo

«The world of myriad ways in which beings perceive— and even the kayas and timeless awareness of pure buddhahood— all that permeates the realm of basic space as a continuous display arises due to dynamic energy, either in light of realization or in its absence.» — abre el reparto por realización: cuanto permea el espacio básico como despliegue continuo surge por energía dinámica, haya realización o falte

«For those with realization, who have reached a state of bliss, there is pure perception. For those without it, there is nonrecognition of awareness and the habitual patterns of dualistic perception, from which sensory appearances manifest in all their variety, though none of this strays from basic space.» — el reparto en sus dos ramas: percepción pura para quien tiene realización, y para quien no, no reconocimiento de la conciencia y patrones habituales de percepción dualista, sin que ninguna de las dos se aparte del espacio básico

«Awakened mind is the actual state of everything. It exhibits an unceasing quality. Whatever arises in all its variety is naturally and clearly apparent, evident within pure basic space, the true nature of phenomena. There is no division or exclusion—the mode of awareness is without restriction.» — de la mente despierta como estado real de todo dice que exhibe una cualidad incesante y que en ella no hay división ni exclusión

«Unobstructed timeless awareness, a naturally occurring spacious expanse, is utterly lucid—unobscured, with no division into outer and inner— and so self-knowing awareness is the great radiant mirror of mind.» — la imagen del espejo: la conciencia que se conoce a sí misma es el gran espejo radiante de la mente, sin obscurecimiento y sin división en fuera y dentro

«The precious gem that provides for all wants is the basic space of phenomena. Since everything occurs naturally without having to be sought, naturally occurring timeless awareness is the splendid source of all one could wish for.» — y la imagen de la gema que cumple todo deseo, aplicada al espacio básico: como todo ocurre sin tener que buscarse, la conciencia atemporal es la fuente espléndida de cuanto pueda quererse

«However many great qualities can be enumerated, they come from basic space and are of basic space, arising continuously as sublime skillful means.» — hace venir del espacio básico todas las cualidades que puedan enumerarse, surgidas de continuo como medios hábiles sublimes

«Since everything is spontaneously perfect in unborn basic space, the substance of things is outshone by their emptiness as the expanse of enlightenment, while their emptiness is outshone by self-knowing awareness as the expanse of enlightenment.» — la escala de eclipses con que ordena sustancia, vacuidad y conciencia: la sustancia de las cosas queda eclipsada por su vacuidad, y la vacuidad por la conciencia que se conoce a sí misma

«In awakened mind, appearances and emptiness have never existed. But do not fixate on nonduality, for the inconceivable miraculous display still occurs.» — y acota de inmediato lo que acaba de enunciar: advierte contra fijarse en la no dualidad, porque el despliegue milagroso e inconcebible sigue ocurriendo

«Throughout the three times, buddhahood is awareness, the basic space of timeless awareness, the expanse of enlightenment, of self-knowing awareness that outshines dualistic perceptions. With no division into outer and inner; the true nature of phenomena is spontaneous and spacious.» — identifica la budeidad de los tres tiempos con la conciencia y con el espacio básico de la conciencia atemporal; el troceo imprime *innei;* donde el libro lleva *inner,*

«This is the fourth section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating the nature of awakened mind.» — colofón de la cuarta sección, sobre la naturaleza de la mente despierta

«i t h i n m i n d i t s e l f—the essence of awakened mind— there is no view to cultivate in meditation, no conduct to undertake, no fruition to achieve, no levels of realization or paths to traverse, no mandala to visualize, no recitation, repetition, or stage of completion, no empowerment to be bestowed, and no samaya to uphold.» — abre la quinta sección con la lista de lo que niega: ni vista que cultivar, ni conducta, ni fruto, ni niveles ni senderos, ni mandala, ni recitación, ni etapa de culminación, ni iniciación, ni samaya; el troceo espacia la apertura y deja suelta la capitular *W*

«In the pure state that is the true nature of phenomena, timelessly and spontaneously present, such adventitious factors of developmental effort and causality are transcended. The essence of these factors is awakened mind.» — declara trascendidos el esfuerzo de desarrollo y la causalidad como factores adventicios, y devuelve su esencia a la mente despierta

«Unobscured by clouds or darkness, the sun shines in the sky by its very nature, not as something adventitious.» — la comparación con el sol que brilla por su propia naturaleza y no por algo añadido

«Any teaching concerning the ten attributes that involve effort and achievement is given in response to the confusion that occurs adventitiously due to the dynamic energy of awareness. It is a skillful means for engaging those whose acumen requires development through effort.» — a la enseñanza de los diez atributos que entrañan esfuerzo y logro le asigna un destinatario y una causa: se da en respuesta a la confusión adventicia y como medio hábil para quien necesita desarrollarse por esfuerzo

«It is not given to yogins who genuinely experience the ultimate meaning of the vajra heart essence, atiyoga.» — y declara a quién no se dirige esa enseñanza: al yogin que experimenta de veras el sentido último de la esencia del corazón vajra, atiyoga

«So that individuals who exert themselves in order to progress developmentally may be led to primordial basic space—the true nature of phenomena— there are the spiritual approaches of the shravaka, the pratyekabuddha, and the bodhisattva. These are the stages demonstrated on the three lesser levels.» — el reparto de los nueve enfoques, primer tramo: shravaka, pratyekabuddha y bodhisattva como los tres niveles menores, dispuestos para llevar al espacio básico primordial a quien avanza por esfuerzo

«The three divisions of kriya, upa, and yoga are by their very nature the three intermediate levels. The three divisions of maha, anu, and ati manifest primordially as the three higher levels.» — segundo y tercer tramo del mismo reparto: kriya, upa y yoga como los tres niveles intermedios, y maha, anu y ati como los tres superiores

«By opening the doorway that leads beyond other approaches based on causes or results, they guide fortunate beings to three levels of enlightenment. The culmination of all these, moreover; is found in the ultimate meaning of the vajra heart essence.» — y coloca la culminación de todos ellos en el sentido último de la esencia del corazón vajra; el troceo imprime *moreover;* donde el libro lleva coma

«They must lead toward this superb, supreme secret, and so utter lucidity, sublimely unchanging, is the pinnacle of them all. This is renowned as the spiritual approach of the heart essence of manifest enlightenment.» — nombra el enfoque al que todos deben llevar: la lucidez total, inmutable, como cima de todos ellos, renombrada enfoque espiritual de la esencia del corazón de la iluminación manifiesta

«Furthermore, of the two alternatives within spiritual teaching, one involves a concerted effort to accept or reject. It is taught in order to refine away the habitual patterns of ordinary mind and mental events, whose nature it is to arise as a display due to dynamic energy. This approach holds that timeless awareness is purer than ordinary mind.» — primera de las dos alternativas que distingue dentro de la enseñanza: la que exige esfuerzo concertado de aceptar o rechazar, dada para refinar los patrones habituales, y que sostiene que la conciencia atemporal es más pura que la mente ordinaria

«The supreme teaching involves no concerted effort to accept or reject. Naturally occurring timeless awareness, the essence of awakened mind itself, is made fully evident in that one does not waver from the direct experience of it. So there is no need to strive for it elsewhere. It rests in and of itself, so do not seek it elsewhere.» — segunda alternativa, la que declara suprema: sin esfuerzo de aceptar ni rechazar, la conciencia atemporal se vuelve del todo evidente por no apartarse de su experiencia directa, y reposa en sí misma

«This—the ultimate meaning of suchness itself—is like the essence of the sun. I hold that it abides as a natural state of rest, unwavering utter lucidity.» — y Longchenpa marca la frase como posición propia, *I hold that*: la talidad abide como estado natural de reposo, lucidez total que no vacila

«It can be shown that other approaches are like attempts to create the already-present sun by dispelling clouds and darkness through a process of effort and achievement. Therefore, these two kinds of approach are as different as heaven and earth.» — la comparación con que separa las dos vías: las otras serían como intentar crear el sol ya presente disipando nubes por esfuerzo, y entre ambas pone la distancia del cielo a la tierra

«They do not understand even dynamic energy or what arises from that energy, to say nothing of the essence of awakened mind.» — y les niega hasta la comprensión de la energía dinámica y de lo que surge de ella, cuanto más la de la esencia de la mente despierta

«In this discussion of mine, primordially pure awakened mind is ultimate truth—the true nature of phenomena as basic space. Beyond description or imagination, it is the perfection of sublime knowing.» — Longchenpa marca su exposición como propia, *this discussion of mine*, y en ella iguala la mente despierta primordialmente pura con la verdad última y con el espacio básico

«Inherently unwavering, it is utterly lucid by nature and timelessly free of elaboration—of concepts stirring and proliferating— and so is called “the essence of being,” analogous to the orb of the sun.» — la llama esencia del ser por analogía con el orbe del sol, libre desde siempre de la elaboración de conceptos que se agitan y proliferan

«Its dynamic energy is unobstructed awareness as a continuous mode for what arises and is free of both conceptualization and analysis. Though vividly lucid, it does not entail dualistic perception.» — de la energía dinámica dice que es conciencia sin obstrucción, modo continuo de lo que surge, libre de conceptualización y de análisis, y lúcida sin percepción dualista

«Awareness expresses itself through its dynamic energy as consciousness that involves conceptual elaboration, marked by the myriad dualistic habitual patterns that such consciousness generates. Since what are not objects are misconstrued as objects, there are the five kinds of sense objects, and since what has no identity is invested with identity, there are the five afflictive emotions.» — el mecanismo de la confusión, en dos pasos paralelos: al tomarse por objetos lo que no lo es surgen los cinco géneros de objetos de los sentidos, y al investirse de identidad lo que no la tiene, las cinco emociones aflictivas

«These constitute all possible confused perception—of the universe and the beings within it. Even what manifests as samsara arises due to that dynamic energy, but when this is not realized, the manifestation itself is one of erroneous perception.» — y cierra el tramo: incluso lo que se manifiesta como samsara surge por esa energía dinámica, y solo al no reconocerse se vuelve percepción errónea

«Nowadays, those “elephants” who pride themselves on being ati practitioners» — abre la polémica que la obra sostiene por su cuenta, contra quienes se precian de practicantes de ati; la frase sigue en la plana siguiente, *allege that thought patterns*

«allege that thought patterns, stirring and proliferating, are awakened mind. All of these fools are submerged in darkness, far from the meaning of natural great perfection.» — y lo que les imputa: tomar por mente despierta los patrones de pensamiento que se agitan y proliferan. A quienes lo hacen los llama necios sumergidos en la oscuridad, lejos del sentido de la gran perfección natural; es la única disputa con contemporáneos que el texto raíz plantea

«Through realization, within the vast expanse of being, of the true nature of phenomena— coming from nowhere, going nowhere, and abiding nowhere at all— there is “the enlightened intent of the total freedom of the three realms.” This is the transmission of ati—spontaneous presence, the vajra heart essence, arising from the wholly positive expanse of supreme spaciousness.» — nombra la transmisión de ati: presencia espontánea y esencia del corazón vajra, surgida de la extensión enteramente positiva, y llama a su realización la intención iluminada de la libertad total de los tres reinos

«There is no nonreferential stage of completion, such as a gradual process of dissolution. In the kayas and timeless awareness, which are already ensured» — y cierra la negación con la etapa de culminación y la causalidad; la frase se corta aquí porque el troceo cierra el chunk 004 a media línea y continúa con *timelessly, there is no causality*

«timelessly, there is no causality based on compounded adventitious circumstances. If any of these were the case, timeless awareness would not occur naturally.» — continuación del mismo pasaje y su razón: si alguna de esas cosas se diera, la conciencia atemporal no ocurriría por sí sola

«Within the essence of totally pure awakened mind, there is no object to view or anything that constitutes a view— not the slightest sense of anything to look at or anyone looking. There is no ordinary consciousness meditating or anything to meditate on.» — primera mitad de la negación aplicada a la esencia de la mente despierta: ni objeto que mirar ni vista que lo constituya, ni quien mire, ni conciencia ordinaria que medite ni cosa que meditar

«Due to spontaneous presence, without any duality of goal and conduct, there is not the slightest sense of any fruition to achieve. Regarding what is nonexistent, there are no levels of realization to traverse, and so there are never any paths to journey along. Since utter lucidity is already ensured as the supreme sphere of being, there are no mandalas to visualize through the proliferation and resolution of thoughts and no mantras, recitations, empowerments, or samaya.» — segunda mitad: por la presencia espontánea no hay fruto que lograr, ni niveles de realización, ni senderos, ni mandalas, mantras, recitaciones, iniciaciones ni samaya. La guarda anticosido rechazó el pasaje entero por largo y se parte aquí tras releerlo en el crudo, donde es verso corrido sin nota intercalada

«Being compounded, such awareness would be subject to destruction, and then how could it be characterized as “spontaneously present and uncompounded”? Therefore, within the essence of ultimate basic space, causality is transcended and the ten attributes do not pertain.» — el argumento con que cierra la quinta sección: si la conciencia fuera compuesta estaría sujeta a destrucción y no podría llamarse espontáneamente presente y no compuesta, de donde en el espacio básico último la causalidad queda trascendida y los diez atributos no se aplican

«Mind itself, the ultimate meaning of genuine being, involves no effort or achievement. Please understand this in order to pacify all conceptual elaborations of existence and nonexistence!» — y una petición al lector en primera persona, la única de la sección: entender esto para pacificar las elaboraciones conceptuales de existencia y no existencia

«This is the fifth section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating the transcendence of effort and achievement, cause and effect.» — colofón de la quinta sección, sobre la trascendencia del esfuerzo y el logro, la causa y el efecto

«u s t a s a l l l i g h t is subsumed within the sun as its source, all phenomena are subsumed within awakened mind as their source— even the impurity and confusion in the universe of appearances and possibilities.» — abre la sexta sección con la analogía de la luz y el sol: como toda luz se subsume en el sol como su fuente, todo fenómeno se subsume en la mente despierta, y con ellos la impureza y la confusión; el troceo espacia la apertura y deja suelta la capitular *J*

«Whatever occurs, by examining basic space as its matrix and abode you find that it has no foundation, but is subsumed within the timeless freedom of mind. Beyond labels and their meanings, confusion and its absence are subsumed within the true nature of phenomena—the timeless expanse, a supremely spacious state.» — al examinar el espacio básico como matriz y morada de lo que ocurre, dice, no se halla fundamento: también confusión y ausencia de confusión quedan subsumidas en la verdadera naturaleza de los fenómenos

«Awakened mind subsumes the universe of appearances and possibilities, all of samsara and nirvana. Lucid and uncompounded, it can be compared to the sun shining in the empty sky. Occurring primordially and naturally, it is a spacious, timeless expanse.» — vuelve a la comparación solar para la mente despierta, que subsume samsara y nirvana enteros: lúcida y no compuesta, como el sol brillando en el cielo vacío

«In that it entails mastery over samsara, nirvana, and all spiritual approaches, this unique state, in which nothing need be done, outshines everything else.» — y le atribuye maestría sobre samsara, nirvana y todos los enfoques espirituales: un estado único en que nada hay que hacer, que eclipsa a todo lo demás

«Given that everything is wholly positive, arising as a single state of spontaneous presence, that which is sublime and without rival— the greatest of the great, within which everything without exception is subsumed— is the wholly positive basic space of phenomena. Since everything is united within it as though under a monarch, it entails mastery over all samsara and nirvana and does not waver at all.» — la figura del monarca: el espacio básico enteramente positivo, lo más grande de lo grande, bajo el cual todo se une y del que no hay vacilación

«Since everything is wholly positive, with not a single thing that is not positive, all things are identical within the wholly positive state, in which there is neither good nor bad.» — y la consecuencia moral que saca de la igualdad: dentro del estado enteramente positivo no hay bueno ni malo, porque todas las cosas son idénticas ahí

«There is nothing to achieve or to seek within the context in which nothing need be done. Since effort and achievement are not other than their natural state of basic space, whence could effort come? To what achievement could it lead? Since there is no object to seek, nothing to perceive in meditation, no state to achieve, nothing that comes from anywhere else, and no coming or going, there is equalness—dharmakaya.» — la pregunta retórica con que niega el esfuerzo: si el esfuerzo y el logro no son otra cosa que su estado natural de espacio básico, de dónde vendría el esfuerzo y a qué logro llevaría

«The transmissions of shravakas, pratyekabuddhas, and bodhisattvas are decisive concerning the nonexistence of both the self and what pertains to it, and so they are identical in their intent, a spacelike state free of elaboration.» — a las transmisiones de shravakas, pratyekabuddhas y bodhisattvas les atribuye una misma intención: ser decisivas sobre la inexistencia del yo y de lo que le pertenece

«The transmission of supreme yoga—the sublime secret of ati— is that of resting in genuine being, just as it is—naturally occurring timeless awareness— within the spacious state in which there is no distinction between self and other. So the ultimate meaning of the enlightened perspectives of all three lower approaches is subsumed within this sublime heart essence.» — y a la transmisión del yoga supremo, el secreto sublime de ati, le asigna un contenido distinto: reposar en el ser genuino tal cual es, donde no hay distinción entre uno y otro; ahí subsume el sentido último de los tres enfoques menores

«The three approaches of kriya, upa, and yoga, moreover; which employ oneself, deity, meditative absorption, and clouds of offerings, are identical in holding that spiritual attainment comes from the complete purification of body, speech, and mind.» — de kriya, upa y yoga dice que emplean a uno mismo, la deidad, la absorción meditativa y las nubes de ofrendas, y que coinciden en hacer venir el logro espiritual de la purificación completa de cuerpo, habla y mente

«However; according to the secret and most majestic transmission of the vajra pinnacle, appearances, sounds, and awareness are completely pure— timelessly the deity. Spiritual attainment is fully evident as the complete purity of body, speech, and mind, and so the enlightened perspectives of all these approaches are subsumed within this sublime heart essence.» — y les opone la transmisión secreta de la cima vajra, donde apariencias, sonidos y conciencia son puros desde siempre, la deidad misma, y el logro espiritual es ya evidente como pureza completa de cuerpo, habla y mente; el troceo imprime *However;* donde el libro lleva coma

«In the three stages of maha, anu, and ati, moreover the universe of appearances and possibilities is a pure realm of masculine and feminine deities. These stages hold that the unwavering nature of phenomena is naturally occurring timeless awareness, for basic space and timeless awareness are inseparable in their total purity.» — de maha, anu y ati dice que hacen del universo un reino puro de deidades masculinas y femeninas y que sostienen que la naturaleza de los fenómenos es la conciencia atemporal, por ser inseparables espacio básico y conciencia atemporal

«Given that everything is completely pure within this sublime, excellent secret, the immeasurable mansion, without being created, is a blissful realm, a timeless expanse. Within this infinite and all-pervasive state, which cannot be divided into outer and inner; there is nothing to characterize in light of your value judgments.» — la mansión inconmensurable queda dicha como no creada, reino dichoso y extensión atemporal, y dentro de ese estado nada hay que caracterizar a la luz de los juicios de valor del lector

«Perfection in one, perfection in everything— the expanse within which all phenomena are subsumed is itself subsumed within the supreme state of spontaneous presence, a timeless and naturally lucid state of utter relaxation.» — cierre de la sexta sección: la fórmula de la perfección en uno y en todo, y la extensión que subsume los fenómenos subsumida a su vez en el estado de relajación total

«This is the sixth section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating that everything is subsumed within awakened mind.» — colofón de la sexta sección; el troceo parte *subsumed* a fin de renglón con guion blando y la extracción lo devuelve unido

«h e t r a n s m i s s i o n o f a w a k en ed m in d , sp o n ta n eo u sly present by nature, is the summit of the most majestic mountain, not created yet ensuring all that has ultimate meaning. Exalted above all, it is the supreme and most majestic spiritual approach.» — abre la séptima sección declarando su propia posición: la transmisión de la mente despierta es la cumbre de la montaña más majestuosa, no creada, y el enfoque espiritual supremo; el troceo espacia la apertura, parte *awakened mind* y deja suelta la capitular *T*

«Once one has reached the summit of a majestic mountain, one can see the valleys below all at once, while from the valleys one cannot see what it is like at the summit. Similarly, ati, the vajra heart essence, is the pinnacle spiritual approach and sees what is meaningful in all others, while the lower approaches cannot see its ultimate meaning.» — la analogía con que justifica la jerarquía: desde la cumbre se ven los valles de una vez, y desde los valles no se ve la cumbre; así ati ve lo que hay de significativo en los demás enfoques y ellos no ven el suyo

«It is like a great wish-fulfilling gem that, if prayed to, ensures all that is wished for as a matter of course. Such is not the case for ordinary things.» — la comparación con la gema que cumple deseos, y el límite que le pone: no ocurre lo mismo con las cosas ordinarias

«Since the vajra heart essence is the spontaneous presence of the three kayas, buddhahood is ensured, in and of itself, within the basic space of natural rest. It does not require effort or achievement—that is its superiority.» — declara en qué consiste la superioridad que se atribuye: que la budeidad queda asegurada de suyo, sin exigir esfuerzo ni logro

«Although those in lower approaches strive through acceptance and rejection, they accomplish nothing for eons—what a great debility!» — y lo que imputa a los enfoques menores: que por eones de aceptar y rechazar no consiguen nada; el texto lo llama gran debilidad

«It is present in everyone but within the reach of only a fortunate few. If left just as it is, it is innately ensured within that context.» — reparte lo presente y lo percibido: está en todos y al alcance de pocos afortunados, y si se deja tal cual queda asegurado por sí mismo

«Sambhogakaya—infinitely pervasive, naturally lucid, and spontaneously present— is present in everyone, but the perception of it is within the reach of only a few. If you rest naturally with whatever manifests, without conscious striving, it is evident.» — aplica el mismo reparto al sambhogakaya: presente en todos, percibido por pocos, y evidente si uno reposa con lo que se manifieste sin esfuerzo consciente

«The continuous display is the infinite expanse of nirmanakaya. It is present in everything, clear in the arising of things. It is the pure expanse of self-knowing awareness.» — y al nirmanakaya: el despliegue continuo presente en todo y claro en el surgir de las cosas

«Like turbid water when the sediment settles, it becomes clear if you rest in the naturally pristine state. The truth of primordial purity is not found by being sought.» — la comparación del agua turbia que se aclara al asentarse el sedimento, y la negación que le sigue: la verdad de la pureza primordial no se halla buscándola

«Enlightenment—buddhahood—is evident within the naturally occurring expanse. Since it has already been accomplished, there is no need to achieve it anew. This naturally abiding greatness is enlightened intent, the expanse that is the true nature of phenomena. Make no effort concerning what is unchanging and spontaneously present!» — de la iluminación dice que está ya cumplida y que no hace falta lograrla de nuevo, y de ahí la instrucción de no hacer esfuerzo alguno sobre lo inmutable

«The timeless ground, the innately abiding ground, is the ground that is at the very heart of enlightenment. Since it does not stray at all from the context that is its nature, do not stray from the lucid expanse that is the ultimate meaning of awareness!» — nombra el suelo atemporal como el suelo que está en el corazón mismo de la iluminación, y ordena no apartarse de la extensión lúcida que es el sentido último de la conciencia

«The reason that everything is ensured by being left as it is lies in the unchanging, ever-present state of sovereign mastery— the five aspects of timeless awareness.» — y da la razón de que todo quede asegurado al dejarlo como está: la maestría soberana siempre presente, los cinco aspectos de la conciencia atemporal

«The state of original buddhahood—the five aspects each of enlightened form, enlightened speech, enlightened mind, enlightened qualities, and enlightened activity— is spontaneously present within the beginningless and endless expanse. Do not seek it elsewhere, for by nature it is timelessly ensured.» — el desglose de los cinco aspectos: forma, habla, mente, cualidades y actividad iluminadas, espontáneamente presentes en una extensión sin principio ni fin, y la orden de no buscarlos en otra parte

«Moreover, enlightenment—dharmakaya as experienced by all buddhas— is none other than the ultimate meaning of unchanging equalness. And since it is spontaneously present within that naturally occurring context, do not seek it, do not try to achieve it. Completely let go of hope and fear!» — iguala la iluminación que experimentan todos los budas con el sentido último de la igualdad inmutable, y de ahí saca tres instrucciones: no buscarla, no intentar lograrla, soltar del todo la esperanza y el miedo

«Even the naturally occurring timeless awareness of all ordinary beings is unmade and unsought, and spontaneously present as dharmakaya, so do not react with rejection or acceptance, but rest in this context of basic space!» — extiende lo mismo a los seres ordinarios: también en ellos la conciencia atemporal es no hecha y no buscada, presente como dharmakaya, de donde la instrucción de no reaccionar rechazando ni aceptando

«Unchanging and ever-present, the embodiment of the kayas and timeless awareness is the conferral of the supreme, naturally occurring empowerment, like the investiture of a royal heir.» — la figura de la investidura: el cuerpo de los kayas y la conciencia atemporal es la conferencia de la iniciación suprema que ocurre por sí sola, como se inviste a un heredero real

«This is the seventh section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating that everything is timelessly and spontaneously present within awakened mind.» — colofón de la séptima sección, sobre que todo está presente desde siempre y por sí solo dentro de la mente despierta

«i t h i n n a t u r a l l y o c c u r r i n g tim eless aw aren ess, a single basic space, all things are present in such a way that they are in essence nondual.» — abre la octava sección: en la conciencia atemporal como espacio básico único, las cosas están presentes de modo que en esencia no son dos; el troceo espacia la apertura, parte *timeless awareness* y deja suelta la capitular *W*

«Continuous dualistic perceptions arise as a display due to the dynamic energy of awareness. In what is called “awakened mind,” there is no duality of sensory appearances and what the mind imputes about them.» — hace venir las percepciones dualistas continuas de la energía dinámica de la conciencia, y niega en la mente despierta la dualidad entre las apariciones sensoriales y lo que la mente les imputa

«Within enlightenment—awareness without transition or change— the universe of appearances and possibilities, whether of samsara or nirvana, arises with nothing to renounce or attain.» — dentro de la iluminación, dice, el universo de apariencias y posibilidades surge sin nada que renunciar ni obtener

«In the experience of yogins who do not perceive things dualistically, the fact that things manifest without truly existing is so amazing they burst into laughter.» — el dato experiencial que consigna: a los yoguines que no perciben dualistamente, que las cosas se manifiesten sin existir de veras les resulta tan asombroso que rompen a reír

«Although dualistic perception does not exist, there is still fixation on things having individual identity. Although they have no basis, a continual succession of lifetimes manifests.» — segundo par de la misma serie: aunque no existe percepción dualista sigue habiendo fijación en identidades, y aunque nada tiene base se manifiesta una sucesión continua de vidas

«Since the universe of appearances and possibilities is timelessly and spontaneously present, there is no need for concerted effort, for it is spontaneously present by nature.» — cierre de la séptima sección: como el universo es ya espontáneamente presente, el esfuerzo concertado no hace falta

«Everything is ensured, unfolding as a supreme state of spontaneous presence.» — y la fórmula con que remata, en la plana siguiente: todo queda asegurado y se despliega como estado supremo de presencia espontánea

«Although emptiness does not exist, it extends infinitely, reaching everywhere.» — segunda de la serie: aunque la vacuidad no existe, se extiende sin fin y alcanza a todas partes

«Although sensory appearances do not exist, they manifest» — primera de la serie de concesivas con que enuncia la no dualidad: aunque las apariciones sensoriales no existen, se manifiestan. El troceo cierra aquí el chunk 006 y la frase sigue con *in all their variety*

«Although nothing exists that can be refuted or proved, pleasure is accepted and pain is rejected. Looking around, I find the perception of beings to be truly amazing.» — consigna una contradicción que observa en los seres: aunque nada hay que pueda negarse ni probarse, se acepta el placer y se rechaza el dolor

«They fixate on what is not real as real, so that it certainly seems real. They fixate on confusion where there is no confusion, so that there certainly seems to be confusion. They reify what is indeterminate as determinate, so that it certainly seems determinate. They reify what is not so as being so, so that it certainly seems so. They reify what is untenable as tenable, so that it certainly seems tenable.» — la serie de cinco reificaciones que le atribuye a la mente ordinaria: lo no real por real, la confusión donde no la hay, lo indeterminado por determinado, lo que no es así por así, lo insostenible por sostenible

«Ordinary mind is seduced by trivial sense objects in all their variety. One’s useless focus moment by moment extends into a continuum, as days, months, years, whole lives go by. Beings are deceived by misconstruing what is not dualistic as dualistic.» — y el costo que le pone: el foco inútil momento a momento se vuelve un continuo de días, meses, años y vidas enteras, por tomar por dualista lo que no lo es

«As a yogin with a pure mind looks inward, awareness, without underlying support or basis, is free of labels. It cannot be perceived in any way that can be characterized or described— structured view and meditation are done away with.» — el resultado de mirar hacia dentro con mente pura: la conciencia, sin soporte ni base, queda libre de etiquetas y no puede percibirse de modo caracterizable, con lo que la vista y la meditación estructuradas quedan de lado

«Given this state of infinite evenness, open, relaxed, and spacious, there is no sense of spiritual practice, for there is no distinction between formal sessions and the periods in between. Everything is unrestricted, completely equal, and uninterrupted.» — y la consecuencia práctica que saca: no hay sentido de práctica espiritual, porque no se distingue entre las sesiones formales y lo que va entre ellas

«As you look outward at sense objects manifesting externally, everything is unobstructed, vivid yet ephemeral, random, without any reference point.» — y el resultado de mirar hacia fuera: los objetos de los sentidos se manifiestan sin obstrucción, vívidos y efímeros, azarosos, sin punto de referencia

«You perceive, hear, think, are aware, experience, and feel as never before. “What is this? Are my perceptions by nature those of a lunatic? Am I in a dream?” You burst out laughing at yourself!» — el dato experiencial en segunda persona, con las preguntas que el texto pone en boca de quien lo vive: si sus percepciones son las de un lunático, si está en un sueño, y la risa que le da

«Since there is a unique evenness in that everything is equal, without any distinction between day and night, samsara—the reifying of characteristics and reference points— is cleared away. Since you have no concepts about “the scope of naturally occurring timeless awareness,” you have transcended the cage of acceptance and rejection, of what is an antidote and what is to be abandoned.» — de la igualdad sin distinción entre día y noche saca que el samsara, entendido como reificación de características y puntos de referencia, quede despejado, y con él la jaula de aceptar y rechazar

«With such realization, there is nondual timeless awareness. You have arrived at enlightened intent, naturally occurring and wholly positive. You have arrived at the point of resolution, with no chance of falling back.» — y llama a eso llegar a la intención iluminada y al punto de resolución, sin posibilidad de recaída

«Without any realization of equalness in its naturally occurring state, you may obsess on the word “nonduality” and place your confidence in some state that you speculate has no frame of reference whatsoever. This is truly a mistaken notion—the dark realm in which awareness is not recognized.» — la advertencia que le pone enfrente: sin realización de la igualdad puede uno obsesionarse con la palabra *nonduality* y confiar en un estado especulado sin marco de referencia; a eso lo llama noción errada y reino oscuro donde la conciencia no se reconoce

«Therefore, it is in the naturally occurring state without transition or change that the most majestic perfection of goals is experienced as nonduality. The total freedom of the three realms—the ultimate meaning of the nonduality of samsara and nirvana— is the fortress of dharmakaya, the nature of being that arises inherently from within, such that it is completely pure like space, yet is in fact beyond all metaphors.» — la libertad total de los tres reinos queda nombrada fortaleza del dharmakaya, naturaleza que surge desde dentro, pura como el espacio y a la vez más allá de toda metáfora

«As long as you remain fixated on individual things, on “this” or “that,” you remain caught in dualism—the cage of confusion entailing self and other.» — y la condición contraria: mientras haya fijación en esto o aquello se sigue preso del dualismo, la jaula de la confusión entre uno y otro

«When you make no biased distinction—of “this”— everything is the same in the state of equalness, with no frame of reference, and so Vajrasattva declares, “Nonduality is realized!”» — la única declaración que el texto pone en boca de Vajrasattva, al cabo de esa condición: que la no dualidad está realizada

«This is the eighth section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating nonduality within awakened mind.» — colofón de la octava sección, sobre la no dualidad dentro de la mente despierta; el troceo parte *awakened* con guion blando y la extracción lo devuelve unido

«i t h i n t h e s i n g l e e x p a n s e , su p rem ely sp a cio u s by nature, a w a k en ed m ind, eq u al to sp ace, is p ivotal. Focus on this key point and distill it to its vital essence; it is th e greatest o f the great— w h o lly p o sitiv e a n d sp a cio u s en lig h ten ed m ind.» — abre la novena sección: la mente despierta, igual al espacio, es el punto pivote de la extensión única, y el texto manda concentrarse en ese punto clave y destilarlo hasta su esencia vital. El troceo espacia el tramo entero y deja suelta la capitular *W*

«In its very essence, it thoroughly shatters the outer confines of reality. Within this single vast expanse, there is no duality of realization versus its lack, of freedom versus its lack, but a supreme state of equalness.» — y niega dentro de esa extensión la dualidad entre realización y su falta, y entre libertad y su falta

«A garuda whose wings have grown within the egg abides in the expanse of the sky once it breaks out of the egg. It overwhelms nagas and crosses directly over abysses.» — la comparación del garuda cuyas alas crecieron dentro del huevo, que al romperlo habita la extensión del cielo, avasalla a los nagas y cruza los abismos de un golpe

«So also, a fortunate yogin who has realized the vajra heart essence, just as it is, the pinnacle of all spiritual approaches, outshines those following lower approaches and crosses directly over the abyss of samsara.» — y su aplicación: el yogin afortunado que realizó la esencia del corazón vajra eclipsa a quienes siguen enfoques menores y cruza directo el abismo del samsara

«The freedom of everything—abiding in a supreme state of equalness— is unacceptable to those involved in cause and effect, effort and achievement, but in the most sublime approach it makes perfect sense as the ultimate meaning of unwavering equalness.» — consigna que su tesis resulta inaceptable para quien se mueve en causa y efecto, esfuerzo y logro, y que en el enfoque más sublime tiene sentido cabal como sentido último de la igualdad

«Everything is supreme bliss, equal to space itself—the expanse of dharmakaya. There is nothing that is not free within the expanse of dharmakaya. The true nature of everything is experienced intuitively as the kaya of the vajra heart essence.» — nada queda fuera de la libertad dentro de la extensión del dharmakaya, y la naturaleza de todo se experimenta de modo intuitivo como el kaya de la esencia del corazón vajra

«The dynamic energy of this heart essence is perfect within the body born of habitual patterns.» — sitúa la energía dinámica de esa esencia dentro del cuerpo nacido de los patrones habituales; la frase cierra el chunk 007 del troceo y el siguiente reanuda en la misma plana

«Once the body of conditioned existence between birth and death is cast off, awareness is experienced as a oneness, in no way divisible.» — y lo que dice que ocurre al dejarse ese cuerpo: la conciencia se experimenta como unidad en ningún modo divisible

«Once one has “gained the empire” on the level of spontaneous presence, emanations occur without restriction and one can engage in every situation without impediment.» — la figura del imperio ganado en el nivel de la presencia espontánea: emanaciones sin restricción y capacidad de obrar en cualquier situación sin impedimento

«Such is the domain of a yogin who “is effortlessly borne on the wind.” While this is unacceptable to anyone involved in lower spiritual approaches, it is shown by the ati approach to make perfect sense—it is the key point of the fruition.» — y el dominio del yogin llevado sin esfuerzo por el viento, del que vuelve a consignar que resulta inaceptable para los enfoques menores y cabal para el enfoque ati, como punto clave de la fructificación

«Since the magical illusion of origination occurs within what has no origin, it is the ordinary confused mind that characterizes things as involving causality. W hat the ati approach reveals as the absence of causes or conditions makes eminently perfect sense, although it is unacceptable in lower approaches.» — primera de las cinco estrofas gemelas con que la novena sección expone el enfoque ati; cada una imputa una tesis a la mente ordinaria confundida y opone lo que ati revela, con el mismo estribillo de que tiene sentido cabal y resulta inaceptable en los enfoques menores. Ésta, sobre la ausencia de causas y condiciones

«The intent and conduct of buddhas and ordinary beings are not separate, so it is the ordinary confused mind that holds samsara and nirvana to be a duality. W hat the ati approach reveals as nondual» — segunda estrofa: la intención y la conducta de budas y de seres ordinarios no están separadas, y tener por dualidad samsara y nirvana es cosa de la mente ordinaria; el troceo parte *What* en *W hat*

«Given the freedom in which it is irrelevant whether or not one has realization, to believe that freedom comes about through realization is the enemy of equalness. What the ati approach reveals as a single state of equalness» — tercera estrofa, la que lleva la objeción más dura: creer que la libertad venga por la realización es, dice, el enemigo de la igualdad

«To hold that one cannot realize the inexpressible without relying on specific means to characterize it is a fool’s attitude. What the ati approach reveals as inseparability from the ultimate» — cuarta estrofa: sostener que lo inexpresable no puede realizarse sin recurrir a medios que lo caractericen es, en sus palabras, actitud de necio

«Although great perfection is timeless and infinite, without fixed depth or extent, to claim that it is “unfathomable” is a fool’s attitude. What the ati approach reveals as a boundless, unique state» — quinta estrofa, y la única que objeta un elogio: llamar insondable a la gran perfección es también actitud de necio, porque no tiene hondura ni extensión fijas

«The usual order of things is reversed within the single sphere of being, and so hope and fear concerning the fruition are cut through— a state equal to space.» — declara invertido el orden usual de las cosas dentro de la esfera única del ser, con lo que la esperanza y el miedo por el fruto quedan cortados

«There is no renunciation or attainment—the expanse of the single sphere. This is timeless freedom; it is irrelevant whether or not one has realization. A yogin is content on the path equal to space, with nothing needing to be done.» — y repite que la libertad es atemporal y que da igual si hay realización o no; el yogin, dice, va contento por un sendero igual al espacio

«This timelessly awakened awareness that entails no object does not wander in samsara, for it is beyond all basis for confusion. No one at all is confused, for there is no context for confusion. Everything lies within the scope of the basic space of phenomena, a single lucid expanse.» — de la conciencia despierta sin objeto dice que no vaga en el samsara por estar más allá de toda base de confusión, y que nadie está confundido porque no hay contexto para la confusión

«Samsara is primordially pure, a timeless and spontaneously present state of utter relaxation. One does not enter a state of freedom or attain nirvana. The unchanging vast expanse—samsara and nirvana have never known existence.» — y con ello niega tanto el entrar en un estado de libertad como el alcanzar el nirvana: samsara y nirvana nunca conocieron existencia

«Here there is no frame of reference for renunciation or attainment, hope or fear; but rather a supremely spacious expanse that is the primordially enlightened ground of being. All things are mere labels, for in actuality they are beyond characterization or expression.» — cierra el tramo llamando etiquetas a todas las cosas, por estar de hecho más allá de caracterización y de expresión; el troceo imprime *fear;* donde el libro lleva coma

«Having decisively experienced that samsara is not confusion and nirvana is not freedom, let no one make any effort! Let no one try to meddle with or alter this!» — el marco de la letanía que sigue: de la experiencia decisiva de que el samsara no es confusión y el nirvana no es libertad saca dos imperativos, que nadie haga esfuerzo y que nadie se meta a alterarlo

«Awareness, with no breadth or depth, is not subject to restrictions or extremes, so give up any frame of reference. Awareness, involving no plans or actions, no coming or going, entails no time frame or antidote, so drop reification and effort.» — y las dos instrucciones que preceden a la letanía: soltar todo marco de referencia y abandonar la reificación y el esfuerzo

«If there is a deliberate frame of reference, it is a cause of bondage. Do not rely on any fixed construct whatsoever—let go in evenness!» — con la razón que les da: un marco de referencia deliberado es causa de atadura

«It is of no concern whether or not all phenomena are timelessly free. It is of no concern whether or not the way of abiding is pure by nature. It is of no concern whether or not mind itself is free of elaboration.» — arranque de la letanía de veintiún versos que abre con la misma fórmula, *It is of no concern whether or not*: estas tres primeras niegan que importe la libertad atemporal de los fenómenos, la pureza del modo de habitar y la ausencia de elaboración en la mente

«It is of no concern whether or not confused attempts at proof and refutation are demolished. It is of no concern whether or not the view to be realized has been realized.» — muestra de la misma letanía en su tramo polémico: no importa si los intentos confusos de prueba y refutación se vienen abajo, ni si la vista por realizar quedó realizada

«It is of no concern whether or not you have traversed the paths and levels of realization. It is of no concern whether or not you are free of all obscurations. It is of no concern whether or not the development and completion stages perfect your true nature. It is of no concern whether or not the fruition of liberation is attained.» — muestra del tramo siguiente, ya sobre el camino budista: no importa haber recorrido los senderos y los niveles, ni estar libre de oscurecimientos, ni que las etapas de desarrollo y culminación perfeccionen la propia naturaleza, ni que se alcance el fruto de la liberación

«It is of no concern whether or not you follow in the footsteps of masters of the past.» — y el verso con que la letanía cierra, el que alcanza a la autoridad misma del linaje: tampoco importa seguir las huellas de los maestros del pasado

«No matter what arises, even if heaven and earth change places, there is a bare state of relaxed openness, without any underlying basis.» — lo que pone al cabo de la letanía: pase lo que pase, aunque cielo y tierra cambien de sitio, un estado desnudo de apertura relajada sin base subyacente

«Without any reference point—nebulous, ephemeral, and evanescent— this is the mode of a lunatic, free of the duality of hope and fear.» — y llama a eso el modo de un lunático, libre de la dualidad de esperanza y miedo; es la segunda vez que el texto usa la locura como figura del estado que enseña

«With unbiased view and meditation, ordinary consciousness that is caught up in reification collapses. Without the entanglements of wishful thinking, there is no “thing” to strive for or achieve.» — sostiene que la conciencia ordinaria presa de la reificación se viene abajo con vista y meditación sin sesgo, y que sin enredos de pensamiento deseoso no queda cosa por la que afanarse

«Let whatever happens happen and whatever manifests manifest. Let whatever occurs occur and whatever is be. Let whatever is anything at all be nothing at all.» — las tres fórmulas de dejar hacer con que cierra el tramo: que pase lo que pase, que ocurra lo que ocurra, y que lo que sea cualquier cosa no sea nada en absoluto

«With your conduct unpredictable, you make the final leap into awareness without the slightest basis for determining what is spiritual or not, and so this bare state with no reference point is beyond the cage of philosophy.» — de la conducta impredecible y del salto final a la conciencia dice que dejan un estado desnudo sin punto de referencia, fuera de la jaula de la filosofía

«Whether eating, moving around, lying down, or sitting, day and night you rest in infinite evenness, so that you experience the true nature of phenomena as their equalness.» — y borra la frontera entre la sesión y la vida: comiendo, andando, acostado o sentado, día y noche, reposa uno en igualdad infinita

«There are no gods to worship, no demons to exorcise, nothing to cultivate in meditation—this is the completely “ordinary” state. With this single state of evenness—the uncontrived ruler that has no pride— there is oneness, a relaxed and unstructured openness.» — la negación del culto y del exorcismo, y el nombre que le da al estado resultante: completamente ordinario, gobernante no fabricado que no tiene orgullo

«How delightful—things are timelessly ensured without having to be done, and being free of effort and achievement, you are content. Given that there is no basis for the view or specific context for meditation, there is no factor of conduct or fruition to accomplish.» — el tono con que lo consigna, no argumental sino de contento: nada hay que hacer, y sin base para la vista ni contexto para la meditación tampoco hay conducta ni fruto que cumplir

«Since there is no speculation, ordinary ideas of achievement come to an end. Since there is nothing to abandon, antidotes—constricting fixations—are transcended. There is not the slightest sense of there being anything, or everything, or even something that “is” or “is not,” and so whatever manifests, whatever arises, is inevitably free.» — sin especulación se acaban las ideas ordinarias de logro y, sin nada que abandonar, los antídotos quedan trascendidos como fijaciones que aprietan

«Phenomena are ineffable—they do not exist as timelessly free, naturally free, or not free— and so the single state of evenness with no reference point is beyond being any phenomenon that could be decisively experienced.» — y retira incluso la fórmula que el texto viene usando: los fenómenos no existen ni como libres desde siempre ni como naturalmente libres ni como no libres

«Within the spacious expanse, the spacious expanse, the spacious vast expanse, I, Longchen Rabjam, for whom the lucid expanse of being is infinite, experience everything as embraced within a blissful expanse, a single nondual expanse.» — la primera de las dos firmas en primera persona del texto raíz: Longchen Rabjam dice de sí que la extensión lúcida del ser le es infinita y que todo lo experimenta abrazado en una sola extensión no dual

«I, Natsok Rangdrol, have reached the point of natural freedom where phenomena resolve. Unchanging spontaneous presence is the pinnacle of my excellent counsel.» — la segunda firma, con otro nombre: Natsok Rangdrol declara haber llegado al punto de la libertad natural donde los fenómenos se resuelven. El volumen no explica la relación entre los dos nombres y aquí no se arbitra

«Moreover; you who follow my example— bring everything together thus within the timeless range of a single vast expanse. In this way, you will gain the ongoing state of authentic being on the level of Samantabhadra.» — y la instrucción que sigue a las dos firmas, dirigida a quien siga su ejemplo: reunirlo todo dentro del alcance atemporal de una sola extensión vasta; el troceo imprime *Moreover;* donde el libro lleva coma

«This is the ninth section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating the decisive experience that one comes to concerning all phenomena within the expanse of awakened mind.» — colofón de la novena sección, sobre la experiencia decisiva a la que se llega respecto de todos los fenómenos

«w a k e n e d m i n d is by nature primordially pure. The true nature of phenomena is such that there is nothing to discard or adopt, nothing that comes or goes, nothing to achieve by trying.» — abre la décima sección: la mente despierta es primordialmente pura, y en la verdadera naturaleza de los fenómenos no hay qué descartar ni qué adoptar, ni ir ni venir, ni nada que lograr intentándolo; el troceo espacia la apertura y deja suelta la capitular *A*

«Rather, the sun and moon of utter lucidity arise when one rests naturally in the spacious expanse that is the true nature of phenomena.» — y lo que pone en su lugar: el sol y la luna de la lucidez total surgen al reposar con naturalidad en la extensión espaciosa

«Without sense objects being blocked or mind being reified, if there is no straying from the natural state of spontaneous equalness you arrive at the enlightened intent of supreme spaciousness, Samantabhadra.» — declara la condición del acceso sin bloquear los objetos de los sentidos ni reificar la mente: no apartarse del estado natural de igualdad espontánea

«Without the arising and subsiding of thoughts, there is a naturally limpid, pristine state, like the unwavering evenness of a limpid ocean.» — la comparación con el océano límpido de igualdad que no vacila, para el estado prístino sin surgir ni aquietarse de los pensamientos

«Without the compulsions of ordinary mind, there is an unfeigned state—a natural settling, uncontrived and unadulterated— though it cannot be characterized with words.» — y el estado sin fingimiento que le sigue: un asentarse natural, no fabricado ni adulterado, que no admite caracterización con palabras

«This absorption in the expanse of being, the true nature of which cannot be characterized, involves neither meditation nor something to meditate on, and so laxity and agitation dissipate naturally, and enlightened intent occurs naturally.» — de esa absorción dice que no entraña meditación ni cosa que meditar, con lo que la flojedad y la agitación se disipan por sí solas

«All-consuming thought patterns cannot be abandoned by being renounced, for they are the dynamic energy of awareness. Their true nature is such that there are no distinctions, nothing to differentiate or exclude, so that nature is not ensured by achievement, but arises as basic space.» — niega que los patrones de pensamiento que todo lo consumen puedan abandonarse renunciando a ellos, por ser la energía dinámica de la conciencia

«Without rejecting samsara, you perceive it to be naturally occurring timeless awareness through the pure yoga of the dynamic energy of the vast expanse of being.» — y enuncia la vía que propone en su lugar: sin rechazar el samsara, percibirlo como conciencia atemporal por el yoga puro de la energía dinámica

«Thus, the vajra pinnacle, the most excellent enlightened mind of Samantabhadra, is the most sublime, spacious state, equal to space.» — nombra la cima vajra como la mente iluminada de Samantabhadra, el estado más sublime e igual al espacio

«The most sublime meditation of all involves no differentiation or exclusion. It is spontaneously present as the superb, timelessly infinite monarch. The ongoing flow of utter lucidity, timeless and omnipresent, is spontaneously present within this context, in which nothing is discarded or adopted, and so it is the most sublime enlightened intent—the basic space of phenomena, the nature of samsara and nirvana.» — de la meditación más sublime dice que no entraña diferenciación ni exclusión y que está espontáneamente presente como monarca atemporal

«This vast expanse, unwavering, indescribable, and equal to space, is timelessly and innately present in all beings.» — y declara esa extensión presente desde siempre y de suyo en todos los seres, no solo en quien la realiza

«It is the ordinary confused mind that perceives sensory appearances to be something other than oneself. It is the ordinary confused mind that believes in meditation and making an effort.» — dos imputaciones a la mente ordinaria confundida, en paralelo: percibir las apariciones sensoriales como algo distinto de uno, y creer en la meditación y en hacer esfuerzo

«The true nature of confusion is the realm of equalness, the natural state of rest— the natural expanse that is unwavering and primordially pure. There is nothing to do and no effort to make—whether or not you are resting is irrelevant.» — y devuelve la confusión misma al reino de la igualdad: su verdadera naturaleza es el estado natural de reposo, y si uno reposa o no resulta irrelevante

«Given the unchanging, spontaneously present nature of phenomena, if you look again and again with self-knowing awareness, free of any complicating conceptual framework, you will see that there is nothing to look at. Nothing to look at—this is the view of omnipresent awareness.» — primera de las cuatro fórmulas paralelas de vista, meditación, conducta y fruto: al mirar una y otra vez con conciencia que se conoce a sí misma se ve que no hay nada que mirar, y eso es la vista

«Given awareness, which is not cultivated in meditation and in which nothing is discarded or adopted, if you meditate again and again, you will see that there is nothing to cultivate in meditation. Nothing to cultivate in meditation—this is the meditation of omnipresent awareness.» — segunda de las cuatro fórmulas paralelas: al meditar una y otra vez se ve que no hay nada que cultivar en la meditación, y eso es la meditación

«Given the way of abiding, nondual and free of acceptance and rejection, if you engage in conduct again and again, you will see that there is no conduct to enact. No conduct to enact—this is the conduct of omnipresent awareness.» — tercera fórmula: al obrar una y otra vez se ve que no hay conducta que llevar a cabo, y eso es la conducta

«Given spontaneous presence, timelessly ensured and free of hope and fear; if you strive to achieve again and again, you will see that there is nothing to achieve. Nothing to achieve—this is the fruition of omnipresent awareness.» — cuarta y última fórmula, la del fruto: al afanarse una y otra vez se ve que no hay nada que lograr; el troceo imprime *fear;* donde el libro lleva coma

«Within the state of equalness, there are no thoughts about sense objects and no reification of ordinary mind, so the occurrence of and involvement in hope and fear are pacified.» — dentro de la igualdad, dice, no hay pensamientos sobre objetos de los sentidos ni reificación de la mente ordinaria, con lo que la esperanza y el miedo quedan pacificados

«One abides in an omnipresent state in which what are characterized as sense objects do not exist as objects. Since there is omnipresent awareness, timeless and nondual, within the state of great perfection—the indivisibility of samsara and nirvana— everything is in a state of infinite evenness, without acceptance or rejection.» — cierra el tramo con la gran perfección como indivisibilidad de samsara y nirvana: todo en igualdad infinita, sin aceptación ni rechazo

«Abiding in the equalness of sense objects and mind» — habitar en la igualdad de los objetos de los sentidos y de la mente; el troceo cierra aquí el chunk 009 y el 010 reanuda en la misma plana con *means that, as a matter of course*

«means that, as a matter of course, there is no straying from the expanse that is the true nature of phenomena.» — continuación del mismo verso: de eso se sigue de suyo que no haya apartamiento de la extensión que es la verdadera naturaleza de los fenómenos

«What is tangible and what is intangible are equal in basic space, buddhas and ordinary beings are equal in basic space, relative reality and ultimate reality are equal in basic space, flaws and positive qualities are equal in basic space, and all directions—above, below, and in between—are equal in basic space.» — la serie de cinco igualdades con que la décima sección iguala en el espacio básico lo tangible y lo intangible, los budas y los seres ordinarios, la realidad relativa y la última, los defectos y las cualidades, y todas las direcciones

«Therefore, whatever display arises from that naturally occurring state, even as it arises, things arise equally, none being better or worse. What need is there to accept or reject them by applying antidotes?» — y la pregunta que saca de ahí, contra los antídotos: si las cosas surgen por igual sin ser mejores ni peores, qué necesidad hay de aceptarlas o rechazarlas

«When things abide, they abide equally, none being better or worse. Whatever is now taking place in your mind, rest in natural peace. When things are free, they are equally free, none being better or worse. In the wake of being conscious of them, do not continue to suppress or indulge in them.» — las dos instrucciones prácticas que acompañan a esa igualdad: reposar en paz natural con lo que esté ocurriendo en la mente, y no seguir reprimiendo ni consintiendo lo que se hizo consciente

«Within awakened mind itself—the expanse of the ground of being— the way in which everything arises as its dynamic energy and display is unpredictable.» — declara impredecible el modo en que todo surge como energía dinámica y despliegue de la mente despierta

«Even as things arise equally, they arise within that primordial expanse. Even as they arise unequally, they arise within the basic space of their equalness.» — la serie de seis pares que recorre surgir, habitar y liberarse, cada uno por igual y por desigual, y devuelve los seis al espacio básico de su igualdad

«Given naturally occurring awareness, the timeless equalness of everything, arising and nonarising are timelessly nonexistent in basic space, abiding and nonabiding are timelessly nonexistent in basic space, and freedom and the absence of freedom are timelessly nonexistent in basic space.» — y la misma tríada en negativo: surgir y no surgir, habitar y no habitar, libertad y ausencia de libertad son desde siempre inexistentes en el espacio básico

«Within awareness, a supreme state of unwavering equalness, even as things arise, they arise naturally, holding to their own place.» — tres versos paralelos con la fórmula de guardar cada cosa su propio sitio: al surgir, al habitar y al liberarse

«Given that awareness is unchanging and free of elaboration, everything is of the nature of space—what arises, arises timelessly; what abides, abides timelessly; and what is free is free timelessly.» — y la fórmula atemporal correspondiente: lo que surge surge desde siempre, lo que habita habita desde siempre, lo libre es libre desde siempre

«Thoughts arise, abide, and are freed. Their simultaneous arising and being freed is uninterrupted. Since it is uninterrupted, there is no separation into cause and effect. Since there is no cause and effect, the abyss of samsara has been crossed. Since there is no longer an abyss, where could one go astray?» — el encadenamiento con que niega el extravío: como el surgir y el liberarse de los pensamientos son simultáneos e ininterrumpidos, no hay separación en causa y efecto, y sin causa y efecto el abismo del samsara queda cruzado

«The expanse of Samantabhadra is timelessly unchanging. The expanse of Vajrasattva is without transition or change. The term “buddhahood” is nothing more than a label for what is simply recognition of the very essence of being— the way of abiding.» — y llama etiqueta al término *buddhahood*: no sería más que el reconocimiento de la esencia misma del ser

«Within awakened mind itself, in which there are no pitfalls, the three kayas, involving no effort, are spontaneously perfect, so the phrase “beyond imagination or expression” is a mere figure of speech.» — y acota su propio vocabulario: si los tres kayas son ya perfectos sin esfuerzo, la frase *beyond imagination or expression* queda en mera figura del habla

«Sensory appearances are unrestricted; awareness is evident and naturally occurring. Since the genuine state of uncontrived rest is unobscured and unobstructed, with no division into outer and inner, it is evident as the supreme nature of phenomena.» — declara sin restricción las apariciones sensoriales y evidente la conciencia, y llama al estado genuino de reposo no fabricado la naturaleza suprema de los fenómenos

«Let your mind and body relax deeply in a carefree state. With an easygoing attitude, like a person who has nothing more to do, let your mind and body rest in whatever way is comfortable, neither tense nor loose.» — la instrucción postural y de ánimo, la más concreta del texto: relajarse hondo con actitud despreocupada, como quien no tiene ya nada que hacer, ni tenso ni flojo

«However things stay, they stay within their fundamental nature. However they dwell, they dwell within their fundamental nature. However they move, they move within their fundamental nature. Fundamentally, there is no coming or going within the basic space of enlightenment. The enlightened forms of victorious ones do not come or go.» — primera de las tres tríadas paralelas, la de la forma iluminada: permanecer, morar y moverse ocurren dentro de la naturaleza fundamental, y en el espacio básico no hay ir ni venir

«However description occurs, it occurs within its fundamental nature. However expression occurs, it occurs within its fundamental nature. Fundamentally, there is no description or expression within awakened mind. The enlightened speech of the victorious ones of the three times is indescribable and inexpressible.» — segunda tríada, la del habla iluminada: descripción y expresión ocurren dentro de su naturaleza fundamental, y el habla de los victoriosos de los tres tiempos es indescriptible

«However thinking occurs, it occurs within its fundamental nature. However conceptualization occurs, it occurs within its fundamental nature. There is never any thinking or conceptualizing within awakened mind. The enlightened mind of the victorious ones of the three times is free of thinking and conceptualizing.» — tercera tríada, la de la mente iluminada: pensar y conceptualizar ocurren dentro de su naturaleza fundamental y no ocurren nunca dentro de la mente despierta

«Since what is nonexistent can occur in any way at all, there is nirmanakaya. Since the richness of being enjoys itself, there is sambhogakaya. Since no substantial basis for these two exists, there is dharmakaya. The fruition is the expanse within which the three kayas are spontaneously present.» — un segundo reparto de los tres kayas, distinto del de la plana 29: nirmanakaya porque lo inexistente puede ocurrir de cualquier modo, sambhogakaya porque la riqueza del ser se goza a sí misma, dharmakaya porque no hay base sustancial para esos dos

«Within the very state that is the vast expanse of awakened mind, the concepts of ordinary thinking do not occur If the characteristics of ordinary consciousness do not stir in the mind, that itself is enlightened intent, the unique state of buddhahood.» — y el criterio que da: si las características de la conciencia ordinaria no se agitan en la mente, eso mismo es la intención iluminada; el troceo deja sin punto final *do not occur*

«The nature of enlightenment is similar to the spacious vault of the sky. The most sublime form of meditation involves no recollection or thinking. One’s nature is unwavering and uncontrived. Unplanned and completely free of the formation of ideas, the true nature of phenomena, the naturally settled state, is without transition or change throughout the three times.» — la comparación con la bóveda del cielo, y lo que dice de la meditación más sublime: sin recuerdo ni pensamiento, sin plan y libre de la formación de ideas

«The most sublime form of meditation involves no stirring or proliferation of all-consuming thoughts. Any abiding in suchness is the sacred state of mind— the unique state of buddhahood, free of all characterization.» — y repite la fórmula para cerrar el tramo: habitar en la talidad es el estado sagrado de la mente, el estado único de la budeidad, libre de toda caracterización

«With the realization of this, there are no phenomena to accept or reject,» — de esa realización saca que no queden fenómenos que aceptar ni rechazar; la frase sigue en la plana siguiente, *so all things are in a state of infinite evenness*

«so all things are in a state of infinite evenness that is their sole true nature. As on the Isle of Gold, there is no division or exclusion. This nature is not subject to limitation, for error and obscuration have been seen through.» — y la comparación con que la continúa, la Isla de Oro, donde no hay división ni exclusión; de esa naturaleza dice que no está sujeta a limitación

«When the bonds of physical and mental contrivance are abandoned, there is unfeigned relaxation. No matter what recollection stirs in the mind, if you do not waver from the context of the true nature of phenomena—that of resting in the ground of being— everything is the spacious expanse of the enlightened intent of Samantabhadra.» — declara la condición de la relajación sin fingimiento —soltar las ataduras del artificio físico y mental— y la de que todo sea la extensión de la intención iluminada de Samantabhadra: no apartarse del reposo en el suelo del ser, se agite el recuerdo que se agite

«If all ordinary thinking occurs naturally and is pacified naturally, that is the skylike enlightened intent of Vajrasattva.» — y le pone nombre a su grado siguiente: si el pensar ordinario ocurre y se pacifica por sí solo, eso es la intención iluminada de Vajrasattva, semejante al cielo

«If you maintain an undistracted state within the uncontrived expanse of being, even engaging in thoughts concerning sense objects is within the scope of the true nature of phenomena.» — consigna que aun los pensamientos sobre objetos de los sentidos caen dentro del alcance de la verdadera naturaleza, si el estado se mantiene sin distracción

«As for that true nature, it is nonconceptual and as spacious as the sky, but if you try to contrive it deliberately and compulsively, it becomes a cage of characteristics. Though you may spend day and night in such meditation, that is the bondage of fixation, pure and simple.» — y la advertencia contra forzarla: intentar fabricarla de modo deliberado y compulsivo la vuelve jaula de características, y meditar así día y noche es atadura de fijación

«The Victorious One stated that it resembles the meditative stability of the gods.» — la única autoridad que el texto raíz invoca por fuera de sí mismo: atribuye al Victorious One la sentencia de que esa meditación forzada se parece a la estabilidad meditativa de los dioses

«Therefore, it is extremely crucial that your mind— which is undistracted and in which effort and striving have been eradicated— settle naturally, beyond reifying effort.» — y la instrucción que deriva: que la mente, sin distracción y con el esfuerzo erradicado, se asiente por sí sola más allá del esfuerzo que reifica

«Since naturally occurring timeless awareness is without limitation or bias, it cannot be characterized as some “thing,” for all elaboration naturally subsides. Therefore, give up creating more concepts. Train in the ultimate meaning of supreme spaciousness free of any foundation.» — manda dejar de crear conceptos y entrenarse en el sentido último de la espaciosidad suprema sin fundamento

«The unique nature of phenomena is naturally occurring timeless awareness. The unique view is freedom from the limitations of elaboration. In the unique meditation, nothing is discarded or adopted, nothing comes or goes. In the unique conduct, there is no duality of acceptance and rejection. The unique fruition is free of the duality of renunciation and attainment. This is the enlightened intent of naturally occurring spontaneous presence.» — la serie de los cinco términos únicos: naturaleza, vista, meditación, conducta y fruto, cada uno definido por la dualidad que niega

«Concerning phenomena that manifest as myriad sense objects, without thinking in any way, “This is how to rest,” rest spontaneously in the naturally settled state, free of the proliferation and resolution of thoughts.» — y la instrucción de no pensar siquiera la fórmula del reposo: reposar de modo espontáneo en el estado naturalmente asentado

«Neither focusing your senses on, nor letting your gaze wander to, the manifestations of sensory appearances in all their variety, neither thinking of “self” nor conceiving of “other;” rest, naturally lucid, in the supremely spacious state of complete openness.» — la instrucción sobre los sentidos y la mirada: ni enfocarlos ni dejar vagar la vista, ni pensar en un yo ni concebir un otro; el troceo imprime *other;* donde el libro lleva coma

«Given the enlightened intent of naturally occurring timeless awareness, in which everything is equal— expansive and elevated mind free of the proliferation and resolution of thoughts— the experience of blending with space, without any division into outer and inner or in between, arises as meditative absorption that is blissful, clear; and free of elaboration.» — el dato experiencial que consigna: la vivencia de fundirse con el espacio, sin división en fuera, dentro y entremedio, surge como absorción meditativa dichosa y clara

«There is no ordinary mind fixating on something “other”— a “sense object”— so nothing is reified as an object, and your perceptions of the universe are free of fixation. No context exists for taking rebirth in samsara—this is similar to space.» — primer brazo del par que corta el renacer: sin mente ordinaria fijada en un otro, nada se reifica como objeto y no queda contexto para renacer en el samsara

«There is no inner concept of mind as “self,” so nothing is reified as a subject, and the all-consuming thought patterns of conditioned existence are stilled. The potential for rebirth in samsara is cut through at the root.» — segundo brazo: sin concepto interior de la mente como yo, nada se reifica como sujeto y la posibilidad de renacer queda cortada de raíz

«At that point, you have arrived at the enlightened intent of dharmakaya, like space, in which there is no division into outer and inner and no frame of reference for phenomena based on confusion.» — y el punto al que dice que se llega con eso: la intención iluminada del dharmakaya, como el espacio, sin división en fuera y dentro

«You have touched on the point of resolution, and since there is no coming or going, everything is an infinite expanse, the pure realm of Samantabhadra. You have reached the sublime palace of dharmakaya.» — la serie de llegadas con que describe el término: el punto de resolución, el reino puro de Samantabhadra, el palacio sublime del dharmakaya

«If awareness in the moment does not stray from the ground of being, familiarization with that experience negates any furthering of conditioned existence. You are free of the karma and habitual patterns that perpetuate rebirth.» — y lo que le atribuye a familiarizarse con esa experiencia: negar toda prolongación de la existencia condicionada y liberar del karma y de los patrones habituales que perpetúan el renacer

«You have come to the decisive experience of causality, described as the equalness of samsara and nirvana. You have arrived at the heart essence of enlightenment, which does not abide in conditioned existence or the state of peace.» — llama a eso experiencia decisiva de la causalidad, igualdad de samsara y nirvana, y esencia del corazón de la iluminación que no habita ni en la existencia condicionada ni en el estado de paz

«It is crucial that you distinguish between this and a one-pointed state of calm abiding. This is the enlightened intent of natural great perfection.» — y marca una distinción que declara crucial, contra la confusión con otra práctica: esto no es un estado unipuntual de calma permanente, sino la intención iluminada de la gran perfección natural

«If you stray from your fundamental nature, the functioning of conceptual mind is samsara, pure and simple. It involves cause and effect—you have not come to the decisive experience. A person who makes this mistake falls lower and lower.» — el reverso de esa distinción: apartarse de la propia naturaleza fundamental deja el funcionamiento de la mente conceptual, que es samsara con causa y efecto, y quien se equivoca así cae cada vez más bajo

«Therefore, the sublime secret—great perfection—does not stray from basic space, and the expressions of dynamic energy resolve within the ground of being. Enlightened intent abides as an unwavering state of equalness. Within this context, there is no cause and effect, no concerted effort.» — y vuelve a nombrar el secreto sublime: las expresiones de la energía dinámica se resuelven en el suelo del ser y la intención iluminada permanece como igualdad que no vacila

«when dynamic energy itself deviates from this natural state, the myriad display arises as the multiplicity of the universe of appearances and possibilities. So never say categorically, “There is no cause and effect.”» — el límite que el propio texto le pone a su negación de la causalidad: al desviarse la energía dinámica de su estado natural surge la multiplicidad del universo, y por eso manda no decir de modo categórico que no hay causa y efecto

«Interdependence ensures that conditioned, composite phenomena are beyond enumeration and imagination. Confused perception in samsara, and even states of peace and bliss, are beyond enumeration and imagination. All of this constitutes the very process of interdependence, which is the coming together of causes and conditions.» — define la interdependencia como la reunión de causas y condiciones, y declara incontables los fenómenos compuestos, la percepción confundida del samsara y aun los estados de paz y dicha

«If you evaluate your fundamentally unconditioned nature, you find it has never existed as anything whatsoever. So too, in taking this as your path, you have no frame of reference whatsoever for straying from that fundamentally unconditioned nature in all its immediacy. Rather, you appreciate it within the context of enlightened intent.» — de la naturaleza fundamentalmente incondicionada dice que nunca existió como cosa alguna, y que tomarla por sendero deja sin marco de referencia para apartarse de ella

«Afflictive emotions, karma, and habitual patterns have no support within this vast expanse, but are the playing out of magical games of illusion.» — a las emociones aflictivas, al karma y a los patrones habituales les niega soporte dentro de esa extensión y los llama juegos mágicos de ilusión

«You must be liberated from this, so please come to a decisive experience of causality. As a means of doing so, there is nothing superior to this approach. Therefore, it is crucial not to stray from the enlightened intent of the true nature of phenomena. This is the expanse of my profound and heartfelt advice.» — y marca el pasaje como consejo propio, *my profound and heartfelt advice*, tras pedir al lector que llegue a una experiencia decisiva de la causalidad

«It is crucial to go beyond what everything is or is not, transcending “is” and “is not.”» — cierre de la décima sección con la fórmula de ir más allá del es y del no es

«This is the tenth section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating that enlightened intent does not deviate from the true nature of phenomena.» — colofón de la décima sección, sobre que la intención iluminada no se desvía de la verdadera naturaleza de los fenómenos

«i t h i n t h e o n e n e s s o f everyth in g as a w a k en ed m in d , equal to space, dualistic perception draws you into confusion—conditioned existence and causality.» — abre la undécima sección: dentro de la unidad de todo como mente despierta, la percepción dualista arrastra a la confusión, a la existencia condicionada y a la causalidad; el troceo espacia la apertura y deja suelta la capitular *W*

«Since sensory appearances based on confusion are illusory and have no true support, when you encounter them directly, maintain the experience of their leaving no trace, free of evaluation.» — y la instrucción correspondiente: encontrarse de frente con las apariciones sensoriales y sostener la experiencia de que no dejan huella, sin evaluarlas

«When something unwanted falls into your lap, you have a negative reaction, such as angei; dislike, envy, upset, irritation, anxiety, depression, mental anguish, or fear of death and rebirth.» — el inventario de reacciones negativas que enumera, en la grafía del troceo: *angei;* por *anger*, y con él disgusto, envidia, alteración, irritación, ansiedad, depresión, angustia mental y miedo a la muerte y al renacer

«When such reactions arise as a display due to dynamic energy, identify them as such. Do not renounce them, indulge in them, refine them away, transform them, look at them, or meditate on them. Rather rest spontaneously in the single, naturally settled state of evenness, free of the proliferation and resolution of conceptual frameworks.» — y las seis cosas que manda no hacer con ellas: ni renunciar, ni consentir, ni refinar, ni transformar, ni mirarlas, ni meditar en ellas; en su lugar, reposar en el estado único de igualdad

«This brings about natural rest in the state that cannot be reified as anything, and suppression and indulgence, which are not anything that can be freed in some way, fade without leaving a trace. An experience without fixation wells up from within. This itself—just as it is—is the timelessly spacious expanse of enlightened intent.» — y lo que sigue: represión e indulgencia se desvanecen sin huella, brota de dentro una experiencia sin fijación, y eso mismo es la extensión atemporal de la intención iluminada

«Similarly, you may experience what is desirable and brings joy to the mind— things accomplished with ease, friends, pleasant news, wealth to be enjoyed, and attractive places and regions. With anything attractive, there arises a state of mind that is naturally enriched by joy. When you identify this and rest imperturbably, settling naturally, you experience it as uncontrived and spontaneously present in primordial basic space.» — segundo caso del mismo tríptico, el de lo deseable: cosas logradas con facilidad, amigos, buenas noticias, riqueza y lugares atractivos; identificar el ánimo enriquecido de gozo y reposar imperturbable

«You may have a neutral attitude—when you are going about or sitting or resting quite indifferently— that is neither pleasant nor unpleasant. Regardless of what arises, identify its nature as it arises, without reacting positively or negatively. Thus, the true nature of phenomena, the naturally settled state without differentiation or exclusion, is called “ignorance free as supreme utter lucidity.» — tercer caso, el del ánimo neutro, ni agradable ni desagradable: identificar la naturaleza de lo que surja sin reaccionar, y a eso lo nombra ignorancia libre como lucidez total suprema

«At night and other times when you are overtaken by sleep, as you lie in a naturally settled state free of the proliferation and resolution of thoughts, sensory appearances that manifest in obvious ways disappear; so reification of them disappears as well.» — extiende la instrucción al sueño: al yacer en el estado naturalmente asentado, las apariciones sensoriales manifiestas desaparecen y con ellas su reificación

«With the disappearance of even what is subtle or very subtle, together with the reification of it, the mind that is aware in a uniform, nonconceptual state abides naturally, free of the occurrence of and involvement in thoughts, as well as hope and fear. This is the context in which all-consuming concepts are free within the basic space of phenomena and so is described as “samsara being free as nirvana.”» — y el nombre que le da a ese contexto, donde los conceptos que todo lo consumen quedan libres dentro del espacio básico: el samsara libre como nirvana

«Even sleep is the primordial vast expanse, occurring naturally. Expressions of dynamic energy are absorbed into the ground of being, into the basic space that is its essence, so that all the elaborations perceived as a display subside as a matter of course. This is the enlightened intent of naturally occurring timeless awareness, in which nothing need be done.» — declara al sueño mismo la extensión vasta primordial, con las expresiones de la energía dinámica absorbidas en el suelo del ser

«Thus, all desirable, undesirable, and neutral mental states, in which the three poisons arise as a display due to dynamic energy, occur within basic space, arising within the context of that space.» — recoge los tres estados mentales del tríptico y los devuelve al espacio básico, donde los tres venenos surgen como despliegue de la energía dinámica

«Since they occur only within basic space, not straying from it in the least, without trying to anticipate or manipulate them in any way, it is crucial to identify basic space itself, for as soon as you rest in that context, they will subside naturally, vanish naturally, and be freed naturally.» — y la instrucción operativa que saca: sin anticipar ni manipular, identificar el espacio básico, porque al reposar en él las cosas se aquietan, se desvanecen y quedan libres por sí solas

«Moreover^ all afflictive emotions, karma, and habitual patterns are magical expressions arising as a display due to dynamic energy.» — y la simetría con que iguala los dos lados: tanto las emociones aflictivas, el karma y los patrones habituales como los antídotos que mejoran, el sendero a la liberación incluido, son expresiones mágicas de la energía dinámica; el troceo imprime *Moreover^* donde el libro lleva coma

«Mind as a pure expanse of space, in which things vanish naturally and leave no trace, arises with intensity from within, pristinely lucid. Within unconstrained awareness, which neither “is” nor “is not,”» — el resultado que le atribuye a esa instrucción con lo desagradable: la mente como extensión pura de espacio donde las cosas se desvanecen sin dejar huella, surgida con intensidad desde dentro; la frase sigue en la plana siguiente, *sensory appearances are not fixated on*

«This is the very pinnacle of the sublime secret approach. Do not speak about it to those of lesser aptitude, but keep it extremely secret. By being misinterpreted, the teachings concerning the heart essence will be distorted. Exaggeration and underestimation are at odds with enlightened intent. Those who violate the bounds of secrecy fall endlessly into lower states.» — la cláusula de secreto, la más explícita del texto: no hablar de esto a los de menor aptitud, guardarlo en extremo secreto, porque al malinterpretarse las enseñanzas de la esencia del corazón se distorsionan, y quien viola los límites del secreto cae sin fin a estados inferiores

«Therefore, the legacy of the most majestic and utterly secret spiritual approach is taught and entrusted to holy people with good fortune.» — y a quién se confía en cambio ese legado: a personas santas de buena fortuna

«In brief, whatever circumstance manifests—whether a sense object or state of mind— do not apply antidotes or make an effort to abandon it, for the key point of naturally settled awareness is to rest naturally, to rest imperturbably.» — el resumen operativo de la sección: ante cualquier circunstancia, no aplicar antídotos ni esforzarse por abandonarla, sino reposar

«Though all pleasure and pain are ways in which awareness arises, you are bound to conditioned existence by reifying them dualistically as things to accept or eliminate.» — y dónde pone la atadura: no en el placer ni en el dolor, que son modos en que surge la conciencia, sino en reificarlos dualistamente como cosas que aceptar o eliminar

«Since both arise timelessly as a display due to this energy, it is crucial to rest without contrivance within the state of» — de esa simetría saca que haya que reposar sin artificio dentro del estado de reconocimiento; el troceo cierra aquí el chunk 012 y el 013 reanuda en la misma plana con *recognition*

«recognition. They are equal in mode, equal in manner; and equal in stirring from the ground of being. They occur circumstantially, are compounded, and do not transcend causality, so it is essential that you transcend causality—resting naturally, resting imperturbably.» — continuación del mismo pasaje: los dos lados son iguales en modo, en manera y en agitarse desde el suelo del ser, ocurren por circunstancias y no trascienden la causalidad, de donde la instrucción de trascenderla reposando

«Whatever thoughts arise are equal as mental events—simply conscious states that leave no trace. Both are equal in the moment—simply the bonds of denial or affirmation. In actuality, they are equal in the final analysis—nothing but appearances that have no basis. Sense objects are equal in their distinctness—upon examination simply leaving no trace. Ordinary states of consciousness are equal in essence— upon analysis nothing but space. Objects and mind are nondual—simply pure open space.» — la serie de igualaciones con que cierra la undécima sección: pensamientos, objetos de los sentidos y estados de conciencia quedan igualados y devueltos a espacio abierto, sin dualidad entre objeto y mente

«Whoever understands things in this way is a descendant of Samantabhadra— a sublime spiritual heir of the victorious ones, a master of awareness in the highest sense.» — y a quien entiende así lo llama descendiente de Samantabhadra, heredero espiritual sublime de los victoriosos y maestro de la conciencia en el sentido más alto

«Thus, phenomena are equally existent, equally nonexistent, equally apparent, equally empty, equally true, and equally false, so cast aside all antidotes that involve renunciation, all concerted effort, all binding fixation.» — la fórmula de las seis igualdades: existentes, no existentes, aparentes, vacíos, verdaderos y falsos por igual, de donde manda desechar los antídotos, el esfuerzo concertado y la fijación que ata

«Expand into supreme equalness, in which sense objects do not exist. Expand into supreme awareness, in which ordinary mind does not exist. Expand into supreme purity and equality, in which flaws do not exist.» — las tres expansiones con que remata: hacia la igualdad suprema sin objetos, hacia la conciencia suprema sin mente ordinaria, y hacia la pureza e igualdad supremas sin defectos

«This is the eleventh section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating that manifest circumstances, equal to space in extent, are pure.» — colofón de la undécima sección, sobre la pureza de las circunstancias manifiestas

«l l p h e n o m e n a are tim elessly free in a w a k en ed m ind, a n d so there is n o p h e n o m e n o n th at is n o t free.» — abre la duodécima sección con la tesis que la letanía siguiente desarrolla: todos los fenómenos son libres desde siempre en la mente despierta, y no hay fenómeno que no lo sea; el troceo espacia la apertura y deja suelta la capitular *A*

«Samsara is timelessly free, free in primordial purity. Nirvana is timelessly free, free in spontaneous perfection. Sensory appearances are timelessly free, free in having no basis or foundation. Conditioned existence is timelessly free, free in the heart essence of enlightenment.» — arranque de la letanía de la libertad atemporal, con cuatro pares: samsara libre en la pureza primordial, nirvana en la perfección espontánea, las apariciones sensoriales en no tener base, la existencia condicionada en la esencia del corazón de la iluminación

«Pleasure is timelessly free, free in the evenness that is the true nature of phenomena. Pain is timelessly free, free in the uniform spaciousness of the ground of being. Neutral sensations are timelessly free, free in dharmakaya, equal to space.» — muestra de la misma letanía en las sensaciones: placer, dolor y sensaciones neutras, cada uno libre en un término distinto

«Levels of realization and spiritual paths are timelessly free, free in transcending the stages of development and completion. View and meditation are timelessly free, free in the absence of renunciation and acceptance. Conduct is timelessly free, free in the wholly positive state. Fruition is timelessly free, free in the absence of hope and fear.» — muestra del tramo que alcanza a la práctica misma: niveles, senderos, vista, meditación, conducta y fruto, todos libres desde siempre

«Samaya is timelessly free, free in the supreme nature of phenomena. Recitation and mantra repetition are timelessly free, free in transcending verbal expression. Meditative absorption is timelessly free, free in transcending the realm of thought.» — y el tramo que alcanza al voto y al rito: samaya, recitación y repetición de mantras, y absorción meditativa

«Karma is timelessly free, for freedom lies in the absence of any sullying factors. Afflictive emotions are timelessly free, for freedom lies in the absence of either bondage or freedom. Habitual patterns are timelessly free, for freedom lies in the lack of any basis for supporting them.» — muestra del tramo de la letanía que alcanza al karma, a las emociones aflictivas y a los patrones habituales, cada uno libre por una razón distinta

«Antidotes are timelessly free, free in the absence of anything to abandon. There is neither renunciation nor acceptance, but freedom in expansiveness equal to space itself. Freedom is timelessly free, free in the absence of bondage.» — y el punto donde la letanía se vuelve sobre sí misma: los antídotos y la libertad misma quedan declarados libres desde siempre, por no haber nada que abandonar ni atadura alguna

«Relaxation is timelessly free, free in the absence of anything to be relaxed. The state of resting imperturbably is timelessly free, free in the absence of anything to be brought to rest.» — cierre del giro: también la relajación y el reposar imperturbable quedan declarados libres, por no haber nada que relajar ni que llevar al reposo

«In brief, all phenomena that are appearances or possibilities, as well as what is neither an appearance nor a possibility and is beyond ordinary phenomena— all these are already timelessly free in basic space, so there is no need now for anyone to make an effort to free them anew. Even though you might make an effort to do this, it would be pointless, so don’t! Don’t! Do not strive or try to achieve!» — el resumen de la sección y la consecuencia práctica: como todo es ya libre en el espacio básico, no hace falta que nadie se esfuerce en liberarlo de nuevo, y hacerlo sería inútil

«Don’t look! Don’t look! Do not look at the concepts in your mind! Don’t meditate! Don’t meditate! Do not meditate on the phenomena of your ordinary consciousness! Don’t analyze! Don’t analyze! Do not analyze sense objects and ordinary mind! Don’t try to achieve! Don’t try to achieve! Do not try to achieve results out of hope and fear! Don’t reject! Don’t reject! Do not reject afflictive emotions and karma! Don’t accept! Don’t accept! Do not accept anything as true! Don’t bind! Don’t bind! Do not bind your mindstream!» — la letanía de siete prohibiciones con que sigue, cada una repetida dos veces y luego especificada: no mirar los conceptos, no meditar en los fenómenos de la conciencia ordinaria, no analizar, no afanarse por resultados, no rechazar las emociones aflictivas y el karma, no aceptar nada por verdadero, no atarse el flujo mental

«Your experience of evenness is decisive, timelessly so, and you feel certainty about the universe of appearances and possibilities. The division between samsara and nirvana collapses—not even basic space exists innately.» — la división entre samsara y nirvana se derrumba también, y el texto llega a decir que ni siquiera el espacio básico existe de suyo

«There is no reference point—no “How is it?” “W hat is it?” “It is this!” W hat can any of you do? Where is the “I” ? W hat can anyone do about what was so before but now is not? Ha! Ha! I burst out laughing at such a great marvel as this!» — y el pasaje donde el habla misma se deshace en preguntas sin sujeto y acaba en risa, la tercera vez que el texto recurre a ella; el troceo parte *What* en *W hat*

«Since the perspective of confusion—the universe of appearances and possibilities—collapses, day and night are timelessly pristine, naturally pristine, pristine in space.» — al derrumbarse la perspectiva de la confusión, dice, el día y la noche quedan prístinos desde siempre

«Since everything reverts to a state of evenness, with no object whatsoever existing, there is no orderly process, there are no phenomena, there is no identifiable frame of reference. The ground collapses, the path collapses, and any sense of a fruition collapses, so you cannot conceive in the slightest of good or bad, loss or injury.» — el derrumbe que declara a continuación: el suelo se derrumba, el sendero se derrumba y todo sentido de un fruto se derrumba, con lo que no cabe concebir bueno ni malo, pérdida ni daño

«Days and dates are pristine; months, years, and eons are pristine. One thing is pristine; everything is pristine. The spiritual and the nonspiritual are pristine. Samsara, nirvana, and the ground of confusion are pristine in primordial basic space. The term “basic space,” a product of conventional mind, is pristine.» — extiende lo prístino a los días, los meses, los años y los eones, a lo espiritual y a lo no espiritual, y por último al término *basic space* mismo, que declara producto de la mente convencional

«However you strive, whatever effort you make, what now will be of value? The entanglements of the desiring mind resolve—the supreme marvel of space!» — y la pregunta que le sigue, sobre el valor del esfuerzo una vez llegado ahí, con los enredos de la mente deseosa resueltos

«The nature of this irreligious beggar resolved into such a state. The fortresses of the foundation, of jewels, and of surrounding space are spontaneously present within enlightened intent, which is timelessly free in that it has no underlying basis,» — la firma más desnuda del texto raíz, en tercera persona y sin nombre: la naturaleza de este mendigo irreligioso se resolvió en tal estado. Sigue la serie de las tres fortalezas, la del fundamento, la de las joyas y la del espacio circundante

«Those who bind themselves by holding to biases where none exist do not understand the nature of being. They themselves corrupt themselves. They themselves delude themselves. They are confused—so confused! They are confused by their perception of an abyss where no confusion exists.» — la objeción a quienes se atan sosteniendo sesgos donde no los hay: el texto dice que se corrompen y se engañan a sí mismos, y que su confusión está en percibir un abismo donde no hay confusión

«Whether or not there is confusion, there is the expanse of awakened mind. There is never any confusion or freedom in awakened mind. You are bound by reifying what arises from it as a display. In actuality, there is neither bondage nor freedom. Neither sense objects nor ordinary mind exist. Do not be seduced into believing in the existence of what does not exist.» — y devuelve el asunto al mismo sitio: en la mente despierta no hay confusión ni libertad, y la atadura viene de reificar lo que surge de ella como despliegue

«Awareness is free in that it is timelessly awakened buddhahood. Do not confine it within the trap of the ordinary mind of reifying fixation. The completely pure expanse in which objects never exist is the expanse of awakened mind, the supremely blissful ground equal to space. Samsara is not possible within that context, which abides primordially and innately.» — manda no encerrar la conciencia en la trampa de la mente ordinaria que reifica, y declara imposible el samsara dentro de la extensión completamente pura donde los objetos nunca existen

«Given that the unique sphere of being is without edges or corners, to hold that things are the same or different is the confusion of ordinary mind. Given that naturally occurring timeless awareness has neither cause nor condition, perceiving it to be involved in the samsaric process is a hindrance to enlightenment.» — dos de las cuatro imputaciones paralelas de esta sección: tener las cosas por iguales o distintas es confusión de la mente ordinaria, y ver la conciencia atemporal metida en el proceso samsárico es estorbo para la iluminación

«Given that unbiased spontaneous presence is free of limitation, fixation on the limitations of biased views is the mara that creates complacency. Given that unceasing emptiness has neither substance nor characteristics, labeling things as “existent,” “nonexistent,” “manifest,” or “empty” is the perversity of ordinary consciousness.» — las otras dos: fijarse en las limitaciones de las vistas sesgadas es el mara que genera complacencia, y etiquetar las cosas como existentes, no existentes, manifiestas o vacías es perversidad de la conciencia ordinaria

«Therefore, cast off the trap of whatever biases you hold and understand that unbiased spontaneous presence is like space! Regardless of what arises to the six avenues of consciousness— appearances seen, sounds heard— everything is naturally clear; an expanse with no division or exclusion. Come to this decisive experience within the timelessly free expanse of equalness.» — y la instrucción que saca: soltar la trampa de los sesgos que se sostengan y entender que la presencia espontánea sin sesgo es como el espacio

«Awareness is “basic space,” because whatever manifests occurs within a single state of equalness. It is “the ground of being,” because it gives rise to all enlightened qualities. It is “the expanse of being,” because everything occurs naturally, without division or exclusion. It is “awakened mind,” because it is experienced as the heart essence that is the source of everything. You should understand it to be like space, primordially pure.» — la serie de cuatro glosas con que el texto explica sus propios términos: por qué la conciencia se llama espacio básico, suelo del ser, extensión del ser y mente despierta

«In the spacious expanse of the ground of being, naturally occurring timeless awareness is “refined,” because it is timelessly immaculate, unsullied by samsara. It is “consummate,” because enlightened qualities are spontaneously present, beyond cause and effect. It is “mind,” because self-knowing awareness is the utterly lucid heart essence.» — y una segunda serie de tres, sobre los términos refinado, consumado y mente aplicados a la conciencia atemporal

«Within the very essence of what arises as a display due to dynamic energy, a “reawakening” to buddhahood in the moment comes with realization. In the absence of realization, thought patterns based on the confusion of nonrecognition arise— the eight avenues of consciousness that develop from the ground of all ordinary experience, as well as their objects.» — reparte lo que ocurre según haya realización o no: en el momento, un redespertar a la budeidad; en su ausencia, los patrones de pensamiento y las ocho vías de la conciencia que se desarrollan del suelo de toda experiencia ordinaria

«Nothing that arises as the display—the entire universe of appearances and possibilities— strays from the expanse of awakened mind. If you abide in a state of equalness, without straying from the expanse of mind, you fully embrace samsara and nirvana, free in the spacious expanse of enlightened intent.» — y la consecuencia: nada de lo que surge como despliegue se aparta de la extensión de la mente despierta, con lo que habitar en igualdad abraza samsara y nirvana enteros

«The naturally settled state—samsara and nirvana cannot possibly exist within that fundamentally unconditioned state. The naturally settled state— positive and negative, acceptance and rejection, cannot possibly exist. The naturally settled state— dualistic perceptions involving renunciation or attainment cannot possibly exist. The naturally settled state—the five emotional poisons cannot possibly exist. The naturally settled state—restrictions and extremes cannot possibly exist. The naturally settled state— dynamic energy and the arising of things cannot possibly exist. The naturally settled state—there is nothing to prevent it from being labeled, however inadequately.» — la serie de siete versos que abren todos con el estado naturalmente asentado y niegan que dentro de él quepan samsara y nirvana, lo positivo y lo negativo, la renuncia y la obtención, los cinco venenos, las restricciones y extremos, y la energía dinámica; el séptimo concede que nada impide etiquetarlo, por inadecuado que sea

«What is symbolically labeled “freedom” is simply a state in which things vanish naturally, leaving no trace, and since there is no contradiction in labeling it as anything or nothing, we describe it with the words “timelessly free.”» — y el texto declara simbólico su propio término central: llamar libertad a que las cosas se desvanezcan sin dejar huella es un modo de decir, y por eso se describe con las palabras *timelessly free*

«There is no division or exclusion—there is freedom in the expanse of spontaneous presence. There is no union or separation—there is freedom in the expanse of the sphere of being. Anything at all arises—there is freedom in the expanse in which everything is indeterminate. Forms manifest—sensory appearances are free in their own place.» — arranque de la letanía de la libertad por su propio sitio, que recorre los sentidos uno a uno; empieza por las formas

«Sounds are audible— what is audible is free in its own place. Odors are sensed—sensations are free in basic space. Flavors are tasted and tactile sensations are felt—they are free in the context of their own place. Consciousness and mental events are free, without basis, foundation, or support.» — el resto del recorrido por los sentidos: sonidos, olores, sabores y sensaciones táctiles, y por último la conciencia y los eventos mentales, libres sin base ni soporte

«There is freedom in oneness—freedom in the expanse that is the true nature of phenomena. There is no duality—freedom in the equalness of sense objects and mind. There is naturally occurring freedom—freedom in the expanse of timeless awareness. There is spontaneously present freedom—freedom in the purity of the ground of being as basic space.» — muestra de la segunda letanía de libertades, la que empareja cada modo con la extensión en que ocurre: unidad, no dualidad, libertad que ocurre por sí sola y libertad espontáneamente presente

«There is freedom as utter lucidity—freedom within the expanse of the sun and moon. There is freedom as the true nature of phenomena—freedom within the expanse of space. There is freedom of objects in the phenomenal world—freedom within the expanse of the ocean. There is unchanging freedom—freedom within the expanse of the most majestic mountain.» — y el tramo cosmológico de la misma letanía, donde las extensiones son el sol y la luna, el espacio, el océano y la montaña más majestuosa

«There is primordial freedom—freedom in the unborn expanse. There is freedom in the single state of evenness—freedom in the expanse of timeless awakening.» — cierre de la letanía con la libertad primordial en la extensión no nacida y la libertad en el estado único de igualdad

«There is total freedom—freedom in the timelessly unfolding expanse. This is the twelfth section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating that all phenomena are by nature timelessly free in awakened mind.» — verso de cierre y colofón de la duodécima sección, sobre que todos los fenómenos son por naturaleza libres desde siempre en la mente despierta

«f, t h r o u g h t h e k e y p o i n t o f effortlessness, there is fam iliarity with the very essence of enlightenment—the spontaneous presence of phenomena— although buddhahood is timeless, there is awakening to buddhahood anew. This is the unsurpassable pinnacle of the vajra heart essence— the vast expanse of enlightenment, the very essence of the nine progressive approaches.» — abre la decimotercera sección con la paradoja que la sostiene: aunque la budeidad es atemporal, hay un despertar nuevo a la budeidad si por el punto clave de la ausencia de esfuerzo hay familiaridad con la esencia de la iluminación; el troceo espacia la apertura, parte *familiarity* y deja suelta la capitular *I*

«Although the orbs of the sun and moon are radiantly luminous in the vault of the sky, they can be completely obscured by thick clouds, which prevents them from being seen. This parallels the way in which enlightenment, though present within you, is not apparent.» — la analogía de las nubes que tapan el sol y la luna, aplicada a la iluminación presente en uno y no aparente

«Thick clouds vanish naturally when left alone in the sky. Similarly, the clouds of causality vanish without effort or striving, and the very essence of enlightenment shines in and of itself in the vault of the sky.» — y su segunda mitad: las nubes de la causalidad se desvanecen sin esfuerzo ni afán si se las deja, y la esencia de la iluminación brilla por sí sola

«Given the varying degrees of acumen, there are different spiritual approaches. The essence is like the sun, shining clearly in the expanse of the basic space of phenomena.» — consigna que los distintos enfoques espirituales existen por los distintos grados de agudeza, y no por diferencia en la esencia

«Everything arises without bias due to its dynamic energy, which is like the sun’s rays. They suffuse the earth and bodies of water with warmth, so that a display of clouds arises, formed from water vapon This obscures the essence itself and even its dynamic energy.» — desarrolla la analogía solar: los rayos calientan la tierra y las aguas, y del vapor se forman las nubes que tapan la esencia misma; el troceo imprime *vapon* donde el libro lleva *vapor.*

«Similarly, due to the impure display of natural dynamic energy deriving from the essence itself, one’s perception of suchness, the heart essence, is obscured. The universe of appearances and possibilities consists of an inconceivable range of perceptions based on confusion.» — y su aplicación: el despliegue impuro que deriva de la esencia misma es lo que oscurece la percepción de la talidad

«The dynamic energy of the sun’s rays stirs the wind that disperses clouds. Similarly, with the realization of the very essence of being, its display is experienced as its adornment. Confusion, which has always been free, is now free in its own place. Confused perception and reification are purified in basic space without having to be renounced.» — tercer tramo de la analogía: los rayos mismos agitan el viento que dispersa las nubes, de modo que la confusión, siempre libre, queda libre en su propio sitio y se purifica sin renunciar a ella

«You have no idea where they have gone. The spontaneously present sun shines as the kayas and timeless awareness in the limpid sky. It does not come from somewhere else, but is simply awareness’s own pure manifestation.» — y el remate, en tono de asombro: no se sabe adónde fueron, y el sol espontáneamente presente que brilla como los kayas no viene de otra parte

«The wings of a garuda unfold within the egg. As long as it is enveloped by the shell, this is not evident, but when the shell breaks, the garuda soars into the vault of the sky. Similarly, although the contamination of confused dualistic thinking has already resolved, when the “shell”—the result of this contamination—breaks, spontaneously present awareness immediately arises in and of itself, naturally lucid. The vast perspective of the kayas and timeless awareness fills the “sky” of basic space.» — la segunda aparición del garuda, ahora como analogía del romperse de la cáscara: la contaminación del pensar dualista ya está resuelta, y al romperse su resultado la conciencia surge de suyo

«With recognition of the very essence of being comes freedom within the expanse of Samantabhadra. Since the display of responsiveness is immeasurable throughout the ten directions, emanations issue forth to ensure total benefit for beings. Enlightened actions are revealed for as long as samsara lasts.» — de reconocer la esencia del ser hace venir la libertad y las emanaciones que aseguran el beneficio de los seres, reveladas mientras dure el samsara

«This is impartial responsiveness, dynamic energy arising from the naturally settled essence of being so that through its display there is abundant benefit for others.» — nombra eso responsividad imparcial y la hace surgir de la esencia naturalmente asentada, no de una intención deliberada

«Although the impure display, along with all it entails, thoroughly subsides, emanations manifest for beings in impure states. They arise out of the responsiveness of teachers—a power that is simply so— and the pure karma and aspirations of beings with positive minds.» — y las dos causas que le asigna a las emanaciones para los seres en estados impuros: la responsividad de los maestros, un poder que simplemente es así, y el karma puro y las aspiraciones de los seres

«At that point, although there are innumerable emanations in all realms, leading countless beings to enlightenment, they do not stray from basic space—the dharmakaya of the teachers.» — acota que esas emanaciones incontables no se apartan del espacio básico, el dharmakaya de los maestros

«Arising naturally within basic space, in the realm of Ghanavyuha, an inconceivable array of the sambhogakaya manifests to masters of awareness, dakas and dakinis, and bodhisattvas on the tenth level of realization.» — nombra el reino de Ghanavyuha y a quiénes se manifiesta ahí el sambhogakaya: maestros de la conciencia, dakas y dakinis, y bodhisattvas del décimo nivel

«The essence of dharmakaya is naturally occurring timeless awareness. Its display is the reservoir of omniscient timeless awareness, abiding as the single sphere of being within primordial basic space.» — primera de las tres parejas esencia-despliegue con que cierra: la del dharmakaya, cuyo despliegue es el reservorio de la conciencia atemporal omnisciente

«The essence of sambhogakaya is the spontaneously present nature of being. Its display is the five buddha families and the five aspects of timeless awareness, manifesting to fill all realms of space.» — segunda pareja, la del sambhogakaya, con las cinco familias de budas y los cinco aspectos de la conciencia atemporal por despliegue

«The essence of nirmanakaya is the ground for the arising of responsiveness. Its display manifests in whatever way is necessary to guide under any circumstances, while its supreme enlightened activity brings mastery.» — tercera pareja, la del nirmanakaya, cuyo despliegue se manifiesta del modo que haga falta para guiar

«The kayas are not achieved by effort involving cause and effect. They are tunelessly and spontaneously present, manifesting within a state of resting imperturbably.» — y niega que los kayas se logren por esfuerzo con causa y efecto; el troceo imprime *tunelessly* donde el libro lleva *timelessly*, y así lo devuelve la extracción

«The most sublime secret manifests in this lifetime. You are not lured away from it in the interval after death, and so the pinnacle approach of the vajra heart essence is exalted above all other approaches, based as they are on causes or results.» — cierre de la decimotercera sección: el secreto más sublime se manifiesta en esta vida y no se pierde en el intervalo tras la muerte, de donde la primacía que se atribuye sobre los enfoques basados en causas o resultados

«This is the thirteenth section of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, demonstrating that, since all phenomena already constitute the timelessly awakened state of buddhahood, awakening to buddhahood anew happens without effort or achievement.» — colofón de la decimotercera y última sección; el troceo parte *phenomena* y *buddhahood* a fin de renglón y la extracción los devuelve unidos

«u c h is t h e s o n g of the vajra heart essence—the true nature of phenomena. This primordially pure nature, equal to space,» — el epílogo se abre nombrando lo dicho: canción de la esencia del corazón vajra, la verdadera naturaleza de los fenómenos; el troceo espacia la apertura y deja suelta la capitular *S*

«arises naturally in the unchanging environment free of underlying basis or foundation, becoming apparent as a display that is without transition or change.» — y de esa naturaleza dice que surge por sí sola en un entorno inmutable sin base ni fundamento, y se hace aparente como despliegue sin transición ni cambio

«This is the meaning of the spacious, supreme expanse of being, an infinite state of timeless equalness. Without having gone anywhere, you reach your primordial nature.» — la fórmula con que resume el sentido de todo el tratado: sin haber ido a ninguna parte, se alcanza la propia naturaleza primordial

«This true nature, unwavering and spontaneously present, is not subject to restrictions and is free of bias. The meanings concern the spacious realm equal to space, just as it is. There, the monarch of the naturally occurring vast expanse never wavers, free in the natural state of things in all their variety.» — y el estado final que describe: no sujeto a restricciones, libre de sesgo, con el monarca de la vasta extensión que no vacila nunca

«I have reached the ultimate womb of basic space, which cannot be characterized as some “thing.” When my realization was certain, I, a yogin who is like the sky, wrote this summation of my own experience, together with appropriate scriptural citations, setting it down in accord with the twenty-one transmissions of the Category of Mind, the three sections of the Category of Expanse, and the four sections of the Category of Direct Transmission.» — el colofón en primera persona, donde el autor declara qué es lo que escribió y sobre qué base: una suma de su propia experiencia con citas escriturales apropiadas, puesta de acuerdo con las veintiuna transmisiones de la Category of Mind, las tres secciones de la Category of Expanse y las cuatro de la Category of Direct Transmission, y se llama a sí mismo un yogin semejante al cielo

«By this virtue, may all beings without exception effortlessly reach the primordial ground. May they become spiritual rulers who spontaneously accomplish the two kinds of benefit, dwelling on the level of Samantabhadra without transition or change!» — la dedicatoria del mérito: que todos los seres alcancen sin esfuerzo el suelo primordial y se vuelvan gobernantes espirituales en el nivel de Samantabhadra

«In all directions, may there be well-being, splendor; and wealth, so that everything that is wished for is spontaneously accomplished, as though in a pure realm. May the drum of spiritual teachings resound and the victory banner of liberation be raised. May the sacred teachings never wane, but spread and flourish!» — la segunda dedicatoria, de bienestar y prosperidad, con el tambor de las enseñanzas y el estandarte de la liberación; el troceo imprime *splendor;* donde el libro lleva coma

«This text, entitled The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena, composed on the slopes of Gangri Tokar by a yogin of the most sublime spiritual approach, Longchen Rabjam, is now completely finished. Good fortune! Good fortune! Good fortune!» — el colofón editorial del propio texto, que da título, lugar de composición y nombre del autor, y declara la obra terminada

«The publication of Longchen Rabjam’s Seven Treasuries should be a cause for rejoicing among deeply committed Englishspeaking Buddhists who aspire to realize the dzogchen, or great perfection, teachings of vajrayana Buddhism.» — en el prólogo, Chagdud Tulku Rinpoche coloca la serie entera dentro del dzogchen o gran perfección del budismo vajrayana y dice para quién se publica: los budistas de lengua inglesa que aspiran a realizar esas enseñanzas; el troceo parte *English-speaking* a fin de renglón y la extracción lo devuelve unido

«Though there are many spiritual traditions in this world, Buddhism offers the deepest examination of what constitutes the root of samsara, and of how to deal with all levels of obscuration and attain liberation.» — Chagdud Tulku Rinpoche enuncia el lugar que le da al budismo entre las tradiciones espirituales: el examen más hondo de la raíz del samsara y del modo de tratar todos los niveles de oscurecimiento

«Among Buddhist teachings, none are more profound, more capable of freeing the mind from its most subtle obscurations, than those of the great perfection.» — y dentro del budismo coloca a la gran perfección en la cima, por su capacidad de liberar la mente de los oscurecimientos más sutiles

«Yet, because great perfection transmission leads to wisdom beyond words and concepts, the translation of dzogchen texts presents tremendous difficulties.» — el mismo prólogo declara la dificultad que la doctrina le impone a su propia traducción: si la transmisión lleva a una sabiduría más allá de palabras y conceptos, verter los textos dzogchen se vuelve arduo

«Some lamas have said that it is not even worth the attempt, that too much distortion results.» — Chagdud Tulku Rinpoche consigna la posición contraria a la suya y la atribuye a otros lamas, sin nombrarlos: que no vale la pena intentarlo porque la distorsión resulta excesiva

«I respect their opinion, but feel that those of us with the supreme fortune to have received authentic transmission from great dzogchen masters have a responsibility to maintain the oral lineage, including the translation of texts, as well as the mind-to-mind lineage of realization.» — y opone su propia razón: quien recibió transmisión auténtica tiene la responsabilidad de mantener el linaje oral, con la traducción de textos dentro, junto al linaje de realización de mente a mente

«If we eschew this work, the precious great perfection teachings will remain inaccessible to some excellent Western practitioners» — y el costo que le atribuye a callar: las enseñanzas quedarían fuera del alcance de practicantes occidentales con capacidad de meditar; la frase sigue en la plana siguiente, *who do not know Tibetan*

«I am also gravely concerned about the translations of great perfection texts produced by Westerners who know Tibetan but who rely solely on scholarly knowledge, without recourse to teachers.» — Chagdud Tulku Rinpoche señala como objeto de preocupación un modo concreto de traducir: el de occidentales que saben tibetano pero se apoyan solo en el saber erudito, sin recurrir a maestros

«Intellectual understanding alone, without the ripening process that takes place under the direction of qualified dzogchen teachers, will certainly result in misguided translations, perpetuated in misguided meditation by those who base their spiritual practice on such translations.» — y declara la consecuencia que le atribuye a esa vía: sin el proceso de maduración bajo maestros dzogchen calificados, traducciones descaminadas y, sobre ellas, una meditación igualmente descaminada

«But again, if qualified dzogchen masters refrain from working on translations because they fear imperfect results, can they lament when even more erroneous translations are published?» — el prólogo cierra el argumento con una pregunta: si los maestros calificados se abstienen por temor a un resultado imperfecto, no podrán lamentarse de que se publiquen traducciones peores

«The translator of these texts, Richard Barron (Lama Chokyi Nyima), has truly mastered both literary and spoken Tibetan, but his deeper understanding is based on an extended retreat under the guidance of His Eminence Kalu Rinpoche, on a number of six-week dzogchen retreats, and on listening to and translating the teachings of many eminent lamas.» — el prólogo declara las credenciales del traductor y de dónde las hace venir: no del saber literario sino de un retiro largo bajo Kalu Rinpoche, de retiros dzogchen de seis semanas y de traducir a muchos lamas

«He has translated other great perfection texts and sadhanas, notably Dudjom Lingpa’s Buddhahood Without Meditation, under my direction.» — Chagdud Tulku Rinpoche nombra otro trabajo de Barron hecho bajo su dirección, el *Buddhahood Without Meditation* de Dudjom Lingpa; esa obra no tiene ficha en el corpus

«The other members of the translation committee have a grounding in the study of dzogchen terminology and have likewise participated in annual dzogchen retreats.» — y extiende el mismo criterio al resto del comité: base en la terminología dzogchen y participación en retiros anuales

«The learned scholar Khenpo Chodzo has been consulted on many details of this translation of The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena.» — el prólogo nombra además a un consultor externo para los detalles de esta traducción, el erudito Khenpo Chodzo

«This means that while we have not necessarily produced flawless translations, we have confidence in this groundbreaking attempt.» — y Chagdud Tulku Rinpoche acota el alcance de lo hecho en la misma frase en que lo defiende: no se reclaman traducciones impecables, sino confianza en un intento inaugural

«However, simply having these books in one’s home is more valuable than having statues or stupas, for they are truly relics of the dharmakaya.» — y le atribuye al volumen valor de objeto sagrado por encima de estatuas y stupas, por ser reliquia del dharmakaya

«Such holy works carry powerful blessings and are worthy objects of faith and devotion.» — con lo que el prólogo declara el estatuto de estos libros: portadores de bendición y objetos dignos de fe y devoción

«The project of translating Longchen Rabjam’s Seven Treasuries is ongoing. We encourage anyone with knowledge and experience of the great perfection to contact us with suggestions, clarifications, or corrections, which we will consider for incorporation into future editions.» — el prólogo declara la serie en curso y abre la corrección a quien tenga saber y experiencia de la gran perfección, para ediciones futuras

«Among the works in Longchen Rabjam’s famous collection, The Seven Treasuries, is that commonly known as the Choying D zod, which consists of two texts: a set of source verses entitled The Precious Treasury o f the Basic Space o f Phenomena and Longchenpa’s own commentary on those verses, A Treasure Trove o f Scriptural Transmission.» — el comité de traducción fija la composición del Chöying Dzöd: dos textos, los versos fuente que este volumen traduce y el comentario del propio Longchenpa sobre esos versos; el troceo imprime *Choying D zod* con la partición del OCR

«Although we have published them individually, they are considered companion volumes.» — y consigna la decisión editorial de publicarlos por separado, sin dejar de tratarlos como volúmenes compañeros

«Details concerning the Tibetan verses in the present volume can be found in the endnotes to the commentary.» — el comité remite el aparato sobre los versos tibetanos al otro volumen: este no lleva notas propias sobre ellos

«not casually read and easily comprehended. In fact, for most people, the texts are quite difficult to fathom; their meaning unfolds according to the depth of the reader’s spiritual preparation.» — el prólogo advierte cómo se lee el libro y de qué depende su sentido: no de la lectura casual sino de la hondura de la preparación espiritual del lector; el tramo continúa la frase abierta en la plana anterior, *It should be understood that works of this kind are*

Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — El texto se llama a sí mismo secreto sublime y pone la cláusula por escrito: no hablar de esto a los de menor aptitud, guardarlo en extremo secreto, porque al malinterpretarse la enseñanza del corazón se distorsiona y quien viola esos límites cae sin fin a estados inferiores; el legado se confía a personas santas de buena fortuna. Antes había nombrado la fortaleza del secreto precioso como inmutable y espontáneamente presente.

Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — La obra declara su propia base de transmisión en el colofón: las veintiuna transmisiones de la Category of Mind, las tres secciones de la Category of Expanse y las cuatro de la Category of Direct Transmission, junto con citas escriturales apropiadas y la experiencia propia del autor. En el cuerpo distingue la transmisión de shravakas, pratyekabuddhas y bodhisattvas de la del yoga supremo.

Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — La trata en los dos sentidos opuestos y sin armonizarlos: en la lista de la quinta sección niega que haya iniciación que conferir ni samaya que sostener, y en la séptima usa la figura de la investidura de un heredero real para el cuerpo de los kayas, al que llama conferencia de la iniciación suprema que ocurre por sí sola.

Imaginación (phantasia) — Aparece como límite, no como facultad operativa: la mente despierta no cae dentro del reino de la imaginación porque desafía ilustración y descripción, y el texto acota después que la fórmula más allá de la imaginación o la expresión es mera figura del habla.