AUTHOR · PERSON
Abu Ma'shar
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Es el astrólogo de Balj activo en Bagdad durante la edad de oro del califato abasí, el Albumasar de los latinos, y el autor de las dos obras que esta base tiene fichadas: *The Great Introduction to the Science of the Judgments of the Stars* y el *Libro de las religiones y las dinastías*, en sus versiones árabe y latina. Keiji Yamamoto y Charles Burnett abren su introducción con la doble nomenclatura y lo llaman el astrólogo más conocido de la Edad Media «Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) · p. 13»; Kocku von Stuckrad, en el *Dictionary of Gnosis and Western Esotericism*, lo data entre 787 y 886 y lo hace la figura clave de la astrología árabe medieval «Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, ed. inglés · p. 156», consigna que a los cuarenta y siete años conoció a al-Kindi y llegó a ser su discípulo más importante «Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, ed. inglés · p. 153» y deja abierta la duda sobre su formación: no está claro si se educó en Bagdad «Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, ed. inglés · p. 153».
Su propia voz empieza declarando por qué escribe. Dice que lo que lo llamó a escribir el libro fue ver que los amantes de la ciencia aspiran al conocimiento de las cosas «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 59»; que había hallado muchos libros de los predecesores de la profesión de los astros pero ninguno en que esta quedara establecida con argumentos suficientes «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 59»; y que por eso escribió el suyo sobre el establecimiento de los juicios por argumentos y pruebas «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 60». Contra quienes tienen los juicios de los astros por algo hallado a ojo y sin base «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 60», sostiene que el saber no se «halla» sino que los estudiosos lo derivan de los fundamentos de la profesión «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 61». Y consigna la razón por la que un libro debe llevar el nombre de su autor: el lector que sabe que quien escribe es entendido y sincero acepta lo que el libro dice «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 61».
Benjamin N. Dykes, que lo traduce, lo trata con reconocimiento y con objeciones en la misma introducción. Repite el relato de la conversión a la astrología por al-Kindi y lo marca como relato «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 19»; data en 1962 la tesis de Richard Lemay de que su obra fue una de las vías más tempranas de entrada de la filosofía natural aristotélica en el Occidente latino, y consigna que la mayoría de los estudiosos la ha desechado, con David Pingree y Charles Burnett entre ellos «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 26»; le objeta el uso de una tasa de precesión equivocada y un punto de partida cuatro siglos anterior «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 23»; y propone que su aristotelismo venga de un texto intermediario neoplatónico y no de las obras mismas «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 26».
El corpus lo trae sobre todo como autoridad transmitida y disputada. Raymond Klibansky, Erwin Panofsky y Fritz Saxl siguen su polémica del libro IV contra un reparto de planetas por humores «Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019) · p. 166» y lo hacen, con Alcabitius, la fuente de los oficios saturninos «Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019) · p. 371». Lynn Thorndike recoge la tesis de Loth según la cual solo desarrolló y popularizó las teorías astrológicas de su maestro al-Kindi «Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923) · p. 682» y trae también a quien advierte que no se corrijan sus errores, para no fortalecer la astrología «Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · p. 542». Richard Kieckhefer le adjudica haber refinado los fundamentos filosóficos de la astrología con argumentos aristotélicos «Kieckhefer — Magic in the Middle Ages (3.ª ed., 2021) · p. 228». Moshe Idel sigue su teoría de la gran conjunción hasta Abraham bar Hiyya «Idel — Saturn's Jews (2011) · p. 68». Y Brian Copenhaver lo cuenta, con al-Kindi, entre los lectores árabes de la teología hermética del siglo IX «Asclepius (Sermón Perfecto), trad. inglés 1992 · p. 48».
Abu Ma'shar · Abū Maʿshar · Abu Ma'sar · Abu Ma'Sar · Abū Maʿšar · Albumasar · Albumazar · Abumasar · Ja'far b. Muhammad b. 'Umar · Ja‘far ibn Muhammad Abu Ma‘shar al-Balkhi · Abu Ma'Sar Gacfar ibn MuJ.iammad ibn 'Umar al-BalBI · Albumasar Iafar filius Machometi Albalichi · Iaphar · Abu Ma'ashar Dja'afar · Abi Ma'shar · Aba Ma'shar
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with the type of each attributionAbu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) [DECLARED]
Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) [DECLARED]
Abu Ma'sar — On Historical Astrology II: The Latin Versions (ed. Burnett, Brill, 2000) [DECLARED]
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14 entries — the author's own voice, with its source and passage«known as Abu Ma'shar the astrologer, said: The reason that called us to write The Book of the Introduction to the Science of the Judgments of the Stars, is that I saw that the lovers of science aspire to the knowledge of things and the discovery of the sciences, and compiling them, so when that is prepared for them their desire is fulfilled: because the fulfillment of scholars' goals happens» — el arranque del capítulo I.1, en tercera persona y con la fórmula *dijo*: el motivo declarado para escribir es que los amantes de la ciencia aspiran al conocimiento de las cosas y a compilarlas
«This is the book which the famous astrologer Ja'far b. Muhammad b. Abi Ma'shar,3 of Balkh in Khurasan, wrote on the art of the introduction to the science of the judgments of the stars; and it is in eight Books, and in each Book we will state the number of its chapters.» — la obra se nombra a sí misma y nombra a su autor: Ja'far b. Muhammad b. Abi Ma'shar, de Balj en Jurasán, y anuncia los ocho libros. La grafía del nombre y el 3 de llamada a nota van tal cual los imprime el troceo
«In the name of God the Merciful, the Compassionate: Praise be to God Who created the heavens and the earth, and the wonders which are in them, and Who made the planets as embellishments and lamps, and appointed them as indicators and guidance to follow, and made the earth a resting place, and decreed its nourishment in it; and there is no God but God alone, He has no partner; and the praise of God be upon Muhammad the prophet, his slave and messenger, and upon his family» — la *basmala* y la doxología con que abre el libro: Dios hizo los planetas adorno y lámparas y los designó indicadores y guía. La frase sigue en la plana siguiente
«And we have found many books which [our] predecessors among the people of the profession of the stars wrote, but have not seen a book among them in which this profession is established by means of sufficient arguments, nor a [sufficient] beginning in what someone looking into this science needs.» — el estado de la cuestión que declara I.1, 2: hay muchos libros de los predecesores en la profesión de las estrellas, y ninguno donde la profesión quede establecida con argumentos suficientes
«And we have found that people have disagreed about the essence of judgments: for [some] people said that the power of the planets' motions have no effect in this world at all,4 while other people said that they have an effect in genera, species, and the four principles, but in no other thing.» — I.1, 3 enumera el desacuerdo sobre la esencia de los juicios: unos niegan todo efecto a los movimientos planetarios, otros lo limitan a géneros, especies y los cuatro principios
«Many people have thought that the judgments of the stars are something which people found by guesswork and estimation, without their having a sound basis to work on or measure against, and indeed that they have no explanation nor proof, nor defense against objections,7 and that all people among those of this profession follow the ancients of the old eras in all things of this science, and if one of the ancients had not set forth a prior statement on one of the topics, the scholars of this profession were unable to generate knowledge about that matter.» — I.1 enuncia la objeción a la que responde el libro entero: que los juicios de las estrellas se hallaron por conjetura y estimación, sin base ni prueba, y que sus practicantes solo repiten a los antiguos
«So we have written this book of ours on the establishing of judgments by sufficient arguments and proofs, and in it we have made clear the explanation of the conditions of the planets and signs, and their natures and conditions (both separately and in composite), according to the detailed examination which is needed in this book.» — y el propósito con que la responde: asentar los juicios por argumentos y pruebas suficientes, explicando las condiciones de planetas y signos por separado y en composición
«indeed, the knowledge there is of it, is not "found,"8 but its derivation is possible for scholars by means of the foundations of this profession.» — niega que el saber astrológico se haya *hallado*: sostiene que se deriva de los fundamentos de la profesión. La llamada a nota 8 va dentro del tramo
«And the wise needed to know the name of the author of the book, because when the reader is aware that the author of a book is knowledgeable in the doctrine of the book [and] sincere in talking about it, he will accept its teaching and be confident in the truth of what he reads.» — la tercera de las siete rúbricas —el nombre del autor— y la razón que le da: el lector confía en la enseñanza cuando sabe que quien la escribe la conoce y habla con sinceridad
«As for [6] which of the parts of this profession it belongs to, it is of the part of theory: and indeed in it there is something of the theoretical part which the follower of an introduction needs for the knowledge of judgments.» — la sexta rúbrica: el libro se adscribe a la parte teórica de la profesión, y da de ella lo que necesita quien sigue una introducción
«And indeed the book is divided into Books and Chapters, because when a book is understood [only] with difficulty but is then divided and rendered into parts, it is easier for the reader's comprehension, and more convenient for him.» — la razón didáctica de la partición en libros y capítulos: lo que se entiende con dificultad se entiende mejor dividido
«The Book of Introduction authored by Abu Ma'shar the astrologer, is ended; and praise be to God, the Lord of the Worlds, and the prayers of God be upon Muhammad the Prophet and upon his family, in much peace.» — el colofón del libro, que vuelve a nombrar al autor y cierra con la doxología
«Et sunt octo tractatus et 7 .63. differentie. Editus a Iaphar8 astrologo qui dictus est Albumasar.» — la medida y la firma del texto latino: ocho tractatus y sesenta y tres differentiae, editado por *Iaphar* el astrólogo llamado Albumasar. La atribución interna va aquí, en la voz del texto, no en el encabezado de la ficha.
«Completus est liber coniunctionum, ordinatio90 Albumasar Iafar91 filii Machometi 92 Albalichi,x,i, 93 quod est gentile vel94 patrium, 95 cum laude Dei et auxilio Eius,ii, 96 et maledictioiii Domini97 super Machometum98 et super socios eius.» — el explicit del texto latino: da la obra por acabada, la adjudica a *Albumasar Iafar filius Machometi Albalichi* explicando que el último nombre es gentilicio, y cierra alabando a Dios y maldiciendo a Mahoma y a sus compañeros. La maldición es de la mano latina y no del original árabe.
About the author
68 entries — what others say about them«ABU MA'SHAR THE GREAT INTRODUCTION TO THE SCIENCE OF THE JUDGMENTS OF THE STARS T* =■ r vn r c-A a fvVv LJL The Complete Edition from Arabic Translated & Edited by Benjamin N. Dykes, phd» — la cubierta del volumen: el troceo devuelve el adorno tipográfico como basura y así se conserva
«by Abu Ma'shar The Complete Edition from Arabic Transl ated &Edit ed by Benja min N, Dykes, PhD The Cazimi Press Minneapolis; Minnesota 2020» — la portada interior, con el pie de imprenta y el año: es de donde sale la fecha del encabezado, porque el troceo no trae página de derechos. El OCR parte las palabras —*Transl ated &Edit ed*, *Benja min N, Dykes*— y así se citan
«Abu Ma'shar s famous Great Introduction to traditional astrology was a major influence on medieval astrologers through its Latin versions, and is available and explained to modem audiences in this new translation from the Arabic original.» — [solapa editorial] enuncia la posición que la editorial reclama para el libro: influencia sobre los astrólogos medievales por sus versiones latinas, y traducción nueva desde el árabe. Es texto de solapa, no voz de la obra ni del traductor
«I am pleased to present my translation of the complete Arabic edition of one of Abu Ma'shar's two most celebrated works, The Great Introduction to the Science of the Judgments of the Stars, or the Great Introduction» — [Dykes] presenta el volumen como su traducción de la edición árabe completa, y da el título abreviado con que citará la obra
«Throughout I have added numerous footnotes, cross-references, tables, and diagrams, to explain what Abu Ma'shar wants to do in his Great Introduction.» — [Dykes] enumera lo que añade de su mano: notas al pie, remisiones, tablas y diagramas
«As the story goes, Abu Ma'shar had been a religious and philosophical scholar before being introduced to astrology by al-Kindi, a major philosophical figure in Baghdad in the 800s.» — [Dykes] repite el relato de la conversión a la astrología por al-Kindi, y lo marca como relato con la fórmula *as the story goes*
«It may seem strange that he uses the Alexander calendar, but he must be doing it right because this is the correct era for Abu Ma'shar's life, and for the known Arabic translations of the Almagest which he would have worked from.» — [Dykes] defiende el uso del calendario de Alejandro como correcto para la vida del autor y para las traducciones árabes del Almagesto
«The consequences of this error are important: not only was Abu Ma'shar using the wrong rate of precession, but adding it four centuries too early.» — [Dykes] enuncia las dos consecuencias que atribuye al desfase: tasa de precesión equivocada y punto de partida cuatro siglos anterior
«In 1962, Richard Lemay (the first publisher of a critical edition of the Gr. Intr.) argued that Abu Ma'shar's work was one of the earliest avenues for introducing Aristotelian natural philosophy into the Latin West.» — [Dykes] data en 1962 la tesis de Lemay: esta obra como una de las vías más tempranas de entrada de la filosofía natural aristotélica en el Occidente latino
«He remarked that most scholars have dismissed this notion of transmission via Abu Ma'shar, and so it is today with scholars like David Pingree and Charles Burnett.» — [Dykes] consigna que la mayoría de los estudiosos ha desechado esa tesis de transmisión, y nombra a Pingree y a Burnett
«According to Gutas,8 many of them may have been available in some form before 850 AD, but to me it seems unlikely that by 830 AD Abu Ma'shar would have had, and mastered, the wide variety of texts needed here—from On the Heavens, to the Metaphysics, Topics, and others.» — [Dykes] objeta, apoyado en Gutas, que le parece improbable que hacia 830 el autor dispusiera y dominara la variedad de textos aristotélicos que harían falta
«To me it makes more sense that Abu Ma'shar relied on some intermediary text, such as a Neoplatonic summary or commentary on Aristotle.» — [Dykes] propone en su lugar un texto intermediario, un resumen o comentario neoplatónico
«Abu Ma'shar himself rejects Ptolemy's explanations for why the planets had these qualities (see IV. 1), although his attributions remain similar.» — [Dykes] consigna el desacuerdo, con IV.1 como referencia: la obra niega las explicaciones de Ptolomeo sobre por qué los planetas tienen esas cualidades, y conserva sin embargo atribuciones parecidas
«Abu Ma'shar also prefers to makes the Moon phlegmatic (or cold and wet) instead of hot and wet, but he does say that she is primarily wet and has some incidental heat in her.» — [Dykes] registra la divergencia sobre la Luna: flemática, fría y húmeda, con calor incidental, y no caliente y húmeda. El troceo imprime *prefers to makes*
«Abu Ma'shar accepts the views of Hermes, both here and in Book VIII, where he prefers Hermes's view of Lot calculations when they differ from others'.» — [Dykes] señala la preferencia del autor por la posición de Hermes en el cálculo de los *Lots* cuando difiere de otras
«Abu Ma'shar recognizes many books written by Hermes, so I don't think we can assume that Abu Ma'shar was working from a single source.» — [Dykes] objeta que no puede suponerse una sola fuente hermética, porque la obra reconoce muchos libros de Hermes
«Abu Ma'shar partly adapts a chapter from the Tetrabiblos (1.13), to explain in his own way why only the classical aspects are valid.» — [Dykes] declara que la obra adapta en parte el Tetrabiblos I.13 para argumentar a su manera la validez exclusiva de los aspectos clásicos
«Abu Ma'shar's treatise is a good place for moderns to begin learning about Lots.» — [Dykes] recomienda el tratado como puerta de entrada moderna a los *Lots*
«Abu Ma'shar attaches the name of Hermes to 14 of his Lots (see below).» — [Dykes] cuenta catorce *Lots* con el nombre de Hermes
«I want to suggest that (l) Abu Ma'shar's Lot material came from a late compiler either passing himself off as Hermes, or as handing down Hermetic wisdom, or perhaps simply using the name Hermes at the head of his list of planetary Lots, and (2) this compiler was» — [Dykes] propone que el material de *Lots* viene de un compilador tardío que se hacía pasar por Hermes o usaba su nombre. La frase sigue
«Keiji Yamamoto and Charles Burnett (Leiden: Brill NV, 2019) Abu Ma'shar, Persian Nativities IV: On the Revolutions of the Years of Nativities, Benjamin N.» — la bibliografía del volumen registra la edición de Yamamoto y Burnett de 2019 en Brill. La entrada sigue
«• Rhetorius of Egypt, a late Hellenistic astrologer whom I have argued was most active in the late 5,h or early 6,h Centuries.3 Abu Ma'shar probably did not have access to Rhetorius under that name, but in Arabic translation or excerpts in some other source (such as Theophilus of Edessa).» — [Dykes] sitúa a Retorio de Egipto entre las fuentes y acota que la obra no lo leería bajo ese nombre
«Abu Ma'Sar Gacfar ibn MuJ.iammad ibn 'Umar al-BalBI {known as Albumasar in the West) is the best-known astrologer of the Middle Ages.» — [Yamamoto y Burnett] abren la introducción con la doble nomenclatura del autor, árabe y latina; la grafía del nombre es la que devuelve el escaneo y no se cotejó contra el facsímil.
«Abu Ma'sar (Albumasar), biography of xiii-xiv, 613, xx, xxvii» — y la del propio autor, con la doble nomenclatura árabe y latina y las remisiones a los dos volúmenes mezcladas en una sola línea.
«At the age of forty-seven he met al-Kindi and became his most important pupil.» — Abu Ma'shar conoció a al-Kindi a los cuarenta y siete años y llegó a ser su discípulo más importante
«Whether or not he was educated in Baghdad is not clear.» — de la formación de Abu Ma'shar von Stuckrad deja la duda abierta — no está claro si se educó en Bagdad
«Ja‘far ibn Muhammad Aba Ma‘shar al-Balkhi (Latin Albumasar, 787-886) is a key figure of Arab astrology in medieval times.» — Abu Ma'shar al-Balkhi, el Albumasar latino, es la figura clave de la astrología árabe en tiempos medievales
«Very popular in medieval and Renaissance times was Aba Ma‘shar’s Flores astrologiae or Liber florum, i.e. “The Flowers of Astrology” or “Book of Flowers”, translated by John of Seville (Erhard Ratdolt: Augsburg 1488; repr. 1489 and 1495).» — muy popular en tiempos medievales y renacentistas fue el Liber florum de Abu Ma'shar, traducido por Juan de Sevilla e impreso por Ratdolt en 1488 con reimpresiones en 1489 y 1495
«The writings of Muhammad ibn Ahmad al-Biruni (973-c. 1050), a leading scholar at the turn of the millennium and the successor of al-Battani (c. 858-929), are important, not only because he discussed Abi Ma‘shar’s system of Great Conjunctions and kept up correspondence with other learned scholars — among them critics of astrology such as Ibn Sina ( Avicenna) — but also because he spent a lot of time in India and incorporated further elements of Indian astrology into his own system.» — al-Biruni importa por tres razones que von Stuckrad enumera — discutió el sistema de grandes conjunciones de Abu Ma'shar, mantuvo correspondencia con otros doctos entre ellos críticos de la astrología como Avicena, y pasó mucho tiempo en la India incorporando más elementos de astrología india a su propio sistema
«An outstanding example of his age is Adelard of Bath (c. 1080c. 1150), because he not only translated Arabic tables — his translation of a now lost book by al-Khwarismi (as De numero Indorum) is the closest to the original — and discussed the teachings of Abia Ma'‘shar but also wrote extensively on astrological magic and related topics.» — como ejemplo sobresaliente de su época pone von Stuckrad a Adelardo de Bath, que no solo tradujo tablas árabes —su versión de un libro perdido de al-Juarismi es la más cercana al original— y discutió las enseñanzas de Abu Ma'shar, sino que escribió largamente sobre magia astrológica y temas afines
«The book, divided into Megacosmos and Microcosmos, adapts the teachings of Aba Ma‘shar to a Christian» — y del libro dividido en Megacosmos y Microcosmos dice que adapta las enseñanzas de Abu Ma'shar a un contexto cristiano; la cita corta antes del guion de corte
«If we add to all this the fact that Albumasar’s Introductorium maius, translated by John of Seville (1133) and later by Hermann of Carinthia (1140), credits Asclepius and Hermes with a prophecy of the birth of “Jesus”, we can well understand the varieties and contradictions the portrayal of Hermes will acquire in the next centuries.» — Lucentini suma la profecía del nacimiento de Jesús que el *Introductorium maius* de Albumasar acredita a Asclepio y a Hermes, traducido por Juan de Sevilla en 1133 y luego por Hermann de Carintia en 1140, para explicar las variedades y contradicciones que el retrato de Hermes irá tomando.
«According to David Pingree, the collection — which does not follow an orderly plan and covers different areas of astrological science (birth, elections, transitions, iatromathematics, meteorology) — is taken partly or entirely from the unpublished Liber rememorationum by Sadan, also known as Albumasar in Sadan, who transmits» — con la atribución de David Pingree de esa colección, que no sigue plan ordenado y cubre áreas distintas de la ciencia astrológica, al inédito *Liber rememorationum* de Sadan; el corte de renglón suelda dentro de la cita el compuesto que la fuente imprime *iatro-mathematics*.
«In Book IV of his Introduction to Astrology, Abu-Ma‘sar (who died in 885) inveighs against a certain primitive “analysis of the spectrum,” which he attributes not to one author but to the "universitas astrologorum" and which endeavoured to relate the planets to the humours» — Consigna la polémica de Abu Ma'shar en el libro IV de su *Introducción a la astrología* contra un análisis primitivo del espectro que no atribuye a un autor sino a la *universitas astrologorum*
«Aba Ma'éar himself attributes to the various planets the qualities corresponding to the temperaments (cold and moist, and so forth), and credits them with an influence on physique, emotions and character largely corresponding to the effects of the humours; but he does not relate them systematically to the four humours» — Con el límite que la obra marca en el propio Abu Ma'shar: atribuye a los planetas las cualidades de los temperamentos y una influencia sobre físico, emociones y carácter, pero no los relaciona sistemáticamente con los cuatro humores
«So far as they reached the west at all, the works of these authors and the theses of those masters against whom Abu Ma‘sar’s polemics were directed, did not have any considerable influence in Europe. For the west, the decisive event was the translation of Alcabitius» — Y el saldo de la transmisión: esos autores y los maestros que Abu Ma'shar combatía no pesaron mucho en Europa, y el hecho decisivo para Occidente fue la traducción de Alcabitius
«Abü Ma‘sar’s master, Al-Kindi (born in the early part of the ninth century), distinguishes the four parts of the circle of the day according to the four humours. Men born in the first quadrant» — Adjudica a al-Kindi, maestro de Abu Ma'shar, la división del círculo del día en cuatro cuadrantes por los humores
«For Aba Ma€ar and Alcabitius, Saturn was one of the seven planets endowed with demoniac powers, to which definite classes of entities, men, beasts, plants, minerals, professions, biological or meteorological events, constitutions, characters and dealings in everyday life essentially "belonged", and which exercised a decisive influence on the fate of men and the course of all earthly events, the effect of these planets being strengthened or weakened according to their position in the firmament at any given time and their relations towards one another» — Y el marco desde el que hay que leerlos: para Abu Ma'shar y Alcabitius, Saturno era uno de los siete planetas con potencias demoníacas a los que pertenecían clases definidas de entes y que decidían el curso de lo terrestre según su posición y sus relaciones
«Thus it is that Boccaccio comments on the predicates of Saturn taken from Mythographus III (that is, from the Martianus tradition) with sentences taken from Abt Ma'$ar describing the nature of the children of Saturn» — Con la prueba: Boccaccio glosa los predicados de Saturno tomados del Mythographus III con frases de Abu Ma'shar sobre la naturaleza de los hijos de Saturno
«The theological compromise with astrology, however, did not take place until the tweltth century, when Spain and Southern Italy had familiarised the west with the works of the great masters Ptolemy and Abt» — La obra data el compromiso teológico con la astrología en el siglo XII, cuando España e Italia meridional familiarizaron a Occidente con Ptolomeo y Abu Ma'shar
«namely, the trades of the “carpentarius’’, the "lapicida , the '"cementarius", the “edificator edificiorum"—all trades that are cited by Abüà Ma‘Sar, Alcabitius, Ibn Esra and the rest as typically Saturnine,TM since they more than others are concerned with wood and stone» — Y cuáles son: carpintero, cantero, albañil y constructor de edificios, citados por Abu Ma'shar, Alcabitius e Ibn Ezra como típicamente saturninos por tratar con madera y piedra
«since the translations of Abu Ma'Sar available in the West had given to the Arabic author's fairly vague statement, “‘he signifies the evaluation (or determination) of things", a much more precise meaning by translating it on one occasion, "significat . . . quantitates sive mensuras rerum’, and at another time even ''eius est . . . rerum dimensio et pondus» — Y el giro de traducción que lo apoya: las versiones occidentales de Abu Ma'shar volvieron la frase vaga del árabe en *significa las cantidades o medidas de las cosas* y aun en *suyo es el peso*
«On the other hand, he also gives them a good memory, firm adherence to their principles, deep knowledge, and readiness to undertake great works of construction —in short, everything that Abii Ma‘Sar and the other kindred astrologers had ascribed to Saturn» — Y el otro lado de la misma cuenta: buena memoria, firmeza en los principios, conocimiento hondo y disposición para grandes obras de construcción, todo lo que Abu Ma'shar y los astrólogos afines habían adjudicado a Saturno (grafía *Abii Ma‘Sar* en la capa de texto).
«Et in eius parte [sc. Saturni] sunt diabolici"; and Aba Ma‘Sar: ““Omneque magice omnisque malefici studium» — Los dos dichos que la obra trae en nota para esa ligazón: el de Ibn Ezra, que en la parte de Saturno están los diabólicos, y el de Abu Ma'shar, que suyo es todo estudio de magia y de maleficio (grafía *Aba Ma‘Sar* en la capa de texto).
«19-22 Saturns exaltation and decline. Albumasar [Aba Ma 'shar], Introductio in 23 24 astrologiam, transl. by Zotori Zappari. Mid-thirteenth century. Paris, Bibliothéque Nationale, Ms lat. 7330, fols. 42", 42", 43", 43”» — Cuatro láminas de la exaltación y la caída de Saturno vienen de la *Introductio in astrologiam* de Abu Ma'shar en la traducción de Zotori Zappari, manuscrito parisino de mediados del siglo XIII; el *23 24* que se cuela a media frase son los números de lámina de la columna contigua de la lista, corridos por el troceo
«Saturns and Jupiter’s exaltation and decline. Albumasar [Aba Ma‘shar], Kitab al-Bulhan. 1399. Oxford, Bodleian Library, ms Bodl. Orient 133» — Y otra del *Kitab al-Bulhan* de Abu Ma'shar, fechado en 1399, en la Bodleiana
«The signs of the zodiac and their accompanying decans depicted in the middle band of the fresco are derived from a number of different works.» — Y los signos y decanos de la banda media a varias obras distintas, entre ellas el Picatrix y el Introductorium maius de Abu Ma’shar.
«Index A ‘Abu Ma’shar 35, 218, 219 Introductorium maius in astronomiam 35» — El índice abre acreditando a Abu Ma’shar y su Introductorium maius in astronomiam entre las fuentes del programa astral.
«He writes in his Devotionis Augustinianae flamma: ‘Albumazar (The Arabian) foretold of such a Starre, or rather Constellation, (in suo majore introductorio, Tract 6.) which should have the Appearance of a Virgin, with two Eares of Corne in her hand, nourishing a Child; which a certaine Nation, should call Iesus.’» — cita a William Austin repitiendo la profecía atribuida a Albumasar sobre la constelación de la virgen con dos espigas que nutre a un niño al que cierta nación llamaría Jesús.
El epígrafe del libro es un poema de John Booker (1603–67) en elogio de William Lilly, que enumera la genealogía de la astrología inglesa: «Trismegiscus, Hercules, Pythagoras, Thales, Archimedes, Great Ptolomy, and Julius Firmicus, Albumazar, and Albategnius» — las grafías son las del impreso del siglo XVII.
«More than anything else, however, it was the philosophical and scientific grounding of astrology that gave it a respected position in the European intellectual world. Arabic astrologers such as Abu Ma'shar had refined the philosophical underpinnings for astrology, using eclectic but loosely Aristotelian arguments to show in systematic detail how the more perfect quintessence of the heavenly bodies could exert power over the lesser bodies on Earth. It was the backing of this philosophical cosmology that did most to ensure that astrology would gain credence in the universities of western Europe» — adjudica el prestigio universitario no a los aciertos sino a la fundamentación, y a los astrólogos árabes como Abu Ma'shar el haber refinado sus cimientos con argumentos vagamente aristotélicos
«His contribution to our study lies in introducing the theory of Abu Ma‘shar, which was not concerned with the magical aspects of Saturn that showed the historical importance of the great conjunction of Saturn and Jupiter and its religious implications» — lo que Idel le adjudica: introducir la teoría de Abu Ma'shar, ajena a los aspectos mágicos de Saturno, sobre la importancia histórica de la gran conjunción de Saturno y Júpiter.
«It is clear in Ptolemy of Alexandria’s (c. 90-168 CE) highly influential Tetrabiblo£ and it is mentioned by the famous ninth-century Persian astrologer Abu Ma'shar al-Balkhi,9 but for our purpose, it is the formulation of his follower Al-Kabi‘si, a tenth-century Arab astrologer known in the West as Alcabitius, that is much more pertinent» — Idel recorre la cadena —Ptolomeo, Abu Ma'shar, Al-Kabi'si— y declara pertinente para su asunto la formulación del último, conocido en Occidente como Alcabitius; el troceo rinde *Tetrabiblos* con una libra final del OCR.
«Of special importance in this context is Abraham bar Hiyya’s historical astrology, which adopts Abu Ma‘ashar s theory about the ‘Great Conjunction’ and the changes in religion both in the past and in the future» — la pieza que destaca: la astrología histórica de bar Hiyya, que adopta de Abu Ma'shar la gran conjunción y los cambios de religión.
«The connection between the tenth of the greatest conjunctions and pestilence can already be found in Abu Ma'shar.» — de dónde viene la conexión entre la décima de las grandes conjunciones y la pestilencia, según la nota: ya está en Abu Mashar.
«Al-Kindi, the first of the great Moslem Aristotelians, read Hermetic theology in the ninth century, as did the influential astrologer Abu Ma'shar» — la recepción árabe de la teología hermética
«“Abumaron” (or “Abhomeron”) = Abu Marwan Ibn Zuhr = Avenzoar (d. 1161/62), a well-known physician-philosopher of the twelfth century. Kieszkowski’s edition falsely identifies him with the ninth-century astrologer Abu Ma 'shar (Albumasar), misciting Munk and Steinschneider.» — objeta una identificación de la edición de Kieszkowski, que da al médico por el astrólogo.
«The material and intellectual treasures of the ancients were thus preserved through the Flood, and each pyramid was assigned a special, fearsome guardian. The astrologer Abumasar (787-886) had already ascribed the construction of the pyramids to a dream of King Surid.» — y la función que ese relato les da: los tesoros materiales e intelectuales de los antiguos preservados a través del Diluvio, con un guardián temible asignado a cada pirámide; ya el astrólogo Abumasar hacía nacer su construcción de un sueño del rey Surid. El tramo lleva fechas entre paréntesis del impreso y se releyó entero en el crudo, con la guarda anticosido apagada
«But Loth held that Albumasar, who was a pupil of Alkindi, merely developed and popularized the astrological theories of his master, and Loth showed that Albumasar embodied our letter on the duration of the Arabian empire in large part in his work On. Great Conjunctions without mentioning Alkindi as his authority.» — consigna el cargo de plagio que Loth le hace a Albumasar, discípulo de Alkindi, que incorporó buena parte de su carta sin nombrarlo.
«The Latin version might be described as a miscellaneous collection olf astrological teachings, anecdotes, and actual cases of Albumasar gathered up by his disciples and somewhat resembling Luther's Table-Talk in form.» — y describe la versión latina como colección miscelánea de enseñanzas, anécdotas y casos de Albumasar reunida por sus discípulos, con forma parecida a las charlas de sobremesa de Lutero.
«At the same time the Explicit of this treatise bears witness to the ease with which these works of Albumasar are confused, for it was at first written,» — y hace del explicit del propio tratado testimonio de la facilidad con que se confunden entre sí las obras de Albumasar.
«He furthermore, in all probability following Albumasar in this, asserts that the course of history may be foretold by means of astrology and that different religions go with different planets.» — y le adjudica, con toda probabilidad siguiendo a Albumasar, la tesis de que el curso de la historia puede predecirse por la astrología y de que a religiones distintas corresponden planetas distintos.
«Now John of Damascus who was great in sacred scripture, and Aristotle who was greater in _ natural philosophy, and Ptolemy and Albumasar who excelled in the science of the stars, are unanimous that a comet is a prognostic of future events.» — y alinea las autoridades: Juan Damasceno, grande en la escritura sagrada, Aristóteles, mayor en filosofía natural, y Ptolomeo y Albumasar, que sobresalieron en lo suyo.
«He admonishes his friend not to correct the errors of Albumasar or he will thereby strengthen astrology.» — y advierte a su amigo de no corregir los errores de Albumasar, porque con eso fortalecería la astrología.
«He affirms that the sort of persons who read Albumasar also believe in the least ligature, in characters, in images, in marvels, in the art of pyromancy, in the names of persons.» — y afirma que quienes leen a Albumasar creen también en la menor ligadura, en los caracteres y en los nombres de las personas.
«And rest assured that I never saw Albumasar, nigromancer, or astrologer who was not a thoroughgoing deceiver.» — y asegura no haber visto nunca lector de Albumasar, nigromante ni astrólogo que no fuera engañador consumado.
«Of these Alkindi, Ptolemy, and Albumasar are each cited a score of times or more and Haly seventeen times.» — y hace la cuenta: Alkindi, Ptolomeo y Albumasar se citan una veintena de veces o más cada uno, y Haly diecisiete.
«Thus Evno’s work is primarily a compilation of astrological rules for predicting the weather, based largely on Albumasar, and not, like Merlee’s work, merely a record of the weather.» — y la obra de Evno es ante todo una compilación de reglas astrológicas para predecir el tiempo y no un mero registro.