Paul Oskar Kristeller

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) [DECLARED]

Hermetismo · Commentator

«The rather broad topic, for which I must assume at least part of the responsibility, gave me a welcome opportunity to sum up a number of opinions and impressions which I had gradually formed in over thirty years of research» — declara de dónde sale la conferencia: un tema amplio cuya responsibilidad asume al menos en parte, y que le dio ocasión de resumir opiniones e impresiones formadas en más de treinta años de investigación

«I cannot say that I have substantially changed my views during the past few years, but I must urge the reader to consider everything I say as tentative and subject to qualifications» — fija el estatuto de todo lo que sigue: no ha cambiado sustancialmente de opinión en los últimos años, pero pide al lector tomarlo todo como tentativo y sujeto a matices

«the details and nuances which belong to specific facts and persons, texts and ideas; and I am afraid a broad survey such as the one attempted here can preserve but a pale shadow of that concrete and variegated historical reality» — dice qué importa en el estudio de la historia intelectual y qué pierde por eso su propio formato: los detalles y matices de hechos, personas, textos e ideas, de los que un repaso amplio como el suyo solo conserva una sombra pálida

«I also fail to do justice to the great importance which Byzantine, Islamic, and Hebrew sources exerted on mediaeval and Renaissance thought in the Latin West» — declara por sustracción un segundo hueco de su conferencia: no hace justicia a la importancia de las fuentes bizantinas, islámicas y hebreas sobre el pensamiento medieval y renacentista del occidente latino

«It is in the nature of things that some of my views may seem wrong or surprising to many of my readers. I can only say that I tried to state them honestly and to the best of my knowledge» — admite de antemano que algunas de sus posiciones parecerán erradas o sorprendentes, y acota lo único que reclama para ellas: haberlas formulado con honestidad y hasta donde alcanza su saber

«On the whole, I do not try to state my disagreements in the form of an explicit polem» — declara su modo de discrepar: por regla general no formula sus desacuerdos como polémica explícita. El impreso parte la palabra a fin de renglón y la cita se detiene ahí

«criticize Gilson at one or two points, I do so only because I feel that some of his less fortunate views have found a wide following and hence should be corrected» — dice por qué hace la excepción con Étienne Gilson: porque juzga que algunas de sus posiciones menos afortunadas han encontrado amplio seguimiento. El troceo imprime como barra vertical la inicial del pronombre que abre la frase, y la cita arranca después

«The student should form his own opinion; for me bibliography is not a matter of cultural politics, nor even of academic or personal power politics, as it seems to be for some of my professional colleagues» — declara qué es para él una bibliografía y qué no: el estudiante ha de formarse su propia opinión, y la bibliografía no es asunto de política cultural ni de poder académico o personal, como dice que lo es para algunos de sus colegas de profesión

«I should like to point out that the footnotes and the bibliography are related to each other, but do not entirely match. That is, the bibliography contains many titles which I never cite in the foot» — advierte que notas y bibliografía se relacionan pero no se corresponden del todo: la bibliografía trae títulos que nunca cita en las notas. El impreso parte la última palabra a fin de renglón y la cita se detiene ahí

«I should like to dedicate this little volume to the memory of a dear and gifted friend whose untimely death was caused by the barbarians of our time» — dedica el volumen, y es el único dato personal que el libro imprime: a la memoria de un amigo querido y dotado cuya muerte temprana atribuye a los bárbaros de su tiempo. La plana de dedicatoria lo nombra Karl von Motesicky

«HERE ARE SEVERAL GOOD REASONS WHY I begin this lecture with a genuine feeling of hesitation. It is a great honor to me, and also a great responsibility, to give a lecture in a series in which I have had many distinguished predecessors, one which is intended for publication and sponsored by a religious order noted throughout its long history for its devotion to learning and for its high standards of scholarship» — abre la conferencia diciendo desde dónde habla: con vacilación, por el honor y la responsabilidad de una serie con predecesores distinguidos y patrocinada por una orden religiosa

«Aside from the limitations of my own knowledge, of which I am fully aware, the state of scholarship in this area is such that nobody can hope to summarize it in a satisfactory way, whereas generalizations widely accepted in the past no longer seem to be sufficient» — acota lo que se puede hacer en su campo: aparte de los límites de su propio saber, el estado de la investigación es tal que nadie puede resumirla satisfactoriamente, y las generalizaciones aceptadas en el pasado ya no bastan

«All I can hope to do in giving one hour or little more to a theme that would really require a lengthy book, is to give you a general impression based on my own studies (which are quite incomplete and uneven) and to rearrange some familiar facts in a different perspective» — declara el alcance máximo que se concede: dar una impresión general basada en estudios que llama incompletos y desiguales, y reordenar hechos familiares en otra perspectiva

«Although I consider myself a realist in metaphysics, am a thorough nominalist in reference to several terms employed in historical discourse» — se coloca a sí mismo en dos planos a la vez: realista en metafísica y nominalista cabal en cuanto a varios términos del discurso histórico. El troceo se come el pronombre que abre la segunda oración y la cita va tal cual

«I shall not attempt to enter into this debate today, but merely say that by Renaissance I mean roughly the period of Western European history between 1300 or 1350 and 1600» — se abstiene de entrar en el debate sobre el sentido del Renacimiento y declara en su lugar una definición de trabajo puramente cronológica

«The philosophy of the Renaissance-that is, of the fifteenth and sixteenth centuries-unlike the political and religious developments, the literature, and the art of the same period, and unlike the philosophy of classical antiquity, of the modern period after Bacon and Descartes, and even of the Middle Ages, has been the subject of serious historical study only for the last hundred years or so» — abre su prólogo al manual de Copenhaver y Schmitt con el diagnóstico del campo: la filosofía del Renacimiento, a diferencia de la política, la literatura y el arte del mismo periodo, solo lleva un siglo siendo objeto de estudio histórico serio

«Recent contributions have been so numerous and so widely scattered that bibliographical control of the relevant monographs and editions, and especially of the comprehensive or marginal studies pertinent to the subject, has become increasingly difficult» — dice cuál es el problema práctico que de ahí se sigue: las contribuciones recientes son tan numerosas y dispersas que el control bibliográfico se ha vuelto cada vez más difícil

«The recent publication of comprehensive handbooks in English is especially welcome, therefore, since they will serve as introductions and reference works for scholars and non-specialists, for teachers and students alike, keep the interest in the field alive, make the available information easily accessible, and also stimulate the further investigation of authors, problems, and their connections that have remained unexplored so far» — declara para qué sirven los manuales que prologa: introducción y obra de referencia para eruditos y no especialistas, mantener vivo el interés y estimular la investigación de autores y problemas aún inexplorados

«I have found the volume most interesting, informative, and reliable; I greatly appreciate it as a balanced, concise, and well-written treatment of a difficult and complex subject; and I hope that most readers will agree with me» — firma su juicio sobre el volumen que prologa y lo dice como suyo: lo tiene por interesante, informativo y fiable, y por un tratamiento equilibrado y conciso de un asunto difícil

«The last chapter relates Renaissance philosophy to modern and contemporary thought and will be of special interest to students of philosophy, many of whom ignore the history of philosophy or dismiss it as irrelevant» — señala a quién le importa el último capítulo del volumen y por qué: a los estudiantes de filosofía, muchos de los cuales, dice, ignoran la historia de la filosofía o la descartan por irrelevante

«The view that the humanist movement was essentially pagan or anti-Christian cannot be sustained. [. . .] The opposite view, namely that Renaissance humanism was in its origin a religious movement, or even a religious reaction against certain antireligious tendencies in the Middle Ages, seems to me equally wrong and exaggerated» — su posición sobre el humanismo, citada por György Szőnyi: ni la lectura del movimiento humanista como pagano o anticristiano se sostiene, ni la contraria, la de un movimiento religioso de origen, que llama igualmente errada y exagerada. Los corchetes con puntos son del recorte de Szőnyi

«Even very specific coincidences are not sufficient unless channels of transmission have been carefully investigated, because they may be due to common or to intermediary source» — la cautela metodológica que le citan Carol Kaske y John Clark al abrir su edición del De vita: ni las coincidencias muy específicas bastan mientras no se investiguen con cuidado los canales de transmisión, porque pueden deberse a una fuente común o intermedia. El escaneo imprime un acento circunflejo dentro de la última palabra

«The humanists introduced Greek into the curriculum of all universities and of the better secondary schools of Western Europe» — lo que Brian Muraresku le cita de Renaissance Thought: los humanistas introdujeron el griego en el currículo de todas las universidades y de las mejores escuelas secundarias de Europa occidental

«indagatori terrae renatae indefesso» — la dedicatoria latina con que Brian Copenhaver y Charles Schmitt encabezan su manual lo llama investigador incansable de la tierra renacida; el escaneo imprime sus iniciales con un cero en lugar de la o

«As Professor Kristeller bas written, Valla was the first to apply humanism to problems of great philosophical scope elsewhere than in ethics, and he did so in a truly revolutionary manner» — Brian Copenhaver lo trata de profesor y le toma la adjudicación sobre Lorenzo Valla: el primero en aplicar el humanismo a problemas de gran alcance filosófico fuera de la ética. El escaneo imprime bas donde el impreso lleva has

«Introducing bis influential Eight Philosophers of the Italian Renaissance in 1964, three years before the Encyclopedia was published, Professor Kristeller called bis topic 'comparatively neglected'» — Copenhaver data en 1964 la introducción a sus Eight Philosophers of the Italian Renaissance, la llama influyente y recoge que ahí Kristeller llamaba a su propio tema comparativamente desatendido. El escaneo imprime bis donde el impreso lleva his, dos veces

«Now, almost three decades after these contributions by Kristeller, the Kneales, and the editors of the Encyclopedia, the situation has improved» — y Copenhaver mide el efecto casi tres décadas después: la situación ha mejorado, al menos en el nivel de la erudición especializada. El impreso parte la palabra a fin de renglón

«very precisely to the year 1938, when the great Renaissance scholar Paul Oskar Kristeller published a ground-breaking article in Italian (and never translated) on Marsilio Ficino and Lodovico Lazzarelli» — Wouter Hanegraaff lo llama el gran estudioso del Renacimiento y data en 1938 el artículo en italiano, nunca traducido, sobre Marsilio Ficino y Lodovico Lazzarelli

«Kristeller had come to the realization that the great importance of the Corpus Hermeticum to Marsilio Ficino and to Renaissance culture in general had been sorely neglected by historians» — Hanegraaff dice a qué llegó mientras trabajaba en su Supplementum Ficinianum por las bibliotecas y archivos italianos: que los historiadores habían desatendido gravemente la importancia del Corpus Hermeticum para Ficino y para la cultura renacentista

«He therefore exhorted his colleagues that the history of the reception of the hermetic writings should urgently be put on the agenda of Renaissance research and, in so doing, laid the foundations for the academic recovery of the “Hermetic Tradition.”» — y qué hizo con ello, según Hanegraaff: exhortó a sus colegas a poner con urgencia la historia de la recepción de los escritos herméticos en la agenda de la investigación renacentista, y con eso puso los cimientos de la recuperación académica de la tradición hermética

«The modern academic study of Renaissance hermetism was launched by Paul Oskar Kristeller, with a pioneering and influential article on Ficino and > Lazzarelli published in Italian in 1938» — la entrada del diccionario de Hanegraaff le adjudica el arranque del estudio académico moderno del hermetismo renacentista, con el artículo sobre Ficino y Lazzarelli publicado en italiano en 1938; la flecha de remisión del propio diccionario cae dentro del tramo

«he first attributes a multilinear reading of Ficino to Kristeller and a unilinear one to Schmitt» — Hanegraaff consigna en nota lo que Moshe Idel le atribuye: una lectura multilineal de Ficino, frente a la unilineal que Idel le atribuye a Charles Schmitt

«Los estudios bibliográficos básicos de P. O. Kristeller han mostrado la gran importancia y difusión adquirida por la traducción del Corpus Hermeticum llevada a cabo por Ficino» — Frances Yates abre su libro sobre Bruno nombrándolo el primero entre los estudiosos del hermetismo renacentista, por haber mostrado la importancia y difusión de la traducción ficiniana del Corpus Hermeticum

«el capítulo X1 de este libro es una reedición revisada del artículo que Kristeller publicó en 1933 y que inauguró los estudios sobre la traducción ficiniana del Corpus Hermeticum. Todos los investigadores del hermetismo renacentista se hallan en impagable deuda con la obra de» — Yates data en 1933 el artículo que dice inaugurador de los estudios sobre la traducción ficiniana del Corpus Hermeticum y declara la deuda del campo entero con su obra. El tramo se corta en el nombre que cierra la frase

«tal como ha señalado muy justamente O. P. Kristeller, el Pimander tuvo una inmensa difusión» — Yates le adjudica la observación sobre la difusión inmensa del Pimander; el escaneo invierte sus iniciales y las imprime en orden contrario

«ha sido el primero en poner de manifiesto este error en Suppl. fic,, 1, pp. cxxx y ss» — Yates le adjudica haber sido el primero en señalar el error de atribuirle a Ficino los comentarios al Asclepius que acompañan la edición de sus obras completas

«ha sostenido, en términos muy convincentes, que los estudios humanísticos fueron una prolongación de la disciplina gramático-retórica del trivium medieval, absolutamente diferente de la orientación filosófica del quadrivium» — Yates recoge su tesis sobre el humanismo y la llama muy convincente: los estudios humanísticos como prolongación de la disciplina gramático-retórica del trivium medieval, distinta de la orientación filosófica del quadrivium

«ha sido un pionero en la tarea de sacar a la luz documentos sobre la extraordinaria figura de Lazzarelli y sobre la aún más extraordinaria figura de su mentor Giovanni Mercurio da Correggio» — Yates lo llama pionero en sacar a la luz documentos sobre Lodovico Lazzarelli y su mentor Giovanni Mercurio da Correggio

«en un notable estudio sobre este libro, ha sugerido la posibilidad de que se aluda en él a la insuflación del espíritu de Cristo en sus discípulos, interpretada como una experiencia hermética que puede ser repetida en tiempos modernos por un hermetista inspirado» — Yates recoge su hipótesis sobre el Crater Hermetis: que aluda a la insuflación del espíritu de Cristo en sus discípulos, leída como experiencia hermética repetible

«uncompromising classification—either a pagan sceptic or a Platonist poet—was refined by Paul Oskar Kristeller’s pioneering examinations of humanism» — György Szőnyi dice qué hizo su trabajo sobre el humanismo con la clasificación de Jacob Burckhardt: la afinó

«Kristeller touched upon the questions of Renaissance magic only peripherally» — Szőnyi le acota el alcance dentro de la genealogía del campo: tocó las cuestiones de la magia renacentista solo de manera periférica, y fue Frances Yates quien amplió el ámbito de D. P. Walker. El tramo se corta antes del guion de fin de renglón

«he diverged from him in several important ways, especially with regard to the relation between Platonism and Christianity» — D. P. Walker le toma la observación de que Francesco da Diacceto divergió de Ficino en varios puntos importantes, sobre todo en la relación entre platonismo y cristianismo

«I would suggest tentatively the following extension of Kristeller‘s interpretation of the mystery; it will, I think cover more com» — Walker propone como tentativa una extensión de su interpretación del misterio de Lazzarelli, que dice que cubriría más completamente la evidencia. El impreso parte la última palabra a fin de renglón

«As Kristeller has observed, it was not until the sixteenth century that scholastic natural philosophy came under heavy siege» — William R. Newman le toma la datación del asedio a la filosofía natural escolástica, que sitúa en el siglo XVI y no en los ataques del XV a la latinidad de los medievales

«As Kristeller shows, it is unlikely that Ficino read the works of twelfth-century cosmologists and natural philosophers» — Liana Saif le toma la negativa sobre las lecturas de Ficino: es improbable que leyera a los cosmólogos y filósofos naturales del siglo XII

«has recently shown that Lazzarelli became a disciple of the wandering magician or prophet, Giovanni Mercurio» — Lynn Thorndike le adjudica el hallazgo de que Lazzarelli se hizo discípulo del mago o profeta errante Giovanni Mercurio; el escaneo mete una llamada de nota pegada al apellido

«Kristeller has rightly called attention to their beauty» — Stephen A. Farmer le concede la razón al haber llamado la atención sobre la belleza de unas líneas de la Oración de Pico; el escaneo imprime su segunda inicial como signo de copyright

«around the time that Kristeller was in Italy working on Lazzarelli» — Brian Copenhaver lo sitúa en Italia trabajando sobre Lazzarelli hacia 1937, cuando Eugenio Garin canonizaba otra imagen de Pico

«I am indebted to Professor Kristeller for this reference» — Frances Yates le agradece en nota una referencia manuscrita del Vaticano y lo trata de profesor

«the famous article of Paul Oskar Kristeller, “The Modern System of the Arts: A Study in the History of Aesthetics» — William R. Newman llama famoso su artículo sobre el sistema moderno de las artes

«Did it spring ready armed like Minerva out of nothing, as professor Kristeller says some people think» — el volumen colectivo sobre John Dee lo invoca de pasada, como profesor, para la idea de que el siglo XVII habría surgido armado de la nada