SPIRITUS MUNDISupportESEN

WORK

Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition

inglésconferencia dictada en 1961; publicada en 1966 (Wimmer Lecture 15)

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Su fórmula: la continuidad significa continuidad en el cambio «Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 27». Para el corpus importa su genealogía de la prisca theologia: Proclo aceptó como obras de sabios antiguos los apócrifos de Hermes, Zoroastro, Orfeo y Pitágoras, y Ficino heredó de él — vía los platónicos bizantinos — la noción de los sabios antiguos como precursores de Platón «Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · pp. 94, 95».

162 claims · 1 source · 1 attribution

Attribution

recorded, never asserted
DECLARED
autor de la obra y conferencista de la Wimmer Lecture
per Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)
«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 7»

The chain of the work

the processed witness, in emerald
EDITION · PROCESSED
Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)
inglés · 1966 · Latrobe, Pensilvania

Claims

162 entries — the work's own voice, with its passage

«that even continuity means continuity in change, not merely pure stability»y añade que la estabilidad es inercia.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 27»

«The Neoplatonist Proclus and others accepted these attributions at their face value»las de los escritos apócrifos puestos bajo Hermes Trismegisto, Zoroastro, Orfeo y Pitágoras.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 94»

La cadena que Ficino hereda: «tradition that began with the ancient sages, culminated in Plato» y siguió por los platónicos.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 95»

«In this manner, Ficino could consider himself a new link in a philosophical»tradición.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 95»

Steuco y el término: «perennis and adopted it for the title of his main» obra.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 96»

«especially astrology, alchemy, and magic, was not identical»la astrología era la más respetable; alquimia y magia, más prácticas y dependientes de autoridades árabes.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 69»

«Astrology was allied with astronomy and medicine and became an integral part of cos»mología, y llegó a enseñarse en universidades.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 70»

«may have found fertile soil in the early mediaeval habit of symbolical and_ allegorical thought»con el «may» que la ficha se comía: es hipótesis, no adjudicación.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 69»

La vía de entrada es la traducción: los tratados «began to be translated from Arabic».

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 70»

«Thus Arabian occult writings were as popular in many circles during the sixteenth cen»tury.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 71»

«Yet to my knowledge the term ‘‘Christian philosophy”’ is not used by any of the mediaeval thinkers»que Gilson tiene en mente — la reserva va en nota, y va marcada como conocimiento propio.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 110»

«rhetorical tradition lies in the dictamen, and not in the study of Aristotle’s Rhetoric».

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 44»

«the humanist program and contribution was in its core cultural rather than philosophical».

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 50»

Lo que los humanistas acuñaron, según esta plana, es otro término: «They coined (after ancient precedents) the term studia humanitatis (humanities) for their» estudios.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 48»

«It is the position which Siger of Brabant took», y que suele llamarse averroísmo.

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 58»

«I cannot say that I have substantially changed my views during the past few years, but I must urge the reader to consider everything I say as tentative and subject to qualifications.»abre declarando el estatuto de todo lo que sigue: no ha cambiado sustancialmente de opinión en los últimos años, pero pide al lector tomarlo todo como tentativo y sujeto a matices

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 11»

«Iam also aware that in spite of the wide scope of this lecture, I have failed to mention a number of developments that might be considered germane to my topic.»declara la incompletitud de su propio recorrido: pese al alcance amplio de la conferencia, dejó sin mencionar desarrollos que podrían considerarse pertinentes a su tema

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 12»

«I can only say that I tried to state them honestly and to the best of my knowledge.»acota el alcance de sus afirmaciones al límite de su saber, que es la fórmula con que se abstiene de dar nada por cerrado

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 13»

«It remains nearly as it was written two years ago, although not quite as it was delivered, since I was obliged by its length to omit certain sections from my delivery.»declara la historia material del texto: quedó casi como se escribió dos años antes, aunque no como se leyó, porque la extensión lo obligó a omitir secciones al pronunciarlo

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 14»

«I should like to point out that the footnotes and the bibliography are related to each other, but do not entirely match.»advierte que las notas y la bibliografía se relacionan entre sí pero no se corresponden del todo: el aparato del libro no es un índice del otro

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 15»

«What matters in the study of history, and particularly intellectual history, are»arranca el argumento con lo que importa en el estudio de la historia y en particular de la historia intelectual. La frase queda cortada en la plana por el marcador de página y la cita se detiene ahí

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 11»

«I do not discuss the arts or literature, although a good deal could be said, and has been said by others concerning the contribution of the arts to Renaissance thought,»deslinda por sustracción lo que su conferencia no cubre: no trata las artes ni la literatura, aunque reconoce que otros han dicho mucho sobre lo que aportaron al pensamiento renacentista

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 12»

«I hardly need to say that I have the highest respect for his achievement as a scholar.»separa el respeto por el estudioso del desacuerdo con la tesis: dice tener el máximo respeto por lo que Gilson ha logrado como erudito, antes de objetarle

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 13»

«The student should form his own opinion; for me bibliography is not a matter of cultural politics, nor even of academic or personal power politics, as it seems to be for some of my professional colleagues.»objeta a colegas suyos sin nombrarlos por el uso que hacen de la bibliografía, y opone su criterio: el estudiante debe formarse su propia opinión, porque para él la bibliografía no es asunto de política cultural ni de poder académico o personal

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 14»

«The footnotes tend to support some of the statements of the text with appropriate references, although full documentation was impossible.»acota lo que sus notas pueden hacer: apoyan algunas afirmaciones del texto con referencias apropiadas, sin que la documentación completa fuera posible

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 14»

«HERE ARE SEVERAL GOOD REASONS WHY I begin this lecture with a genuine feeling of hesitation.»abre la conferencia declarando vacilación, y no como fórmula de modestia sino como advertencia sobre la dificultad del asunto

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 19»

«All I can hope to do in giving one hour or little more to a theme that would really require a lengthy book, is to give you a general impression based on my own studies (which are quite incomplete and uneven) and to rearrange some familiar facts in a different perspective, I shall try to supplement in this lecture what I said on another occasion about the classical influences in Renaissance thought.’ Yet I cannot completely avoid repeating a few things I have said or written elsewhere since I cannot change at will»declara el género de lo que va a hacer y su límite: en poco más de una hora, sobre un tema que pediría un libro largo, solo puede dar una impresión general basada en estudios propios que llama incompletos y desparejos, y reordenar hechos conocidos en otra perspectiva

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 20»

«Although I consider myself a realist in metaphysics, am a thorough nominalist in reference to several terms employed in historical discourse ; therefore, I think it is necessary for me to define the meaning of the terms used in the title of this lecture.»se declara realista en metafísica y nominalista cabal respecto de los términos del discurso histórico, y de esa distinción hace derivar la obligación de definir los términos de su título

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 21»

«I shall not attempt to enter into this debate today, but merely say that by Renaissance I mean roughly the period of Western European history between 1300 or 1350 and 1600.»fija por convención el periodo, que llama Renacimiento a grandes rasgos entre 1300 o 1350 y 1600, y se rehúsa a entrar en el debate sobre la fecha

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 21»

«but I do not think any individual ever can be said to speak for his age.»niega la figura del pensador representativo: ningún individuo puede decirse que habla por su época

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 22»

«We do not find, and we cannot expect to find a parallel development in political and economic history, in theology, philosophy and the sciences, in literature and the arts.»niega que los distintos órdenes de la historia marchen al paso: no se encuentra ni cabe esperar desarrollo paralelo en la historia política y económica, la teología, la filosofía y las ciencias, la literatura y las artes

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 23»

«should be defined and demonstrated rather than merely asserted ; and it would be wise to treat the unity of the period, not as an established fact, but rather as a regulative idea in the Kantian sense»propone tratar la unidad del periodo no como hecho establecido sino como idea reguladora en sentido kantiano, y exige que se defina y se muestre en vez de afirmarse

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 24»

«If my last statements may have sounded pleasing to the ears of mediaevalists, my next remark, I am afraid, will disappoint them.»anuncia que va a decepcionar a los medievalistas justo después de haberles complacido, y con eso marca que no está tomando partido en la disputa de escuelas

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 24»

«If it is true that the Renaissance in many of its aspects may be linked with mediaeval precedents, as I shall tend to confirm in this lecture, it is equally true that those mediaeval phenomena which seem to foreshadow certain Renaissance developments did not necessarily occupy the center of the stage during their own period, or especially during that phase of the Middle Ages that immediately preceded the early Renaissance.»acota el hallazgo de precedentes medievales con un criterio de posición: los fenómenos medievales que parecen anunciar desarrollos renacentistas no ocupaban necesariamente el centro de la escena en su propia época, ni menos aún en la fase inmediatamente anterior al Renacimiento

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 26»

«Yet we should not forget that there are discontinuities in history, and that even continuity means continuity in change, not merely pure stability.»define su fórmula de continuidad, que es la que la ficha ya recogía y aquí queda con su primera mitad: hay discontinuidades en la historia, y aun la continuidad significa continuidad en el cambio, no mera estabilidad

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 27»

«Nor is any phase of human history so perfect that it would be worth preserving, in all its aspects, even if that were possible.»niega que ninguna fase de la historia humana sea tan perfecta que valga conservarla entera, aunque fuera posible: es su deslinde contra la nostalgia como criterio historiográfico

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 27»

«On the other hand, traditions may be effective, in a sense, even when they are not appropriated or continued, but reacted against.»amplía qué cuenta como tradición efectiva: una tradición obra también cuando no se toma ni se continúa, sino que se reacciona contra ella

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 28»

«The Renaissance retained some, perhaps many of the mediaeval traditions, but certainly not all.»cuantifica sin exagerar en ningún sentido: el Renacimiento retuvo algunas y quizá muchas tradiciones medievales, pero desde luego no todas

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 28»

«new approaches to familiar sources, for example, to the works of St. Augustine ;° a new emphasis given to certain elements of the mediaeval tradition that had been present but less prominent during the Middle Ages;»enumera las formas del cambio que no son ruptura: acercamientos nuevos a fuentes conocidas, entre ellas la obra de san Agustín, y énfasis nuevo en elementos de la tradición medieval que estaban ahí pero menos destacados

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 29»

«When a great mediaevalist once stated that the Renaissance is the Middle Ages minus God,’ he pronounced an unfair value judgment, in addition to committing a factual mistake.»objeta a un medievalista eminente, sin nombrarlo, la fórmula de que el Renacimiento es la Edad Media menos Dios, y le imputa dos faltas a la vez, un juicio de valor injusto y un error de hecho

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 31»

«This does not mean that I wish to overlook or underestimate those aspects of Renaissance thought that were unrelated to the mediaeval tradi»aclara que su método no supone menosprecio de lo que no encaja en él: no quiere pasar por alto ni subestimar los aspectos del pensamiento renacentista sin relación con la tradición medieval. La palabra final queda partida por el corte de plana en la capa de texto

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 33»

«Yet the very attempt to compare large periods and broad traditions will force us to emphasize the general patterns which characterize them in their entirety and not those specific ideas which may be much more impressive, but which are distinctive of individual thinkers»explica el sesgo que su propia escala impone: comparar periodos amplios y tradiciones anchas obliga a subrayar los patrones generales y no las ideas específicas, que pueden ser mucho más impresionantes pero son propias de pensadores individuales

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 34»

«Our likes and dislikes are unavoidable and hardly subject to discussion; but they are not relevant to our task»separa el gusto del oficio: los gustos y las aversiones son inevitables y apenas discutibles, pero no vienen al caso en la tarea del historiador

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 31»

«this negative fact is important to remember since the Middle Ages were built upon a Roman and Latin, and not directly upon a Greek foundation.?»insiste en un hecho negativo como dato de método: la Edad Media se levantó sobre cimiento romano y latino, no directamente sobre uno griego

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 35»

«During the early Middle Ages, learning became to a large extent a monopoly of the clergy since the most important schools were those attached to the monasteries of the Benedictine order.»sitúa el monopolio de la enseñanza en la alta Edad Media en el clero, porque las escuelas más importantes eran las de los monasterios benedictinos

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 36»

«Within this cycle of subjects that included logic and the mathematical disciplines, grammar and rhetoric, and especially grammar, came to occupy the leading position.»adjudica la posición dominante dentro del ciclo de las artes a la gramática, por encima de la lógica, las disciplinas matemáticas y la retórica

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 36»

«Thus the study of the Latin language became the most elementary and also the most important part of grammatical instruction.'?»hace del estudio del latín la parte a la vez más elemental y más importante de la instrucción gramatical

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 37»

«The rise of the universities and of scholasticism in the thirteenth century brought about a decline of grammatical and classical studies ; but after the beginning of the fourteenth century, the tradition was resumed by prehumanists and humanists of the early Italian Renaissance.»data en el siglo XIII, con el ascenso de las universidades y la escolástica, la decadencia de los estudios gramaticales y clásicos, y en el XIV su reanudación por prehumanistas y humanistas italianos

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 38»

«the precise nature and extent of this connection has not yet been sufficiently explored.»declara un hueco de investigación: la naturaleza y el alcance precisos de esa conexión no se han explorado todavía lo suficiente

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 38»

«Yet when the formal link between the grammatical studies of the Middle Ages and of Renaissance humanism has been recognized, their differences should not be overlooked.»advierte contra la lectura que su propia tesis facilita: reconocido el vínculo formal entre los estudios gramaticales medievales y los del humanismo, sus diferencias no deben pasarse por alto

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 39»

«Although some of the formal pattern may seem to be the same, it remains to be seen how the quantity and quality of humanist learning compares with that of the mediaeval period.»distingue el patrón de la sustancia: aunque parte de la forma parezca la misma, queda por ver cómo se compara la cantidad y la calidad del saber humanista con el del periodo medieval

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 39»

«It is important to realize, as many students of the Renaissance have failed to do, that in one aspect of their activity Renaissance humanists were the professional successors of mediaeval grammarians,»objeta a muchos estudiosos del Renacimiento lo que no han sabido ver, que los humanistas fueron en una parte de su actividad los sucesores profesionales de los gramáticos medievales

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 39»

«Yet it is equally necessary to see, as many mediaevalists have refused to do, that in their knowledge of Latin and of the Latin classics Renaissance humanists made considerable advances over their mediaeval predecessors.»y objeta a muchos medievalistas lo que se han rehusado a ver, que en su conocimiento del latín y de los clásicos latinos los humanistas avanzaron considerablemente sobre sus predecesores. Las dos objeciones van seguidas y en sentido contrario

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 39»

«The knowledge of Greek was not completely absent from the Middle Ages, as recent studies have convincingly shown ; but it was never as common or as extensive as it was in Roman antiquity or during the Renaissance.»acota la afirmación de que la Edad Media ignoraba el griego: no estuvo del todo ausente, como han mostrado estudios recientes, pero nunca fue tan común ni tan extenso como en la antigüedad romana o en el Renacimiento

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 40»

«It has been shown that in some instances the humanists merely revised some available mediaeval translations.'?»recorta el mérito humanista donde toca: se ha mostrado que en algunos casos los humanistas se limitaron a revisar traducciones medievales ya disponibles

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 41»

«There is no doubt ‘that the Renaissance humanists were indebted for many aspects of their Greek learning»reconoce la deuda del saber griego de los humanistas con la transmisión bizantina, y la deja fuera de su tema. La frase se corta en el marcador de plana y la cita se detiene ahí

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 41»

«Rhetorical studies were in many ways connected with grammar ; but, according to ancient tradition, they were considered more advanced.»ordena las dos artes por la tradición antigua: la retórica se conectaba con la gramática pero se tenía por más avanzada

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 42»

«I have recently found and published a treatise on dictamen by one of the leading prehumanists, which seems to confirm this connection.”°»aporta su propio hallazgo documental como prueba de la conexión: dice haber encontrado y publicado un tratado de dictamen de uno de los prehumanistas principales

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 43»

«Yet, the persistence of a formal pattern should not prompt us to overlook the considerable differences in style and literary quality that separate the epistolography of the Renaissance humanists from that of their mediaeval predecessors.»vuelve a poner el límite donde su propio hallazgo invitaría a no ponerlo: la persistencia de un patrón formal no debe hacer pasar por alto las diferencias considerables de estilo y calidad literaria entre la epistolografía humanista y la de sus predecesores

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 43»

«The Renaissance humanists were consummate classical scholars, as the mediaeval dictatores were not; and they shaped their letters, as far as possible, after classical models rather than after the business practice of the mediaeval chanceries.»traza la diferencia por la formación y por el modelo: los humanistas fueron eruditos clásicos consumados, que los dictatores medievales no eran, y modelaron sus cartas sobre patrones clásicos y no sobre la práctica de las cancillerías

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 43»

«The dictamen literature deserves considerable respect and attention for its»concede respeto y atención considerables a la literatura del dictamen antes de marcar sus límites. El corte de plana interrumpe la frase en la capa de texto

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 43»

«Aristotle’s Rhetoric was studied in the thirteenth and fourteenth centuries by Aristotelian philosophers, rather than by the professional rhetoricians, and for good reasons in close connection with Aristotle’s writings on moral philosophy.»adjudica el estudio de la Retórica de Aristóteles en los siglos XIII y XIV a los filósofos aristotélicos y no a los retóricos de oficio, y lo explica por su conexión con los escritos de filosofía moral

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 44»

«It is true that the dictamen had no connection with Aristotelian philosophy»concede a sus adversarios el punto que le hacen: el dictamen no tuvo conexión con la filosofía aristotélica. La frase sigue del otro lado del corte de plana

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 44»

«The practice of public speaking that disappeared at the end of antiquity along with political and legal institutions on which it depended, came to be revived in late mediaeval Italy with the rise of city republics and the revival of Roman law during the thirteenth century, if not earlier.»data la vuelta de la oratoria pública, desaparecida al final de la antigüedad con las instituciones de que dependía, en la Italia bajomedieval del siglo XIII o antes, con el auge de las repúblicas urbanas y el renacer del derecho romano

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 45»

«The treatises on the ars arengandi and the surviving model speeches cannot compare in number or diffusion with the vast literature on dictamen, but their very existence is sufficient to prove the rise and relative importance of secular oratory»argumenta desde la existencia y no desde el número: los tratados de ars arengandi y los discursos modelo conservados no se comparan en cantidad ni difusión con la literatura del dictamen, pero su sola existencia basta para el ascenso y la importancia relativa de la oratoria secular

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 45»

«And again we must add that humanist orations are very different from their mediaeval counterparts and, in my opinion, superior to them in style and learning, if not in historical interest.»vuelve a marcar la superioridad donde la ve, con la reserva puesta: las oraciones humanistas son muy distintas de las medievales y, en su opinión, superiores en estilo y saber, si no en interés histórico

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 46»

«The rise of humanistic studies in the Renaissance was not a phenomenon restricted to the area of grammatical and rhetorical studies, as some of my previous remarks might have suggested, but it had a tremendous impact upon all other areas of learning and civilization, including philosophy.»corrige la impresión que sus propias páginas anteriores podían dejar: el auge de los estudios humanísticos no se limitó a la gramática y la retórica, sino que tuvo un impacto enorme sobre todas las demás áreas del saber, incluida la filosofía

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 46»

«Many mediaevalists fail to appreciate this development, or to realize that the sources of ancient thought available to mediaeval thinkers were quite limited and indirect compared with the actual body of extant Greek literature, although the twelfth and thirteenth centuries exhibited great activity in translation.»objeta a muchos medievalistas que no aprecian ese desarrollo ni advierten cuán limitadas e indirectas eran las fuentes del pensamiento antiguo disponibles para los pensadores medievales frente al cuerpo real de literatura griega conservada, pese a la gran actividad traductora de los siglos XII y XIII

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 47»

«They also claimed to accomplish a rebirth of learning and letters and thus were responsible for the name ‘‘Renaissance’’ by which the entire period is known to us.»adjudica el nombre mismo del periodo a la pretensión de sus protagonistas: los humanistas se atribuyeron un renacer del saber y de las letras, y de ahí viene el nombre con que conocemos toda la época

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 48»

«They did not, however, replace the traditional subject matter of these disciplines, although one of their latest and most brilliant representatives, the Spaniard Vives, also attempted to accomplish that.»acota esa pretensión: no reemplazaron la materia tradicional de esas disciplinas, aunque uno de sus representantes últimos y más brillantes, el español Vives, también lo intentó

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 49»

«If we call Alberti pagan for not referring to Christian sources in his moral writings, we should have to say the same about Boethius.»desarma la etiqueta de paganismo por reducción al absurdo: si se llama pagano a Alberti por no citar fuentes cristianas en sus escritos morales, habría que decir lo mismo de Boecio

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 51»

«It is fashionable now in certain popular circles to maintain that our entire spiritual and moral heritage is due to what is called the ‘‘Judaeo-Christian’’ tradition.»nombra la moda que va a objetar, la de sostener en ciertos círculos populares que toda nuestra herencia espiritual y moral se debe a lo que se llama la tradición judeocristiana

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 51»

«Such a claim reveals an abysmal ignorance of the real history of Western thought.»y la objeta con dureza inusual en él: semejante pretensión delata una ignorancia abismal de la historia real del pensamiento occidental

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 51»

«For the roots of many of our basic ideas lie in Greek philosophy; these ideas have never ceased to exert a direct influence and have been themselves assimilated in various ways into the Jewish and Christian traditions.»da la razón del reproche: las raíces de muchas de nuestras ideas básicas están en la filosofía griega, que nunca dejó de influir directamente y fue asimilada de varias maneras dentro de las tradiciones judía y cristiana

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 51»

«Whereas nobody would deny that religion and theology played a dominating role in the Middle Ages, it has become increasingly clear that mediaeval thought and learning were never completely limited to theology.»acota el lugar común sobre la Edad Media sin negarlo: nadie discute que la religión y la teología tuvieran papel dominante, pero está cada vez más claro que el pensamiento y el saber medievales nunca se limitaron por completo a la teología

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 52»

«Even in the early Middle Ages, grammar and the other liberal arts were studied apart from theology, though usually as a preparation for it.»sostiene la separación institucional temprana: ya en la alta Edad Media la gramática y las demás artes liberales se estudiaban aparte de la teología, aunque por lo común como preparación para ella

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 52»

«This is the precise meaning of the term “‘scholastic theology ;’’ and the attitude of John of Salisbury or of St. Bernard of Clairvaux shows that its rise met with resistance even among scholars of unquestioned intellectual and religious integrity.»fija el sentido preciso de teología escolástica y aporta contra ella un testimonio de época: la actitud de Juan de Salisbury o de san Bernardo muestra que su ascenso encontró resistencia incluso entre eruditos de integridad intelectual y religiosa incuestionada

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 53»

«Another change that accompanied this development was the effort to transform Christian doctrine from scattered pronouncements of Scripture, the Councils, and the Church Fathers, into a coherent and systematic body of statements.»describe la otra mudanza que acompaña a ese proceso, el esfuerzo por transformar la doctrina cristiana, dispersa en la Escritura, los concilios y los Padres, en un cuerpo coherente y sistemático de proposiciones

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 53»

«When we pass from the late Middle Ages into the Renaissance, we note that the traditions of scholastic or Aristotelian theology were vigorously continued.»niega la ruptura donde suele darse por hecha: al pasar de la baja Edad Media al Renacimiento se advierte que las tradiciones de la teología escolástica o aristotélica siguieron vigorosamente

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 54»

«It can be shown that during that period Thomism began to exert a much greater influence outside the Dominican order than during the thirteenth or fourteenth century.»invierte la cronología corriente del tomismo: en el Renacimiento empezó a ejercer mucha mayor influencia fuera de la orden dominica que en los siglos XIII o XIV

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 54»

«It would be a mistake, however, to overlook the impact of the humanist movement upon Renaissance theology.»pone el contrapeso de inmediato: sería un error pasar por alto el impacto del movimiento humanista sobre la teología renacentista

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 55»

«They preferred St. Bernard to the scholastics, considered the Church Fathers as the Christian classics, insisted that they were grammarians rather than dialecticians in the mediaeval sense, and advocated the direct study of Scripture.»enumera las preferencias de los humanistas en teología: san Bernardo antes que los escolásticos, los Padres como clásicos cristianos, la insistencia en ser gramáticos y no dialécticos en el sentido medieval, y el estudio directo de la Escritura

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 56»

«Certainly the term Christian philosophy which has recently been used to characterize mediaeval thought?’ would have been more easily understood by some of the Renaissance humanists than by the mediaeval scholastics.»objeta el término con que se ha caracterizado el pensamiento medieval: filosofía cristiana lo habrían entendido más fácilmente algunos humanistas renacentistas que los escolásticos medievales

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 57»

«And The Mediaeval Tradition to grant philosophy more equality and independence than mediaeval theologians would have done.»resume el efecto de esa disputa sobre el estatuto de la filosofía, a la que se concede más igualdad e independencia de la que los teólogos medievales le habrían dado. El arranque del tramo viene precedido en la capa de texto por el titulillo corrido del libro

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 59»

«This is a nice example of the inadequacy of labels usually employed in historical discourse about these subjects and of the fact that there are several mediaeval traditions and several Renaissance philosophies.»saca de ahí su tesis sobre las etiquetas: el caso muestra la inadecuación de los rótulos que se usan en este discurso histórico y el hecho de que hay varias tradiciones medievales y varias filosofías renacentistas

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 59»

«Each Renaissance philosophy has different mediaeval sources and antecedents; and even if we succeed in establishing the right connections, the presence of a link does not mean that a given system of thought occupied the same place within its own time as its predecessor had done within the previous period.»acota qué prueba un vínculo cuando se establece: cada filosofía renacentista tiene fuentes y antecedentes medievales distintos, y la presencia de un enlace no significa que un sistema ocupara en su tiempo el mismo lugar que su predecesor en el suyo

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 59»

«We can touch but briefly upon another branch of learning which had great importance both during the Middle Ages and the Renaissance, but which for a variety of reasons had but tenuous connections with the mainstream of philosophical thought during those periods: jurisprudence.»abre la jurisprudencia declarando por qué la trata poco: tuvo gran importancia en las dos épocas pero, por varias razones, conexiones tenues con la corriente principal del pensamiento filosófico

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 59»

«After the eleventh century, the study of canon law underwent a development similar to theology: it was subjected to the new methods of dialectic, and it received a systematic order and arrangement in Gratian’s Decretum and other great canonist collections.»traza el paralelo entre derecho canónico y teología: tras el siglo XI el canónico pasó por un desarrollo semejante, sometido a los nuevos métodos de la dialéctica y ordenado sistemáticamente en el Decreto de Graciano y las demás grandes colecciones

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 60»

«When we pass from the Middle Ages to the Renaissance, we note an unbroken continuity of legal teaching as well as a voluminous body of legal commentaries, questions, and opinions (consilia) which for the later period have been hardly sorted»consigna a la vez continuidad y hueco de investigación: la enseñanza jurídica sigue sin quiebre y deja un cuerpo enorme de comentarios, cuestiones y consilia que para el periodo tardío apenas se han clasificado. La frase continúa del otro lado del corte de plana

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 60»

«Its main tendency was to replace the abstract dialectical method of the mediaeval jurists with a philological and historical interpretation of the sources of Roman law.»define la tendencia principal del humanismo jurídico como una sustitución de método: el método dialéctico abstracto de los juristas medievales cede ante una interpretación filológica e histórica de las fuentes del derecho romano

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 61»

«If the ties between legal practice and the Roman law were reportedly weakened as a result of this development, historical understanding of the Roman law certainly made tremendous progress.»reparte pérdida y ganancia sin armonizarlas: si los lazos entre la práctica legal y el derecho romano se debilitaron con ese cambio, la comprensión histórica del derecho romano avanzó enormemente

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 61»

«When adopted by St. Augustine, it was reinterpreted in a Neoplatonic fashion*s and bequeathed in this form to Thomas Aquinas and other mediaeval theologians.»traza la vía de la ley natural estoica hasta la escolástica: adoptada por san Agustín, se reinterpretó a la manera neoplatónica y en esa forma se legó a Tomás de Aquino y a los demás teólogos medievales

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 62»

«It is now fashionable to consider the doctrine of natural law as antiquated»nombra otra moda de su tiempo para objetarla, la de tener por anticuada la doctrina de la ley natural. La frase sigue del otro lado del corte de plana

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 62»

«I should like to stress that in my opinion there is no such thing as Science with a capital S, but that there is a variety of different sciences, each with its own tradition and historical development.»hace un deslinde de método que gobierna todo el capítulo: en su opinión no existe la Ciencia con mayúscula, sino una variedad de ciencias, cada una con su propia tradición y su propio desarrollo histórico

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 63»

«The significance of this fact will become fully apparent when the contribution of these newly translated ancient writings to medical knowledge are carefully studied and evaluated, something which to my knowledge has not yet been done.»declara sin rodeos que un trabajo básico está por hacer: el aporte de esos escritos antiguos recién traducidos al saber médico no se ha estudiado ni evaluado con cuidado, hasta donde él sabe

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 65»

«By the end of the sixteenth century, Galileo had taken the crucial step that was to be thé foundation for early modern science, that is, the application of mathematical methods to the subject matter of physics, which up to that time had been treated as an integral part of Aristotelian philosophy.»data en Galileo, hacia fines del siglo XVI, el paso decisivo que fundó la ciencia moderna temprana, la aplicación de métodos matemáticos a la materia de la física, tratada hasta entonces como parte integrante de la filosofía aristotélica

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 67»

«If we wish to insist that mediaeval scholars of the thirteenth and fourteenth centuries had anticipated some of these developments, a claim that has by no means been accepted»marca como disputada la tesis de la anticipación medieval: si se quiere insistir en que los escolares de los siglos XIII y XIV anticiparon algunos de esos desarrollos, la pretensión no la aceptan en absoluto todos los estudiosos competentes

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 67»

«We can merely mention the steady progress made in such fields as technology and geography since they are hardly connected with philosophy and depend largely upon practice and experience.»deja fuera técnica y geografía con su motivo dicho: apenas se conectan con la filosofía y dependen sobre todo de la práctica y la experiencia

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 68»

«In the case of geography, it is worth noting that the best Greek sources, Ptolemy and Strabo, were translated for the first time by fifteenth-century humanists.»aporta el dato que ata la geografía al humanismo: las mejores fuentes griegas, Ptolomeo y Estrabón, las tradujeron por primera vez humanistas del siglo XV

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 68»

«Long ridiculed as a monument of mediaeval superstition, these disciplines have now been recognized as close companions of the contemporary sciences.»consigna un cambio de estatuto en la historiografía de las ciencias ocultas: largo tiempo ridiculizadas como monumento de la superstición medieval, esas disciplinas se reconocen ahora como compañeras cercanas de las ciencias de su tiempo

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 69»

«Whatever occasional opposition they met with was based on religious rather than scientific grounds.»precisa de dónde venía la oposición que encontraron, que se fundaba en motivos religiosos y no científicos

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 69»

«Although it met opposition during the Middle Ages, as before and after, it received much public recognition and was even taught at various universities.»consigna la doble condición de la astrología, que halló oposición en la Edad Media como antes y después, y aun así recibió mucho reconocimiento público y llegó a enseñarse en varias universidades

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 70»

«During the Renaissance, the occult sciences met with occasional opposition from theologians and humanists rather than from scientists; but, on the whole, their influence and appeal continued and even increased in comparison with the previous period.»sitúa a los opositores renacentistas de las ciencias ocultas entre teólogos y humanistas, y no entre los hombres de ciencia, y sostiene que en conjunto su influencia continuó e incluso creció respecto del periodo anterior

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 70»

«It was only the physical science of the seventeenth and eighteenth centuries that gradually brought about a neat separation between genuine and false sciences and put an end to the fantastic cosmology of the Middle Ages and Renaissance.»data el corte en la física de los siglos XVII y XVIII, que fue la que gradualmente separó las ciencias genuinas de las falsas y puso fin a la cosmología fantástica de la Edad Media y del Renacimiento

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 71»

«Since its disappearance from the realm of science, this cosmology has continued to exercise a nostalgic appeal and to lead a precarious existence in modern poetry and occultism, just as pagan gods and myths survived in the Christian Middle Ages and Renaissance after they had ceased to be the objects of actual religious belief and worship.»describe la vida posterior de esa cosmología con una analogía suya: desaparecida del terreno de la ciencia, sigue con atractivo nostálgico y existencia precaria en la poesía moderna y en el ocultismo, igual que los dioses y mitos paganos sobrevivieron en la Edad Media y el Renacimiento cristianos después de dejar de ser objeto de creencia y culto

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 71»

«The greatness of Aristotle as a philosopher was generally recognized throughout later antiquity, yet his most important systematic writings apparently remained unpublished for several centuries after his death.»consigna la paradoja de la transmisión aristotélica: reconocida su grandeza en toda la antigüedad tardía, sus escritos sistemáticos más importantes quedaron al parecer inéditos durante varios siglos después de su muerte

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 72»

«When the mediaeval universities reached their full development during the thirteenth century, the works of Aristotle were adopted as standard textbooks for the philosophical disciplines.»data la adopción de Aristóteles como manual estándar de las disciplinas filosóficas en el pleno desarrollo de las universidades medievales del siglo XIII

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 73»

«Philosophy was thus taught for the first time in the West as an independent discipline distinct from the liberal arts and theology ; and it is no coincidence that the modern terms for several philosophical and scientific disciplines correspond to the titles of those works»saca de ahí una consecuencia institucional y otra léxica: la filosofía se enseñó por primera vez en occidente como disciplina independiente de las artes liberales y de la teología, y no es casual que los nombres modernos de varias disciplinas correspondan a los títulos de aquellas obras

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 73»

«It is now widely agreed that the Paris Aristotelians of the fourteenth century took the first steps in the realm of physics that prepared the way for early modern science, although opinions differ much»consigna a la vez el acuerdo y el desacuerdo: hay consenso amplio en que los aristotélicos parisinos del siglo XIV dieron los primeros pasos en física que prepararon la ciencia moderna temprana, aunque las opiniones difieren mucho

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 74»

«Moreover, several waves of anti-Aristotelianism emerged, which tended to reduce Aristotle’s authority although they were not immediately successful in overthrowing it.»acota el efecto de las oleadas antiaristotélicas: tendieron a reducir la autoridad de Aristóteles aunque no consiguieron derribarla de inmediato

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 76»

«Many humanists attacked the Aristotelian tradition in natural philosophy in the name of man’s moral concerns and literary scholarship.»adjudica el ataque humanista a la filosofía natural aristotélica a dos motivos que no son científicos, las preocupaciones morales del hombre y la erudición literaria

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 76»

«Yet it was Galileo alone who succeeded in placing physics on a firm new foundation which was mathematical and experimental in nature.»reserva para Galileo el logro que niega a los demás: fue el único que consiguió poner la física sobre un fundamento nuevo y firme, de naturaleza matemática y experimental

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 77»

«Although we cannot claim Galileo as a representative of the Renaissance, there is no doubt that his work was at least as much indebted to Renaissance thought as to mediaeval Aristotelianism»se abstiene de reclamar a Galileo para el Renacimiento y a la vez reparte su deuda: su obra debe al pensamiento renacentista cuando menos tanto como al aristotelismo medieval

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 77»

«This does not mean that the Renaissance acquired no new knowledge in this area.»corrige de inmediato la lectura restrictiva de lo que acaba de decir: eso no significa que el Renacimiento no adquiriera conocimiento nuevo en esa área

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 78»

«Yet leading biologists tried to fit new facts into the familiar pattern of Aristotelian biology, rather than working out new concepts or theories.»explica por qué el conocimiento nuevo no cambió el marco: los biólogos principales trataron de encajar los hechos nuevos en el patrón familiar de la biología aristotélica en vez de elaborar conceptos o teorías nuevos

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 78»

«It would be wrong, however, to attribute all significant developments in Renaissance logic to the traditions of Aristotelian or terminist logic.»pone el límite a su propia exposición: sería erróneo atribuir todos los desarrollos significativos de la lógica renacentista a las tradiciones de la lógica aristotélica o terminista

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 81»

«The thirteenth century saw also the beginnings of a further development beyond Aristotle in logic which was associated with the name of Peter cf Spain: terminism.»data en el siglo XIII el comienzo del terminismo, desarrollo que va más allá de Aristóteles y que asocia al nombre de Pedro Hispano

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 80»

«One of them, Marius Nizolius, attracted the attention of Leibniz.»consigna la posteridad de Nizolio por la atención que le prestó Leibniz

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 82»

«Another of these logical reformers, Peter Ramus, became the fountainhead of a school of logic that exercised wide influence down to the eighteenth century in a number of European countries and in early America.»adjudica a Ramus la cabecera de una escuela lógica de influencia amplia hasta el siglo XVIII en varios países europeos y en la América temprana

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 82»

«it has become apparent that the main purpose of humanist reforms in logic was characteristically to simplify logic for the purposes of teaching and literary presentation and to relate or even subordinate it to the theory of rhetoric.»resume el propósito de las reformas humanistas de la lógica, que fue simplificarla para la enseñanza y la presentación literaria y relacionarla o incluso subordinarla a la teoría de la retórica

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 82»

«The tradition of Aristotle’s metaphysics is closely linked with that of theology, as we might expect; but it would be wrong to consider the two disciplines identical.»deslinda dos disciplinas que suelen confundirse: la tradición de la metafísica aristotélica está estrechamente ligada a la de la teología, pero sería erróneo tenerlas por idénticas

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 83»

«Yet the study of Aristotelian metaphysics was not the same as the study of Christian theology on the basis of Peter Lombard’s Sentences or of Thomas Aquinas’ Summa.»concreta el deslinde con los textos: estudiar la metafísica aristotélica no era lo mismo que estudiar teología cristiana sobre las Sentencias de Pedro Lombardo o la Suma de Tomás de Aquino

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 83»

«If the problems were the same, however, the solutions often differed, and even where solutions sound alike, significant differences exist in the arguments, in the emphasis given to various aspects of a problem, and in the reasons why a given problem is discussed or solved in a certain manner.»afina el criterio de comparación entre épocas: aunque los problemas fueran los mismos, las soluciones difieren a menudo, y aun cuando suenen parecidas hay diferencias significativas en los argumentos, en el énfasis y en las razones por las que un problema se discute o se resuelve de cierta manera

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 84»

«Yet many of them preferred to combine Aristotle’s ethical views with those of other ancient philosophers in an eclectic fashion whereas others opposed or ignored Aristotle’s ethics in favor of Stoic, Epicurean, or other views.»reparte a los humanistas frente a la ética aristotélica en tres posiciones que no armoniza: los que la combinaron eclécticamente con otros filósofos antiguos, los que la impugnaron y los que la ignoraron en favor de vistas estoicas, epicúreas u otras

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 86»

«and finally, that there was a rising tide of anti-Aristotelianism which consisted of several quite different waves, scored a certain amount of success in logic,»califica el saldo de las oleadas antiaristotélicas, que fueron varias y muy distintas entre sí y lograron cierto éxito en la lógica

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 87»

«It is intangible in a sense, but no less important or pervasive.»presenta el platonismo con la cualidad que lo hace difícil de rastrear: es intangible en cierto sentido, y no por eso menos importante ni menos penetrante

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 88»

«The continuity of the Platonic tradition during the Middle Ages, which has been studied and emphasized extensively in recent years?®, depends to a considerable extent, although not entirely, on the authority and influence of St. Augustine and his writings.»hace depender la continuidad medieval del platonismo, en buena parte aunque no del todo, de la autoridad y la influencia de san Agustín y sus escritos

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 89»

«St. Thomas Aquinas not only preserved important elements of Augustinianism in his theology, but also borrowed several concepts of his philosophy from the newly translated works of Proclus.7?»adjudica a Tomás de Aquino dos cosas a la vez: conservó elementos importantes del agustinismo en su teología y tomó varios conceptos de su filosofía de las obras de Proclo recién traducidas

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 91»

«Master Eckhart, another Dominican whose work inspired all later mediaeval currents of mysticism in Germany and in the Low Countries, derived many of his basic ideas from Proclus and from the Areopagite.»hace venir muchas de las ideas básicas de Eckhart, cuya obra inspiró todas las corrientes místicas alemanas y neerlandesas posteriores, de Proclo y del Areopagita

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 91»

«In spite of these tangible elements of continuity, we should not overlook the fact that Renaissance Platonism was in many ways different from mediaeval Platonism.»pone el límite a la continuidad que acaba de trazar: pese a esos elementos tangibles, el platonismo renacentista fue en muchos aspectos distinto del medieval

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 92»

«Obviously, Renaissance thinkers gradually gained access to the entire body of Greek Platonist literature, especially all the works of Plato*3 and Plotinus; surely no one would contend that it makes no difference whether a Platonist has read all of Plato (and of Plotinus), or only few writings in addition to secondary accounts of his doctrine.»da la primera diferencia por el acceso a las fuentes, y la defiende con una pregunta retórica: los renacentistas fueron ganando acceso a todo el cuerpo de la literatura platónica griega, y no da igual haber leído a todo Platón y a Plotino que unos pocos escritos y relatos de segunda mano

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 92»

«Secondly, the Renaissance Platonists were influenced in a complex manner by other intellectual currents which had not affected their mediaeval predecessors, for example, humanism and even scholastic Aristotelianism.»da la segunda diferencia por las corrientes que los cruzan: a los platónicos renacentistas los influyeron de manera compleja corrientes que no habían afectado a sus predecesores medievales, entre ellas el humanismo y hasta el aristotelismo escolástico

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 92»

«The fact that two thinkers are commonly labeled as Platonists, or that they read St. Augustine or some other Platonist source, is not sufficient if we wish to understand or describe their contribution to the history of philosophy.»da la tercera diferencia como regla de lectura contra la etiqueta: que dos pensadores se rotulen platónicos, o que hayan leído a san Agustín o a otra fuente platónica, no basta para entender ni describir su aportación a la historia de la filosofía

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 93»

«Thus Cusanus, Ficino and Pico, Patrizi and Bruno belong in a broad sense to the Platonic tradition; but in each of them this tradition assumes a different physiognomy.»aplica esa regla a los nombres que a este corpus más le importan: Cusano, Ficino, Pico, Patrizi y Bruno pertenecen en sentido amplio a la tradición platónica, pero en cada uno de ellos esa tradición toma una fisonomía distinta

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 93»

«Time does not permit and my topic does not prompt me, to discuss or even to mention the philosophical ideas of these thinkers, for which I must refer to the monographic literature on the subject of Renaissance Platonism.»declara qué deja fuera y adónde manda al lector: ni el tiempo ni su tema le permiten discutir ni mencionar las ideas filosóficas de esos pensadores, para las que remite a la literatura monográfica

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 93»

«Marsilio Ficino borrowed this notion from Proclus and the Byzantine Platonists, developing it even further.»sitúa el origen de la noción que Ficino hará suya: la tomó de Proclo y de los platónicos bizantinos, y la desarrolló aún más

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 94»

«He was also convinced that Platonic philosophy and theology, which had its basis in human reason, agreed fundamentally with Jewish and Christian religion and theology which rested on faith and revelation.»consigna la convicción de Ficino sobre la concordia de las dos vías: la filosofía y la teología platónicas, fundadas en la razón humana, concuerdan de raíz con la religión y la teología judía y cristiana, que se apoyan en la fe y la revelación

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 95»

«I surely do not wish to endorse the fantastic views held by the Renaissance Platonists about Hermes Trismegistus and other ancient sages, but I would suggest that the Platonic tradition deserves the name of a philosophia perennis no less than other traditions which have since appropriated this title for themselves.»separa lo que rechaza de lo que defiende, y es su deslinde más fino sobre este asunto: no suscribe las vistas fantásticas de los platónicos renacentistas acerca de Hermes Trismegisto y los demás sabios antiguos, pero sostiene que la tradición platónica merece el nombre de philosophia perennis no menos que otras tradiciones que se han apropiado después ese título

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 96»

«However that may be, the name and its underlying conception show that Renaissance Platonism was fully conscious of being part of a tradition and clearly realized that this tradition, although of ancient origin, had had a more or less continuous life during the Middle Ages.»hace del nombre un dato de autoconciencia: el término y su concepción muestran que el platonismo renacentista se sabía parte de una tradición y advertía con claridad que esa tradición, aunque de origen antiguo, había tenido vida más o menos continua durante la Edad Media

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 96»

«We may thus say that the theme of our lecture receives an explicit confirmation»cierra el argumento con una confirmación que viene de la propia época estudiada: el tema de la conferencia lo confirma explícitamente la interpretación histórica que los renacentistas hacían de sí mismos. La frase se corta en el marcador de plana

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 96»

«When philosophy and the physical sciences made a fresh start in the seventeenth century, they consciously abandoned both the traditions of the Middle Ages and the Renaissance.»data la ruptura consciente en el siglo XVII, cuando la filosofía y las ciencias físicas empiezan de nuevo y abandonan deliberadamente tanto las tradiciones de la Edad Media como las del Renacimiento

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 97»

«Yet it could be easily shown that Renaissance philosophy shared in preparing the way for these changes and that its influence persisted»acota esa ruptura de inmediato: la filosofía renacentista participó en preparar esos cambios y su influencia siguió después. El corte de plana interrumpe la frase

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 97»

«I hope that this summary and general talk may offer you an example of the continuity of a living tradition which is at the same time in a process of steady transformation.»declara qué quiere que quede de la conferencia, un ejemplo de la continuidad de una tradición viva que está al mismo tiempo en proceso de transformación constante

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 98»

«The concept of tradition which finds its expression in the idea of a philosophia perennis may still serve us as a model and guide.»propone la philosophia perennis como modelo y guía, y lo hace en primera persona y para el presente, no como descripción del pasado

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 98»

«This philosophia perennis, in my view, will include Plato and Aristotle, St. Augustine and St. Thomas, Spinoza and Leibniz, Kant and Hegel and many others.»enumera a quiénes incluye en esa philosophia perennis, y la lista cruza épocas y escuelas: Platón y Aristóteles, san Agustín y santo Tomás, Spinoza y Leibniz, Kant y Hegel entre muchos otros

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 99»

«Some of their ideas may be refuted or forgotten, some of their writings may even be lost.»admite la pérdida dentro de su propia tesis: algunas de esas ideas pueden ser objetadas u olvidadas, y algunos de esos escritos pueden incluso perderse

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 99»

«For every idea in its material expression is subject to destruction, just as are works of art or cities.»da la razón general de esa pérdida, que toda idea en su expresión material está sujeta a destrucción igual que las obras de arte o las ciudades

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 99»

«Yet I take comfort in the thought that a valuable portion of past life and experience is preserved by history and by tradition.»opone a esa pérdida el consuelo que le da su oficio: una porción valiosa de la vida y la experiencia pasadas queda preservada por la historia y por la tradición

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 99»

«And if I may be allowed to conclude with a personal confession, I believe that nothing that once was can be completely undone.»cierra con lo que llama confesión personal y marca como tal: cree que nada de lo que una vez fue puede deshacerse por completo

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 99»

«it remains and will remain alive in the memory of an infinite being for which the past as well as the future is always present, and that is thus the greatest, the only true historian, and the keeper of the eternal tradition of which even our best human traditions, to use a Platonist phrase, are but shadows and images.»remata esa confesión con una imagen platónica que declara como préstamo: lo pasado sigue vivo en la memoria de un ser infinito para el que pasado y futuro están siempre presentes, el único historiador verdadero y guardián de la tradición eterna de la que aun nuestras mejores tradiciones humanas son sombras e imágenes

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 100»

«This is quite evident from the manuscripts containing the Rhetoric and described in the Aristoteles Latinus (ed. Lacombe and others).»apoya en los manuscritos su afirmación sobre la Retórica, remitiendo a los descritos en el Aristoteles Latinus editado por Lacombe y otros

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 108»

«Commentaries on Aristotle’s Rhetoric were composed by such scholastic philosophers as Aegidius Romanus, Guido Vernanus of Rimini, and Johannes de Janduno, but not by any of the professional rhetoricians or dictatores prior to the fifteenth century.»nombra a quienes comentaron la Retórica de Aristóteles —Egidio Romano, Guido Vernani de Rímini y Juan de Jandún— y hace notar la ausencia: ninguno de los retóricos o dictatores de oficio lo hizo antes del siglo XV

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 108»

«In the Greek manuscript tradition, the Rhetoric does not appear among the ethical works of Aristotle.»añade el dato de la transmisión griega que sostiene su clasificación: en esa tradición manuscrita la Retórica no aparece entre las obras éticas de Aristóteles

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 108»

«Erasmus uses the terms philosophia Christi and philosophia Christiana repeatedly, esp. in the prefaces of his Enchiridion and of his edition of the New Testament (Ausgewaehlte Werke, ed. A.M. and H. Holborn, Munich, 1933, P- 5-7, 9, 139 ff.).»documenta contra la tesis de Gilson el uso renacentista del término: Erasmo emplea philosophia Christi y philosophia Christiana repetidamente, sobre todo en los prefacios del Enchiridion y de su edición del Nuevo Testamento

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 111»

«The literature on the classical influences on the Church fathers is far too large to be cited in detail.»se abstiene de citar en detalle la literatura sobre las influencias clásicas en los Padres de la Iglesia por ser demasiado extensa

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 109»

«Fundamental are still the chapters contributed by the late Mons. A. Pelzer to the first two volumes of De Wulf (the second of them is not available in English translation).»adjudica a los capítulos de Pelzer en los dos primeros volúmenes de De Wulf la condición de fundamentales, y advierte que el segundo no está traducido al inglés

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 114»

«An analogous study for his Rhetoric has not yet been undertaken, as far as I know.»vuelve a declarar un hueco: no se ha emprendido, que él sepa, un estudio análogo para la Retórica

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 116»

«The Platonism of Aquinas is emphasized by Little, and played down by Henle.»consigna el desacuerdo entre dos estudiosos sin arbitrarlo: Little subraya el platonismo de Aquino y Henle lo minimiza

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 117»

«Yet the studies of Fabro and Geiger show that Aquinas’ doctrine of participation is influenced by Proclus and occupies a significant place in his thought.»y añade lo que sí le parece establecido por otros dos: los estudios de Fabro y Geiger muestran que la doctrina de la participación en Aquino está influida por Proclo y ocupa un lugar significativo en su pensamiento

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 117»

«The work was published in Lyon, 1540, and reprinted in Basel, 1542 (the edition of 1552, cited in the catalogue of the Bibliothéque Nationale, does not exist; I examined the respective copy which has the shelf mark R 1782, and it turned out to be a copy of the 1542 edition, in which the Roman numeral X on the title page had been erased, making the year MDXLII appear as MD LII, with a blank space).»corrige un asiento del catálogo de la Bibliothèque Nationale con verificación propia: la edición de 1540 se reimprimió en Basilea en 1542, y la de 1552 que el catálogo cita no existe, porque el ejemplar que él examinó resultó ser uno de 1542 al que se le borró la X del año en la portada

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 118»

«It is also included in the author’s Opera omnia which were printed in Paris, 1578, and in Venice, 1591, and 1601, In the edition of 1591, the text appears in vol. Ill, f. 1-207v.»completa la descripción bibliográfica de esa obra, incluida en las Opera omnia impresas en París, Venecia y de nuevo en 1601, y da la localización exacta en la edición de 1591

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 118»

«The subject will be fully treated in a forthcoming study by Charles B. Schmitt.»remite a un estudio todavía no publicado de Charles B. Schmitt para el tratamiento completo del asunto

Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)«Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 119»

Concepts treated

Philosophia perennis (filosofía perenne)Idea de una filosofía eterna y universal subyacente a todas las tradiciones; el término lo acuña Agustín Steuco.

kristeller-renaissance-mediaeval · p. 96

Prisca theologia (la teología antiquísima)Los sabios pretéritos como primeros portadores de la sabiduría que culmina en Platón, según Proclo y Ficino.

kristeller-renaissance-mediaeval · p. 94

Anima mundi (alma del mundo)Principio animador del universo propuesto por los platónicos renacentistas.

kristeller-renaissance-mediaeval · p. 71

NeoplatonismoCorriente que interpreta a Platón mediante una jerarquía de emanaciones, influyente en Eriúgena y Proclo.

kristeller-renaissance-mediaeval · p. 90

Works cited

Conversation

what readers say — distinct from what is recorded in the entry, which carries a citation