Richard Kieckhefer

Kieckhefer — Forbidden Rites (1998) [DECLARED]

Kieckhefer — Magic in the Middle Ages (3.ª ed., 2021) [DECLARED]

Magia · Commentator

«Since this book was first published three decades ago, our understanding of medieval magic has broadened and deepened» — abre el prefacio a la tercera edición midiendo lo que cambió en su campo desde 1989

«So far as possible, this new edition of Magic in the Middle Ages, while remaining recognizably the same book, tries to take into account the proliferation of material and the multiplicity of perspectives that did not yet exist in the late 1980s.» — declara el criterio de la revisión: seguir siendo reconociblemente el mismo libro y a la vez dar cuenta de la proliferación de material y de la multiplicidad de perspectivas que no existían a fines de los ochenta

«Surely the most important development, however, has been the» — nombra el desarrollo que tiene por más importante; la frase se corta en el marcador de plana y sigue en la siguiente con rise of interest in angelic magic

«rise of interest in angelic magic, and the publication of fundamentally important editions and studies on the invocation and conjuring of angels.» — y ahí lo completa: el auge del interés por la magia angélica y la publicación de ediciones y estudios sobre la invocación y conjuración de ángeles

«The rise of this subfield is particularly significant because it challenges the very definition of magic.» — por qué le importa: ese subcampo desafía la definición misma de magia

«Medieval people who spoke of magic often distinguished between demonic magic (which calls on the powers of demons to achieve magical effects) and natural magic (which exploits occult or hidden powers within nature).» — la distinción medieval que pone en cuestión: magia demoníaca frente a magia natural

«But how does one classify angelic magic? Must one assume that angelic magic was actually demonic? Or must the conjuring of angels be excluded from the field of magic on principle, even when it closely resembles other» — y las preguntas que le hace a esa distinción; el tramo se corta antes del cambio de plana

«But if their definitions do not recognize one of the most important forms of magic practiced at the time, what use were those definitions?» — la objeción que hace a atenerse a las definiciones de los propios medievales

«If so, are we licensed to substitute our own definitions for those of our historical subjects?» — y la pregunta que deja abierta sin responderla

«Anthropologists once gave us definitions of “magic,” “religion,” and “science” as distinct phenomena. Few today would persist in drawing sharp conceptual lines between magic and religion, or between magic and science.» — dónde sitúa el estado de la cuestión: pocos sostendrían hoy líneas conceptuales nítidas entre magia y religión o entre magia y ciencia

«Recent work on angelic magic, however, points helpfully in a different direction, suggesting that what is at stake are two different approaches to religion.» — y lo que propone en su lugar: dos aproximaciones distintas a la religión

«What gets called magic is often religious ritual that seems to have a strong tolerance for all these ambiguities.» — la formulación con que responde al problema: lo que se llama magia suele ser ritual religioso con alta tolerancia a la ambigüedad

«The study of medieval magic may have been a complex area of historical inquiry three decades ago, but in the meantime it has become far more so, partly because there is so much more material to take into account, but also because all these ambiguities make it as challenging a subject of inquiry now as it was then.» — el balance con que cierra el prefacio nuevo

«In view of these shifts in the field, this new edition adds an entirely new chapter (Chapter 7) on angelic magic, a new section (in Chapter 1) on the magical efficacy of words and of illusion, a new section (in Chapter 4) on the archaeology of magic» — enumera lo que la tercera edición añade: un capítulo entero sobre magia angélica, una sección sobre la eficacia mágica de las palabras y otra sobre la arqueología de la magia

«The original edition of the book was meant to have light annotation and to acknowledge sources partly in footnotes and partly in the list of further reading. As much as possible, this arrangement has been preserved, although the state of the field has required considerable expansion of both notes and bibliography.» — y el criterio de anotación que declara haber conservado

«For this edition it is a special pleasure to acknowledge the help I have received from friends and former students, which are very much overlapping categories. As doctoral adviser or as outside examiner, I have learned as much as I have taught.» — lo que dice deber a amigos y antiguos alumnos: como director o como examinador externo, dice haber aprendido tanto como enseñado

«Some years ago I wrote a book about notions of witchcraft in late medieval Europe. My own greatest reservation about that book, after I had written it, was that it seemed artificial to discuss witchcraft in isolation from the broader context of magic in general.» — abre el prefacio de 1989 con la objeción que se pone a su propio libro anterior: le pareció artificial discutir la brujería aislada del contexto más amplio de la magia

«I thus accepted the invitation to write this present book partly as an opportunity to do what I did not do earlier: examine the full range of medieval magical beliefs and practices.» — y dice por qué aceptó escribir este: para hacer lo que antes no hizo, examinar el rango entero de creencias y prácticas mágicas medievales

«I have written for an undergraduate audience, although I hope others as well may find the book useful.» — a quién declara dirigido el libro

«In attempting to do a rounded survey I have had to synthesize a wealth of secondary literature in some areas, while for other topics there is such a dearth of usable material that I have turned mainly to manuscripts.» — el método que declara: síntesis de literatura secundaria donde la hay y recurso a los manuscritos donde falta

«I have tried, first of all, to rethink the fundamental distinction between demonic magic and natural magic.» — lo primero que dice haber intentado

«Secondly, I have tried to locate the cultural setting of the magicians (as members of various social groups) and of magic (as a cultural phenomenon related to religion and science).» — lo segundo

«Especially in my presentation of necromancy I have had to tread on uncharted ground.» — dónde dice haber pisado terreno sin cartografiar

«Nonetheless, I have of course stood on the shoulders of Lynn Thorndike and other giants.» — y a quién reconoce como antecesor: Lynn Thorndike y otros gigantes

«Finally, I must thank T. William Heyck, without whom this book could have been written, but might not have been.» — cierra los agradecimientos de 1989 con una fórmula suya

«We are what we read – and the power of books to transform the minds and personalities of their readers can give cause for anxiety as well as for celebration.» — la premisa con que abre los Ritos Prohibidos

«I am impelled more by a simple urge to grapple with late medieval culture in its entirety, including its most problematic and conflicted manifestations – warts and all, to use a fitting cliché – and to explore how the underside of the culture» — declara el motivo que dice tener para el libro: el impulso de habérselas con la cultura bajomedieval entera, incluidas sus manifestaciones más problemáticas; el tramo se corta en el marcador de plana y sigue en la 20 con related to the side more often displayed

«related to the side more often displayed. This too is part of the historian’s challenge of discerning how things made sense in an alien culture.» — y ahí lo cierra: es parte del desafío del historiador discernir cómo tenían sentido las cosas en una cultura ajena

«I do not propose to moralize about these activities, but as a corrective to naive romanticizing I do want to make clear the kinds of magic one can expect to find in a late medieval source.» — la abstención que declara y su límite: no moralizar sobre esas actividades y a la vez dejar claro, contra el romanticismo ingenuo, qué clase de magia cabe esperar en una fuente bajomedieval

«Throughout the book I will give translations (my own, unless otherwise noted) of source material for the study of late medieval necromancy.» — la convención que declara para las traducciones, que dice suyas salvo indicación contraria

«For the most part, however, I will focus on the contents of this specific compilation, this microcosm of clerical magic as it was known in the late Middle Ages.» — el recorte del libro: el contenido de esa compilación concreta como microcosmos de la magia clerical

«While I have decided to use this chart in the interest of clarifying the patterns» — la reserva que se pone sobre su propio cuadro de categorías; el troceo reemite el marcador [[p.93]] a media frase y el tramo vuelve cortado con la misma plana a los dos lados

«distinctions, and the correlations I mean to emphasize, I am aware of the hazards of fixing these categories too sharply and making them rigid when they should remain fluid.» — y ahí la completa: dice ser consciente del riesgo de fijar demasiado esas categorías y volverlas rígidas cuando deberían quedar fluidas

«I have argued that material such as the Munich handbook is historically important because it helps us grapple with the mentality of the clerical necromancers, but that this mentality was not a simple or stable entity.» — lo que dice haber sostenido en el libro

«Furthermore, I have suggested that books such as the Munich manual of necromancy are significant for the light they shed on broader tendencies in late medieval culture.» — y lo que dice haber sugerido

«and to Persephone, a familiar companion who reminds me constantly about the significance of my work.» — cierra los agradecimientos con una compañera familiar que, dice, le recuerda constantemente la importancia de su trabajo

«Richard Kieckhefer has taught in Religious Studies and History, and is now Emeritus Professor at Northwestern University, where his work focuses on the history of late medieval religious culture and the history of magic and witchcraft, with particular focus on the late Middle Ages.» — la solapa del editor imprime lo único parecido a una ficha biográfica que el corpus tiene de él: profesor emérito en Northwestern University, con trabajo sobre la cultura religiosa bajomedieval y sobre la historia de la magia y la brujería; es texto editorial y no voz del cuerpo

«His published books include European Witch Trials: Their Foundations in Popular and Learned Culture, 1300–1500 (1976), Repression of Heresy in Medieval Germany (1979), Unquiet Souls: Fourteenth-Century Saints and their Religious Milieu (1984), Forbidden Rites: A Necromancer’s Manual of the Fifteenth Century (1997), Theology in Stone: Church Architecture from Byzantium to Berkeley (2004), and Hazards of the Dark Arts: Advice for Medieval Princes on Witchcraft and Magic (2017).» — y la misma solapa le enumera seis libros, de European Witch Trials (1976) a Hazards of the Dark Arts (2017); tramo con años entre paréntesis, releído entero y con la guarda apagada

«Richard Kieckhefer shows how magic represents a crossroads in medieval life and culture, examining its relationship and relevance to religion, science, philosophy, art, literature, and politics.» — la contraportada del editor resume lo que dice que el libro hace: mostrar la magia como una encrucijada de la vida y la cultura medievales

«Third edition © Richard Kieckhefer 2022» — la página de derechos le adjudica el copyright de la tercera edición

«Kieckhefer, Richard. Forbidden rites : a necromancer's manual of the fifteenth century / Richard Kieckhefer.» — la ficha de la Library of Congress de los Ritos Prohibidos lo encabeza con su nombre y le adjudica el volumen

«As emphasized by Richard Kieckhefer, “Up through the twelfth century, if you asked a theologian what magic was you were likely to hear that dem» — Wouter Hanegraaff lo subraya como autoridad sobre lo que un teólogo habría contestado hasta el siglo XII; el tramo se corta antes del cambio de plana

«See the critical assessment, from a medievalist’s perspective, in Kieckhefer, “Did Magic have a Renaissance?» — y remite a su artículo como valoración crítica desde la perspectiva de un medievalista

«Post-Enlightenment perception of magic’s inherent ‘non-rationality’ is contested by Kieckhefer who posits instead a ‘specific rationality’ to it.» — Liana Saif le adjudica objetar la percepción postilustrada de la no racionalidad intrínseca de la magia y poner en su lugar una racionalidad específica

«Kieckhefer even contends that early modern Neoplatonic claims are not unique to the period.» — Saif le atribuye sostener que las pretensiones neoplatónicas de la primera modernidad no son exclusivas de ese periodo

«The Hermetic interpretation has been contested by Kieckhefer and Copenhaver.» — y lo pone con Brian Copenhaver entre quienes objetan la interpretación hermética

«However, lately, largely inspired by the pioneering studies of Richard Kieckhefer, it has increasingly come to the forefront of attention.» — György Szőnyi adjudica a sus estudios pioneros que la literatura de magia ritual haya pasado al primer plano de la atención

«recently it has been Richard Kieckhefer who has done the most to examine this textual heri» — y dice que es quien más ha hecho por examinar esa herencia textual; el tramo se corta antes del corte de renglón en heritage

«shadowy figures of what Richard Kieckhefer calls ‘the clerical under» — Peter Adams le atribuye la expresión clerical underworld para los ritualistas de órdenes menores; el tramo se corta antes del corte de renglón

«But, as Richard Kieckhefer points out, it “would be a mistake to think of necromancy as a peripheral phenomenon in late medieval socie» — Stefan Stenudd lo cita como quien señala que sería un error tener la nigromancia por fenómeno periférico en la sociedad bajomedieval; el tramo se corta antes del cambio de plana

«there is ample evidence that the interest in necromancy flourished in what Kieckhefer terms a “clerical under» — y le atribuye el término clerical underworld para el medio donde dice que floreció ese interés; el tramo se corta antes del corte de renglón

«Richard Kieckhefer makes the same suggestion of a Jewish origin, in passing, by referring to the Ars Notoria as a pseudo-Solomonic adaptation of Jewish magic: the Liber visionum by John Morigny adapts the ars notoria, itself a pseudo-Solomonic adaptation of Jewish magic to gain knowledge and enhance memory...» — Stephen Skinner y David Rankine le adjudican sugerir de pasada un origen judío del Ars Notoria

«Kieckhefer does not give any support for his statement beyond the association with Solomon.» — y le objetan en la misma plana que no aporte apoyo para esa afirmación más allá de la asociación con Salomón

«and the more cautious remarks of Richard Kieckhefer, ‘The Holy and the Unholy: Sainthood, Witchcraft, and Magic in Late Medieval Europe» — Stuart Clark lo cita en nota por sus observaciones, que llama más cautas, sobre lo santo y lo no santo

«Kieckhefer illustrates why the magician considered the protective circle so important» — Stephen Skinner lo toma por quien ilustra por qué el mago tenía el círculo protector por tan importante

«Much of this material has been extensively examined by scholars such as Claire Fanger, Richard Kieckhefer, Frank Klaassen and Benedek Lang in the recent past» — Skinner lo pone entre los estudiosos que han examinado extensamente ese material

«a fifteenth-century manuscript described by Richard Kieckhefer, which gives an account of the names, angels, and "functions of images," which Kieckhefer conveniently presents in table form» — Don Karr y Stephen Skinner lo dan por quien describió el manual de Múnich y presentó sus tablas

«probably derive from Jewish paradigms (as argued by Kieckhefer» — el Dictionary of Gnosis and Western Esotericism le adjudica el argumento de que ciertos textos derivan de paradigmas judíos

«Kieckhefer, Richard, Forbidden Rites: A Necromancer’s Manual of the Fifteenth Century (University Park/Stroud, 1997).» — Owen Davies lo registra en su lista de lecturas recomendadas; entrada bibliográfica con año entre paréntesis, releída entera y con la guarda apagada

«Richard Kieckhefer's Magic in the Middle Ages (New York: Cambridge University Press, 1990) discusses the medieval use of sigils» — Deborah Harkness lo cita en nota por el uso medieval de los sigilos

«Legal and moral condemnations of “diabolic” magic are more generally surveyed in Richard Kieckhefer, Magic in the Middle Ages (New York: Cambridge University Press, 1989), chap. 8» — Jennifer Rampling remite en nota a su capítulo octavo por las condenas legales y morales de la magia diabólica; entrada de nota con año entre paréntesis, releída entera y con la guarda apagada

«Compare the data in Richard Kieckhefer, Magic in the Middle Ages (Cambridge: Cambridge University Press, 1990), 159» — Ronald Hutton remite en nota a su Magic in the Middle Ages para cotejar los datos de los rituales de la Golden Dawn; entrada de nota con año entre paréntesis, releída entera y con la guarda apagada

«Forbidden Rites by Richard Kieckhefer» — Don Karr y Stephen Skinner lo registran entre los primeros volúmenes de la serie Magic in History de Pennsylvania State University Press

«Kieckhefer, Forbidden Rites, pp. 98» — Glyn Parry lo cita en nota, por título abreviado, entre las fuentes de su capítulo sobre John Dee

«Richard Kieckhefer, historiador de la magia medieval en Northwestern University» — El Umbral de la Consciencia lo presenta como historiador de la magia medieval en Northwestern University

«Las víctimas fueron mayoritariamente mujeres, entre 75 y 85 por ciento según los estudios de Richard Kieckhefer y Brian Levack, de los estratos sociales más vulnerables» — y lo cita con Brian Levack como fuente de la proporción de mujeres entre las víctimas de la caza de brujas