Magic in the Middle Ages
Source entries are currently shown in Spanish; English-first entries arrive with the next cataloguing pass.
La síntesis de referencia sobre la magia medieval, en su tercera edición. Su trabajo declarado es sobre una distinción, no sobre un inventario: «I have tried, first of all, to rethink the fundamental distinction between demonic magic and natural magic» «Kieckhefer — Magic in the Middle Ages (3.ª ed., 2021) · p. 17». Y su conclusión sobre la categoría misma es la que más sirve a esta base: «What gets called magic is often religious ritual that seems to have a strong tolerance for all these ambiguities» «Kieckhefer — Magic in the Middle Ages (3.ª ed., 2021) · p. 14».
4 claims · 1 source · 1 attribution
Attribution
recorded, never asserted«Kieckhefer — Magic in the Middle Ages (3.ª ed., 2021) · p. 18»
The chain of the work
the processed witness, in emeraldClaims
4 entries — the work's own voice, with its locator«I have tried, first of all, to rethink the fundamental distinction between demonic magic and natural magic» — lo que declara haber hecho en esta edición: repensar la distinción fundamental, no acumular casos nuevos.
«Medieval people who spoke of magic often distinguished between demonic magic (which calls on the powers of demons to achieve magical effects) and natural magic» — la distinción tal como la hacía la propia época, con su definición de la mitad demoníaca entre paréntesis.
«What gets called magic is often religious ritual that seems to have a strong tolerance for all these ambiguities» — su conclusión sobre la categoría: lo que se llama magia suele ser rito religioso con alta tolerancia a la ambigüedad. Desplaza el problema del objeto al nombre.
«rise of interest in angelic magic, and the publication of fundamentally important editions and studies on the invocation and conjuring of angels» — lo que señala como el desarrollo más importante de la disciplina desde la edición anterior. La frase arranca en la plana precedente con «Surely the most important development, however, has been the».
Concepts treated
Magia natural (magia naturalis) — Una de las dos mitades de la distinción medieval, y el eje que la tercera edición se propone repensar.
Goetia (γοητεία, arte goético) — La otra mitad: la magia que apela al poder de los demonios para lograr sus efectos.
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — La distinción medieval se organiza por si se invoca o no a los demonios, no por la eficacia.
Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Lo llamado magia suele ser rito religioso tolerante a la ambigüedad: el problema está en la categoría, no solo en el objeto.