TRADITION · branch of Budismo
Zen
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La vía se define a sí misma dentro del texto y con las dos mitades del compuesto separadas. El sutra pregunta y responde en la misma sección: «19. In that case, what do we mean in this school by ‘to practice Zen’? In this school, by ‘to practice,’ we mean not to be obstructed by anything and externally not to give rise to thoughts about objective states. And by ‘Zen,’ we mean to see our nature without being confused.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 12». Lo que ahí se manda ver es la propia naturaleza, y el sutra lo repite como fórmula de llegada: «When you know your mind and see your nature, you complete the path to buddhahood.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 18».
Es rama del budismo mahayana y no otra cosa, y las dos voces del volumen lo dicen. Red Pine sitúa al texto dentro de ella: «Ever since it was put together, it has been the most studied, the most quoted, the most influential of all the texts that teach that branch of Mahayana Buddhism known as Zen.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 36», y el colofón del propio sutra se nombra por el mismo contenedor: «The Platform Sutra of the Direct Teaching of the Southern School of the Supreme Mahayana in one volume.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 35».
El nombre tiene dos formas y el volumen imprime las dos con el mismo carácter. El glosario las alinea, «buddhaland 佛土 Buddhist Canon Ch’an 禪 ch’an-ting 禪定» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 195» y «yung-tzu-chen-ju-hsing 用自真如性 Zen 禪 zen-na 禪那 Zhou Shaoliang» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 228», y Red Pine declara por qué prefiere la japonesa: «But Mandarin is the Manchu pronunciation forced upon the Chinese by the founders of the Ch’ing dynasty in the seventeenth century, whereas the pronunciation retained in Japan and in that part of China where Zen began comes much closer to the original pronunciation, which was something like dzian.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 94». Aquí se consignan las dos y no se arbitra cuál es el nombre.
Dentro de la vía el sutra se sitúa además en un bando. Se llama Escuela del Sur y hace de la posesión del texto la condición de pertenencia: «Without the authority of the Platform Sutra, they aren’t disciples of the Southern School.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 24». Red Pine nombra lo que Hui-neng confiere en esa sección, «In this case, Hui-neng confers on his audience the Formless Precepts of the Southern School of Zen.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 43», y da la marca que separa a esa escuela de la otra: «This became a hallmark of what developed into the Southern School of Zen and is contrasted with the “indirect” teaching of successive stages attributed to the Northern School.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 72». Del par mismo dice quién lo inventó: «It was Shen-hui who came up with the idea of a Northern School of Zen, whose patriarch was Shen-hsiu and whose teaching promoted indirect understanding by stages, and a Southern School of Zen, whose patriarch was Hui-neng and whose teaching advocated direct understanding.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 155».
El refugio que la vía enseña se dirige hacia adentro. El sutra lo reformula en dos frases seguidas: «Take refuge in the enlightenment of your own minds.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 15» y «The sutras only say to take refuge in the buddha of yourselves.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 15». Y la condición de entrada la pone en boca del Quinto Patriarca: «If you want to enter the door, you have to see your nature.» «The Platform Sutra, la enseñanza zen de Hui-neng; traducción y comentario de Red Pine (Counterpoint, 2006) · p. 8».
in the library: 1 ascribed work · 1 linked author
Ascribed works
each ascription is recorded in the entry of its workWhat the works say about it
how each work defines it, with its passageThe Flower Ornament Scripture, el Avatamsaka Sutra completo (tr. Thomas Cleary, Shambhala, 1993)
Meister Eckhart — The Complete Mystical Works (tr. y ed. Walshe, rev. McGinn)
Hofmann — LSD: My Problem Child (2009)
Pollan — How to Change Your Mind (2018)
Roberts — The "Unknown" Reality (1977 y 1979)
Schuon — The Transcendent Unity of Religions (Quest)
Strassman — DMT: The Spirit Molecule (2001)
Linked authors
Claims
15 entries«19. In that case, what do we mean in this school by ‘to practice Zen’? In this school, by ‘to practice,’ we mean not to be obstructed by anything and externally not to give rise to thoughts about objective states. And by ‘Zen,’ we mean to see our nature without being confused.» — la sección 19 define la práctica y el nombre desde dentro del propio texto: practicar es no obstruirse ni levantar pensamientos sobre estados objetivos, y Zen es ver la propia naturaleza sin confusión.
«Ever since it was put together, it has been the most studied, the most quoted, the most influential of all the texts that teach that branch of Mahayana Buddhism known as Zen.» — Red Pine sitúa el texto como el más estudiado, citado e influyente de la rama del Mahayana llamada Zen; es el pasaje que sostiene la filiación de esta ficha.
«The Platform Sutra of the Direct Teaching of the Southern School of the Supreme Mahayana in one volume.» — el colofón que cierra el volumen del sutra, con el título largo que la copia de Tunhuang imprime y que lo pone dentro del Mahayana supremo.
«buddhaland 佛土 Buddhist Canon Ch’an 禪 ch’an-ting 禪定» — la corrida del glosario donde aparece la forma mandarina del mismo carácter, Ch'an, junto a ch'an-ting.
«yung-tzu-chen-ju-hsing 用自真如性 Zen 禪 zen-na 禪那 Zhou Shaoliang» — la entrada del glosario que empareja Zen y zen-na con el mismo carácter que el volumen romaniza a la japonesa.
«But Mandarin is the Manchu pronunciation forced upon the Chinese by the founders of the Ch’ing dynasty in the seventeenth century, whereas the pronunciation retained in Japan and in that part of China where Zen began comes much closer to the original pronunciation, which was something like dzian.» — Red Pine explica por qué prefiere la pronunciación japonesa Zen a la mandarina Chan, por cercanía al sonido original.
«Without the authority of the Platform Sutra, they aren’t disciples of the Southern School.» — la consecuencia que el sutra saca de no tener el texto, no ser discípulo de la Escuela del Sur.
«In this case, Hui-neng confers on his audience the Formless Precepts of the Southern School of Zen.» — Red Pine nombra lo que Hui-neng confiere en esa sección, los Preceptos Sin Forma de la Escuela del Sur del Zen.
«This became a hallmark of what developed into the Southern School of Zen and is contrasted with the “indirect” teaching of successive stages attributed to the Northern School.» — Red Pine hace de la enseñanza directa la marca de la Escuela del Sur, frente a la indirecta de etapas sucesivas de la Escuela del Norte.
«It was Shen-hui who came up with the idea of a Northern School of Zen, whose patriarch was Shen-hsiu and whose teaching promoted indirect understanding by stages, and a Southern School of Zen, whose patriarch was Hui-neng and whose teaching advocated direct understanding.» — Red Pine adjudica a Shen-hui la invención misma del par Escuela del Norte y Escuela del Sur.
«When you know your mind and see your nature, you complete the path to buddhahood.» — la fórmula que cierra la sección, conocer la mente y ver la naturaleza completa el camino a la budeidad.
«Take refuge in the enlightenment of your own minds.» — la reformulación del refugio que hace el sutra, tomarlo en la iluminación de la propia mente.
«The sutras only say to take refuge in the buddha of yourselves.» — y la lectura que el sutra hace de los sutras, que solo mandan refugiarse en el buda de uno mismo.
«If you want to enter the door, you have to see your nature.» — la condición para entrar por la puerta según Hung-jen, ver la propia naturaleza.
«As stated elsewhere, Hui-neng’s basic principle is to know your mind and to see your nature.» — Red Pine repite el principio rector que atribuye a Hui-neng.