AUTOR · PERSONA
D. W. Pasulka
Es la estudiosa de religión que firma las dos obras que esta base tiene fichadas, *American Cosmic* y *Encounters*. La nota «About the Author» del segundo volumen la hace profesora de estudios religiosos en la University of North Carolina, Wilmington, y le adjudica además *Heaven Can Wait* «Pasulka — Encounters (2023) · p. 198»; la página de créditos del primero adjudica a D. W. Pasulka el artículo del que se adapta su capítulo cuarto «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 5». Christopher Bledsoe, que la trata de cerca, imprime sus credenciales con la grafía de su propia fuente, maestría por Berkley y doctorado por Stanford «Bledsoe — UFO of GOD (2023) · p. 106».
Ella fecha y sitúa su propio trabajo. Dice haber empezado el estudio de las culturas ovni en enero de 2012 «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 22» y haber llegado al asunto después de terminar un libro sobre la doctrina católica del purgatorio «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 26». La categoría que ordena su lectura la declara como propia de su disciplina: la hierofanía «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 36». Y deslinda su posición frente al gobierno: dice no estar «read in» a ningún programa, no haber tenido acceso a información clasificada de la que sea consciente, ni formar parte de una divulgación oficial «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 22».
Su abstención la formula dos veces y de dos maneras. Como estudiosa de la religión dice estar entrenada para no pronunciarse sobre la verdad o falsedad de lo que afirman los creyentes «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 27»; y al cerrar *American Cosmic* separa lo que no afirma de lo que sí: no hace una afirmación ontológica sobre la existencia de los extraterrestres «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 235» y sostiene que el contacto percibido tiene efectos reales «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 235». En *Encounters* repite el deslinde sobre sus informantes científicos «Pasulka — Encounters (2023) · p. 6» y deja abierta una reserva propia: sigue sin decidirse sobre las sincronicidades «Pasulka — Encounters (2023) · p. 56». La única excepción declarada a esa abstención es la antigüedad del fenómeno, donde suscribe a Jacques Vallée «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 33».
Lo biográfico entra en sus libros solo cuando un informante se lo pregunta. Respondiendo a Scott dice que va a una iglesia católica, que empezó como cristiana nacida de nuevo a los once años para sorpresa de sus padres, y que practica lo que va con las religiones tradicionales, honestidad y caridad «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 107». También declara sus deudas: con Jeffrey Kripal y Michael Murphy «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 14», con Christopher e Yvonne Bledsoe «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 15» y con Jacques Vallée, cuyo trabajo dice que impregna el libro entero «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 16». Kripal, por su lado, la nombra coanfitriona suya en tres simposios de Esalen «Kripal — How to Think Impossibly (2024) · p. 308» y la señala, con Mark Pilkington y Robbie Graham, como quien sí trabaja la capa militar e ideológica que él aparta «Strieber y Kripal — The Super Natural (2016) · p. 261». Bledsoe le adjudica la lectura angélica de lo que él vio «Bledsoe — UFO of GOD (2023) · p. 107» y le atribuye haber dicho que el asunto de sus estudios le ganó enemigos en algunas comunidades académicas y religiosas «Bledsoe — UFO of GOD (2023) · p. 168».
Diana Walsh Pasulka · Diana W. Pasulka · Diana Pasulka · Pasulka, Diana W.
2 atribuciones recibidas · 53 afirmaciones
Obras que se le atribuyen
con el tipo de cada atribuciónPasulka — American Cosmic (2019) [DECLARADA]
Pasulka — Encounters (2023) [DECLARADA]
Vínculos con tradiciones
Cristianismo · Miembro
Afirmaciones
53 entradas — la voz del autor, con su fuente y su pasaje«In my field the word that describes this kind of event is hierophany. A hierophany is a manifestation of the sacred.» — la categoría que ordena el libro entero.
«I began my study of UFO cultures in January 2012» — En la misma página deslinda su posición: dice no estar «read in» a ningún programa gubernamental ni ser parte de una divulgación oficial.
«I am not “read in” to any government program to study the phenomenon, I was never privy to any classified information of which I am aware, nor am I part of an official or nonofficial disclosure of UFOs to the American public.» — el deslinde de posición con que se presenta: ni informada de programa oficial alguno, ni depositaria de material clasificado, ni parte de una divulgación.
«I began my own research into aerial phenomena after I finished a book on the Catholic doctrine of purgatory.» — declara la procedencia de su propio trabajo.
«As a scholar of religion I am trained not to weigh in, one way or the other, on the truth or falseness of believers’ claims.» — declara el escepticismo metodológico de su disciplina: como estudiosa de la religión está entrenada para no pronunciarse sobre la verdad o falsedad de lo que afirman los creyentes.
«I have made the case that belief in extraterrestrials and UFOs constitutes a new form of religion.» — así resume su propia tesis al abrir el capítulo final.
«I am not making an ontological claim, that extraterrestrials are real in the sense that couches are real, although they could be.» — la abstención, con la salvedad incluida.
«I am arguing that perceived contact has very real effects with powerful social implications.» — lo que sí afirma: efectos, no causas.
«My association with the scientists brought about something that Harvard UFO researcher John Mack called an “epistemological shock,” that is, a shock to my fundamental understanding of the world and the universe.» — nombra lo que le pasó al tratar con los científicos con un término que atribuye a John Mack: una sacudida a su comprensión básica del mundo.
«I was so embedded in the research, on the one level of observing the scientists and on another level of being involved with the producers of media content, that it was impossible to be neutral.» — declara la pérdida de neutralidad como resultado de su posición doble, observadora de los científicos y a la vez tratante con productores de medios.
«I had to muster courage to write about this group because its members are anonymous, and what I observed of their work places me in the odd position of almost confirming a myth.» — consigna el costo metodológico de escribir sobre anónimos: la deja en la posición incómoda de casi confirmar un mito, y dice que le costó reunir el valor para hacerlo.
«I knew from previous scholars’ work that when one scratched the surface of the topic of UFO events, eventually one would find that governments were also interested in the topic, and one might cross paths with agents.» — lo que ya sabía por trabajos previos: raspando el asunto de los eventos ovni se acaba dando con el interés de los gobiernos y, eventualmente, con agentes.
«I go to a Catholic Church, but I started out as a born-again Christian when I was eleven years old, to the surprise of my parents.» — la parte biográfica de esa misma respuesta: va a una iglesia católica y empezó como cristiana nacida de nuevo a los once años, para sorpresa de sus padres.
«I believe there is a truth, Scott, but I am open about what it is.» — su respuesta a Scott cuando él le pregunta si es dogmática: cree que hay una verdad y se mantiene abierta sobre cuál sea.
«I believe in practicing those things associated with the traditional religions, like honesty, charity, things like that,”» — y su formulación de lo que practica: aquello que va con las religiones tradicionales, honestidad y caridad entre otras cosas.
«I realized that I had inadvertently walked into some version of the “myth” of what has become known as the Roswell event.» — reconoce haber entrado sin proponérselo en alguna versión de lo que se conoce como el mito de Roswell.
«I wasn’t a videographer or a photographer, so I wasn’t sure that Scott would let me in, but one day I approached him on Facebook and asked if I could join.» — y el modo en que entró, sin credencial del oficio: pedirlo por Facebook sin ser videógrafa ni fotógrafa.
«I wanted to join these skilled researchers to see what they had filmed.» — declara su motivo para entrar al grupo: ver qué habían filmado esos investigadores diestros.
«My work as a consultant on the movie, coupled with my research on the cognitive science of media, helped me identify how certain media techniques influence religious belief and belief in the supernatural.» — declara de dónde sale su análisis de los mecanismos de creencia: su trabajo como consultora en la película y su investigación sobre ciencia cognitiva de los medios.
«My research into urban legends revealed that when people watched movies about religious events, they often assumed they were seeing real events, and they believed the movie versions even if they were not historically accurate» — la base empírica que declara para ese efecto, tomada de su trabajo previo sobre leyendas urbanas.
«I have read several excellent histories of science, but I have yet to read the history of unorthodox science.» — declara un hueco bibliográfico que su libro viene a rozar: ha leído varias historias de la ciencia y ninguna historia de la ciencia heterodoxa.
«I understood that I was lucky that Tyler had met Father McDonnell and that we were then invited to attend several important meetings, but this was only because of Tyler’s access.» — declara la condición de su propio acceso: las reuniones importantes a las que las invitaron salieron del acceso de Tyler, no del suyo.
«I provided the archivists as much information as I could prior to my visit.» — por lo que dice haber dado a los archivistas toda la información posible antes de su visita.
«I wasn’t going to tell him that I was assessing accounts of levitation and bilocation» — y qué callaba en concreto: que estaba evaluando relatos de levitación y de bilocación.
«I wasn’t going to say that I was writing a book about the topic of UFOs.» — declara qué callaba en el observatorio: que estaba escribiendo un libro sobre ovnis.
«I was mostly a bystander in the discussions of quantum theory and mechanics, but I was intrigued that so many of the scientist-believers used this relatively new branch of physics to explain the phenomenon» — declara su posición ante ese material: espectadora en las discusiones de teoría cuántica, e interesada en que tantos científicos creyentes recurrieran a esa rama de la física para explicar el fenómeno.
«I am indebted to Jeffrey Kripal and Michael Murphy for supporting my effort to explore religion and technology.» — agradecimientos: declara su deuda intelectual con Jeffrey Kripal y Michael Murphy para el cruce de religión y tecnología.
«I am indebted to Christopher Bledsoe and his wife, Yvonne, and to the whole Bledsoe family.» — agradecimientos: nombra a Christopher Bledsoe y a su familia entre sus anfitriones, el mismo Bledsoe cuyo testimonio se publica aparte en 2023.
«I would like to thank Jacques Vallee, whose work and insights permeate this book.» — agradecimientos: dice que el trabajo y las intuiciones de Vallée impregnan el libro entero, dato que conviene tener presente al leer el capítulo mariano.
«I am not throwing out or discounting the reality of the UFO.» — el deslinde con que evita que su tesis se lea como descarte: no está desechando ni descontando la realidad del ovni.
«Vallee argues, however, that the phenomenon has been around for thousands of years, perhaps more. He is right.» — es de los pocos lugares donde abandona la abstención y suscribe.
«I can’t solve the mystery of the artifact, but I have seen how its reality has inspired belief and, as Jung notes, rumors that spin mythologies.» — declara lo que puede y lo que no: no resuelve el misterio del artefacto, y ha visto cómo su realidad inspira creencia y, en los términos de Jung, rumores que hilan mitologías.
«I didn’t believe or disbelieve the claims made by the scientists in my study.» — su deslinde metodológico, que sostiene a lo largo del libro: no adjudica ni verdad ni falsedad a lo que sus informantes afirman.
«In my previous work two places instigated a transformation in my understanding of UFO religiosity.» — de dónde deriva el marco de su trabajo anterior: dos lugares le transformaron la comprensión de la religiosidad ovni.
«I was also shocked by the level of commitment to spirituality and esoteric practices that I found among them.» — el hallazgo declarado del libro.
«I didn’t expect to meet scientists who lived like monks and mystics and believed that UFOs were interdimensional intelligences or emergent consciousness.» — la otra sorpresa que declara: científicos que viven como monjes y místicos y que tienen a los ovnis por inteligencias interdimensionales o consciencia emergente.
«I also didn’t expect to hear reports of altered realities, uncanny coincidences, angels and demons, and the existence of a network like that described by Jesuit priest and scholar Teilhard de Chardin.» — lo que no esperaba encontrar en el campo: realidades alteradas, coincidencias inquietantes, ángeles y demonios, y una red como la que describe Teilhard de Chardin.
«I was surprised by the caliber of scientists and researchers who believed they were in contact with nonhuman intelligence.» — la sorpresa que declara y que separa este libro del anterior: el calibre de los científicos e investigadores que se creen en contacto con inteligencia no humana.
«I am still undecided about synchronicities.» — y la reserva que deja abierta: sigue sin decidirse sobre las sincronicidades.
«I used to think these experiences were religious conversions. Today I look at them differently. I now understand these experiences as common to the awakening of a human being to the cosmos in which they live, like fish that swim around in a fishbowl and suddenly wake up to the reality of water» — el cambio de encuadre que declara respecto de su trabajo anterior: donde antes veía conversiones religiosas ahora ve el despertar de un ser humano al cosmos en que vive, con el símil del pez que descubre el agua.
«I was surprised to learn that some of them practice Catholic and Episcopal devotions, which are not just run-of-the-mill prayers that one engages in every Sunday at church, but are intentional and specific spiritual rituals meant to cleanse and align one’s soul with God.» — el hallazgo que le sorprende entre los científicos del Colegio Invisible: devociones católicas y episcopales entendidas como rituales para limpiar y alinear el alma con Dios, no como el rezo dominical.
«I learned that the tradition of knowledge about UFOs is an oral tradition transmitted between people and through certain communities.» — lo que aprendió de su propio trabajo de campo: la tradición del saber sobre ovnis es oral y se transmite entre personas y comunidades.
«I don’t have a satisfactory answer to this question, but I think it is important to notice the people around you, and perhaps that has something to do with it.» — el límite que se pone al explicar por qué a ella le llegan estos casos: no tiene respuesta satisfactoria, y propone reparar en quiénes están alrededor.
«I think they meant, Why did I have access to information and people that was not available to them?» — cómo interpreta el reproche de sus colegas: por qué ella tenía acceso a información y a personas que a ellos no les llegaban.
«I am not referring to a new-age idea like a coming Age of Aquarius.» — su deslinde frente a la new age: las nuevas formas de consciencia de las que habla no son una Era de Acuario por venir, sino estados cerebrales que otros investigadores identifican.
«My philosophy teachers glossed over the references in the text where Socrates discusses how writing will interfere with being in communication with trees and stones, such as the following:» — lo que sus profesores de filosofía pasaban por alto en el Fedro: los pasajes donde Sócrates dice que la escritura estorbará la comunicación con árboles y piedras.
«I am always happy to see Jacques, but on this occasion, I was especially eager to take the opportunity to ask him about something with which I thought he could help.» — y para qué le sirvió: quería preguntarle algo en lo que creía que él podía ayudarla.
«I began to understand that the UFO event was a spiritual reality for many people, including these scientists, and even though I didn’t know it at the time, the topic of my research was just about to get very real.» — reformula su objeto: lo que estudia es el acontecimiento ovni en cuanto realidad espiritual de quienes lo viven.
«I could not have orchestrated, even if I had tried, a more fitting arrangement of iconic geography in which to experience and write about the new global cosmism—the belief in the cosmic evolution of the human species.» — cómo lee esa geografía, y de paso define el término: el nuevo cosmismo global es la creencia en la evolución cósmica de la especie humana.
«In my research I met many people who, like Jose, interpreted their UFO encounters as a form of spontaneous esotericism that effortlessly flowed from their own spiritual practices, and not from an institution or school.» — la categoría que acuña.
«I call this fear because many conversations I’ve had with government officials and journalists reveal that they believe that contact with nonhuman intelligence would eradicate the religious beliefs of billions of people and thus create social mayhem.» — el afecto que dice haber encontrado en funcionarios y periodistas: miedo a que el contacto con inteligencia no humana borre las creencias religiosas de miles de millones y desate el caos social.
«When I worked with Tyler, we met people within the Vatican who held special positions. One was a postulator, a person in charge of the process of beatification, or the process of deciding who becomes a saint. It is a sacred duty. I found that the people who occupy these positions were similar to Tyler in that they lived under constraints. Tyler was not able to watch news or go to certain internet websites. His life was carefully monitored. The postulators we met could not watch the news, they were not on the internet at all, and they were only exposed to certain information» — el paralelo institucional que traza entre el secreto ufológico y el eclesiástico: los postuladores vaticanos que conoció vivían bajo restricciones informativas como las de Tyler.
«I learned many things, but mostly meeting him put many things into context.» — lo que le dejó ese encuentro: sobre todo, poner muchas cosas en contexto.
Sobre el autor
20 entradas — lo que otros dicen de él«D. W. PASULKA is a professor of religious studies at the University of North Carolina, Wilmington.» — nota «About the Author»; añade *American Cosmic* y *Heaven Can Wait* entre sus libros.
«Parts of Chapter Four have been adapted from D. W. Pasulka’s article» — página de créditos: el capítulo 4 adapta «“The Fairy Tale is True”: Social Technologies of the Religious Supernatural in Film and New Media», *JAAR* 84:2.
«Mark Pilkington, Robbie Graham, and Diana Walsh Pasulka» — los tres nombres que Kripal señala como quienes sí trabajan la capa militar e ideológica que él aparta.
«Additionally, we had the help and support of Adam Crabtree, David Halperin, Toby Johnson, Brent Landau, Glenn Magee, Paul Marshall, Leigh J. McCloskey, Diana Walsh Pasulka, Alex Rotaru, David Gordon White, Haeyoung Seong, and two of Jeff’s colleagues (who are given pseudonyms or superheroic “secret identities” here), whose patient reading of our manuscript, insights, and super natural experiences helped us immeasurably.» — lista de lectores del manuscrito que dan los agradecimientos, con dos colegas de Kripal bajo seudónimo.
«She had a master’s from Berkley and a PhD from Stanford, I thought she might offer him some validation.» — las credenciales de Diana Pasulka como él las imprime; la grafía Berkley es la de la fuente.
«She said that in all her years studying the bible, she knew that the popular image of angels was completely at odds with the texts in which they appeared.» — Diana Pasulka en estilo indirecto de Bledsoe; sigue «Rosy-cheeked babies are not crawling around in mid-air in the Book of Revelations».
«She wanted the title to be Seraphim , an ancient term for angels and other celestial beings used in ancient Judaism, Christianity, and Islam.» — Pasulka, en estilo indirecto: era el título que ella quería para un libro sobre él.
«I was reminded of Diana Pasulka’s descriptions of seraphim and how that word, usually taken to mean “angels,” literally translates as “the burning ones.”» — la etimología, adjudicada a Pasulka por Bledsoe.
«Diana said that one of the biggest stumbling blocks for people when it comes to reckoning with the phenomena was a mistranslation of the word cloud in both the old and new testaments.» — la tesis de la mistraducción es de Pasulka según Bledsoe, no de Pasulka directamente; sigue la lista de sustitutos: *weather, rain, sky, angel, voice*.
«Diana Pasulka had even suggested that my RA was analogous to the stigmata that plagued Saint Francis of Assisi.» — la analogía hagiográfica, también en estilo indirecto.
«Of the many descriptions of angels in the bible, virtually none of them are the typical children’s illustration of a human with wings on their back.» — Diana Pasulka en estilo indirecto de Bledsoe, sobre la distancia entre la iconografía popular y los textos.
«A few days later she emailed to say she was changed by our talk together, that she believed the beings I saw were angels and not aliens from distant planets.» — Pasulka, en estilo indirecto: la adjudicación angélica llega de ella, no del testigo.
«She said she felt that the four of us were meant to make this movie about UFOs and how UFOs are major factors in the world’s religions.» — Diana Pasulka en estilo indirecto de Bledsoe: la tesis de los ovnis como factor mayor de las religiones del mundo es de ella, no del testigo.
«Diana emailed saying that I was correct about this disruption and that the storm had caused a lot of problems.» — Pasulka en estilo indirecto: la confirmación de la predicción llega por correo, según Bledsoe.
«Diana, however, was wary of interacting with powerful government officials.» — la reserva que Bledsoe le atribuye a Diana Pasulka ante los oficiales de gobierno.
«She said the focus of her studies had made her enemies in a few academic and religious communities.» — Pasulka en estilo indirecto, sobre el costo académico y religioso de su tema.
«the more certain I became that the phenomena were a worldwide and angelic presence» — la afirmación doctrinal más explícita del libro, y la presenta como convicción adquirida hablando con Diana Pasulka.
«My cohosts were Diana Walsh Pasulka for the first three and Leslie Kean for the fourth.» — Jeffrey Kripal, en la nota 10, la nombra coanfitriona suya en tres de los cuatro simposios del Center for Theory and Research de Esalen, y a Leslie Kean en el cuarto.
«My correspondence with Diana Pasulka stayed strong and I related everything to her on a regular basis. Talking with her was always enlightening, and just about all my stories sparked some reference or parallel to an ancient text.» — Christopher Bledsoe describe el trato: correspondencia sostenida en que casi todo lo que él contaba le disparaba a ella una referencia o un paralelo con un texto antiguo.
«Pasulka, Diana W. American Cosmic: UFOs, Religion, Technology. NY-London: Oxford 2019.» — la bibliografía de Jacques Vallée y Paola Leopizzi Harris registra American Cosmic; es la única aparición de su nombre en ese volumen.