American Cosmic: UFOs, Religion, Technology
Estudia la creencia en ovnis como forma nueva de religión y la tecnología como su medio y su objeto sagrado «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 22», sobre una etnografía de científicos en activo iniciada en enero de 2012 «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 22» y sobre archivo católico europeo de 1300 a 1880 que la autora dice haber encontrado mientras trabajaba en un libro anterior sobre el purgatorio «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 26».
Su categoría central es la hierofanía: el contacto percibido con inteligencia no humana como manifestación de lo sagrado, y por eso materia de estudio de religión «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 36». Su término de comparación es la aparición mariana aprobada —Fátima, Lourdes—, leída a través de Jacques Vallée «Pasulka — American Cosmic (2019) · pp. 182, 184, 185», y su marco explicativo es la tecnología de medios «Pasulka — American Cosmic (2019) · pp. 189–192».
Declina el juicio ontológico y lo declara: no afirma ni niega la realidad extraterrestre, y sostiene que el contacto *percibido* tiene efectos sociales reales «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 235». La excepción declarada a esa abstención es la antigüedad del fenómeno, donde suscribe a Vallée «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 33».
43 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 5»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
43 entradas — la voz de la obra, con su locator«technology itself is a sacred medium, as well as the sacred object, of this new religiosity» — la tesis del libro sobre la tecnología: no es vehículo de lo sagrado, es lo sagrado.
«I have made the case that belief in extraterrestrials and UFOs constitutes a new form of religion.» — así resume su propia tesis al abrir el capítulo final.
«I am not making an ontological claim, that extraterrestrials are real in the sense that couches are real, although they could be.» — la abstención, con la salvedad incluida.
«I am arguing that perceived contact has very real effects with powerful social implications.» — lo que sí afirma: efectos, no causas.
«I called this the sacred place because it marked the location where it is believed that nonhuman intelligence revealed itself to humans.» — sobre el sitio de Nuevo México.
«In my field the word that describes this kind of event is hierophany. A hierophany is a manifestation of the sacred.» — la categoría que ordena el libro entero.
«The symbol for this new epoch is the UFO. Carl Jung called the UFO a technological angel.» — la adjudicación a Jung, en el prefacio.
«I began my study of UFO cultures in January 2012» — En la misma página deslinda su posición: dice no estar «read in» a ningún programa gubernamental ni ser parte de una divulgación oficial.
«I began my own research into aerial phenomena after I finished a book on the Catholic doctrine of purgatory.» — declara la procedencia de su propio trabajo.
«orbs of light, flames that penetrated walls, luminous beings, forms of conscious light, spinning suns, and disclike aerial objects» — lo que dice haber hallado en fuentes católicas europeas de 1300 a 1880.
«caused them to reinterpret their traditions through a biblical–UFO framework in which they viewed biblical and historical religious events as UFO events» — nombra el marco con que los experienciantes releen su propia tradición; la rueda de Ezequiel es su ejemplo canónico.
«Jacques Vallee argued, in Passport to Magonia, that similar patterns could be observed in folklore, religious traditions, and modern UFO events» — la genealogía que declara para su propio planteo.
«Vallee argues, however, that the phenomenon has been around for thousands of years, perhaps more. He is right.» — es de los pocos lugares donde abandona la abstención y suscribe.
«Yet the ubiquitous cultural framework for understanding them as the modern UFO did indeed begin around 1947.» — distingue la antigüedad del fenómeno de la modernidad del marco.
«Apparitions of the Virgin Mary are a convention of Catholic devotional culture» — de ahí arranca el capítulo central.
«Jacques is not claiming that the apparitions are UFO events or, conversely, that modern UFO events are apparitions.» — precisa qué NO hace Vallée, antes de decir qué hace.
«identifying both apparitions and UFOs as manifestations of a single control mechanism that works like a schedule of reinforcement» — la formulación exacta del eje mariano del libro.
«The records of the children’s testimonies indicate that they identified the lady just as “a lady,” not as the Virgin Mary» — dato de las actas de Fátima que ella subraya, con la salvedad de que la entidad dijo venir del cielo.
«keeping to the original language used by the experiencers, whom he calls percipients» — el método que adjudica a Vallée; añade que ignora las interpretaciones de segundo orden que identifican a la entidad con la Virgen María.
«Toward the end of The Invisible College, Jacques outlines a morphology of miracles.» — presenta la lista: zumbidos, disco o globo luminoso, enervación posterior, truenos y nubes inusuales.
«humming sounds associated with a sighting; the arrival of a shining disc, globe, or sphere; feelings of enervation after a sighting; sounds like thunder or booms; and unusual clouds» — la morfología, enumerada por ella.
«the experiencers feel as if they have a mission and completely rearrange their lives to fulfill it» — el elemento que ella añade a esa morfología, y que dice que Vallée pudo mencionar y no mencionó.
«Placed within the context of human–technology networks, the film could certainly function like a mass apparition or UFO sighting.» — la tesis fuerte del capítulo de medios.
«The beings really are in our heads» — Lo explica por la memoria formada viendo televisión desde la infancia, no como negación de su realidad.
«The psychic component of UFO and apparitional events once experienced by the few can now be experienced by millions, due to media technologies.» — la formulación completa de esa tesis.
«much like the relics of Catholic devotionalism or other religious traditions» — cierre del libro sobre el artefacto anómalo, puesto junto al Sudario de Turín.
«They just did not know how, or by whom, it was made.» — abstención sobre el origen del artefacto, adjudicada a los científicos que lo analizaron.
«Swedenborg claimed that, with the assistance of an angel, he had visited Mercury, Mars, Venus, and the moon» — lo trata como «psychic cosmonaut».
«Today millions of people journey to the spring at Lourdes to buy water, statues, and other sacred memorabilia.» — Lourdes 1858 como sitio de peregrinación análogo al «sacred place» de Nuevo México.
«The Catholic Church recognizes bilocation as a rare» — «charism», o «sacred skill», en la formulación de la obra, a propósito de Sor María de Ágreda y su bilocación al Nuevo México colonial.
«the priests responsible for the case for his canonization stopped counting the number of people who presented themselves as witnesses» — sobre José de Cupertino y sus levitaciones.
«A number of individuals from aeronautic agencies had contacted me about my historical work on levitating saints.» — el dato que enlaza el archivo hagiográfico con la industria aeroespacial.
«a relic (a fragment of a bone) of St. Teresa of Avila» — reliquia física en la capilla del hospital romano del capítulo final.
«It proved to be an utterly foolish move.» — autocrítica declarada, sobre haber presentado conclusiones acerca de la «realidad» objetiva del fenómeno a Vallée y a Kripal.
«Experiencers are people who have sighted or who believe they are in contact with the phenomenon.» — glosario; añade que antes se los llamaba «contactees» o «UFO-abductees».
«people whose work requires them to remain invisible» — glosario, *The Invisibles*: completamente fuera de las redes sociales y de internet.
«scientists I encountered during my interviews with experiencers» — glosario, *Meta-Experiencers*; añade que también los llama «scientist-believers».
«it is a more accurate term than “UFO” in that it does not suggest that an object is of extraterrestrial origin» — glosario, *The Phenomenon*: la definición de 2019, que en 2023 se reformula.
«Religion is that system of activities and beliefs directed toward that which is perceived to be of sacred value and transforming power.» — la definición de religión que adopta, tomada de James Livingston.
«nonhuman, nonanimal intelligence, usually in the form of a god, divine being, or revealed knowledge, and humans» — glosario, *contact event* / *hierophany*: entre eso y los humanos se da el contacto percibido.
«my title, American Cosmic, is an homage to his brilliant book» — declara el linaje del título en *The Russian Cosmists*, de George M. Young.
«She then asked another question: What happens to you when you watch a movie?» — la pregunta de Donna Haraway que, dice, reorientó el libro.
«Dr. Haraway asked why I would use a Western European theory to analyze another culture’s belief system.» — la objeción metodológica que consigna haber recibido.
Sobre la obra
16 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella«Parts of Chapter Four have been adapted from D. W. Pasulka’s article» — página de créditos: el capítulo 4 adapta «“The Fairy Tale is True”: Social Technologies of the Religious Supernatural in Film and New Media», *JAAR* 84:2.
«how the modern experience of the alien coming down from the sky can be compared to the ancient experience of the god descending from the heavens» — Jeffrey Kripal, citado por la obra.
«Some of the remembered effects of these fantastic states of mind have been taken up by extremely elaborate social, political, and artistic processes» — Kripal otra vez, y el remate: «We call these ‘religions.’». Fuente declarada en nota: Strieber y Kripal, *The Super Natural* (2016).
«historian William A. Christian has linked apparitions of the Virgin Mary to Spanish and European revolutions and social and political upheavals» — adjudicación a Christian, no tesis de la autora.
«The B.V.M. [Blessed Virgin Mary] may dress in golden robes and smile radiantly to children, but the technology which » — cita de Jacques Vallée reproducida por la obra; sigue «“she” uses is indistinguishable from that of gods and goddesses of other tongues and garb». Voz de Vallée.
«As phenomenologists,» — Cynthia Nelson, antropóloga de las apariciones de Zeitoun: «we suspend judgment as to whether the apparition is really real (a question for scientific naturalism) and attempt rather to understand what people do when confronting stress». Voz de Nelson, citada por Vallée y reproducida por Pasulka.
«We are made as the “ethereal beings,” existing beyond our dimensions of recognized reality.» — Konstantin Tsiolkovsky, citado a la letra por la obra; sigue con los símbolos celestes y el genio que los traduce en tecnología.
«Trust no one. Do not even trust what you see.» — Jacques Vallée, dicho a la autora en persona durante el recorrido por Silicon Valley.
«One aspect of the phenomenon, pointed out by Vallee as well as by George Hansen, is that it tricks and deceives.» — voz de un informante científico del capítulo 3, no de la autora.
«Some scientists, such as astronomer Massimo Teodorani and physicist Eric Davis, have confirmed its existence.» — sobre la «parallel tradition» de ufología científica; sigue la cita firmada de Teodorani.
«The work of scientists like Andy Clark helps frame the psychic elements of the percipients’ experiences.» — marco de ciencia cognitiva; la cita de Clark sobre la cognición no acotada al cráneo está en la misma página.
«Early on in my research Cynthia suggested I read Dr. George M. Young’s The Russian Cosmists: The Esoteric Futurism of Nikolai Fedorov and His Followers.» — agradecimientos: la editora Cynthia Read como origen de la lectura que da nombre al libro.
Nota: Robert Orsi, «Abundant History: Marian Apparitions as Alternative Modernity», *Historically Speaking* 9, n.º 7 (2008). Es la única ocurrencia de «Marian» en el libro que no es nombre de persona.
Nota: Joaquim Fernandes y Fina D’Armada, *HEAVENLY LIGHTS: The Apparitions of Fatima and the UFO Phenomenon* (San Antonio, TX: Anomalist Books, 2007).
Nota: Carole Cusack, «Apocalypse in Early UFO and Alien-Based Religions: Christian and Theosophical Themes». Es la única ocurrencia de «Theosoph-» en todo el libro.
«Professor José Maria de Almeida Garrett» — testigo del Milagro del Sol, con la grafía de la obra; ver Notas de carga.