The Magical Ceremony Maqlû: A Critical Edition
Maqlû · Maqlu · Burning · La ceremonia mágica Maqlû · Die assyrische Beschwörungsserie Maqlû · Die assyrische Beschwörungssammlung Maqlû · Das Abwehrzauber-Ritual Maqlû
Edición crítica de Maqlû, «Burning», la serie de conjuros y el ceremonial acadios contra la brujería, preparada por Tzvi Abusch y publicada por Brill en la colección Ancient Magic and Divination —«Ancient Magic and Divination Editors Tzvi Abusch – Ann K. Guinan – Nils P. Heeßel Francesca Rochberg – Frans A.M. Wiggermann volume 10» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 2»—. La ficha catalográfica imprime «The magical ceremony Maqlû : a critical edition / by Tzvi Abusch. pages cm. – (Ancient magic and divination, ISSN 1566-7952 ; volume 10) Includes bibliographical references and index. ISBN 978-90-04-28514-9 (hardback : alk. paper) – ISBN 978-90-04-29170-6 (e-book) 1. Incantations, Assyro-Babylonian. 2. Magic, Assyro-Babylonian. I. Title. PJ3791.A285 2015 892'.1–dc23 2015006278» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 4», y el volumen se dedica «For my grandchildren Oren Aryeh, Aliza Yona, Gil Sander, Haskel Yakir» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 5».
Abusch describe lo que contiene: «This volume contains a complete new edition of the standard text of the Akkadian magical series and ceremony Maqlû, “Burning.” The Maqlû text is presented here in several forms: 1) a synoptic edition (= score) of all manuscripts of the standard text; 2) a composite text in transliteration; and 3) a transcription and translation, each with its own set of notes.» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 13». El comentario propiamente dicho queda anunciado para otro volumen: «At a later date, a volume will follow with commentary on the series and its incantations, and discussions of the Assyrian non-canonical versions and of those incantations that appear both in Maqlû and in other rituals.» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 13».
De la serie misma dice que es «the longest and most important of the Mesopotamian texts concerned with combating witchcraft» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 14»; que «Maqlû comprises eight tablets of incantations and a ritual tablet» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 14»; y que la ceremonia «was performed during a single night and into the following morning at the end of the month Abu (July/August) (and perhaps also at other times)» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 14», con el exorcista y su paciente como participantes principales. Su función, tal como la enuncia: «The ceremony was intended to counteract and dispel evil magic and its effects, to protect the patient, and to punish and render ineffectual those responsible for the evil. The witch (in effigy) was to be executed; her body was to be destroyed in order to deprive her of the possibility of burial.» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 14».
La historia editorial que Abusch reconstruye tiene dos hitos previos: «The first comprehensive edition of Maqlû was published by Knut L. Tallqvist in 1895 as Die assyrische Beschwörungsserie Maqlû (Acta Societatis Scientiarum Fenni» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 13» —así corta el renglón— y «In 1937 Gerhard Meier published his Die assyrische Beschwörungssammlung Maqlû (AfO Beiheft 2).» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 13». Sobre la datación del texto se pronuncia en primera persona y con reserva: «Based in part on the fact that there are no second-millennium BCE manuscripts of the standard version of Maqlû, I imagine that the standard form of the text is a creation of the early first millennium BCE, though a divergent proto-form may have already existed in Assur towards the end of the Middle Assyrian period.» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 15». Las fuentes principales son de Nínive: «The most important sources of the standard text of Maqlû6 are tablets from the library of Assurbanipal in Nineveh.» «Maqlû, ed. y trad. Abusch 2015 · p. 15» —el *6* es la llamada a nota del impreso, y el crudo parte *Assur-banipal* al final del renglón—.
162 afirmaciones · 7 fuentes · 0 atribuciones
Atribución
se consigna, jamás se afirmaSin atribuciones consignadas — el anonimato también es dato.
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
162 entradas — la voz de la obra, con su pasaje«1 én al-si-ku-nu-ˇsi il¯u(dingir.meˇs) mu-ˇsi-˹ti˺» — Maqlû I 1 en la transliteración compuesta: la línea con que arranca la serie entera, donde el que recita llama a los dioses de la noche. El acadio va tal como lo imprime la capa de texto, con ˇs por š, ¯u por ū y ˹ ˺ por los cuartos de corchete; la traducción inglesa de la misma línea va fichada aparte.
«37 én er˙setu(ki-tu4) er˙setu(ki-tu4) er˙setum(ki-tum)-ma 38 dgilgameˇs(giˇs.gín.maˇs) b¯el(en) ma-mi-ti-ku-nu» — Maqlû I 37–38: el conjuro que invoca tres veces al inframundo y nombra a Gilgameš como el que hace cumplir el juramento. Entre paréntesis va la escritura logográfica del manuscrito y fuera de ellos la normalización acadia, según la convención que Abusch declara.
«73 én dnuska an-nu-tu4˙salm¯u(nu.meˇs) e-piˇs-ia5» — Maqlû I 73: el incipit del conjuro que, según la reconstrucción de Abusch, encabezaba la versión corta y matutina dirigido a Šamaš y fue redirigido a Nuska.
«122 én dnuska ˇsur-bu-ú i-lit-ti da-ni7» — Maqlû I 122: otro conjuro a Nuska, hijo de Anu, dentro del mismo bloque de la primera división.
«135 én anaˇsˇsi(íl-ˇsi) di-pa-ru˙salm¯ı(nu.meˇs)-ˇsú-nu a-qal-lu» — Maqlû I 135: el que recita alza la antorcha y quema las figurillas, que es el acto central de la primera división del ceremonial.
«1 én dnuska ˇsur-bu-ú ma-lik il¯ı(dingir.meˇs) rabûti(˹gal˺.m[eˇs])» — Maqlû II 1 en la transliteración compuesta: la tablilla abre invocando a Nuska como consejero de los grandes dioses. Los corchetes y cuartos de corchete marcan lo roto en el manuscrito, según la clave del propio volumen.
«19 én dgíra b¯elu(˹en˺) ˹gít˺-ma-˹lu˺» — Maqlû II 19: el conjuro a Girra, el dios del fuego, llamado señor perfecto; Girra encabeza una serie de conjuros seguidos en esta tablilla (líneas 19, 77, 105, 127 y 136).
«150 én ke-e-eˇs li-bi-iˇs ke-de-eˇs» — Maqlû II 150: el incipit de un conjuro de sílabas sin sentido léxico, del tipo que Abusch llama en su aparato *abracadabra incantation*.
«183 én at-ti-man-nu munuskaˇsˇs¯aptu(uˇs11.zu) ˇsá ina n¯ari(íd)» — Maqlû II 183: arranca la fórmula *attī mannu kaššāptu*, quienquiera que seas, bruja, que se repite tablilla tras tablilla; aquí la acusación es haber sacado del río el barro para la figurilla del paciente.
«1 én munuskaˇsˇs¯aptu(uˇs11.zu) mut-tal-lik-tu ˇsá» — Maqlû III 1 en la transliteración compuesta: la tablilla abre con el retrato de la bruja que ronda; el determinativo *munus* marca que la palabra es femenina y *uˇs11.zu* es la escritura logográfica de *bruja*.
«31 én ˇsitt¯a(2.ta) ˇsi-na m¯ar¯at(dumu.munus.meˇs)» — Maqlû III 31: el conjuro de las dos —luego tres— Hijas de Anu del cielo.
«61 én díd el-lu nam-ru qud-du-ˇsú a-na-ku» — Maqlû III 61: el que recita se identifica con el Río divino, puro, brillante y consagrado; el signo *díd* lleva el determinativo de divinidad.
«125 én giˇsmakurraya(má.gur8-mu) dsîn(30) ú-ˇse-piˇs» — Maqlû III 125: el conjuro de la barca, que el texto dice hecha por Sîn, el dios lunar escrito con la cifra 30.
«1 én biˇs-li biˇs-li qí-de-e» — Maqlû IV 1 en la transliteración compuesta: la tablilla abre con la orden repetida de quemar y arder. La misma línea aparece al final de la Tablilla III como catchline, es decir, como enganche que anuncia la tablilla siguiente.
«107 én ˇsá dˇsamˇsi(utu-ˇsi) man-nu» — Maqlû IV 107: el conjuro que pregunta quién es el padre y quién la madre del Sol; *utu* es la escritura logográfica de Šamaš.
«123 én ru-ʾù-a kaˇs-ˇsá-pat ana-ku» — Maqlû IV 123: el que recita opone su condición de desatador a la de la bruja, y lo hace nombrando primero a su propia amiga como bruja.
«1 én e-piˇs-ti ù muˇs-te-piˇs-ti» — Maqlû V 1 en la transliteración compuesta: la tablilla abre nombrando a la hechicera y a la que instiga la hechicería, el par que recorre toda la serie.
«19 én du-un-na-nu du-u[n-n]a-nu p¯aris(kud-is)» — Maqlû V 19: el conjuro de Dunnanu; *kud-is* es la escritura logográfica del participio acadio que va normalizado fuera del paréntesis.
«89 én ˇserʾ¯an¯ı(sa.meˇs) tu-kà˙s-˙si-r[a dé-a» — Maqlû V 89: el conjuro sobre los tendones atados por la bruja y la intervención de Ea; los corchetes marcan la parte rota en el manuscrito.
«1 én d+en-líl qaqqad¯ı(sag.du-mu) pa-nu-u-a» — Maqlû VI 1 en la transliteración compuesta: la tablilla abre con la identificación del cuerpo del que recita miembro por miembro con los dioses, empezando por Enlil como su cabeza.
«69 én kibr¯ıtu(ki.a.díd) elletu(kù-tu) m¯arat(dumu.munus)» — Maqlû VI 69: el conjuro del azufre puro, en que el que recita se identifica con el azufre llamado hija de los grandes cielos.
«119′′ én at-ti˙t¯abtu(˹mun˺) ˇsá ina» — Maqlû VI 119′′: el conjuro dirigido a la sal, creada según el texto en un lugar puro; los apóstrofos dobles del número de línea marcan que la numeración va por fragmento.
«22 én a-ra-˘he-ka ra-ma-ni» — Maqlû VII 22 en la transliteración compuesta: el que recita se dirige a su propio cuerpo en primera persona y declara fecundarlo.
«29 én ˇsamnu(ì+giˇs) ellu(kù) ˇsamnu(ì+giˇs)» — Maqlû VII 29: el conjuro del aceite puro, claro y brillante con que se unge al paciente.
«80 én ba-ʾi-ir-tú ˇsá ba-ʾi-ra-a-ti» — Maqlû VII 80: la bruja llamada cazadora de cazadoras, con la red por imagen.
«114 én am-si qa-ti-ia ub-bi-ba» — Maqlû VII 114: el lavado de manos, que es el acto que organiza la tercera división del ceremonial, ya de mañana.
«178 én a-di tap-pu-˘ha ú-qa-a-ka» — Maqlû VII 178: el que recita dice esperar a Šamaš hasta que salga; con esta línea cierra la tablilla séptima.
«53′ én ultu(ta) d˹uru4˺ i[na]» — Maqlû VIII 53′ en la transliteración compuesta: el conjuro que arranca evocando el canto de trabajo *alala* entonado por Uru en la tierra; el apóstrofo del número marca la numeración por fragmento, y esta tablilla es la peor conservada de la serie.
«96′′ én pu-u id-bu-ub lem-na-ti» — Maqlû VIII 96′′: el conjuro contra la boca que habló maldad, es decir, contra la palabra misma de la bruja.
«129′′′′ én at-ta˙sill¯ı(giˇs.mi) at-ta ba-aˇs-ti» — Maqlû VIII 129′′′′: el que recita se dirige a un tú que es su sombra y su vigor; los cuatro apóstrofos indican el cuarto tramo numerado por separado dentro de la tablilla.
«6′ én al-si-ku-n[u-ˇs]i ˇsal¯aˇs¯ıˇsu(3-ˇsú) imannu(ˇsid-nu)» — Ritual Tablet 6′ en la transliteración compuesta: así funciona la tablilla ritual, citando el conjuro por su primera línea —aquí *os llamo*, que es Maqlû I 1— y adosándole la instrucción, que aquí manda recitarlo tres veces.
«12′ én ˹al˺-[s]i-ku-nu-ˇsi tu-q[at?-t]i-ma» — Ritual Tablet 12′: el mismo incipit citado otra vez con instrucción distinta, y con el signo de interrogación volado que en esta edición marca lectura de signo insegura.
«20′ én ¯al¯ı(uru-m[u]) [za]b-˹ban˺ ¯al¯ı(ur[u-m]u)» — Ritual Tablet 20′: la tablilla ritual cita por incipit el conjuro de la ciudad de Zabban, que es Maqlû I 42.
«Incantation. I call upon you, Gods of the Night, 2 ittikunu alsi muˇs¯ıtu kallatu kuttumtu With you I call upon Night, the veiled bride, 3 alsi bar¯ar¯ıtu qabl¯ıtu u nam¯ar¯ıtu I call upon Twilight, Midnight, and Dawn.» — Maqlû I 1–3: la serie abre con el exorcista llamando a los dioses de la noche, a la Noche misma como novia velada y a las tres vigilias. En esta parte del volumen la transcripción acadia y la traducción van en columnas enfrentadas, y la capa de texto las entrega entreveradas línea por línea; el verbatim conserva ese entreverado.
«Because1 a witch has bewitched me, 5 el¯en¯ıtu ubbiranni A deceitful woman has accused me;» — Maqlû I 4–5: el motivo del pleito, dicho por el paciente en primera persona; el 1 volado es la llamada a la nota donde Abusch explica que las líneas 4 a 12 forman una sola cláusula causal.
«Stand by me, O great gods, and give heed to my suit, 14 d¯ın¯ı d¯ın¯a alakt¯ı limd¯a Judge my case and grant me an (oracular)» — Maqlû I 13–14: la petición central de la primera división está formulada en lenguaje judicial —presentarse, oír la causa, dictar sentencia—; el renglón sigue en la plana con *decision*.
«I have made a figurine of my warlock and witch, 16 ˇsa ¯epiˇsiya u muˇst¯epiˇstiya Of my sorcerer and the woman who instigates sorcery against me, 17 aˇskun ina ˇsaplikunuma adabbub d¯ın¯ı I set (it) at your feet and am now pleading my» — Maqlû I 15–17: el que habla declara haber hecho la figurilla del brujo y de la bruja y haberla puesto a los pies de los dioses para litigar; el renglón sigue en la plana con *case*.
«Because she has performed evil against me and has constantly conjured up baseless charges against me, 19 ˇs¯ı lim¯utma an¯aku lublu˙t May she die, but I live.» — Maqlû I 18–19: la acusación y la petición de muerte, en la voz del paciente.
«May her witchcraft, her spittle, her enchainment be released.» — Maqlû I 20: lo que se pide deshacer, enumerado en tres términos que Abusch advierte que traduce de manera convencional.
«In your presence I have (now) become pure like grass, 26 ¯etebib azzaku k¯ıma lardi Clean and innocent like nard.» — Maqlû I 25–26: el que recita se declara ya puro, con dos símiles vegetales.
«Her mouth be tallow, her tongue be salt:» — Maqlû I 31: la fórmula que asimila boca y lengua de la bruja a dos materias que se derriten y se disuelven.
«May that6 which uttered an evil word against me drip ever away like tallow, 33 ˇsa ¯ıpuˇsu kiˇsp¯ı k¯ıma˙t¯abtua liˇs˘harmi˙tb May that7 which performed witchcraft against me dissolve like salt.» — Maqlû I 32–33: el desarrollo de esa fórmula en los dos deseos paralelos; las letras voladas son las llamadas al aparato de variantes.
«Incantation. Netherworld, netherworld, yea netherworld, 38 dGilgameˇs b¯el m¯am¯ıtikunu Gilgameˇs is the enforcer of your oath.» — Maqlû I 37–38: el conjuro que invoca tres veces el inframundo y pone a Gilgameš como el que hace valer el juramento de los muertos.
«Whatever you have done,13 I know, 40 mimmûa an¯aku eppuˇsu attunu ul t¯ıdâ Whatever I do, you do not know.» — Maqlû I 39–40: la asimetría de saber que el que recita reclama frente a los brujos.
«Incantation. My city17 is Zabban; my city is Zabban. 43 ˇsa ¯aliya Zabban ˇsitt¯a abull¯at¯uˇsu Of my city Zabban, two are its gates. 44 aiˇst¯et ana dutu-è ˇsan¯ıtu ana dutu-ˇsú-a One for sunrise, the second for sunset.» — Maqlû I 42–44: el conjuro de Zabban y sus dos puertas, la del amanecer y la del ocaso; en la línea 44 la traducción conserva la escritura logográfica del acadio.
«“As I purify you yourselves, 49 attunu yâˇsi ullil¯aʾinni tu6 én May you (in turn) purify me myself.» — Maqlû I 48–49: el trato de reciprocidad que el que recita propone a los dioses del cielo tras ofrecerles agua; *tu6 én* es la fórmula de cierre del conjuro.
«Incantation. I have enclosed the ford, I have enclosed the quay; 51 akli ipˇs¯ıˇsina ˇsa kalîˇsina m¯at¯ati I have enclosed the witchcraft of all the lands.» — Maqlû I 50–51: el conjuro que cierra los pasos del agua y, con ellos, la brujería de todas las tierras.
«Place the lock on the mouth of my warlock and witch, 55 idî ˇsipassu ˇsa apkal il¯ı dMarduk Place the sealing19 of the sage of the gods,» — Maqlû I 54–55: la orden de poner cerradura y sello en la boca de los brujos, con Marduk como el sabio de los dioses; el renglón sigue en la plana con el nombre de Marduk.
«When they call to you, do not answer them, 57 liqbânikkimma l¯a taˇsemmîˇsin¯ati When they speak to you, do not listen to them, 58 luls¯ıkima apul¯ınni When I call to you, answer me. 59 luqbâkkimma ˇsimînni yâˇsi When I speak to you, listen to me» — Maqlû I 56–59: la instrucción a Bēlet-ṣēri, construida como quiasmo entre lo que se le pide negar a los brujos y conceder al paciente.
«The figurines of my male and female enemies, 81 a ˙salm[¯u] b¯el r¯ıdiya u b¯elet r¯ıdiya The figurines of my male and female persecutors, 82 ˙salm¯u b¯el d¯ıniya u b¯elet d¯ıniya The figurines of my male and female litigants,» — Maqlû I 80–82: la letanía de figurillas nombra al adversario en pares de varón y mujer y en términos de pleito, no de magia.
«Whom, you, Nuska, the judge, know, but I do not know, 88 ˇsa kiˇsp¯ı ru˘hê rusî upˇs¯aˇsê lemn¯utia Who witchcraft, spittle, enchainment, evil machinations,» — Maqlû I 87–88: el paciente declara no saber quién lo embrujó y deja a Nuska como juez que sí lo sabe.
«Filled me with fever, stiffness, and debility, 103 akl¯ı kaˇsˇs¯ap¯uti uˇs¯akil¯uʾinni Fed me bewitched food,» — Maqlû I 102–103: el catálogo de daños atribuidos a la brujería empieza por la enfermedad y la comida embrujada.
«Betrothed me to a dead person, 108 mê napiˇstiya ina qabri uˇsnill¯u Laid the water of my life30 in a grave,» — Maqlû I 107–108: dos de los daños del mismo catálogo, ambos en el registro del trato con los muertos.
«You, O Girra, it is you who are the burner of warlocks and witches, 111 mu˘halliq ragg¯ı z¯er kaˇsˇs¯api u kaˇsˇs¯apti The annihilator of the wicked, seed of warlock and witch, 112 muʾabbit lemn¯uti att¯ama The destroyer of the evildoers.» — Maqlû I 110–112: la invocación a Girra, el dios del fuego, en la función que da nombre a la serie: quemar a los brujos.
«A witch has bewitched me; bewitch her with the witchcraft with which she bewitched me,» — Maqlû I 127: la fórmula de devolución, que pide aplicar a la bruja su propio hechizo. Se repite en las cuatro líneas siguientes cambiando el agente.
«(Those) who have made figurines corresponding to my figurines, reproduced my facial features, 132 ruʾt¯ı ilqû a-ˇs¯art¯ı imlus¯u-a Taken my spittle, plucked out my hair, 133 sissikt¯ı ibtuq¯u etequ eper ˇs¯ep¯ıya iˇsbuˇs¯u Cut off my hem, collected a clump of dirt» — Maqlû I 131–133: qué hace la bruja según el texto: figurilla con los rasgos del paciente, y saliva, cabello, orla del vestido y tierra pisada como material.
«Incantation. I am raising the torch and burning their figurines, 136 ˇsa utukku ˇs¯edu r¯abi˙su e˙temmu (Those) of the utukku-demon, the ˇs¯edu-spirit, the lurker-demon, the ghost, 137 dLamaˇsti dlab¯a˙si a˘h˘h¯azu Lamaˇstu, lab¯a˙su (disease), ahh¯azu-jaundice, 138 lilû lil¯ıtu ardat-lilî lilû, lil¯ıtu, ardat-lilî,» — Maqlû I 135–138: el acto de quemar se extiende de los brujos a una lista de demonios y espíritus, con los nombres tal como los imprime la traducción.
«The lil-group includes male (incubus) and female (succubus) spirits who attack the living in search of a sexual partner.» — la nota de Abusch a esa lista: describe el grupo lil como espíritus que buscan pareja sexual entre los vivos.
«Var.: The first tablet of “Incantation. I call upon you, Gods of the Night.” This alternative title for Maqlû is the incipit of the first incantation in Maqlû.» — nota de Abusch a la línea de identificación de la Tablilla I: una variante da a la serie entera un segundo título tomado del incipit de su primer conjuro.
«Incantation. O Grand Nuska, counselor of the great gods, 2 p¯aqid nindab[ê] ˇsa kala dIgig[¯ı] Provider of cereal offerings to all the Igigi,» — Maqlû II 1–2: la segunda tablilla abre con un himno a Nuska como consejero de los grandes dioses y proveedor de los Igigi.
«Without you a meal would not be set out in Ekur, 10 ina balika il¯u rabûtu ul i˙s˙sin¯u qutrinnu Without you the great gods would not smell incense, 11 ina balika dŠamaˇs dayy¯anu ul idâni d¯ınu Without you Šamaˇs, the judge, would not render judgment.» — Maqlû II 9–11: la serie de tres cláusulas que funda la eficacia de Nuska en su necesidad para el culto y para el juicio de Šamaš.
«She has seized my head, my neck, and my skull, 33 i˙sbat ¯ın¯ıya n¯a˙til¯ati She has seized my seeing eyes, 34 i˙sbat ˇs¯ep¯ıya allak¯ati She has seized my walking feet, 35 i˙sbat birk¯ıya ebber¯eti She has seized my crossing knees, 36 i˙sbat a˘h¯ıya muttabbil¯ati She has seized my (load) bearing arms.» — Maqlû II 32–36: el paciente describe la brujería como una toma progresiva de su cuerpo, cada miembro nombrado con su función.
«Two crisscrossed bronze figurines 39 ˇsa kaˇsˇs¯apiya u kaˇsˇs¯aptiya Of my warlock and my witch, 40 ˇsa ¯epiˇsiya u muˇst¯epiˇstiya Of my sorcerer and the woman who instigates sorcery against me, 41 ˇsa s¯a˘hiriya u s¯a˘hertiya Of my enchanter and my enchantress, 42 ˇsa r¯a˘hîya u r¯a˘h¯ıtiya Of my male and female inseminators,» — Maqlû II 38–42: el material y la forma de las figurillas —bronce, cruzadas— y el arranque de la letanía de agentes, siempre en pares de varón y mujer.
«With pure sulfur, I am burning them, I am scorching them, 72 naplisannima b¯elu usu˘hˇsun¯uti ina zumriya Look at me, O lord, and uproot them from my body, 73 puˇsur kiˇsp¯ıˇsunu lemn¯uti Release their evil witchcraft.» — Maqlû II 71–73: el acto de quemar con azufre y la petición de arrancar la brujería del cuerpo.
«It is the wording (of the incantation) to undo witchcraft: a figurine of bronze (with) sulphur.» — Maqlû II 76: la rúbrica que cierra el conjuro y prescribe el material; es la clase de línea con que la tablilla ritual empareja conjuro y rito.
«Incantation. O blazing Girra, scion of Anu, 78 d¯aʾin d¯ıni atmê piriˇsti att¯ama It is you who renders judgment, the secret speech, 79 ekl¯eti tuˇsnammar You illumine darkness, 80 eˇsâti dal˘h¯ati tuˇsteˇsˇser You set straight confusion and disorder, 81 ana il¯ı rabûti purussâ tanamdin You grant decisions for the great gods,» — Maqlû II 77–81: el himno a Girra lo presenta como juez, iluminador de tinieblas y el que ordena la confusión.
«I, [so-and-so, the son of so-and]-so, whose god is so-and-so, whose goddess is so-and-so» — Maqlû II 86: la casilla del impreso donde el operador inserta el nombre del paciente, su filiación y sus dioses personales.
«Incantation. O splendid Girra, scion of Anu, 137 ilitti elleti ˇsaq¯utu dŠalaˇsa Offspring of the pure one, the exalted» — Maqlû II 136–137: otro himno a Girra, aquí con su filiación divina; el renglón sigue en la plana con el nombre de Šalaš.
«On this day, stand by me at my judgment, 146 ¯epiˇs b¯arti t¯enânâ kuˇsud lemnu And vanquish the rebel, the one who» — Maqlû II 145–146: la petición al dios vuelve a formularse como comparecencia en un juicio; el renglón sigue en la plana.
«As these figurines dissolve, melt, and drip ever away, 148 a-kaˇsˇs¯apu u kaˇsˇs¯aptu-a li˘h¯ul¯u liz¯ub¯u ub littattuk¯uc So may my! warlock and witch dissolve, melt, and drip ever away.» — Maqlû II 147–148: la fórmula que hace del acto sobre la figurilla el modelo de lo que ha de pasarle a la persona; el signo de admiración marca la enmienda conjetural de Abusch.
«I am wrapping them up as a reed mat (would wrap them up), 174 k¯ıma ˘hu˘h¯ari asa˘h˘hapˇsun¯uti I am clamping down on them as a bird trap (would clamp down on them), 175 k¯ıma k¯api abbassun¯uti I am crushing them as a (falling) rock wall (would crush them), 176 k¯ıma ˇs¯eti akattamˇsun¯uti I am covering them as a net (would cover them),» — Maqlû II 173–176: la serie de símiles de captura con que el que recita describe lo que hace con los brujos; los paréntesis son del traductor.
«I am casting them out through the door as sweepings of a house (are cast out).» — Maqlû II 180: el último símil de la serie, el de la basura barrida a la puerta.
«It is the word[ing] (of the incantation) to undo [witc]hcraft: a figurine of bitumen mixed with gypsum.» — Maqlû II 182: otra rúbrica con el material de la figurilla, aquí betún mezclado con yeso.
«Incantation. Whoever you are, O witch, who has taken out clay (for a figurine) of me from the river,» — Maqlû II 183: la misma fórmula *attī mannu kaššāptu* con la primera de las acusaciones, sacar del río el barro de la figurilla.
«May [Enli]l(?), lord of dest[inies(?)], erase you[r name], 216 d[N]in[u]rta l¯a p¯adû [liˇs¯ank]i(?) lissu˘h May merciless Ninurta tear out you[r tongue(?)], 217 [dG]ula azugallatu rab¯ıtu l[¯e]tki(?) lim˘ha˙sa May Gula, the great doctor, strike39 your ch[ee]k(?), 218 dGirr[a] ezzu zumurki li˘hmu˙t May raging Girra inflame your body.» — Maqlû II 215–218: la serie de maldiciones reparte un castigo por dios —Enlil, Ninurta, Gula la gran médica, Girra—; los corchetes y los signos de interrogación son de la edición y marcan restitución y lectura insegura.
«O pure oven, great daughter of Anu, 220 ˇsa ina lib[b]iˇsa nan˘huzat iˇs¯at qabri In whose inside the fire of the grave flares, 221 [ina lib]biˇsa dGirra qardua irmâ [ˇsub]assu [In] whose [ins]ide Girra, the warrior, set down his [dwel]ling,» — Maqlû II 219–221: el horno se invoca como diosa, hija de Anu, con el fuego de la tumba dentro y Girra por morador.
«Burn, scorch, bur[n up] my w[itch].» — Maqlû II 223: la orden al horno, en tres verbos.
«Incantation. The witch, she who roams the streets, 2 m¯uterribtu ˇsa b¯ıt¯ati Who continually intrudes into houses, 3 dayy¯al¯ıtu ˇsa birêti Who prowls in alleys, 4 ˘hayy¯a˙t¯ıtu ˇsa rebâti Who spies about the broad ways» — Maqlû III 1–4: el retrato de la bruja la sitúa en el espacio público de la ciudad: calles, casas ajenas, callejones y plazas.
«She robbed the fine young man of his virility, 9 ˇsa ardati damiqti inibˇsa itbal She carried off the attractiveness of the fine young woman, 10 ina nekelmêˇsa kuzubˇsa ilqe With her malignant stare she took away her charms.» — Maqlû III 8–10: lo que la bruja quita según el texto es la virilidad, el atractivo y el encanto, y el instrumento es la mirada torva.
«The witch has seen me and has come after me, 14 ina imtiˇsa ip-ta-ra-asa alaktu With her venom, she has cut off» — Maqlû III 13–14: el paciente entra en el relato como el siguiente de la lista; el renglón sigue en la plana con el tráfico cortado.
«We have come to seek out the sorcerer and sorceress of so-and-so, the son of so-and-so; 36 ana luqquti ˇsa ˘hu˙s¯ab¯ıˇsina In order to collect their leavings, 37 ana ˘hummumi ˇsa ˘hum¯am¯at¯ıˇsinaa In order to gather their refuse, 38 ˇsa l¯ılâti ˘huluppaqqa ana ˇsar¯api nillikaa In order to light the brazier at night have we» — Maqlû III 35–38: aquí habla un *nosotros* —las Hijas de Anu enviadas— que declara venir a recoger los desechos de los brujos para encender con ellos el brasero; el renglón sigue en la plana.
«Incantation. Witch,5 murderess, 40 el¯en¯ıtu narˇsimdatu Denouncer, narˇsimdatu. 41 ¯aˇsiptu eˇsˇseb¯uti Exorcist, ecstatic, 42 muˇsla˘h˘hatu agugiltu Snake charmer, agugiltu. 43 qadiˇstu nad¯ıtu qadiˇstu-votary, nad¯ıtu-priestess, 44 iˇstar¯ıtu kulmaˇs¯ıtu Ishtar-votary, kulmaˇs¯ıtu-votary.» — Maqlû III 39–44: la letanía que nombra a la bruja acumula sobre ella títulos de oficios religiosos reconocidos —exorcista, encantadora de serpientes, qadištu, nadītu, votaria de Ishtar—; Abusch deja sin traducir los términos que no tienen equivalente.
«Huntress6 of the night, 46 ˘hayy¯a˙t¯ıtu ˇsa kal ¯ume Espier of the daytime. 47 mulaʾʾ¯ıtu ˇsa ˇsamê Defiler of the heavens, 48 mulappitu ˇsa er˙seti Besmircher of the netherworld. 49 k¯am¯ıtu ˇsa p¯ı il¯ı Seizer of the mouth of the gods, 50 k¯as¯ıtu ˇsa birk¯ı a diˇstar¯ati Binder of the knees of the goddesses.» — Maqlû III 45–50: la misma letanía extiende el alcance de la bruja al cielo, al inframundo y a los propios dioses, a los que ata.
«You have estranged from me male neighbor (and) female neighbor,26 brother (and) sister, friend, companion, and peer.» — Maqlû III 113: el daño de la brujería se describe como ruptura del tejido social entero del paciente.
«I am taking against you slag from a kiln, soot from a pot, 115 ama˘h˘ha˘h atabbak anaa qaqqad raggatib ˇs¯ımtikic|d And am moistening and pouring (it) on the head of your evil» — Maqlû III 114–115: el contraataque material, con escoria de horno y hollín de olla; el renglón sigue en la plana.
«It is the wording (of the incantation) to undo witchcraft: You make (a figurine of) a goddess from head to toe(?)28 out of clay.» — Maqlû III 115a: la rúbrica manda hacer de barro una figurilla de diosa, y el signo de interrogación entre paréntesis marca que la lectura es insegura.
«Incantation. She who has performed sorcery against me, has had sorcery performed29 against me, 117 ina m¯ıli n¯ari ¯epuˇsanni Has performed sorcery against me when the river was at its fullest, 118 ina m¯ı˙ti n¯ari ¯epuˇsanni Has performed sorcery against me when the river was at its lowest,» — Maqlû III 116–118: la acusación se construye por pares de opuestos que cubren todo el tiempo posible.
«I ascend the roof to cover your window, 141 urrad ana qaqqarimma u˙sabbat kibs¯ı[ki] I descend to the ground to seize (and thereby block) [your] tracks— 142 ina kibs¯ıki r¯abi˙su uˇseˇsˇseb In your tracks I set a lurker-demon, 143 a-e˙tem ridâti-a ˘harr¯anki uˇsa˙sbat I cause a pursuing ghost39 to seize your path.» — Maqlû III 140–143: el que recita usa contra la bruja los mismos medios que el texto le atribuye a ella: bloquear el paso, seguir la huella y echarle encima un demonio y un fantasma.
«I smite your skull and make you go mad, 145 adalla˘h libbakia tamaˇsˇsî ˇs¯ır¯ıki I disturb your mind40 so that you forget your» — Maqlû III 144–145: el daño que se le devuelve a la bruja es mental; el renglón sigue en la plana con la carne.
«(By) bright Ishtar, who illumines fate, 177 u˙sur¯at bal¯a˙ti u˙s˙sur¯aku an¯aku I have been designated with the design of life52— 178 ina qib¯ıt iqbû dGirra raˇsubbu By the command pronounced by awesome Girra 179 u dGirra ¯ariru m¯ar dAni qardua And blazing Girra, warlike son of Anu.» — Maqlû III 176–179: el que recita cierra el conjuro declarándose marcado con el trazo de la vida por mandato de Ishtar y de Girra.
«O witch, because of your slanderous mouth, 183 aˇsˇsu dannati rittakia Because of your strong hand, 184 ¯alaa am¯atu aˇsˇsâkki In (your) city, I have borne a message to you, 185 b¯ıta am¯atu ubaʾʾâkki In (your) house, I have sought you out with a message:» — Maqlû III 182–185: el conjuro de la mano se dirige a la bruja como quien lleva un emplazamiento hasta su casa.
«Bring55 your hand so that I56 may cast it into the fire.” én 187a a-ka.inim.ma uˇs11.búru rittub iˇsk[¯uri]-a It is the wording (of the incantation) to undo witchcraft: a hand of w[ax].» — Maqlû III 187–187a: la orden de echar la mano al fuego y, pegada a ella, la rúbrica que dice de qué material se hace esa mano: cera.
«1Incantation. Burn, burn, blaze, blaze! 2 raggu!a u˙s¯enu ¯e t¯erub atlak Evil and wicked one, do not enter, go away!» — Maqlû IV 1–2: la cuarta tablilla abre con la orden de quemar y con la expulsión del malvado; el signo de admiración tras *raggu* marca la enmienda conjetural del editor.
«You have [la]id figurines of me in the lap of a dead [man], t¯e(puˇs¯ani tuˇs¯epiˇs¯ani dGirra lipˇsur) You (have performed against me, have had performed against me: may Girra release).» — Maqlû IV 27: la tablilla está construida como letanía, con un estribillo que se repite tras cada acusación; el paréntesis muestra que los copistas lo abreviaban a la sílaba *tē* y que la edición lo completa.
«You have handed over figurines of me to a dead man, t¯e(puˇs¯ani tuˇs¯epiˇs¯ani dGirra lipˇsur) You (have performed against me, have had performed against me: may Girra release). 25 ˙salm¯ıya ana m¯ıti ta˘h¯ır¯a You have betrothed figurines of me to a dead man, t¯e(puˇs¯ani tuˇs¯epiˇs¯ani dGirra lipˇsur) You (have performed against me, have had performed against me: may Girra release). 26 ˙salm¯ıya itti m¯ıti t[uˇsn]ill¯a You have l[ai]d figurines of me with a dead man, t¯e(puˇs¯ani tuˇs¯epiˇs¯ani dGirra lipˇsur) You (have performed against me, have had performed against me: may Girra release).» — Maqlû IV 24–26: tres eslabones seguidos de la letanía, todos sobre entregar la figurilla del paciente a un muerto: dársela, desposarla con él, acostarla junto a él.
«You have washed me with water and potash,13 b-[t¯e(puˇs¯ani tuˇs¯epiˇs¯ani dGirra lipˇsur)]-b [You (have performed against me, have had performed against me: may Girra release)]. 66 ina ˇsamni tapˇsuˇs¯aʾi[nni] You have salved me with oil, [t¯e(puˇs¯ani tuˇs¯epiˇs¯ani dGirra lipˇsur)] [You (have performed against me, have had performed against me: may Girra release)]. 67 ina ˇs¯ubul¯ati tuˇs¯ebil¯a[ʾi]nn[i] You have sent me gifts,» — Maqlû IV 65–67: la letanía incluye entre los actos de brujería lavar, ungir y regalar, es decir, gestos de cuidado y de cortesía.
«You have caused me to be rejected by god!, king, noble, and prince. 69 ina ma˘ha[r t]¯ıru manzazi u b¯ab ekalli t[uˇsaˇskin¯aʾinni] You have caus[ed me to be rejected] by courtier, attendant, and (personnel at) the palace gate.» — Maqlû IV 68–69: el daño se describe como pérdida de posición ante la corte y la administración del palacio.
«Incantation. Of the Sun, who is his father, wh[o is his mother], 108 mannu a˘h¯assuma ˇs¯u dayy¯a[nu] Who is his sister? He is the judge.» — Maqlû IV 107–108: el conjuro procede por preguntas sobre la familia de Šamaš y se responde nombrándolo juez.
«Šamaˇs [destroys] the w[itchcraft], releas[es] the spittle,19 112 u ˇs¯ı dM[anz]ât u˘happe rik[s¯ı] And she, M[anz]ât, breaks the bon[ds].» — Maqlû IV 111–112: el reparto de funciones entre Šamaš y Manzât, el arcoíris divinizado, en el desate de la brujería.
«But may I like flood water sweep over them.» — Maqlû IV 151: el cierre de la letanía invierte los papeles y pone al paciente como la crecida que arrasa a los brujos.
«She sits in the shade of a pile of bricks. 3 aˇsbatma ipˇs¯ıya ippuˇsa ib[a]nnâ˙salm¯ıya She sits and performs my sorcery against me, forms figurines of me.» — Maqlû V 2–3: la quinta tablilla abre situando a la hechicera en un lugar concreto de la ciudad, a la sombra de un montón de ladrillos, haciendo figurillas.
«May the sorcery that you have performed be against you yourself, 7 ˙salm¯u tabnî l¯u ˇsa˙t¯emeki May the figurines that you have formed be of your own features, 8 mû ta˘hbî l¯u ˇsa ram[¯an]iki May the water that you have drawn be your» — Maqlû V 6–8: el principio de devolución, aplicado en serie al hechizo, a la figurilla y al agua; el renglón sigue en la plana.
«Incantation. Who has twined chaff together, knotted barley (together), 12 ana!a ˇsamê kiˇsp¯ı ana er˙seti b¯arta ¯ıpuˇs Performed witchcraft against the Heavens, rebellion against the Netherworld,» — Maqlû V 11–12: la brujería se describe como acto de rebeldía cósmica, contra el cielo y el inframundo, y no solo contra una persona.
«May street and way turn against her, 38 libbalkissi ibratu u n¯emed¯ıˇsa May cult niche and its socles turn against her, 39 libbalkit¯uˇsima il¯u ˇsa˙s¯eri u ¯ali May the gods of the steppe and the city turn» — Maqlû V 37–39: la maldición pide que se vuelvan contra la bruja la calle, el nicho de culto y los dioses del campo y de la ciudad; el renglón sigue en la plana.
«The witch—like a dog with a stick, like a lizard with a clod, 41 k¯ıma kibsi immeri lisammek¯uˇsima l¯ıtiq¯uˇsi like a footprint of a sheep9—may they knock her away and pass her by, 42 k¯ıma kursinni im¯eri ina s¯uqi ¯etequa likkelm¯eˇsi Like a fetlock of an ass, in the street may the passerby frown at her.» — Maqlû V 40–42: la serie de símiles pide para la bruja el trato que se da a lo que estorba en la calle.
«Incantation. You, Wa[ter, that constantly flows over all the lands], 99 tattanablakkat¯a [kal ˇsadâni] That crosses to and fro [over all mountains], 100 tu˘happâ k¯ar[a tuˇsabbir¯a eleppa(?)] That shatters the quay [and breaks up the» — Maqlû V 98–100: el conjuro se dirige al agua misma como potencia que atraviesa tierras y montes; los corchetes marcan restitución del editor y el signo de interrogación, lectura insegura.
«Flowing river water, wat[er of the Tigris] and Eu[phrates], 102 mû ayabbaa [tâmat]i [rapaˇsti]b Water of the Ocean, [the vast sea(s)],» — Maqlû V 101–102: el agua invocada se identifica con los dos ríos y con el mar.
«May my mouth extinguish your mouth,21 140 tû ˇsa pîya tâ ˇsa pîkunu liballi May the spell of my mouth extinguish the spell of your mouth, 141 a-kipd¯ı ˇsa libbiya liballâ kipd¯ı ˇsa libbikun¯u-a May the plots of my heart extinguish the plots of your heart!» — Maqlû V 139–141: el combate se plantea como enfrentamiento simétrico entre dos bocas, dos conjuros y dos designios.
«Incantation. Melt, dissolve, and drip ever away! 146 quturkunu l¯ıtelli ˇsamê May your smoke rise ever heavenward, 147 laʾm¯ekunu liballi dŠamˇsu May the Sun extinguish your embers,» — Maqlû V 145–147: lo que se pide sobre las figurillas quemadas: que se derritan, que el humo suba y que el sol apague las brasas.
«From my body begone, 164 ina zumriya b¯eˇs¯a From my body depart, 165 ina zumriya ˘hilq¯a From my body flee, 166 ina zumriya duppir¯a From my body go off, 167 ina zumriya atlak¯a From my body go away!» — Maqlû V 163–167: cinco órdenes de expulsión con verbo distinto y la misma fórmula, seguidas en las líneas siguientes de tres prohibiciones de volver.
«By the life of Šamaˇs, the honorable, be adjured, 172 n¯ıˇs dEa b¯el nagbi l¯u t[amâ]tunu By the life of Ea, lord of the underground springs, be [adju]red, 173 n¯ıˇs dAsallu˘hi maˇsmaˇs il¯ı l¯u tamâtunu By the life of Asallu˘hi, the magus of the gods, be adjured, 174 n¯ıˇs dGirra q¯amîkunu l¯u tamâtunu By the life of Girra, your executioner,27 be adjured!» — Maqlû V 171–174: el juramento se toma por la vida de cuatro dioses, con Asalluḫi nombrado exorcista de los dioses y Girra verdugo.
«Incantation. Enlil is my head, my face is ¯umu,1 2 a-dUraˇs ilu gitm¯alu lamassat p¯an¯ıya-a Uraˇs, the perfect god, is the pupil(s) of my face,2 3 kiˇs¯ad¯ı ullu ˇsa dGula My neck is the necklace of Gula, 4 id¯aya gamlu ˇsa dSîn dAmu[rri] My arms are the crook of Sin (and)Amurru, 5 ub¯an¯at¯uʾa b¯ınu e˙semti il¯ut[i] My fingers are tamarisk, the divine bone» — Maqlû VI 1–5: la sexta tablilla abre identificando cada parte del cuerpo del que recita con un dios o con un objeto divino, de la cabeza a los dedos.
«Whoever you are, O evil god whom the warlock and witch have sent here to kill me: 10 l¯u ¯er¯eta l¯a tallak[a] Even if you are awake, do not come here,» — Maqlû VI 9–10: el destinatario no es aquí la bruja sino el dios maligno que la bruja envía.
«[Incantation. Be]fore Ningirsu called out the ‘al¯ala’ work-song in the land, 46 [l¯am e]˙tlu ¯ılû ana nak¯as b¯ıni [Before the y]outh went up to cut the» — Maqlû VI 45–46: el conjuro se sitúa en un tiempo anterior al canto de trabajo de Ningirsu; el renglón sigue en la plana con el tamarisco.
«[Whoever you are(?)], O witch, who gathers together (hail) stones against so-and-so, the son of so-and-so, 48 [taˇstene]ʾʾê lemutta [Who keeps see]king evil: 49 a[aziqqakkimm]a k¯ıma ilt¯ani amurri [I am blowing against you] like the Northwest wind, 50 [usappa˘h ur]pataki u˘hallaq ¯umki [I am scattering your cl]oud, I am annihilating your storm,» — Maqlû VI 47–50: la bruja aparece como productora de granizo y tormenta, y el que recita se declara viento que la deshace.
«Incantation. Sulphur, Sulphur, Sulphur, daughter of River, Sulphur, daughter-in-law of River,» — Maqlû VI 78: el azufre se invoca como persona divina, hija y nuera del Río.
«Whose witches are seven and seven, whose enemies are seven and seven. 80 ¯epu[ˇs]¯aniˇsˇsi[m]ma ul inneppu[ˇs] They performed sorcery against her, but she is not ensorcelled, 81 ukaˇsˇsip[¯aniˇsˇsim]ma ul ikkaˇsˇsip They bewit[ched her], but she is not bewitched.» — Maqlû VI 79–81: el azufre sirve de modelo por ser inmune: le hicieron brujería y no le prendió.
«Sulphur? 83 k[i]br[¯ı]tu ˇsa sebe u sebe ¯ıpuˇs¯ani lip[ˇs]ur May Sulphur rele[ase] the sorcery that the seven and seven have performed against» — Maqlû VI 82–83: de esa inmunidad se pasa a la petición de que el azufre desate la brujería; la cita empieza donde el troceo reemite el marcador de plana a mitad del renglón.
«Incantation. You, Salt, who were created in a pure place, 120′′ ana m¯ak¯alê il¯ı rabûti iˇs¯ımki dEnlil For food of the great gods did Enlil destine you. 121′′ ina baliki ul iˇsˇsakkan naptan ina Ekur Without you a meal would not be set out in Ekur, 122′′ ina baliki ilu ˇsarru kabtu u rubû ul i˙s˙sin¯u qutrinnu Without you god, king, noble, and prince would not smell incense.» — Maqlû VI 119′′–122′′: el conjuro de la sal repite, palabra por palabra, la estructura del himno a Nuska de la Tablilla II: sin ella no hay comida ni incienso para los dioses.
«I have installed a wa[tch on] m[y roof], a protective emblem at my gate.» — Maqlû VI 156′′: el cierre de la sexta tablilla es de protección de la casa, que es el rito propio de la segunda división del ceremonial.
«[Incantation]. My [ha]nd is the Rainbow, the Scorpi[on].1 2 [u(?)] ˇs¯ı kaˇsˇs¯aptu unakkama k[iˇsp¯ıˇsa] [But(?)] she, the witch, piles up [her] wi[tchcraft] against me.» — Maqlû VII 1–2: la séptima tablilla abre con el que recita identificando su mano con el arcoíris y el escorpión, frente a la bruja que amontona hechizos.
«I am scattering your witchcraft that night and day you have piled up over me 7 u naˇspar¯at zikurrudâ ˇsa taltappar¯ı yâˇsi And the messages of Zikurrudâ-magic that you have repeatedly sent against me.» — Maqlû VII 6–7: la brujería aparece nombrada por su técnica, la magia zikurrudâ, que Abusch deja sin traducir.
«The ford is asleep, the quay is asleep, 9 m¯ar¯u mal¯a˘hi kal¯ıˇsunu˙sall¯u The sailors, all of them, are asleep. 10 eli dalti u sikk¯uri nadû ˘hargull¯u Upon the door and bolt, locks are placed, 11 nadât ˇsipassuna ˇsa dSiris u dNingiˇszida Cast (thereupon) is the incantation2 of Siris and Ningi» — Maqlû VII 8–11: el cuadro de la ciudad dormida y cerrada con que el conjuro nocturno describe su escenario; el renglón sigue en la plana con el nombre de Ningišzida.
«I anoint you with the oil of healing, 36 add¯ıka ˇsipat dEa b¯el Eridu dNinˇsiku I cast upon you the incantation of Ea, lord of Eridu, Nin» — Maqlû VII 35–36: aquí el exorcista habla al paciente en segunda persona mientras lo unge; el renglón sigue en la plana con el nombre de Ninšiku.
«I expel Asakku, ahh¯azu-jaundice, chills of your body (zumru), 38 uˇsatbi q¯ulu k¯urua nissatu ˇsa pagrika I remove dumbness, torpor, (and) misery of your body (pagru), 39 upaˇsˇse˘ha ˇserʾ¯an¯ı minât¯ıka l¯a˙t¯ab¯uti I soothe the sick sinews of your limbs.» — Maqlû VII 37–39: la unción se enuncia como acto médico contra males con nombre propio; los paréntesis conservan las dos palabras acadias para *cuerpo* que la traducción no distingue.
«By the spell of Ea, by the incantation of Asallu˘hi, 42 ina a-riksi rabbati-a ˇsa dGula By the soft bandage11 of Gula, 43 ina q¯at¯ı paˇs˘h¯ati ˇsa dNintinugga By the soothing hands of Nintinugga 44 u dNingirima b¯elet ˇsipti And Ningirima, mistress of incantation.» — Maqlû VII 41–44: la eficacia se funda en una cadena de dioses en que se mezclan lo exorcístico y lo médico: Ea, Asalluḫi, Gula con su venda, Nintinugga y Ningirima.
«And reproduce your features with pure flour,18 67 a-minât¯ıkib ubber meˇsrêt¯ıki ukassi-a I bind your body, I tie your limbs together,» — Maqlû VII 66–67: el exorcista hace con harina pura la figurilla de la bruja y le aplica, verbo por verbo, lo que el texto acusa a la bruja de haberle hecho al paciente; la simetría es el argumento del conjuro.
«May cultic performers24 ensorcell you, I am breaking your bond. 92 a-eˇsˇsebû l¯ıpuˇs¯uki rikiski a˘heppe-a May ecstatics ensorcell you, I am breaking your bond. 93 narˇsindû l¯ıpuˇs¯uki rikiski a˘heppe May narˇsindu-sorcerers ensorcell you, I am breaking your bond. 94 muˇsla˘h˘h¯u l¯ıpuˇs¯uki rikiski a˘heppe May snake-charmers ensorcell you, I am breaking your bond.» — Maqlû VII 91–94: la letanía pide que hechicen a la bruja los mismos oficios —kurgarrû, extáticos, naršindû, encantadores de serpientes— con cuyos nombres la Tablilla III la designaba a ella.
«I am striking your cheek, I am tearing out your tongue,25 97 umalla ruʾ¯ata ¯ın¯ıki I am filling your eyes with spittle,» — Maqlû VII 96–97: los actos que el que recita declara ejecutar sobre la figurilla, dichos en presente.
«Illness, he[ad]ache, sleeplessness, 125 q¯ulu k¯u[r]u nissatu niziqtu im˙tû t¯an¯ı˘hu dumbness, torpor, misery, grief, losses, moaning, 126 ¯uʾa ayya ˘hu˙s˙su ˘h¯ıpi libbi (Cries of) woe (and) alas, depression, 127 gilittu pir[i]ttu adirtu Terror, fear, apprehension,» — Maqlû VII 124–127: el catálogo de males que se ha de lavar mezcla enfermedad, insomnio y estados de ánimo —abatimiento, pena, terror, miedo—, nombrados uno por uno.
«At my door stands P¯alil, 157 ina [r]¯eˇs erˇsiya izzaza dLugaledina At the [he]ad of my bed stands Lugaledina.» — Maqlû VII 156–157: la casa protegida se describe con un dios apostado en cada punto de entrada.
«Incantation. At dawn my hands are washed. 163 ˇsurrû damqu liˇsarrânni May a propitious beginning begin for me,» — Maqlû VII 162–163: el amanecer marca el paso a la tercera división del ceremonial, con el lavado de manos y la petición de un buen comienzo.
«[Incantation. Until you rise, I awai]t you, my lord, Šamaˇs, 2 [ … ˇsa]qâ r¯eˇs¯aya [ … ] my head is [ra]ised,» — Maqlû VIII 1–2: la octava tablilla abre con la espera de la salida del sol; los corchetes con puntos suspensivos marcan cuánto se ha perdido, y esta tablilla es la peor conservada de la serie.
«[A sorceress] has performed sorcery against me, 9 [r¯a˘h¯ıtu] ura˘h˘hânni [An inseminatrix] has impregnated me,» — Maqlû VIII 8–9: la acusación en su forma escueta, con el término que Abusch traduce *inseminatrix* y que la Tablilla II incluía entre los agentes.
«May her witchcraft f[ill] the steppe, 51′ amât¯ıˇsa il[t¯anu l]itbal May the Nor[th wind] carry off her words,» — Maqlû VIII 50′–51′: lo que se pide para la brujería es que se disperse en la estepa y se la lleve el viento.
«Incantation. After Uru17 [called out] the ‘al¯ala’ work-song i[n the land], 54′ ultu e˙tlu ¯ılû [ana nak¯as b]¯ıni After the youth went up [to cut the t]amarisk, 55′ aˇsbatma umm[aˇsu imalli]kˇsu Seated, [his m]other [advis]es him, 56′ aˇsb¯uma imallik¯uˇsu a˘h˘h[¯uˇsu] Seated, [his b]rothers advise him.» — Maqlû VIII 53′–56′: el conjuro abre con una escena narrativa —el canto de trabajo, el joven que va a cortar el tamarisco, la madre y los hermanos que lo aconsejan— antes de llegar a la bruja.
«Incantation. You are my reflection, you are my vigor, 130′′′′ att¯a dlamass¯ı att¯a gatt¯ı You are my vitality, you are my physical build, 131′′′′ att¯a padatt¯ı att¯a d¯ut[¯ı] You are my physique, you are my virility, 132′′′′ a[t]t[¯a˙sill]¯ı(?) ˹rabâ(?)˺ att¯a˙sill¯ı edd¯eˇsˇsû Yo[u] are my great(?) [reflect]ion, you are my ever renewing reflection.» — Maqlû VIII 129′′′′–132′′′′: el conjuro final se dirige a la sombra o reflejo del propio paciente como a un tú, y la identifica con su vigor, su figura y su virilidad.
«[Do not accept wi]tchcraft, Do not acce[pt] sorcerous devices, 134′′′′ [¯e tam˘hur ˇsagg]aˇstu ¯e tam˘hur n[ak¯a]s napiˇsti [Do not accept mur]der, Do not accept c[utt]ing off of life, 135′′′′ ¯e tam˘hur ruʾutta l[¯a˙t]¯abtu Do not accept unhealthy saliva,» — Maqlû VIII 133′′′′–135′′′′: la serie de prohibiciones dirigidas a esa sombra, para que no reciba lo que se le mande.
«You are mine and I am yours. 139′′′′ mamman ayy-ilmadka mimma l[emn]u ayy-i˙t˘h¯eka May no one know you, may no e[vil] approach you» — Maqlû VIII 138′′′′–139′′′′: el pacto con la propia sombra se cierra pidiendo que nadie la conozca, es decir, protegiendo el punto por donde la brujería entra.
«When [you perform] the Maqlû ritual:» — Ritual Tablet 1: la primera línea conservada de la tablilla ritual, que se dirige al oficiante en segunda persona; es la única línea de apertura atestiguada y sale de una sola tablilla-catálogo.
«[You perform] the ritual of Washing-the-Mouth on [the pa]tient [ … ] 4′ mar˙su b¯ına ikabbas!a x [ ca. 8 signs ] The patient treads! on tamarisk» — Ritual Tablet 3′–4′: el rito arranca con un lavado de boca sobre el paciente y con el paciente pisando tamarisco; los *ca. 8 signs* son la manera en que la edición mide lo perdido.
«He recites the Incantation “I call upon you” three times.» — Ritual Tablet 6′: así funciona la tablilla ritual: cita el conjuro por su incipit y dice cuántas veces se recita.
«When he reaches (the passage) “May that which uttered evil against me,» — Ritual Tablet 8′: la instrucción se engancha a un punto interno del conjuro, no solo a su comienzo; el renglón sigue en la plana.
«you place salt in its mouth. You place the figurine on the tip of the torch 11′ [ina mu˘h˘h]i burzigalli ittanattuk so that it drips [upo]n the burzigallu-vessel.» — Ritual Tablet 10′–11′: el detalle material del rito: sal en la boca de la figurilla, la figurilla en la punta de la antorcha y el goteo recogido en una vasija.
«[You put] the fire into the crucible.» — Ritual Tablet 31′: la instrucción que cierra la sección de la Tablilla I.
«Incantation. “O Grand Nuska, counselor of the [great] god[s”: A figurine of tallow]. 33′ én dGirra b¯elua gitm¯alu˙salam s[iparri kibr¯ıti] Incantation. “O Girra, perfect lord”: A figurine of b[ronze with sulphur].» — Ritual Tablet 32′–33′: la forma más escueta del emparejamiento, incipit del conjuro y material de la figurilla, uno por renglón.
«Incantation. “Melt, dissolve”: You cover the opening of the crucible with the censer that is before Nuska. 88′ én ˇsadû liktumkun¯uˇsi aban ˇsadî Incantation. “May the mountain cover you”: A mountain-stone» — Ritual Tablet 87′–88′: la instrucción hace literal lo que el conjuro dice: al conjuro de la montaña que cubre le corresponde poner una piedra de montaña encima.
«You take the remains [of the burning together with the cruc]ible out through the entrance and then thro[w (it) away]. 92′ arkiˇsu én udug.˘hul edin.na.zu.ˇsè adi b¯abi kamî tamann¯uma Afterwards you recite the Incantation “Evil» — Ritual Tablet 91′–92′: el desecho de lo quemado y el conjuro sumerio que se recita hacia la puerta exterior; el renglón sigue en la plana.
«You surround the bed with (colored) twine.» — Ritual Tablet 117′: la protección del lecho del paciente con un cordel de colores.
«He recites (it) over two sticks of cornel, 121′ ina imitti b¯abi u ˇsum¯el b¯abi kamî taˇsakkan you then place (them) to the right and left of the outer gate.» — Ritual Tablet 120′–121′: el conjuro se recita sobre un objeto y el objeto se coloca en un lugar determinado de la casa; ésa es la mecánica de toda la sección de protección.
«[Incantation. “I] wash my hands, I cleanse my body”: 151′ a-[ana mu˘h]˘hi˙salam nigsagilê-a b-q¯at¯ıˇsu imessi-b He washes his hands [upo]n the figurine of the substitute.» — Ritual Tablet 150′–151′: el lavado de manos se hace sobre una figurilla sustituta, que recibe lo que se quita del paciente.
«Incantation. “Dawn has broken”: Handwashing. 154′ én ˇs¯erumma ˇs¯eru m¯ıs q¯at¯ı Incantation. “It is morning, yea morning”: Handwashing. 155′ én ina ˇs¯eri mesâ q¯at¯aya m¯ıs q¯at¯ı Incantation. “At dawn my hands are washed”: Handwashing.» — Ritual Tablet 153′–155′: la serie de conjuros del amanecer lleva todos la misma instrucción, el lavado de manos, que es el rito de la tercera división.
«You make a figurine of the witch out of clay and then place a mountain-stone on her upper abdomen. 167′ q¯at¯ıˇsu ana mu˘h˘hi imessi He washes his hands thereon. 168′ ina ˘hu˙s¯ab ¯eri ana ˇsal¯aˇs¯ıˇsu ikarrit He strikes it three times with a stick of» — Ritual Tablet 166′–168′: el paciente se lava las manos sobre la figurilla de la bruja y luego la golpea; el renglón sigue en la plana con el cornejo.
«He then looks at his face in it 177′ ib[arri ana˙s]¯ıt ˇsamˇsi tasalla˘h and beh[olds (it)]. You sprinkle (the water) [towards s]unrise.» — Ritual Tablet 176′–177′: el ceremonial termina con el paciente mirándose en el agua y con el agua rociada hacia el sol naciente.
«[The Ritual Tablet of Maql]û» — Ritual Tablet 180′: el colofón de contenido con que cierra la tablilla, restituido entero por el editor.
«Palace of Aˇsˇsurbanipal, king of the world, king of the land of Aˇsˇsur, …» — la primera línea del colofón estándar de Assurbanipal, que encabeza los manuscritos ninivitas de Maqlû; los puntos suspensivos son de la edición, que traduce solo el arranque.
«The first [tabl]et of Maqlû. Written and ch[eck]ed according to its original.» — colofón del manuscrito b de la Tablilla I: da el número de tablilla y declara la copia cotejada con su original.
«The first tablet of “Incantation. I call upon you, Gods of the N[igh]t.” aaa rev 11′ Written and checked according to its original. aaa rev 12′ Tablet of Nabû-b¯anûnni, the scribe.» — colofón del manuscrito aaa: titula la tablilla por el incipit de la serie y nombra al copista, Nabû-bānûnni.
«The third tablet of Maqlû, the exorcism series. s s iv 31′ Tablet of Anum-apla-iddin, son of Anu-ˇsuma-l¯ıˇsir, s iv 32′ son of Kuri. May the one fearful of Anu and Iˇstar s iv 33′ who removes you (scil. the tablet) return you to your master.» — colofón del manuscrito s: nombra la serie como serie exorcística, da tres generaciones del copista y añade la fórmula de maldición contra quien se lleve la tablilla.
«Written, checked, and executed according to its original. Tablet of N[abû-…] oo iv 9′ son of Itti-Marduk-bal¯a˙tu, son of Egibatila. Hand of …» — colofón del manuscrito oo, con la genealogía del copista y la mención de otra mano.
«t[o be available for inspecti]on (and) [for my read]ing» — la fórmula del colofón de Assurbanipal que declara para qué se deposita la tablilla en el palacio.
«The eighth tablet of Maqlû in its entirety.» — línea de identificación del colofón de la Tablilla VIII, que declara que el manuscrito la trae completa.
Sobre la obra
350 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella«My work on this edition of Maqlû has stretched over a long period of time. I started studying the tablets and fragments of Maqlû and searching for new texts around 1970 and have pursued this endeavor, on and off, for many years.» — Abusch fecha en 1970 el arranque de su trabajo sobre las tablillas y dice que lo llevó de manera intermitente durante muchos años.
«With few exceptions, I have examined all the original tablets and/or their photographs. Many of the originals were read sign-by-sign, but some were only examined as regards difficulties.» — Abusch declara el alcance de su colación: casi todos los originales o sus fotografías, muchos leídos signo por signo y otros revisados solo en los puntos difíciles.
«In 2006, during a stay at the British Museum, I arranged for Cornelia Wunsch to photograph the BM Maqlû tablets digitally. In reviewing the final versions of the score, I was able to consult these photographs whenever I had a question.» — Abusch nombra a Cornelia Wunsch como quien fotografió digitalmente en 2006 las tablillas del British Museum, y dice que esas fotos fueron las que consultó al revisar la partitura.
«Precisely because I have worked on the edition—especially joining fragments and preparing the score—for so long, I am no longer able to give a detailed description of all stages of the work.» — Abusch consigna un límite de su propio informe: la duración del trabajo le impide describir en detalle todas sus etapas.
«I would mention first those who made important contributions through identifications, photographs, transliterations, and collations that they generously shared with me: Petra Gesche,1 the late Oliver R. Gurney,2 Enrique Jiménez,3 the late Stephen J. Lieberman,4 Egbert von Weiher,5 Frans Wiggermann,6 and, most notably, the late Rykle Borger,7 Markham J. Geller,8 the late Wilfred G. Lambert,9 Erle Leichty,10 and especially Daniel Schwemer.» — la lista de asiriólogos que Abusch reconoce por identificaciones, fotografías, transliteraciones y colaciones; los numerales volados son las llamadas a las notas donde detalla la aportación de cada uno.
«ItwasLambert, at the time of our first meeting in 1971 or 1972, who suggested that I prepare an edition of Maqlû—something that I had not planned to do.» — Abusch atribuye a Wilfred G. Lambert la sugerencia misma de emprender la edición, y dice que él no la tenía prevista; la capa de texto imprime pegadas las tres primeras palabras.
«Since 2005, Daniel and I have discussed—and sometimes argued about—many passages in Maqlû, and he has served as a much-valued advisor.» — Abusch describe su relación de trabajo con Daniel Schwemer, su colaborador en el *Corpus of Mesopotamian Anti-witchcraft Rituals*, incluyendo el desacuerdo sobre pasajes.
«The transliteration and the transcription are based in large measure on the Nineveh Assyrian textual tradition.» — Abusch declara la base textual de las dos partes que él redacta en acadio: la tradición asiria de Nínive.
«The volume concludes with an edition of all colophons and commentaries.» — Abusch anuncia los dos apéndices con que cierra el volumen.
«While a full text-critical or philological commentary will not be found in the present volume, notes appropriate to the score, the transcription, and the translation have been included alongside each.» — Abusch acota lo que este volumen no trae: no hay comentario textual ni filológico completo, solo notas junto a cada una de las tres presentaciones.
«Maqlû has been a staple of Assyriological scholarship almost from the beginning of the modern recovery of cuneiform literature.» — Abusch sitúa la serie en el arranque mismo de la asiriología moderna.
«Tallqvist presented in transliteration and cuneiform a composite text as well as copies of many of the individual tablets; he also provided a translation, commentary, and glossary.» — Abusch describe el contenido de la edición de Knut L. Tallqvist de 1895.
«This was a major achievement, but significant portions of the text were still missing.» — y el límite que le señala en la misma línea.
«Additional pieces were subsequently identified in collections in Berlin, Istanbul, and most notably London by such scholars as C. Bezold, E. Ebeling, A. Schollmeyer, F.H. Weissbach, and especially F.W. Geers.» — Abusch nombra a los asiriólogos que fueron sumando fragmentos entre Tallqvist y Meier.
«Meier was an exemplary editor; still, what made his volume indispensable was his access to F.W. Geers’s many copies and identifications of unpublished tablets and fragments of Maqlû.» — Abusch adjudica lo indispensable de la edición de Gerhard Meier de 1937 al material inédito de Geers, no al trabajo editorial de Meier.
«Geers did not publish his own copies but shared his work with Meier; thus, public access to most of his Maqlû identifications was by way of Meier’s edition.» — y explica por qué: Geers no publicó sus copias y las compartió con Meier.
«Even after the publication of his edition, Meier continued working on Maqlû and was preparing a revised edition; his notes for the second edition were published posthumously through the good offices of Ernst Weidner» — Abusch da la procedencia de las *Studien* de 1966: notas póstumas de Meier publicadas por mediación de Ernst Weidner.
«Inthedecadeortwofollowingthatpublication,otherscholars—mostnotably R. Borger, W.G. Lambert, and E. Leichty—identified new fragments in the British Museum.» — Abusch nombra a los tres que siguieron identificando fragmentos en el British Museum; la capa de texto imprime la primera mitad del renglón sin espacios.
«But even with these advances, major parts of the text still remained fragmentary.» — y el estado del texto que, según él, justificó una edición nueva.
«Thus, the present editor undertook the task of preparing a new scholarly edition.» — Abusch enuncia en tercera persona su propia decisión de emprender la edición.
«Far from being a simple collection of witchcraft materials, the Maqlû series records the text of a single complex ceremony.» — la tesis de Abusch sobre la naturaleza de la serie: no una colección sino el registro de una sola ceremonia.
«The incantation tablets record the text of almost one hundred incantations; in the ritual tablet, these incantations are cited by incipit and alongside each citation appropriate ritual directions are prescribed.» — Abusch describe la relación entre las tablillas de conjuros y la tablilla ritual: ésta cita cada conjuro por su incipit y le adosa la instrucción del rito.
«The ceremony is even the subject of a letter written by the exorcist Nabû-n¯adin-ˇsumi to King Esarhaddon in early August 670BCE.» — Abusch aduce como testimonio externo una carta del exorcista Nabû-nādin-šumi a Esarhaddón; el año y la sigla salen pegados de la capa de texto.
«The main activities of the ceremony are the recitation of incantations and the performance of such rites as burning of figurines, fumigation, salving, washing, disposal, and protection against future» — Abusch enumera los actos del ceremonial: recitación, quema de figurillas, fumigación, unción, lavado, desecho y protección; la frase sigue en la plana con *attack*.
«The series (and ceremony) was composed of three major divisions. The first two divisions (Tablets I–V // Ritual Tablet 1–95; Tablets VI–VII 54 // Ritual Tablet 96–137) were performed during the night, the third (Tablets VII 55–VIII // Ritual Tablet 138–179) during the early morning hours of the following day.» — la división tripartita que Abusch propone, con la correspondencia línea a línea entre las tablillas de conjuros y la tablilla ritual.
«Each of the three divisions centered on a different set of rites: the first division centered on burning and dousing figurines of the witch; the second division, on fumigation, protection of the patient’s house, and massaging the patient; the third division, on washing the patient over representations of the witch.» — y el rito que, según Abusch, organiza cada división.
«The incantations of each division have common themes; they thus develop a set of ideas that parallel or derive from the rites of the division, thereby reiterating the central idea and ritual activity of the section. The bulk of the material in each incantation division is set out in blocks of “similar” incantations, each block reiterating a theme linked to a standard ritual act, and the sequence of the blocks corresponds to standard ritual patterns.» — Abusch sostiene que los conjuros de cada división desarrollan ideas paralelas a sus ritos y se agrupan en bloques de conjuros semejantes cuyo orden sigue patrones rituales.
«Thus,theworkhasbotharitualandideational structure as well as a narrative progression that collectively impart a distinctive character and tone to the ceremony.» — Abusch le atribuye a la obra estructura ritual, estructura ideacional y progresión narrativa a la vez; el arranque del renglón sale sin espacios.
«Moreover, each division also moves between a set of cosmic poles: the first is oriented toward the heavenly court of Anu and the netherworld court of Ereˇskigal, the second toward heavenly Enlil and chthonic Ekur, and the third toward Šamaˇs and his retinue in the morning sky and the subterranean dwelling of Ea and Asallu˘hi» — los pares de polos cósmicos que Abusch adjudica a cada división; los nombres divinos van tal como los imprime la capa de texto, con ˇs por š y ˘h por ḫ.
«Actually, this long ritual with its one hundred incantations grew out of a much shorter ritual that was performed in the morning.» — la tesis genética de Abusch: la ceremonia larga y nocturna procede de un ritual matutino mucho más corto.
«This group of incantations was subsequently moved from the early morning to the nighttime and was expanded into the present first division.» — y el movimiento que propone: el bloque matutino trasladado a la noche y expandido en la primera división.
«Thefirst incantation (dˇsamaˇs annûtu˙salm¯u ¯epiˇsiya, I 73–121) of the short version was readdressed to Nuska, a deity more appropriate for nocturnal invocation than the sun god Šamaˇs.» — Abusch apoya el traslado en un dato del propio texto: el conjuro que abría la versión corta, dirigido a Šamaš, fue redirigido a Nuska por ser dios más apropiado para la noche.
«And, as the number of incantations in the first division grew, a second rite of burningwasaddedtoreintegrateandrefocus the expanded ceremony.» — Abusch explica el segundo rito de quema como respuesta al crecimiento de la primera división; el renglón sale en parte sin espacios.
«The ceremony was thus changed into a nighttime ceremony and significantly expanded. The restructuring and expansion help to explain both the complexity of the standard long text of Maqlû as well as its universal scope.» — Abusch usa la reestructuración para explicar a la vez la complejidad y el alcance universal del texto estándar.
«In the final version, not only the gods of exorcism and judgment but all major members of the national pantheon participated in the ceremony; starting from a small group of gods, the ceremony had grown to encompass the gods and spheres of the universe.» — el alcance que Abusch le atribuye a la versión final: de un grupo chico de dioses al panteón nacional entero.
«The texts from Nineveh are usually written in the Assyrian hand, but a number are in the Babylonian hand. In addition to Nineveh, manuscripts also come from other northern Mesopotamian sites (Assur, Nimrud [Kalah], Sultantepe) as well as from southern Mesopotamia (Sippar, Babylon, Babylonia7 [without specific provenance], Kish, Nippur, Uruk, Ur).» — Abusch reparte las procedencias de los manuscritos entre el norte y el sur mesopotámicos; el 7 es la llamada a nota del impreso.
«The text of Maqlû is attested in different tablet formats. Most Maqlû manuscripts have four columns of text, though two-column versions are known for all tablets with the exception of Tablet VIII8 and even form the majority of manuscripts of Tablet I.» — Abusch describe los formatos de tablilla y la excepción de la Tablilla VIII.
«Almost all manuscripts follow the standarddivisionintoeighttabletsofincantationsandaritualtablet,butthereareseveralnotableexceptions: a Babylonian text containing at least parts of Tablets I–II; two Assur texts—one containing a version of III–IV, the other containing parts of IV–V;9 and, finally, a Neo-Assyrian (non-Nineveh) text written microscopically and containing the whole composition on one tablet.» — Abusch enumera las excepciones a la división estándar, entre ellas un texto neoasirio escrito microscópicamente con la composición entera en una sola tablilla; buena parte del renglón sale sin espacios.
«These Assur texts may preserve a somewhat deviant version.» — la reserva de Abusch sobre los dos textos de Assur que no siguen la división estándar: dice que pueden conservar una versión algo desviada.
«This is probably due to the fact that Tablet VIII is the least well-documented of the incantation tablets.» — la explicación que Abusch propone, con *probably*, para que no se conozcan versiones en dos columnas de la Tablilla VIII.
«It is not always possible to specify the precise location from which southern texts derive; hence some of them are characterized simply as “Babylonian.”» — Abusch declara el límite de la asignación de procedencias en el sur.
«The line numbering in the present volume differs slightly from the concordance in T. Abusch and D. Schwemer,» — Abusch advierte que la numeración de líneas de este volumen no coincide con la de la concordancia que él mismo publicó con Daniel Schwemer; el renglón se corta aquí en el troceo, donde cae un límite de chunk.
«“Das Abwehrzauber-Ritual Maqlû (‘Verbrennung’),” in Omina, Orakel, Rituale und Beschwörungen (ed. B. Janowski and G. Wilhelm, TUAT NF 4; Gütersloh: Guetersloher Verlagshaus, 2008), pp. 134–135. VI 113′ff in the present volume are VI 112′ff in the TUAT volume, and VIII 115′′′ff in the present volume are VIII 113′′′ff in the TUAT volume.» — la continuación de la misma nota, con las dos discrepancias concretas de numeración que Abusch consigna frente al volumen TUAT.
«broken or illegible sign ˹ ˺ partially broken sign ∙ partially broken sign represented by a single Latin character [ ] broken sign or text [( )] suggested restoration, should there be sufficient room < > supplied word or sign << >> removed word or sign → line continues on tablet / new line on tablet \ indented line on tablet dividing line on tablet = equivalent reading + direct join (+) indirect join» — la clave de signos críticos que Abusch fija para todo el volumen y que hay que tener a la vista para leer cualquier línea citada de la serie; el listado imprime el símbolo y su explicación en renglones alternos, y la capa de texto los devuelve seguidos.
«Glossenkeil with three Winkelhaken ⁞ Glossenkeil with four Winkelhaken :: Double Glossenkeil ø absent sign or text» — la parte de la misma clave que registra los distintos Glossenkeile y el signo de ausencia.
«Geers unpublished copies of Kouyunjik tablets by F.W. Geers Geller copies of tablets by M.J. Geller» — dos entradas de la tabla de abreviaturas donde Abusch declara que cita copias inéditas: las de Geers y las de Markham J. Geller.
«CMAWR 1 T. Abusch and D. Schwemer. Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals, vol. 1, AMD 8/1» — la sigla con que Abusch remite al corpus de rituales antibrujería que edita junto con Schwemer en la misma colección de Brill.
«Other Abbreviations and Symbols Asb. Assurbanipal» — la abreviatura con que el aparato designa a Assurbanipal, que es la que aparece en los tipos de colofón del apéndice A.
«The basis of this edition of Maqlû is the text in synoptic form (also referred to as a score). An annotated list of the cuneiform sources used for each tablet in the series is provided at the beginning of the score for that tablet. Included are all manuscripts that I regard as exemplars of the standard text of Maqlû; Assyrian tablets that properly belong to a proto-version of Maqlû are excluded.» — Abusch declara que la base de la edición es la partitura sinóptica y el criterio de inclusión: los ejemplares del texto estándar, con las tablillas asirias de la protoversión excluidas.
«In addition, I include school excerpts from Maqlû and the Maqlû citations in the lemma of commentaries. I do not include tablets that contain a Maqlû incantation in a non-Maqlû literary or ritual context2 and are thus not part of Maqlû.» — y el límite del criterio: entran los extractos escolares y las citas de los comentarios, no las tablillas que traen un conjuro de Maqlû en otro contexto.
«In the score for each tablet and in the introductory lists, the manuscripts usually appear in the following order: Nineveh—Neo-Assyrian Nineveh—Neo-Babylonian Assur Sultantepe Nimrud Assyrian—non-Nineveh Sippar Babylon Babylonian (without specific provenance) Kish Nippur Uruk Ur School Excerpts Commentary Citations» — el orden por procedencia con que Abusch dispone los manuscritos en cada partitura; la capa de texto entrega la lista, impresa en renglones sueltos, corrida.
«Full manuscripts are ordered by geographical provenance; these are followed by attestations in excerpts and commentaries. The texts are referred to by sigla with the following formatting (note that each group begins at the beginning of the alphabet» — Abusch explica que las siglas se reinician en cada grupo, dato necesario para no confundir dos manuscritos con la misma letra.
«Nineveh (Assyrian): capital roman letters Nineveh (Babylonian): lower-case roman letters Assyrian (other than Nineveh): lower-case boldface roman letters Babylonian: lower-case roman letters Excerpts: Greek letters Commentaries: boldface Greek letters» — la clave de siglas por tipo de letra; la negrita y las griegas no sobreviven a la capa de texto, así que en el troceo las siglas asirias no-ninivitas y las de comentario no se distinguen de las demás.
«Here I should comment on my policy on the restoration of words and lines in the score. I have kept restorations to a minimum so that the reader can see at a glance what each manuscript does or does not preserve with respect to the edited text of each line of Maqlû.» — la política de restitución que Abusch declara para la partitura: mínima, para que se vea qué conserva de veras cada manuscrito.
«(The impression of fragmentation given by the score is offset by the full text given in the composite transliteration and the transcription.)» — y la compensación que ofrece: el texto completo va en las otras dos presentaciones.
«Inshort,eachwordandlinethathasbeenrestoredinthescore has been restored in a minimal number of manuscripts.» — el resumen de esa política; el arranque del renglón sale sin espacios en la capa de texto.
«The only deviation from normal conventionistheuseofaraisedperiodtotherightofasingleletter(e.g.,ù·);thissymbolhasthevalue of a quarter-bracket» — Abusch declara la única desviación de la convención de corchetes: el punto volado con valor de cuarto de corchete.
«I have provided a limited number of notes in the score. Generally speaking, these notes describe what is on the tablet or explain the renderings that I have chosen; they are not intended to provide a proper text-critical commentary, though some text-critical observations have been included.» — Abusch acota el alcance de las notas de la partitura: describen la tablilla o su lectura, y no son comentario textual.
«Within the score itself, only the first two lines of the standard colophon (containing the catchline and the tablet identification line) are included for each Maqlû tablet; they are given standard line numbers corresponding to their respective Maqlû tablet.» — qué parte del colofón entra en la partitura y qué se remite al apéndice A.
«The following information is provided: siglum, museum number, provenance, number of columns, attestation of the text on the different columns of the tablet (following the lineation of the edited text), and the distribution of the text on the individual fragments when the manuscript is made up of fragments that are indirectly joined.» — Abusch enumera los campos de las listas de manuscritos que encabezan cada tablilla.
«The list of publications is limited to copies, transliterations, selections/variants, and first mentions of new tablets or fragments» — y el criterio con que recorta la información bibliográfica de cada manuscrito.
«I should mention that Daniel Schwemer has now completed a volume of copies of almost all Maqlû tablets. Generally, I have only used a few of these, but I have certainly benefitted from corrections to my score made by Schwemer in the course of his copying.» — Abusch consigna que existe ya un volumen de copias de Schwemer, que él usó poco pero del que tomó correcciones.
«I myself made many joins and identifications (especially in the 1970s); I have not bothered to credit myself even when the join or identification is recorded in the published literature.» — Abusch avisa que sus propias uniones e identificaciones no llevan crédito en el aparato, de modo que el silencio del aparato no significa que la unión sea de otro.
«There are no holes on the tablets in T, AAA, and probably UU; B does have holes.» — la nota con que Abusch abre la partitura de la Tablilla I: registra qué tablillas llevan perforaciones, rasgo físico que sirve para agrupar manuscritos.
«Based on script, clay, and outward appearance, fragments TT, OO, and UU could be part of the same tablet. But given the small size of the fragments and the gaps involved, it cannot be demonstrated that they belong to the same tablet.» — Abusch propone una unión posible y en la misma nota dice que no puede darse por sentada.
«This fragment contains a section of Maqlû I on the obverse and of II on the reverse. The fragment preserves the left side of the tablet and appears to come from its lower half.» — Abusch describe el fragmento pp, que reparte las Tablillas I y II entre anverso y reverso.
«This suggests that our fragment came from either a two-column tablet that contained excerpts or, more likely, from a tablet that contained an early deviant version that may have omitted one or more of the opening incantations of Maqlû I as well as the first incantation of II.» — y la conclusión que saca del cálculo de espacio, dada con dos alternativas y sin cerrarlas: extracto, o versión temprana desviada que omitía conjuros de apertura.
«Following ta, nothing is presently visible.» — Abusch consigna lo que hoy se ve en la tablilla.
«It appears that a piece of the tablet flaked off recently.» — y la explicación que propone para la diferencia con lo que leyó Tallqvist en su día: un desprendimiento reciente.
«The doubling of the first z of the imperative of izuzzu is attested in Middle Assyria; thus, the writing here is not a simple» — Abusch defiende una grafía del manuscrito como forma asiria media y no como error; el renglón sigue en la plana con *mistake*.
«In AAA there seems to be room for only two lines where the other mss have three; accordingly, lines 14–16 must have been» — Abusch deduce del espacio disponible en el manuscrito AAA que hubo condensación de líneas; el renglón sigue en la plana con *combined*.
«There is an erasure between am and ma. The scribe wrote am twice and erased the second one.» — el aparato de Abusch registra el gesto del copista, no solo la lectura resultante.
«I assume that line 27 in AAA is in the break at the beginning of the line. Noting the generous spacing at the preserved end of AAA obv. 22, I cannot exclude the possibility that AAA had only line 28 and skipped line 27.» — Abusch declara su supuesto y, en la misma nota, la posibilidad contraria que no puede descartar.
«The standard text of this line would require about twelve signs; however, z has room for only seven or eight signs in the» — el cálculo de espacio con que Abusch mide si un manuscrito pudo contener el texto estándar; el renglón sigue en la plana con *break*.
«There may be traces in o of lines preceding obv. 1' but if so, they are completely illegible.» — Abusch consigna un resto ilegible como resto ilegible, sin proponerle lectura.
«Text: oul. This is a mistake that ms g makes here and in line 57.» — Abusch imprime lo que dice la tablilla y adjudica el error al copista de g, señalando que lo repite.
«It seems that there is not enough room in o for the full text of this line; so perhaps there was a haplography» — el razonamiento por espacio con que Abusch explica una omisión, dicho con *seems* y *perhaps*.
«There are other examples in this ms of writing that must be assumed to be on the margin (e.g., o obv. 13' in line 72).» — y la alternativa que prefiere: el copista de o escribía en el margen hoy perdido.
«iqbû is omitted in mss w, x, and n; this omission may have been generated by the omission of iq- in ms g.» — Abusch encadena una omisión de tres manuscritos a un error previo de g, con *may*.
«This supports the view that the scribe wrote on the presently destroyed margin and provides further support for understanding o obv. 11' in line 68 as a loss of text on the margin rather than as a haplography.» — Abusch acumula indicios a favor del margen escrito y contra la haplografía, y deja ver que la decisión es entre dos explicaciones, no un dato.
«Text: sa, influenced by sÅUiriya in line above.» — Abusch atribuye una grafía al arrastre de la palabra del renglón anterior; el acadio sale con Å por ā y U por ḫ en la capa de texto.
«Because of the fragmentary nature of the following lines, it remains uncertain whether n omitted this line (as indicated in the score) or transposed it with the following line.» — Abusch declara que la partitura registra una omisión que él mismo no puede distinguir de una transposición.
«Note the transposition of lines 81–2 in g: g ii 34 // 82, g ii 35 // 81.» — el aparato consigna el orden invertido de dos líneas en un manuscrito, sin armonizarlo con los demás.
«The dividing line in o sets off sections within the incantation.» — Abusch lee la raya divisoria de un manuscrito como marca de secciones internas del conjuro.
«Although there might be enough room for á L¢.MEÙ-ti at the beginning of the next line in B, it is doubtful that B contained» — el cálculo de espacio con la reserva incluida; el renglón sigue en la plana.
«The variant a-na-k[u is probably an error influenced by anÅku in the following line.» — Abusch explica una variante como contagio del renglón siguiente, con *probably*.
«So the transliteration in SpBTU 1, p. 25, but this sign is not in the copy.» — Abusch registra un desacuerdo entre la transliteración publicada por Egbert von Weiher y la copia del mismo volumen, sin arbitrarlo.
«The gloss it-ti-ka is written in a smaller size at the base of the line between nu and ti.» — Abusch describe la glosa interlineal de un copista con su tamaño y su posición exactos.
«Alternatively, it may be a phonetic writing for ina tÈk(i) immediately below in line 118.» — y la segunda lectura que propone para esa misma glosa, sin elegir entre las dos.
«KI.MIN “Ditto” probably represents» — Abusch reconstruye qué abrevia el *ídem* del copista y en la misma frase advierte que la reconstrucción no cuadra del todo; la cita se corta antes de las dos palabras acadias, que la capa de texto parte con caracteres de control.
«Thus KI.MIN in line 127 functions both horizontally and vertically.» — la regla que extrae del uso: el *ídem* remite a la vez al renglón y a la columna.
«has a vertical running through the latter part of the sign; this is probably a trace of an erased te and indicates that the scribe first wrote te-pu-» — Abusch reconstruye una corrección del copista a partir de un trazo vertical dentro del signo; la cita se corta antes del carácter de control con que la capa de texto rinde el signo siguiente.
«The omission of line 130 in two mss is probably due to haplography, but this is not certain and it is possible that these texts» — Abusch propone la haplografía y en la misma nota deja abierta la alternativa; el renglón sigue en la plana.
«Either a combined lines 137–8 on one line or perhaps this ms skipped one of the two lines, probably line 137.» — Abusch deja las dos explicaciones abiertas para el manuscrito a, con una preferencia declarada como tal.
«There is an erased a between tu and a-me-lu-ti, probably because the scribe wrote a and then erased it and wrote a-me-lu-ti further to the right in order to align the end of the word with the right margin.» — Abusch reconstruye el gesto del copista —borrar y reescribir para justificar el margen derecho— a partir de un signo borrado.
«Since elsewhere the catchline is not given in short form or written on two lines, it seems more likely that the preserved sign represents the name of the series (i.e., the tablet identification line) and that the catchline is missing in this ms.» — Abusch decide entre catchline y línea de identificación por el uso del resto del corpus, y lo dice con *seems more likely*.
«c has deteriorated over time. Signs visible in KAR 235 that are now completely lost are given as represented in KAR 235 but are underlined; signs unbroken in KAR 235 that now exist in broken form are usually transliterated as they appear today.» — Abusch declara cómo trata un manuscrito que se ha deteriorado desde su publicación: distingue tipográficamente lo que solo consta en la copia antigua de lo que aún se ve.
«This piece was found by D. Schwemer in the box of SU 52/374.» — Abusch consigna el hallazgo de una pieza por Daniel Schwemer y dónde estaba.
«hh may well not have had the complete text of Tablet II.» — una reserva de Abusch sobre el alcance de un manuscrito, dicha con *may well*.
«The order of the Maqlû excerpts on this tablet is Maqlû III followed by Maqlû II.» — Abusch registra que un extracto escolar copia las tablillas en orden invertido respecto de la serie.
«The line is cited in this commentary tablet as the name of the second tablet.» — Abusch explica por qué una tablilla de comentario cita esa línea: funciona como nombre de la Tablilla II.
«The breaks in L2 and VV make it impossible to determine whether these texts had ™N.» — Abusch declara indeterminable si dos manuscritos traían la marca de conjuro; la capa de texto rinde el ÉN del impreso como *™N*.
«There are traces visible at the end of the line.» — el aparato registra restos de signos sin proponerles lectura.
«There may be traces at the beginning the line.» — la misma clase de nota, aquí con *may* y con la errata del impreso, que omite *of*.
«The break in l has room for only three lines to accommodate the four lines of standard text; l probably combined lines 79–80» — Abusch mide el hueco de un manuscrito y concluye que combinó dos líneas del texto estándar; el renglón sigue en la plana.
«Note, however, that kabtu is usually followed in this sequence by rubû.» — la objeción que Abusch se pone a sí mismo inmediatamente después de proponer una enmienda por secuencia habitual de epítetos.
«MIN probably represents ÙID-nu (see above c obv. 7' in line 76); however, the scribe does not otherwise use MIN for ÙID-nu, and there is room for ÙID-nu in the break at the end of the line.» — Abusch propone qué abrevia un *ídem* y en la misma nota da las dos razones que van en contra de su propia propuesta.
«and not b[il] is restored here because of the writing bíl in c obv. 25' (line 116).» — Abusch justifica una restitución por la grafía atestiguada en otro manuscrito.
«The possibility that the sign is r[i] cannot be eliminated.» — Abusch deja abierta una lectura alternativa de un signo roto en vez de fijarla.
«The script is excessively small, and the broken beginning of the line has enough room for line 131.» — el argumento por tamaño de escritura y espacio con que Abusch adjudica una línea a un manuscrito.
«Perhaps read: iz-ziz-<za-am>-ma. Note that the first z in the imperative of izuzzu may be doubled in Middle Assyrian (see J. Huehnergard, “izuzzum and itËlum,” p. 166); compare the Assyrian reading i[z]-ziz-za-nim-ma in I 13, a obv. 12, and the Sultantepe» — Abusch apoya una enmienda en el estudio de John Huehnergard sobre izuzzum y en un paralelo asirio de la Tablilla I; el renglón sigue en la plana.
«In the five or six lines following this break, there are traces of several illegible signs at the beginning of lines.» — el aparato consigna la extensión de una laguna y lo poco que se ve en ella.
«Perhaps the scribe intended ud but erroneously wrote du instead» — Abusch propone un error de copia, con *perhaps*; el renglón sigue en la plana.
«lirundi is a linguistic distortion or variation of Elamite narundi. Our present text is not the result of a scribal error, but rather is due to a mistake in the development of this abracadabra incantation, a development that perhaps took place on an oral level in a pre-Maqlû stage of development.» — Abusch llama *abracadabra incantation* a un conjuro de la Tablilla II y sitúa la deformación de un nombre elamita en una etapa oral anterior a Maqlû, no en el copista.
«But note that the RT reads túb-ta-na-in-ni.» — Abusch contrapone la lectura de la tablilla ritual a la de la tablilla de conjuros sin unificarlas.
«Because of the large writing and spacing in j3 iv 2', j would not have had room for the full text of lines 209–10.» — el argumento por tamaño de letra y espaciado con que Abusch descarta que un manuscrito trajera dos líneas.
«There is a horizontal wedge before da-; it probably represents an aborted beginning of da.» — Abusch lee una cuña suelta como un trazo abandonado del copista, con *probably*.
«Before the tablet breaks, there is empty space of approximately 1.5 cm (i.e., the equivalent of about three lines).» — el aparato mide el espacio vacío en centímetros y lo traduce a líneas perdidas.
«There are no holes on the tablets in U, JJ, AA, SS, XX, WW, CC, and f, and probably no holes in BB, BBB, and NN; M does have holes. Rubrics are preserved only in the Assyrian tablets e and h.» — la nota física con que Abusch abre la partitura de la Tablilla III: perforaciones y rúbricas manuscrito por manuscrito.
«Lines 8–14 are absent in s. See the note on s in line 8.» — el aparato registra la ausencia de siete líneas en un manuscrito.
«s does not contain lines 8–14. Though this absence might be due to haplography, this shorter version of the incantation probably represents a more original text» — Abusch prefiere leer esa ausencia como versión más original y no como error de copia, dicho con *probably* y con la alternativa nombrada.
«Although the first-person possessive suffix (.MU) sometimes seems to be implicit in the logographic writing L¢/M£.UÙ11.ZU when the noun is in the» — Abusch expone la regla del sufijo posesivo implícito en la escritura logográfica de *brujo/bruja*; el renglón sigue en la plana.
«Hence the writing M£.UÙ11.ZU here should be construed as an error for M£.UÙ11.ZU<.MU> (cf. III 18); since the possessive suffix is absent in all mss for this line, the error would derive from the Ur-text of the standard version.» — y la consecuencia que saca: como el error está en todos los manuscritos, viene del arquetipo del texto estándar y no de un copista.
«The mistaken re here may be due to tal (RE) in the next line.» — Abusch explica un error de copia por contagio del renglón siguiente.
«Following NENNI there is an erasure with traces of a. Apparently, the scribe began to write» — el aparato registra un borrado tras el comodín NENNI, con que la fuente marca el lugar del nombre del paciente; el renglón sigue en la plana.
«If the erasure is that of AN, as it appears to be, apparently the scribe wrote AN and then erased it and wrote AN-e further to the right in order to align the end of the word with the right margin.» — Abusch reconstruye otra corrección hecha para justificar el margen derecho, condicionada a que el signo borrado sea el que parece.
«KA here is a scribal error under the influence of the KA of the preceding line.» — otro error adjudicado al arrastre del renglón anterior.
«On interpretive grounds, I consider it to be likely that the original reading was i-tú-ru-ki (târu) and that tú was misconstrued as tam, resulting in such writings as -ta-am- and -ta-ma-.» — Abusch declara que la reconstrucción se apoya en la interpretación del sentido, no en el testimonio de los manuscritos.
«The first person possessive sufix -ia on KUR (adû) in kÈma did ina KUR-ia here and in lines 76 and 87 in the Neo-Assyrian manuscripts is not easily understandable.» — Abusch consigna una dificultad gramatical que no resuelve de inmediato; el impreso escribe *sufix* con una sola f.
«I would suggest that -ia in the Neo-Assyrian copies stands for -î, as it can in some Neo» — y la solución que propone en vez de enmendar los manuscritos neobabilónicos; el renglón sigue en la plana.
«The precative forms in line 75 are to be preferred. If not simple errors, the forms in s can only be analyzed as 3rd masc. pl. statives, with ia in ia-t[a-at-tu-ku] representing i-.» — Abusch elige una forma verbal y da el análisis alternativo de la que descarta, sin borrarla.
«It seems that ia in late Babylonian mss can also represent long or short i.» — la regla ortográfica que extrae del caso, dicha con *seems*.
«Because t ii 3' probably contained two lines of text (lines 96–7), it is likely that either t ii 1' or t ii 2' also contained two lines; I have arbitrarily placed line 93 on t ii 1' and lines 94–5 on t ii 2'.» — Abusch declara arbitraria una de sus propias decisiones de la partitura, en vez de presentarla como lectura.
«Illegible traces are visible at the beginning of the line; the beginning of the line is salt encrusted.» — el aparato consigna el estado material de la tablilla, incrustada de sal, como causa de la ilegibilidad.
«I have assumed that there is room for two lines of standard text in the break in f, however, it is possible that there is room for only one line here, in which case f may have omitted one of the lines beginning with at-ti-e.» — Abusch expone el supuesto con que llenó una laguna y la consecuencia de que fuera falso.
«Note the transposition of lines 106–7 in p: p iii 5' // 107, p iii 6' // 106.» — otra transposición registrada sin armonizar.
«The value káç for BI is unusual.» — Abusch marca como inusual un valor silábico sin corregirlo.
«It is possible that u in M and JJ3 (+) JJ1 should be construed as part of tappû, in which case the mss would have omitted the» — una lectura alternativa que Abusch deja abierta; el renglón sigue en la plana con *copula*.
«The traces in the copy seem to agree more with -d]u! “rag‘- than with ug- of ms s.» — Abusch compara los restos de la copia con dos lecturas y se inclina por una sin descartar la otra.
«Note the transposition of the text in p: p iii 22' // first half of line 123, p iii 23' // 122.» — otra transposición de un manuscrito, aquí partiendo una línea en dos.
«According to the copy there is no dividing line in p between iii 25' and iii 26'; it is probably in the break.» — Abusch reconcilia la ausencia de una raya divisoria en la copia publicada con la rotura de la tablilla.
«ina libbatiq was accidentally repeated from the preceding line. The correct reading would have been mar-kas-sa lippa» — Abusch identifica una repetición accidental y da la lectura que él considera correcta; el renglón sigue en la plana.
«Note that the form mar-kas-s[a]-su is a mistake — the masc. pronominal possessive suffix -su has been attached to a form» — el error de concordancia que Abusch marca en la forma del manuscrito; el renglón sigue en la plana.
«The writing of the verbs in s iii 31 reflects crasis between the negative particle and the prefix.» — Abusch explica una grafía por crasis y no por error.
«Note the transposition of lines 149–50 in BBB and e1: BBB iii 18' // 150, BBB iii 19' // 149; e1 i 6' // 150, e1 i 7' // 149.» — dos manuscritos con el mismo orden invertido, dato del que Abusch se sirve para interpretar los fragmentarios.
«on iv 3 but did not wish to begin the next line with these words because he wanted to retain a proper line division, and accordingly, he placed» — Abusch atribuye al copista una decisión de maquetación: pasar unas palabras al final del renglón siguiente para no romper la división de líneas; el renglón sigue en la plana.
«The first half of this incantation is broken in h, however, lines 154–5 may possibly be written at the end of the colophon (h iv 24); if so, these lines may have been accidentally omitted by the scribe and then inserted at the end of the tablet.» — Abusch propone que dos líneas omitidas por descuido reaparecen al final de la tablilla, con *may possibly* y condicional.
«KI.KAL (dannatu = fortress) is probably an error for KALA (dannatu = strong) (perhaps influenced by ¢.KI.KAL in line 174).» — Abusch distingue dos palabras acadias homógrafas en escritura logográfica y adjudica el error al contagio de otra línea.
«I assume that lÈkul is in this break and that the scribe inverted the order of» — Abusch declara como supuesto propio el contenido de una laguna; el renglón sigue en la plana.
«After ri, there are traces of a partially erased sign, perhaps ki. If so, perhaps the scribe accidentally skipped to kÈ(ma) of the following line and then caught and corrected his mistake.» — Abusch reconstruye un salto de renglón detectado y corregido por el propio copista.
«This line has illegible traces of the bottoms of several signs.» — el aparato consigna restos ilegibles sin proponerles lectura.
«The signs A.MEÙ and e overlap one another.» — el aparato registra un solapamiento físico de signos en la tablilla.
«nam-rat in h and s should probably be treated as» — una enmienda que Abusch propone para dos manuscritos; el renglón sigue en la plana con la forma restituida entre corchetes angulares.
«The trace can accommodate either d]a or a]b.» — Abusch deja dos lecturas abiertas para un mismo resto.
«Following the rubric, e immediately continues with IV 123ff. and does not contain IV 1–122.» — el manuscrito e salta ciento veintidós líneas de la Tablilla IV, dato que Abusch consigna sin explicarlo aquí.
«There are no holes on the tablets in ZZ, Z, V, and d; P, G, and EE do have holes.» — la nota de perforaciones con que Abusch abre la partitura de la Tablilla IV.
«There is only empty space preserved at the end of col. iv, with the preceding text and colophon completely broken.» — el aparato consigna qué se conserva de una columna: nada más que el espacio en blanco final.
«For this tablet see comments by Lambert in BWL, 356–7 (on VAT 10071 and 10756), but note that normally exercise texts containing Maqlû, at least those that are Neo-Babylonian, place the Maqlû extracts on the obv. and lexical texts on the rev.» — Abusch remite a Wilfred G. Lambert y a la vez corrige el cuadro con la regla habitual de las tablillas escolares neobabilónicas.
«This is an excerpt tablet, and thus obverse.» — el criterio con que Abusch decide qué cara es el anverso en una tablilla de extractos.
«It is likely that m v 2', 3', 4', and 5' each contained two lines of standard text, and thus that lines 25, 27, 29, and 31 were written in the presently broken opening of these lines and were not missing in this ms. All the same, prudence dictates that these lines be registered as if they were absent in this ms.» — Abusch separa lo que él cree probable de lo que la partitura registra, y elige registrar lo más conservador.
«m omits te whenever there is insufficient space (cf. m v 25' in line 53).» — Abusch identifica una costumbre del copista de m: suprimir un signo cuando no cabe.
«The restoration of this line is uncertain.» — Abusch marca como incierta una restitución que sin embargo imprime.
«Note the transposition of lines in d: d ii 1' // 69, d ii 2' // 72, d ii 3' // 71, d ii 4' // 70, d ii 5' // 68, d ii 6' // 73. Accordingly, d is ordered as follows in the score: ii 5'-1'-4'-3'-2'-6'.» — un manuscrito con seis líneas en orden distinto, y la consecuencia práctica: la partitura lo imprime reordenado.
«There seems to be the beginning of an unfinished sign between si and ku.» — el aparato registra un signo empezado y no terminado por el copista.
«is suspect because of the occurrence of this word in the first half of the line.» — Abusch declara sospechosa una restitución propia porque repetiría una palabra ya presente en el renglón; la nota empieza en la plana con la forma restituida.
«These two signs are visible in a photograph; the photograph preserves more than is visible on the tablet.» — Abusch consigna que la fotografía antigua conserva más que la tablilla actual.
«would require about 29 signs on the line; since d normally has about 24 signs per line, the line can probably not accommodate this restoration.» — el cálculo de signos por renglón con que Abusch descarta una restitución; la nota empieza en la plana con la forma acadia.
«This emendation is based on RT 65'; cf. RT 82', 120', and 147'.» — Abusch enmienda una tablilla de conjuros con el testimonio de la tablilla ritual.
«though this reading is not yet attested for the rubric of the preceding incantation.» — y la reserva sobre una lectura que aún no tiene atestiguación en la rúbrica anterior.
«For this restoration, cf. line 100. Should there be insufficient room for this restoration, then perhaps restore KI-tì instead.» — Abusch ofrece una restitución y su recambio para el caso de que el espacio no alcance.
«e does not contain lines 1–122; instead, Tablet III immediately precedes line 123.» — el mismo salto de ciento veintidós líneas visto desde la Tablilla IV.
«Note the transposition of lines 132–3 in e: e rev. 13' // 133, e rev. 14' // 132.» — otra inversión de líneas registrada en el aparato.
«Only a small portion of the end of the sign is visible. But while n]a is also possible» — Abusch consigna lo poco que se ve y admite la lectura rival; el renglón sigue en la plana.
«There are no holes on the tablet in K; A does have holes.» — la nota de perforaciones con que abre la partitura de la Tablilla V.
«It is possible that LL is part of the same tablet as DD. See the note on DD iv 1' in line 148.» — Abusch propone una unión entre dos fragmentos sin darla por hecha.
«Lines 26–35 are absent in a. See the note on a5 in line 26.» — la ausencia de diez líneas en un manuscrito.
«Although the copy in P. Gesche, Schulunterricht is labeled BM 37522, the copy also includes 37567 and 37824.» — Abusch corrige la etiqueta de una copia publicada por Petra Gesche.
«a does not contain lines 26–35. This omission almost certainly reflects an earlier stage of the text and is not due to» — Abusch lee esa ausencia como estadio anterior del texto y no como error; el renglón sigue en la plana.
«There is a slight possibility that J1 contains traces of one more line at the bottom of the column.» — Abusch gradúa la certeza de un resto: posibilidad leve, no lectura.
«MIN represents the name of the demon mentioned in the first part of the line in lines 66–7.» — Abusch resuelve un *ídem* del copista identificando qué nombre de demonio abrevia.
«nu is written over or alongside what may possibly be an erasure.» — el aparato registra un signo escrito sobre un borrado, con la duda incluida.
«The restoration is based on VII 5; but see u4-um-ki in VI 50. UD-ki is preferable in view of the amount of space available.» — Abusch restituye con un paralelo de otra tablilla y decide entre dos grafías por espacio disponible.
«The restoration follows the orthography of J in line 112» — la restitución sigue la ortografía de un manuscrito concreto; el renglón sigue en la plana con un contraejemplo de la Tablilla III.
«Restorations for this incantation are drawn selectively from the variant incantation CTN 4, 92 (+145+147) ii 24–34.» — Abusch declara que restituye desde una versión variante del conjuro publicada fuera de Maqlû, y que lo hace de manera selectiva.
«but there is probably not enough space in K for this restoration» — Abusch propone una restitución y en el mismo renglón la desaconseja por falta de espacio; la nota empieza en la plana con la forma acadia propuesta.
«Presumably here in the break J spread out the two lines of standard text over three or four lines by indenting line 107» — Abusch reconstruye cómo un copista repartió dos líneas en tres o cuatro mediante sangrías; el renglón sigue en la plana.
«It is not impossible that CCC iii 3' or 4' was indented.» — la misma cuestión de la sangría, aquí dejada como posibilidad.
«Is there enough room for line 144 in the break at the end of a4 iii 11'?» — Abusch deja la nota en forma de pregunta abierta, sin responderla.
«As noted earlier, LL and DD may be part of the same tablet.» — la unión posible entre dos fragmentos, retomada y todavía sin cerrar.
«We expect ana, hence I construe ina as» — Abusch declara que interpreta una preposición contra su grafía porque el sentido pide otra; el renglón sigue en la plana.
«Given the break in A, we cannot be certain whether A IV 22 continued with line 169a or with line 170; but since A often agrees with K, A probably followed K here as well and had lÅ tasanniqÅ of line 170.» — Abusch decide por parentesco entre manuscritos lo que la rotura no deja ver, y dice que es probabilidad, no certeza.
«There are no holes on the tablets in E, X, and PP; F and QQ do have holes.» — la nota de perforaciones con que abre la partitura de la Tablilla VI.
«Perhaps emend DINGIR gít-ma-lu to ˆg<u-l>a <<lu>>. (The recently discovered reading ˆgu-la in line 3 calls this» — Abusch propone leer el nombre de la diosa Gula donde el texto trae otra cosa, apoyado en un hallazgo reciente; el renglón sigue en la plana.
«For the restorations in lines 14–15, cf. V 25 and VI 58.» — las restituciones se apoyan en paralelos internos de la propia serie.
«For the restorations, see RT 98' for line 24 and VI 34–8 for lines 24–8.» — y aquí, en la tablilla ritual y en otro pasaje de la misma tablilla.
«There seem to be traces of one or two signs before “TU6‘ in the photograph.» — Abusch consigna restos vistos en la fotografía, con *seem*.
«There seems to be an additional vertical wedge between» — otra observación sobre un trazo de más; el renglón sigue en la plana.
«Probably no additional lines are missing, and thus the break is at the end of the column.» — Abusch acota la extensión de una laguna, con *probably*.
«For the restoration of this incipit, see RT 102', which reads» — la tablilla ritual sirve para restituir el incipit de un conjuro perdido; el renglón sigue en la plana.
«Note that F lacks a dividing line as well as the subsequent» — Abusch registra que un manuscrito no separa dos conjuros; el renglón sigue en la plana con la marca ÉN.
«That line 98 is the beginning of a new incantation (in spite of the absence of ™N in F) and not a continuation of the previous» — Abusch adjudica el arranque de un conjuro contra el testimonio de un manuscrito; el renglón sigue en la plana.
«is proven by the citation of this line (with the notation ™N) in RT 109'.» — y el apoyo en que descansa esa adjudicación: la tablilla ritual cita la línea con la marca de conjuro.
«From this point forward the line count of the score is one number higher than the count found in T. Abusch and D.» — Abusch avisa dónde empieza el desfase de una unidad entre la numeración de este volumen y la de su edición anterior con Schwemer; el renglón sigue en la plana.
«This gap contains the opening lines of the next incantation.» — el aparato identifica qué falta en una laguna aunque no lo restituya.
«That X3 iv 1–2 belongs to this incantation and not to the preceding one is suggested by the fact that X3 iv 1–2 are at the top of col. iv in X and that the third line of this incantation is situated at the top of col. iv in F.» — Abusch adjudica dos líneas a un conjuro por la posición física en la columna de dos manuscritos, y lo da como sugerencia.
«A few illegible traces seem to be present on this and the next line.» — restos consignados sin lectura.
«While it is not impossible that a-na is a gloss, a-naana-ku, it is far more likely that a-na is a dittography from the preceding» — Abusch elige entre glosa y ditografía dejando las dos sobre la mesa; el renglón sigue en la plana.
«There are no holes on the tablet in RR; O, FF, and Y do have holes.» — la nota de perforaciones con que abre la partitura de la Tablilla VII.
«After line 100 the order of the next several incantations differs from that of the standard text; c here contains a shorter, variant version of the incantation amsi qÅtÈya (VII 114–40). See the notes on c in lines 101 and 114.» — Abusch consigna que un manuscrito reordena varios conjuros y trae una versión abreviada de uno de ellos, sin corregirlo por el texto estándar.
«h has deteriorated over time. Signs visible in KAR 268 that are now completely lost are given as represented in KAR 268 but are underlined; signs unbroken in KAR 268 that now exist in broken form are transliterated as they appear today.» — la misma política de subrayado que Abusch aplica a los manuscritos que se han degradado desde su publicación, aquí para h.
«Text: pu. This error is probably textual (not epigraphical)» — Abusch distingue error de texto de error de escritura, distinción que gobierna todo su aparato; el renglón sigue en la plana.
«This may help establish the value pàt as an Akkadian syllabic reading of pàd.» — Abusch señala que una enmienda suya podría aportar un valor silábico nuevo, dicho con *may help*.
«The restoration of the two signs in k assumes that k, like h, combined lines 16–17 on one line.» — Abusch declara el supuesto que sostiene una restitución.
«Given the spacing in k, it is more than possible that this ms omitted either line 20 or 21.» — el espaciado como argumento para una omisión, sin decidir cuál de las dos líneas.
«I imagine that with the addition of the plural subject ilË rabûtu, -suU took on the value» — Abusch explica una desinencia por el cambio de sujeto a plural y lo enuncia como imaginación propia; el renglón sigue en la plana.
«There are traces of the bottoms of signs visible on the line.» — restos de las bases de los signos, consignados sin lectura.
«The scribe omitted either PA or the latter part of SAG.» — una omisión de signo adjudicada al copista, sin decidir cuál.
«The traces do not fit the expected t[i.» — Abusch registra que lo que se ve contradice lo que el texto pediría.
«For lines 40–2 our line division follows O, which differs from most of the other mss in this regard.» — Abusch declara que la división de líneas de su edición sigue a un manuscrito minoritario.
«There is an erased ga between ug5! and ga.» — otro borrado del copista registrado en el aparato.
«There is room for five lines in the break before O ii 1'.» — la medida de una laguna en líneas.
«There does not seem to be enough room in the break in h for both lines 73 and 74.» — el argumento por espacio con que Abusch decide qué falta en una laguna.
«In the break in c there is room for three lines for the two lines of standard text (lines 75–6). The line division for lines 75–6 in c would therefore likely agree with that of m and mm, both of which are also Neo-Babylonian mss.» — Abusch reconstruye la división de líneas de un manuscrito por parentesco con otros dos de la misma tradición.
«The variant text in c ii 22'–8'b reads as follows:» — Abusch imprime entera la versión divergente de un manuscrito en vez de reducirla a variantes sueltas.
«Though there is space at the end of the break for approximately six additional signs after lublu†, the tablet was probably left» — Abusch prefiere suponer espacio en blanco antes que texto perdido; el renglón sigue en la plana con *blank here*.
«There may be an erased ni between an and ni.» — otro borrado registrado con reserva.
«This line has illegible traces of at least one sign.» — restos consignados sin lectura.
«is the likely reading since O and FF are identical where both are preserved.» — el parentesco entre dos manuscritos como base de una lectura; la nota empieza en la plana con el signo restituido.
«There does not seem to be sufficient space in the break for a syllabic spelling; but since the writing would have been on the margin in any case, [a-Ue-pe] is not impossible.» — Abusch descarta y a la vez readmite una restitución en la misma nota, apoyado en la costumbre de ese copista de escribir en el margen.
«Note the omission of line 92 and the transposition of lines 91 and 93–5 in m: m ii 21' // 94, m ii 22' // 95, m ii 23' // 93, m ii 24' // 91. Accordingly, m is ordered as follows in the score: ii 24'-23'-21'-22'. Also see the note to m ii 24'.» — una omisión y una transposición en el mismo manuscrito, con la reordenación que Abusch aplica a la partitura.
«Rather than placing m ii 24' at the end of the sequence of lines 89–95 (as 95a), I have treated m ii 24' (qurqurru . . .) as a variant of line 91 (kurgarrû . . .) because of the phonetic similarity of the subjects of m ii 24' and of line 91» — Abusch explica por qué alineó una línea con otra: la semejanza fonética entre el broncista y el kurgarrû.
«Given their broken state, mm iii 7–8 may correspond to any two of the three lines in lines 93–5; therefore, it is not certain that line 95 is the line that is missing in mm.» — Abusch declara incierto lo que la partitura imprime como ausencia concreta.
«Note that O and Y lack a dividing line, and that O, and presumably Y, lacks the subsequent ™N at the beginning of the following incantation. For this phenomenon, see also VI 97/98.» — dos manuscritos que no marcan el corte entre conjuros, y el paralelo con la Tablilla VI.
«In c the order of the next several incantations does not follow that of the standard text» — el manuscrito c reordena conjuros enteros; el renglón sigue en la plana con los incipits.
«c iii 12'–19' has a short version of the incantation amsi qÅtÈya. That version reads as follows:» — Abusch imprime también entera la versión breve de ese conjuro.
«Note the transposition of lines 118–19 in m: m iii 10' // 119, m iii 11' // 118.» — otra inversión registrada sin armonizar.
«um is written over another sign, perhaps» — un signo escrito sobre otro; el renglón sigue en la plana con la lectura propuesta.
«There is a scribal mark written in the margin to the left of the line.» — el aparato registra una marca del copista en el margen.
«There is room for only one sign here, thus SILA and not su-ú-qu should be restored in FF.» — Abusch elige entre grafía logográfica y silábica por el espacio disponible.
«The emendation is based on the reading in FF. Note that there is an erasure between ta and bi and that the erased sign could well be li-; but note also that bi-lam-ma is a correct imperative.» — Abusch enmienda con otro manuscrito y en la misma nota da el dato que juega en contra: la forma sin enmendar ya es un imperativo correcto.
«saw a trace of a sign here (BA 4 [1902], p. 163).» — Abusch consigna lo que F.H. Weissbach vio en 1902 y hoy no se ve; el impreso escribe el apellido con ß y la capa de texto lo rinde *Wei„bach*.
«This line divider was repeated in error after a-lik in line 146.» — una raya divisoria de más, adjudicada a error.
«The omission of lines 158–9 was probably due to haplography as a result of ˆlugal-edin-na in both lines 157 and 159; but it is not impossible that c here represents the original text.» — Abusch propone la haplografía por repetición de un nombre divino y deja abierto que el manuscrito conserve el texto original.
«It is possible that line 159 is in the break at the beginning of nn iv 1'.» — una línea situada en la laguna como posibilidad.
«In the incipit of this incantation in RT 156', all mss have ÙU.II.MU here; however, the repetition there of “hands” renders that» — Abusch declara sospechoso el texto de la tablilla ritual pese a que lo traen todos los manuscritos; el renglón sigue en la plana.
«There are no holes on the tablets in GG and HH; R does have holes.» — la nota de perforaciones con que abre la partitura de la Tablilla VIII.
«The preserved top of col. iv is blank, which indicates that this ms distributed Tablet VIII over three columns.» — Abusch deduce la maquetación de una tablilla del blanco que se conserva en lo alto de una columna.
«Based upon a photo, it appears that from top to bottom the tablet contains eighteen lines» — el conteo de líneas hecho sobre fotografía con que Abusch clasifica una tablilla como extracto; el renglón sigue en la plana.
«For the restoration of this incipit, see VII 178 and RT 157'.» — otro incipit restituido con la tablilla ritual y la tablilla anterior.
«The ends of the few preserved lines in m ix belong here in the gap (of approximately nine lines) between lines 16 and 17'. These lines probably overlap with the fragmentary lines 17'–21' or, less likely, with lines 14–16 and read as follows:» — Abusch coloca unos restos dentro de una laguna dando las dos alineaciones posibles y su preferencia.
«Based on its position, the trace seems to be part of ka-a-ru.» — una lectura apoyada solo en la posición del resto.
«would have been preferable, but there is no room in the break for the phonetic complement.» — Abusch renuncia a la restitución que preferiría por falta de espacio; la nota empieza en la plana con la forma logográfica.
«GG2 ii contains traces of the beginnings of two lines that are to be placed somewhere later in GG ii.» — Abusch consigna restos que no puede situar con precisión dentro de la columna.
«For the restorations in lines 84''–5'', cf. I 33 and 35.» — restituciones apoyadas en paralelos de la Tablilla I.
«if so, it may refer to, and support the reading, ˆEreshkigal in line 81''.» — Abusch encadena dos lecturas inciertas: una maldición restituida que apoyaría la lectura del nombre de Ereshkigal.
«It is not impossible that one line is missing at the top of col. iii.» — la posibilidad de una línea perdida, dicha en litotes.
«This tablet was previously referred to as Tablet IX.» — Abusch consigna que la tablilla ritual se llamaba antes Tablilla IX, dato de nomenclatura que afecta a toda cita anterior de la serie.
«In contrast to the published copy in STT 1, the order is STT 83 obv. 9'–20' + STT 83 obv. 1'–8' (obv. 20' joins obv. 1')» — Abusch reordena una tablilla contra la copia publicada, apoyándose en una unión física.
«This tablet is a catalogue which cites the eight incantation tablets of Maqlû and the Ritual Tablet by their opening lines and then gives the total number of tablets in the series.» — Abusch describe una tablilla-catálogo que enumera la serie entera por incipits y da el total de tablillas.
«This tablet is cited only for the Ritual Tablet (and not for the eight incantation tablets) because it is the only extant witness to its opening line.» — y por qué la usa solo aquí: es el único testimonio conservado de la primera línea de la tablilla ritual.
«Because the following lines are so fragmentary in e, k, and cc, I present them individually and not in scored form.» — Abusch declara dónde abandona el formato de partitura por lo fragmentario del testimonio.
«represents the incipit of an incantation otherwise unknown in Maqlû.» — Abusch identifica en un manuscrito el arranque de un conjuro que no figura en ninguna otra parte de la serie; la nota empieza en la plana con la sigla del manuscrito.
«The opening two words that are preserved are identical with the opening words of the Nuska incantations in I 122–34 and II 1–17.» — y el parentesco que le encuentra: comparte las dos primeras palabras con los conjuros a Nuska.
«suggest that this unknown incantation was recited after I 1–36 but before I 42ff.» — la posición ritual que Abusch le adjudica a ese conjuro desconocido; la frase empieza en la plana con los conjuros que la sugieren.
«The full incipit reads: akla n‰beri aktali kÅru (I 50); the scribe probably either wrote the wrong verbal form here, under the influence of the second half of the incipit, or mistakenly skipped the first half of the incipit altogether.» — Abusch explica un incipit truncado con dos hipótesis sobre el copista, sin elegir.
«The trace may be only a scratch but is probably the remains of a sign.» — el aparato gradúa la duda entre rasguño y signo.
«The placement of jj i 1' here is based upon the assumed column lengths.» — Abusch declara que la colocación de una línea depende de un supuesto sobre la longitud de las columnas.
«For the restoration of the ritual instructions for Tablet II, see the rubrics in that tablet.» — la tablilla ritual se restituye con las rúbricas de las tablillas de conjuros, y viceversa.
«It is even possible that D, e, and k omitted the whole clause» — Abusch admite que tres manuscritos hayan omitido una cláusula entera; el renglón sigue en la plana con la cláusula en logogramas.
«This indented line does not appear close to the left margin but has been squeezed in at the bottom right edge of col. i.» — el aparato describe dónde metió el copista una línea que no cabía.
«There are traces of two illegible signs in the line following k2 obv. 38' that cannot be placed.» — restos que Abusch declara imposibles de situar.
«But note that most mss of IV do not have a rubric after line 79 and the one rubric directly attested has a different reading.» — el dato que Abusch pone en contra de su propia base de restitución.
«rubric IV 94a is not a certain basis for the reconstruction of the text here in the Ritual Tablet, and certainly e seems to have had a shorter text and does not have room for the full restoration.» — y la conclusión: la rúbrica de Assur no basta, y un manuscrito exige texto más corto.
«This error was almost certainly due to haplography, since the first half of the ritual instructions» — Abusch reconstruye paso a paso un error de copia; el renglón sigue en la plana.
«The scribe then went back and wrote the incipit of line 67' that he had skipped (= e1 ii 17') and proceeded to copy what he thought was the first half of the ritual instructions of that line but was instead the first half of the ritual instrustuctions of line 69' (= e1 ii 18'). (This error» — la parte central de esa reconstrucción: el copista vuelve atrás y se equivoca de instrucción; el impreso trae *instrustuctions*.
«caused him to omit the incipit of line 68' entirely. The virtual identity of the two sets of ritual instructions also caused him to omit the second half of the ritual instructions in line 69' (ana Ùf Uuluppaqqi tanaddi) because he thought that he had already written it.» — y el desenlace: dos omisiones encadenadas por la casi identidad de dos instrucciones rituales.
«It is possible that the ritual already began in the break at the end of e1 ii 19'.» — otra laguna cuya extensión Abusch acota como posibilidad.
«The Ritual Tablet preserves the original text of the incipit. In Tablet VI lines 35–7 of this incantation have been carried over from lines 25–7 of the previous incantation» — Abusch adjudica a la tablilla ritual el texto original de un incipit y describe un arrastre de líneas dentro de la Tablilla VI; el renglón sigue en la plana.
«For lines 102'–4', I follow the order in qq, which I believe to be correct.» — Abusch declara en primera persona a qué manuscrito sigue y que es creencia suya.
«The ritual instruction found in line 103' corresponds to the first incantation, VI 52–64 (see line 60), insofar as the ritual acts mentioned in the incantation are also mentioned here in line 103'.» — y la razón: los actos que menciona la instrucción son los que menciona ese conjuro.
«The transposition of the ritual in D, e, and k was probably due to the repetition of ÙIM.G¢R.G¢R after each of the two incipits.» — la transposición de los otros tres manuscritos explicada por la repetición de un nombre de planta aromática.
«There are traces between MEÙ and ana; apparently, MEÙ and ana were written over an erased a-na.» — un borrado bajo dos signos, registrado en el aparato.
«There is not enough room for the restoration of the full text in qq.» — otra restitución descartada por espacio.
«is written over an erasure of (perhaps) an; if so, D probably wrote GAR-an here originally.» — otra corrección del copista reconstruida a partir de un borrado; la nota empieza en la plana con el signo en cuestión.
«It is not possible to determine whether qq had KI.MIN in the break or whether it had the full text.» — Abusch declara indecidible si un manuscrito abreviaba con *ídem* o traía el texto entero.
«Two versions of the ritual instructions at this point of the ceremony are represented by lines 133'–7'; only line 136' is» — Abusch consigna dos versiones de las instrucciones rituales conviviendo en los manuscritos; el renglón sigue en la plana.
«common to both versions. e, k, and jj do not have lines 133'–5' and 137', instead e and k have a shorter form of instructions for the ritual (line 133'a and the common line 136'; it is probable that jj had the same abbreviated text as e and k). Line 133'a provides» — el reparto de esas dos versiones entre los manuscritos, sin armonizarlas.
«general instructions for the recital of the three incantations in VII 22–54.» — y qué prescribe la forma breve: instrucciones generales para recitar tres conjuros.
«seems not to have a dividing line at this point.» — un manuscrito sin raya divisoria; la nota empieza en la plana con su sigla.
«NU seems to be written over an erasure; perhaps the scribe, having placed the diagonal of NU too low on the line, rewrote the» — otra corrección de trazo reconstruida; el renglón sigue en la plana.
«The order of incipits in k differs from that of the standard Nineveh Assyrian text of Tablet VII and of the Ritual Tablet and agrees with that found in K 5350 +, a Nineveh Babylonian ms of Tablet VII» — Abusch agrupa un manuscrito de la tablilla ritual con la tradición babilonia de Nínive por el orden de los incipits.
«The correct reading of the incipit here is probably amsi pÈya amtesi qÅtÈya; cf. VII 170.» — Abusch corrige un incipit de la tablilla ritual con el texto de la Tablilla VII, con *probably*.
«apparently, the scribe wrote line 141' in the wrong place and then erased it.» — un renglón entero escrito fuera de lugar y borrado por el propio copista.
«NINDA is written over ÓI; the scribe mistakenly first wrote ÓI and then corrected his mistake and wrote NINDA over» — otra autocorrección del copista, con el signo nuevo escrito encima del viejo; el renglón sigue en la plana.
«D contains a break which is followed by the colphon; e1 contains blank space before it breaks.» — la última nota de la partitura, sobre cómo terminan dos manuscritos; el impreso escribe *colphon*.
«The text given here is a composite edition, without variants, of the standard text of Maqlû. I deem it necessary to introduce this eclectic edition with a few words about the method used to create it.» — Abusch nombra ecléctica su propia transliteración compuesta y anuncia que va a exponer el método.
«Ourtextsareoftennotwellpreserved.Since the standard text presented here does not and cannot follow only one manuscript, the text is drawn from several manuscripts.» — la razón del eclecticismo: ningún manuscrito basta; el arranque del renglón sale sin espacios en la capa de texto.
«Even when brackets have been used, the text is certain; when it is not, I have indicated this by means of a note or a question mark.» — Abusch fija cómo leer sus corchetes: marcan rotura, no incertidumbre.
«An emendation that is conjectural is signaled by an exclamation point.» — la marca tipográfica con que distingue la enmienda conjetural.
«Usually, this composite follows the main Nineveh Assyrian text(s), that is, the Nineveh Assyrian manuscript(s) on which the text is most fully preserved; but sometimes it follows the best Nineveh (Assyrian) text rather than the main one(s).» — la jerarquía de manuscritos que sigue el texto compuesto, con la excepción declarada.
«When all Nineveh texts are broken, the edition follows the best non-Nineveh text, with precedence generally given first to Assyrian manuscripts and then to Babylonian ones.» — y el orden de recurso cuando Nínive falta: primero asirio, después babilonio.
«Occasionally, I have deemed it appropriate to follow a non-Nineveh reading even when the parallel reading in a Nineveh manuscript is not broken—for example, in some (but not all) of the instances when the non-Nineveh texts provide a grammatically more correct reading than the Nineveh texts, or when a non-Nineveh reading allows for consistency in the presentation.» — Abusch declara que rompe su propia jerarquía por gramática o por consistencia, y acota con *some (but not all)*.
«The rendering of logograms does not follow a consistent system; it certainly does not reflect the most up-to-date Sumerian readings.» — Abusch reconoce la inconsistencia de sus lecturas de logogramas y que no siguen el estado del arte sumerológico.
«When the text is written logographically, in this composite edition I have given the logogram in parentheses and the Akkadian in transcription (normalization). Damage to logograms is indicated by the use of brackets in the transliteration of the logographic signs, but the normalized Akkadian is given without brackets.» — la convención que explica por qué en el texto compuesto conviven paréntesis con logogramas y acadio normalizado sin corchetes.
«Scribes will often write kimin, “ditto.” I have treated kimin, “ditto,” as if it were a logogram and given the text that it represented, unless there is some uncertainty.» — Abusch declara que resuelve los *ídem* de los copistas en el texto compuesto en vez de reproducirlos.
«Case endings are not consistent, partially because the ancient manuscripts themselves are not consistent.» — la inconsistencia de las desinencias de caso, cargada en parte a los manuscritos.
«The absence of consistency may give a barbaric impression; as noted, this is due in no small part to the manuscripts themselves and to the nature of their preservation.» — Abusch anticipa el reproche de barbarie contra su edición y lo devuelve al estado de las fuentes.
«The eclectic procedure that I have followed will sometimes create a “mixed” text, but the reader has only to consult the score to see whence the readings come.» — y la garantía que ofrece: la partitura permite deshacer la mezcla.
«The transcription and translation of the text are given in facing columns. I would offer here a few words about the method used to create the transcription (or, as some call it, normalization) and translation of the standard text of Maqlû.» — Abusch anuncia la tercera presentación del texto y usa *transcription* donde otros dicen normalización; es la sección de la que sale la voz de Maqlû en esta ficha.
«The readings presented in the transcription are, therefore, not always those that I deem to be the best or the most original.» — Abusch advierte que su transcripción no imprime siempre lo que él tiene por mejor lectura.
«when I regard all Nineveh (Assyrian) manuscripts as wrong, I have sometimes followed other manuscripts or emended the text.» — y la excepción a su propia jerarquía: cuando juzga equivocado a todo Nínive, sigue a otros o enmienda; el renglón empieza en la plana.
«I hadconsideredcreatingthetranscriptionbyrestoringthereadingsthatIassumea“correct”Nineveh text would have had, or even by presenting the most original forms of the incantations (forms that I have often reconstructed on the basis of textual and exegetical considerations); but I decided against such procedures for various reasons, most of all because I felt it necessary to provide the reader with a “reliable” text.» — Abusch declara que descartó dos procedimientos más ambiciosos —restituir el Nínive *correcto* y publicar las formas más originales— en favor de un texto que llama fiable; buena parte del renglón sale sin espacios en la capa de texto.
«The translation is linked to the transcription. Because this translation is accompanied by a transcription, brackets within the translation (and translation notes) will usually be limited to words that have been fully or almost fully restored; quarter brackets are not used in the translation.» — Abusch fija que los corchetes de la traducción no coinciden con los de la transcripción, dato necesario para leer cualquier línea traducida.
«I should mention that many different terms are used to designate various types of witches and witchcraft in Maqlû as well as in other Mesopotamian anti-witchcraft incantations and rituals. Our understanding of the differences is still primitive. I should therefore note that the translations in this volume for words denoting witches and witchcraft are often no more than conventional renderings.» — Abusch declara primitivo el estado del conocimiento sobre los términos que designan a las brujas y llama convencionales a sus propias traducciones de esas palabras.
«Moreover, it is important, I think, that the reader of this translation be aware of my understanding of the use of Akkadian tenses in incantations and my choice of translation. My rendering is based upon my understanding of the ritual context of the utterance.» — Abusch avisa que su traducción de los tiempos verbales descansa en una interpretación del contexto ritual, no en la morfología sola.
«When the speaker states that he is speaking or praying, I understand the preterite form as expressing an act in the present, and I convey this with an English simple present (“I pray”).» — la primera de las tres reglas de traducción que declara: el pretérito acadio del que habla, en presente inglés.
«But when the speaker describes acts that the witch has performed, I usually translate the preterite form by means of an English present perfect (“she has made”).» — y la tercera: el mismo pretérito, referido a la bruja, en pretérito perfecto. La distinción de tiempos entre el que habla y la bruja es decisión del traductor.
«This coincidence of speech and act may perhaps be compared with the epistolary perfect in Akkadian and Hebrew and may perhaps be a form of performativity.» — Abusch propone, con dos *perhaps*, que la coincidencia de decir y hacer en el conjuro sea una forma de performatividad.
«Finally, I have tried to craft a translation that makes sense of the original text and creates a meaningful modern rendition. At the same time, I have tried to be true to the Akkadian original, to its word order and semantics. It has not always been easy to find the right balance between these two, sometimes conflicting, concerns.» — Abusch declara en conflicto sus dos objetivos de traducción y no dice haberlo resuelto.
«The reading bil¯ı in the main text follows a Nineveh (Ass.) ms; however, bil¯ı, a second person singular imperative, does not agree with the second person plural addressee (rittakunuma) found in that ms.» — Abusch expone que el texto que él imprime en Maqlû III 187 tiene dentro una discordancia de número, y que la tiene el propio manuscrito de Nínive.
«But a southern text, probably from Sippar, reads the expected bil¯a with rittakunuma. Note that a text from Aˇsˇsur correctly has the reading bil¯ı together with a second person singular addressee» — y que dos manuscritos del sur y de Assur sí concuerdan, cada uno por su lado; Abusch consigna la divergencia y no unifica el texto.
«In this incantation, the term ‘witch,’ all designations of the witch, and all pronominal suffixes are feminine.» — nota de Abusch a la Tablilla IV: advierte que en ese conjuro el género es femenino de principio a fin, dato que su traducción inglesa no deja ver.
«Perhaps: The witch … is one who <sits> at my gate.» — una traducción alternativa que Abusch ofrece en nota sin sustituir la del cuerpo.
«Perhaps emend to: I am sending them to a burning» — otra enmienda propuesta solo en nota; el renglón sigue en la plana con *stove*.
«Earlier I translated ¯umu ezzu in Maqlû as “brilliant red light/fiery red light/fierce rays” (see Abusch “An Early Form,” pp. 16 and 31 = Mesopotamian Witchcraft, pp. 126 and 139–140); I have generally replaced this translation with “raging (fire-)storm”.» — Abusch consigna que cambió su propia traducción de un término respecto de trabajos suyos anteriores, y remite a dónde está la vieja.
«However, I am still not fully convinced that ¯umu here must refer to storm (so, e.g., CAD s. ¯umu) rather than to rays or light.» — y, en la misma nota, declara que la traducción nueva tampoco lo convence del todo, contra la entrada del Chicago Assyrian Dictionary.
«Var.: The fifth tablet of “Incan[tation. I call upon» — nota de Abusch a la línea de identificación de la Tablilla V: una variante titula la tablilla por el incipit de la serie, igual que la variante registrada para la Tablilla I; el renglón sigue en la plana.
«Restoration based upon RT 127′ and VII 1.» — nota de Abusch a la última línea conservada de la Tablilla VI: la catchline se restituye con la tablilla ritual y con la primera línea de la Tablilla VII.
«As for me, Ea, exorcist of the gods, has sent me, 63 ma˘har dŠamaˇs˙salamki ¯e˙ser And before Šamaˇs I draw your likeness» — Abusch reproduce en la introducción al método de traducción la primera mitad del conjuro Attī mannu kaššāptu (VII 55–79) como ejemplo de su tratamiento de los tiempos verbales; de ahí que estas líneas aparezcan dos veces en el volumen, en la plana 305 y en la 375.
«Only the initial preserved line of standard Assurbanipal colophons are translated here; for full translations of standard Assurbanipal colophons, see BAK, pp. 97ff.» — Abusch declara que en el apéndice A recorta la traducción de los colofones estándar y remite al repertorio de Hunger.
«a ends with only a catchline. For this same phenomenon, see b (Tablet II).» — el aparato registra manuscritos que cierran solo con el enganche a la tablilla siguiente, sin colofón.
«STT Maqlû colophons contain the catchline and/or the tablet identification and the scribe’s genealogy. For this colophon, cf. the Sultantepe colophon BAK no. 356, which has served as the basis of some of the restorations.» — Abusch caracteriza el tipo de colofón de Sultantepe y declara que restituye sobre el modelo de otro colofón publicado.
«Based on L obverse i, there is room for 8 standard lines of text between the last preserved line of the colophon and the lower edge. Did the colophon continue (if so, see BAK nos. 335 and 338), or was there empty space» — Abusch deja la pregunta abierta sobre qué había al pie de una tablilla; el renglón sigue en la plana.
«In the space between lines 21 and 22 at the beginning of the line is an erasure, indicating that the scribe started line 22 higher up and then changed his mind.» — Abusch lee un borrado como cambio de idea del copista sobre dónde empezar el renglón.
«Or is it possible that this line is no more than a scribal play (perhaps alluding to the power of the scribe’s hand)?» — la alternativa que Abusch deja abierta para una línea inexplicada, formulada como pregunta.
«The translation of this line follows CAD, Š II, p. 166b. My student Bronson Brown-deVost wonders whether t¯amarti ˇsitass¯ıya might not be a construct phrase» — Abusch declara de quién toma la traducción y recoge por su nombre la objeción de un alumno suyo, Bronson Brown-deVost, sin resolverla.
«The “property label,” iv 3-4 (= Asb. type a), was incised after the clay had hardened» — el dato material con que Abusch distingue una marca de propiedad añadida después de secarse la tablilla.
«Given that O and FF are identical where both are preserved, the colophon is probably Asb. type c.» — Abusch adjudica el tipo de un colofón perdido por el parentesco entre dos manuscritos, con *probably*.
«Approximately eight lines are missing in the break between GG1 and GG4.» — la medida de la laguna entre dos fragmentos de un mismo manuscrito.
«For a further possible comment on a Maqlû line, see my note to II 5 in the synoptic edition. For the most recent treatment of these commentaries, see E. Frahm, Babylonian and Assyrian Text Commentaries, pp. 384–396.» — Abusch abre el apéndice B remitiendo al estudio de Eckart Frahm sobre los comentarios asirios y babilonios.
«There is an erased te at the margin where the scribe began the line before he realized he had to indent.» — otra corrección del copista registrada, esta vez en una tablilla de comentario.
«Frahm sees a Glossenkeil between ru and ana, but I do not.» — un desacuerdo directo de lectura entre Abusch y Frahm sobre un signo, consignado sin arbitrarlo.
«We do not know what word is intended here. Perhaps the commentary thinks that ki-i-tu is “linen” (kitû) and explains it by means of a word derived from “hair”» — Abusch declara no saber qué palabra tenía en mente el comentarista antiguo y propone una conjetura sobre cómo razonaba; el renglón sigue en la plana.
«Since this line is followed immediately by a colophon and rev. 4′ begins at I 1, we assume that this tablet did not contain any further citation of and commentary on Maqlû beyond what is presently preserved.» — el supuesto con que Abusch acota cuánto comentario contenía una tablilla.
«Rev. 1′–3′ are damaged and difficult to understand; these lines are probably not part of the commentary on» — y una reserva sobre qué líneas pertenecen al comentario; el renglón sigue en la plana.
«While the present volume was in proof, a new fragment of Maqlû Tablet I (ms tt = BM 38609) was identified by D. Schwemer, whose photo and preliminary transliteration were used to prepare this» — el addendum de Abusch: Daniel Schwemer identificó un fragmento nuevo con el libro ya en pruebas; el renglón sigue en la plana con *addendum*.
«This tablet contains several new variants. In addition, it adds a new line after 101a, numbered here as 101b, and preserves part of the final verb in line 101a.» — y lo que ese fragmento aporta: variantes y una línea nueva que obliga a numerar 101b, es decir, un texto que crece después de cerrada la edición.
«The formatting of the transliteration of ms tt here follows that of the score.» — Abusch declara que el addendum sigue el formato de la partitura y no el del texto compuesto.
«Note that this manuscript (here and in line 140 = iv 3′) seems to ignore the vowel quality» — una observación sobre la ortografía del manuscrito nuevo; el renglón sigue en la plana.
«The reading of this line is uncertain» — Abusch marca como incierta la lectura de una de las líneas nuevas; el renglón sigue en la plana con los signos entre corchetes.
Conceptos tratados
Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Abusch declara los criterios de inclusión de la partitura —entran los ejemplares del texto estándar, los extractos escolares y las citas de los comentarios; quedan fuera la protoversión asiria y las tablillas que traen un conjuro de Maqlû en otro contexto— y la política de restitución mínima con que la imprime.
Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — Abusch reconstruye la cadena editorial de la serie: Tallqvist en 1895 sobre las tablillas de Nínive del British Museum, Meier en 1937 gracias a las copias inéditas de Geers, las notas póstumas de Meier publicadas por Weidner en 1966, y los fragmentos identificados después por Borger, Lambert y Leichty.