Michael Maier's Atalanta Fugiens: Sources of an Alchemical Book of Emblems
El estudio de fuentes de la Atalanta: documenta la impresión (Oppenheim 1617, Gallerus, a expensas de De Bry) «De Jong — Atalanta Fugiens: Sources (1969) · pp. 9, 14», los grabados de Merian «De Jong — Atalanta Fugiens: Sources (1969) · p. 362» y la anatomía del emblema — lema, icono, epigrama y fuga a tres voces «De Jong — Atalanta Fugiens: Sources (1969) · pp. 5, 9» — rastreando emblema por emblema las fuentes que Maier fundió.
25 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«De Jong — Atalanta Fugiens: Sources (1969) · p. 1»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
25 entradas — cada una con su fuente y locatorLa Atalanta Fugiens se imprimió en Oppenheim en 1617 por Hieronymus Gallerus, a expensas de Johannes Theodor de Bry.
Las cincuenta láminas de cobre — cada una con mote, epigrama y explicación — fueron grabadas por Matthaeus Merian.
Maier dedicó la obra al Consistorio Imperial.
Maier nació en Rendsburg, Holstein, en 1568; su retrato lleva «Aetatis suae 49 Ao 1617».
Cada emblema combina palabra (lema) y figura (icono) con texto explicativo, y una fuga musical a tres voces sobre una melodía simple.
El canon a tres voces refleja la carrera: persecución y unión de Hipómenes y Atalanta — "Hippomenes represents the strength of the Sulphur, She the strength of the volatile Mercury".
«Behold, we have connected that which is Visible with that which is Audible»: el programa de unir lo visible con lo audible.
El mote del Emblema I procede de la Tabula Smaragdina: «Portavit illud ventus in ventre suo».
El mote latino del Emblema II es «Nutrix eius Terra est».
El mote del Emblema XI viene de Morienus: «Dealbate Latonem et libros rumpite, ne corda corrumpantur».
El mote del Emblema XXV, por Hermes vía el Rosarium: «Draco non moritur nisi cum fratre et sorore sua, id est Sole et Luna».
El mote del Emblema XXIV procede de la primera clave de Basilius Valentinus.
El mote del Emblema XLIV se toma de Diodoro Sículo (Bibliotheca Historica I, 21), y la fuente principal del emblema es la Arcana Arcanissima del propio Maier.
Los emblemas XXVI–XXVIII descansan en base bíblico-sapiencial llegada vía el Rosarium y la Aurora Consurgens.
Las canteras principales de los lemas son la Tabula Smaragdina, el Tractatulus Aristotelis, el Opus Mulierum et Ludus Puerorum y el Rosarium Philosophorum.
El Rosarium «sirvió como modelo para Maier» en la Artis Auriferae, y la dependencia de Lambsprinck se evidencia solo por el texto: no existen grabados suyos anteriores a 1625.
Los textos del Rosarium derivan de la Turba Philosophorum.
La versión del Rosarium atribuida a Villanova «no es auténtica; data mayormente de los siglos XIV–XV».
La Turba fue traducida del árabe en el siglo XII; su datación se fija en 850–950, con Muhammad ibn Umail como terminus ante quem.
Los oradores de la Turba son presocráticos bajo nombres corruptos por la transmisión: Eximidus es Anaximandro, Ysindrus Anaxímenes, Pandolphis Empédocles, Arisleus Arquelao.
El manuscrito de la Aurora Consurgens menciona a Tomás de Aquino como autor; la primera parte fue omitida en la imprenta por equiparar la obra alquímica con la pasión de Cristo.
El Testamentum se atribuye erróneamente a Ramon Llull; parte de los escritos lulianos serían de Raimundo de Tarrega.
El Splendor Solis se atribuye a Salomon Trismosin, «figura ficticia según Kopp».
Senior es Muhammad ibn Umail; Rosinus, posible corrupción de Zósimo; Geber se identifica con Jabir ibn Hayyan.
La historicidad de Basilius Valentinus es debatida; Maier lo suponía benedictino de Erfurt.
Conceptos tratados
Emblema — Combinación de palabra (lema) y figura (icono) acompañada de texto explicativo.
Musica de las Esferas — Trasfondo de las fugas: vocales, números y planetas en correspondencia; musica coelestis, mundana e instrumentalis.
Azufre (principio sulfúreo) — Hipómenes representa la fuerza del azufre; Atalanta, la del mercurio volátil.