CONCEPTO · PRINCIPIO
Azufre
Afirmaciones
10 entradas — cada una con su fuente y su pasajeMaier lo presenta contenido en el mercurio fluido y transportado por el viento; es el principio seco.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · pp. 13, 71»
Maier lo cifra en Hipómenes: la fuerza del azufre que vence a la virgen química, el Mercurio fugitivo.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 3»
Maier define los azufres como las almas escondidas en los cuatro elementos, extraídas por el arte.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 79»
En la obra del alfarero, el azufre es lo seco y el azogue lo húmedo.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 68»
El dragón que devora su cola es el azufre y el azogue, llamado agua fétida.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 64»
El lobo que viene de Oriente es el azufre; el perro de Occidente, el mercurio.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 196»
El Rosarium lo hace elemento activo, digerido dentro del mercurio para generar el oro.
— Rosarium Philosophorum, trad. castellano«Rosarium Philosophorum, trad. castellano · p. 5»
El pseudo-Flamel hace del calor del azufre lo que cuece y congela en la tierra al mercurio, semilla universal de los metales.
— El deseo deseado (atribuido a Flamel)«El deseo deseado (atribuido a Flamel) · p. 1»
La Clavícula pseudoluliana lo pone, junto al mercurio, como materia prima de la transmutación.
— La Clavícula (pseudo-Llull), trad. castellano«La Clavícula (pseudo-Llull), trad. castellano · p. 1»
En el Splendor Solis se añade al plomo para iniciar la transmutación en el proceso de Flocker.
— Splendor Solis, trad. inglés 1920«Splendor Solis, trad. inglés 1920 · p. 100»
Tratado en las obras
qué afirma cada obra, con su pasajeAbraham — A Dictionary of Alchemical Imagery (1998)
Semilla masculina, seca y caliente, que coagula el espíritu volátil; forma de los metales.«Abraham — A Dictionary of Alchemical Imagery (1998) · p. 17»
Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974)
Segundo principio: sustancia oleosa que se halla adherida al Mercurio y que la extracción alcohólica común no liberaría del todo, separable por destilación; en la obra vegetal esa separación no sería esencial y el principiante une Mercurio y Azufre en un solo líquido antes de juntarlos con la Sal.«Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974) · pp. 18, 28, 29»
Maier — Atalanta fugiens (1617)
Contenido en el mercurio fluido y transportado por el viento; principio seco.«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · pp. 13, 71»
Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850)
Lo llama la luz pura de la vida, atada en la región mineral inferior y que ha de trasplantarse a la medial para crecer, y fermento masculino o divino que hay que liberar para perfeccionar la materia.«Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850) · pp. 423, 433»
Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923)
El azufre fusible de los filósofos encabeza la lista de cinco nombres que la receta da a una misma sustancia; el traductor moderno lee ese término y el de humor aéreo como indicio de qué materia se trata.«Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923), ed. inglés 1982 · pp. 53, 72»
Gold of a Thousand Mornings — Armand Barbault (traducción inglesa de Neville Spearman)
El precipitado sulfuroso que el volumen distingue del ácido sulfúrico con que los químicos identifican la sangre del dragón.«Gold of a Thousand Mornings — Armand Barbault (traducción inglesa de Neville Spearman) · p. 88»
Bartlett — Real Alchemy (2009)
Segundo de los Tres Esenciales: el alma o carácter de una cosa, principio ígneo y masculino que conduce lo volátil de Fuego y Aire y expresa consciencia, intelecto y Voluntad Verdadera; en el reino vegetal su portador material es el aceite esencial, y en el metálico la oleosidad que Paracelso llama Azufre de los metales.«Bartlett — Real Alchemy (2009) · pp. 28, 29, 37, 106»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
Uno de los tres esenciales; el aceite rojo que queda en el matraz tras destilar el acetato es el Azufre Fijo Filosófico del metal, y en el antimonio el mismo azufre se llama Bálsamo de Vida.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · pp. 183, 222, 217»
Jacob Boehme — The Way to Christ (trad. Peter Erb, Paulist Press, 1978)
Erb consigna que las tres primeras características de Boehme se asocian con sal, mercurio y azufre, y que el azufre, como fuente, engendra al mercurio, el divisor, del que surge la sal«p. 46»
La primera conjunción produce un hijo, el Azufre; el Resumen lo identifica después con el aceite apartado y lo multiplica en el alambique.«La Clavícula (pseudo-Llull), trad. castellano · pp. 5, 7»
Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941)
Segundo de los tres principios que proceden del Uno; al dividirse el Espíritu de Mercurio salen el Mercurio Blanco y el Azufre, cuya tintura oleosa rojo dorada le vale el nombre de León Rojo. Las citas de Basilius Valentinus miden cada metal por su proporción de Azufre.«Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941) · pp. 13, 14, 16, 17»
Cotnoir — Practical Alchemy (2021)
Segundo de los tres principios: el alma, el aceite esencial en el reino vegetal, propio de cada especie, y la matriz donde reside el Mercurio. En la Piedra Vegetal es lo que sostiene unida la piedra —«It is the Soul that allows for the union of Spirit and Body»—, y en el *circulatum minus* es lo que volatiliza la Sal.«Cotnoir — Practical Alchemy (2021) · pp. 86, 90, 95»
De Jong — Atalanta Fugiens: Sources (1969)
Hipómenes representa la fuerza del azufre; Atalanta, la del mercurio volátil.«De Jong — Atalanta Fugiens: Sources (1969) · p. 325»
Dubois — Fulcanelli and the Alchemical Revival (2006)
La carta de Canseliet transcribe la definición de Schwaller: azufre por producto del fuego de la tierra, que coagula el mercurio y forma una sal negra y roja.«Dubois — Fulcanelli and the Alchemical Revival (2006) · p. 96»
Segundo principio: en el reino vegetal se presenta en dos formas, aceite y sal, y perder una o alterar la proporción le quita el carácter filosófico. En los aforismos metálicos cada metal tiene el suyo, y Marte lleva el Azufre blanco que arde y el rojo que no, que la obra llama el verdadero.«Mineral Alchemy I (Dubuis) · pp. 45, 73, 74»
La lección 28 lo deriva de la unión de Fuego y Aire y lo pone en la juntura de Atziluth con Briah; la lección 29 lo empareja con el carbono de la química moderna, y los aforismos de la Sal Universal lo ponen en el centro de la vida bajo la fórmula de lo dulce sulfúreo.«Mineral Alchemy II (Dubuis) · pp. 22, 92, 214»
Primer principio del par que la obra hace preso de la Sal en la mezcla caída; se compone de Fuego y Aire, se refuerza vibrando los dos nombres de la izquierda de la figura de las invocaciones, y en la generación metálica la lección 70 le da el papel que el oxígeno tiene en lo animal y lo vegetal. El azufre exterior de la marcasita y la estibina se lee como oxígeno metálico agotado y hay que quitarlo. El azufre propio del alquimista lo prepara su estado mental.«Mineral Alchemy III (Dubuis) · pp. 108, 113, 152, 160»
El azufre es el oxígeno del reino mineral, y un azufre puro y nativo revivifica el metal como el oxígeno nuevo reanima al asfixiado. En el Coelum el polvo blanco de la digestión es el azufre blanco de los filósofos, que no tiñe ni se exalta solo por su naturaleza fija, y el polvo rojo profundo de la digestión larga es el azufre rojo.«Mineral Alchemy IV (Dubuis) · pp. 16, 110, 112»
Concentra las energías del alma y es el alma del compuesto, que anima el cuerpo por medio del mercurio; en el reino vegetal reside en los aceites esenciales y se separa por destilación al vapor. Es puro en sí y solo lo perturban las impurezas terrestres adheridas.«Spagyrics vol. I (Dubuis) · pp. 15, 21, 22, 112»
Es el alma de las cosas y una Fuerza Espiritual que ni el fuego ni el ácido destruyen; la extracción alquímica solo obra sobre su matriz de soporte, que hay que limpiar para hacerla transparente al paso de la energía. En el hombre es la consciencia superior, que el curso propone llamar hiperconsciente, y en el taller se comporta como supercatalizador.«Spagyrics vol. 2 (Dubuis) · pp. 50, 52, 84, 90»
The Dwellings of the Philosophers — Fulcanelli (OCR de circulación libre, 2011)
Alma incomprensible de los metales, primer hijo de Adán llamado Caín, agente esencial que queda exaltado en el Elixir; su nombre griego vale por divino.«The Dwellings of the Philosophers — Fulcanelli (OCR de circulación libre, 2011) · pp. 95, 214, 219»
Le Mystère des Cathédrales — Fulcanelli (ed. norteamericana de Brotherhood of Life)
El Toro del pórtico central representa el Azufre y el principio masculino, con el sol por Padre de la Piedra según Hermes; la extracción del azufre rojo e incombustible se figura en el monstruo mitad gallo y mitad zorro.«p. 64»
Hauck — The Emerald Tablet (1999)
Principio celeste masculino y activo, una de las dos serpientes del caduceo; el tigre interno del taoísmo le corresponde.«Hauck — The Emerald Tablet (1999) · pp. 82, 176, 215, 222»
Hauck — Sorcerer's Stone (2013)
Uno de los Tres Esenciales; principio solar y activo que da identidad o alma, y que en la planta reside en los aceites esenciales.«Hauck — Sorcerer's Stone (2013) · pp. 54, 65»
Zósimo, Sobre la letra omega, ed. y trad. Jackson 1978
El líquido de azufre encabeza bajo la omega la sección de aparatos y hornos; la omega era el signo alquímico del azufre, compartido con el plomo por ser el de Cronos.«Zósimo, Sobre la letra omega, ed. y trad. Jackson 1978 · pp. 31, 55»
Jung — Psychology and Alchemy (1944)
Recoge de Philalethes la doctrina del fuego sulfúreo como simiente espiritual, y marca que la analogía mariana se rompe ahí: la simiente no viene del Espíritu Santo sino de un ignis gehennalis.«Jung — Psychology and Alchemy (1944) · p. 396»
Segundo de los tres Principios Filosóficos: alma y consciencia, ígneo, masculino y activo, siempre consciente y nunca anónimo; en el mundo vegetal se dobla en volátil —los aceites esenciales— y fijo, la miel que queda al evaporar.«Spagyrics (Junius) · pp. 34, 35, 57, 58»
Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025)
Principio activo y espiritual de la teoría mercurio-azufre, el Rey ígneo y formativo del tercer grabado.«Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025) · pp. 250, 430, 450»
Lapidus — In Pursuit of Gold (1976)
Uno de los tres principios; en la práctica del volumen es el oro o la plata, y la antología de Bacstrom lo llama azufre rojo filosófico dentro del oro. El glosario lo deslinda expresamente del azufre químico.«Lapidus — In Pursuit of Gold (1976) · pp. 13, 46, 83, 84, 108»
Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023)
Dlasod es el azufre en la clave que el ángel Levanael dicta, y el azufre vivo mezclado con veneno vuelve como imagen en la Décima Llamada.«Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023) · pp. 71, 272»
Una de las dos extremidades de que se generan los metales, junto a la plata viva.«De la práctica (pseudo-Llull) · p. 11»
Newman y Principe — Alchemy Tried in the Fire (2002)
El hierro deja de ser ingrediente deseado cuando Starkey abandona el regulus marcial estrellado por el regulus per se.«Newman y Principe — Alchemy Tried in the Fire (2002) · p. 210»
Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019)
Por caliente y seco es el principio masculino de la materia, y en la serie del Rosarium es Sol.«Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019) · pp. 101, 102»
Dispone el crecimiento del cuerpo, se consume en un fuego invisible y se reparte en volátiles —sangre, carne, médula— y fijos, los de los huesos; solo él arde.«Paracelso — Obras completas, trad. castellano · pp. 95, 122»
Pregadio, The Seal of the Unity of the Three (Cantong qi), 2011
El poema reprueba el método que tuesta azufre sobre madera de alcanfor y lo refina con mercurio hecho lodo; Pregadio identifica ahí el método fundamental de las tradiciones waidan no fundadas en esta obra.«Pregadio, The Seal of the Unity of the Three (Cantong qi), 2011 · pp. 96, 179»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Uno de los tres principios de la naturaleza; su símbolo sobre el Árbol no toca las cuatro sefirot bajas y termina la cruz en Tiphareth.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 1937 · pp. 111, 160»
Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013)
Principio ígneo que Regardie identifica con la emoción y el sentimiento, y del que hace depender la obra entera.«Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 31»
Elemento activo digerido dentro del mercurio para generar el oro.«Rosarium Philosophorum, trad. castellano · p. 5»
Smith — The Business of Alchemy (1994)
La «terra pinguis» de Becher —la tierra sulfúrea— es una de las tres tierras de su teoría de la materia.«Smith — The Business of Alchemy (1994) · p. 229»
El Azufre de los Filósofos: vapores solidificados bajo calor que reciben los poderes de los planetas altos y bajos.«Splendor Solis, trad. inglés 1920 · p. 27»
Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004)
Recorre la obra en dos sentidos que el glosario mantiene sin arbitrar, el cuerpo combustible y el principio paracelsiano; Starkey formula además su regla operativa, que vuela con lo volátil y se queda abajo con lo fijo.«Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004), ed. inglés, con los originales latinos enfrentados 2004 · pp. 156, 383»
Segundo de los Tres Esenciales: el alma o esencia individualizada de una cosa, que en la planta son sus aceites esenciales. Nace de la unión de fuego y aire y es la conciencia que surge de sí; en el cuerpo humano lo asigna al corazón y lo llama nuestra conciencia.«Stavish — The Path of Alchemy · pp. 41, 43, 179, 181»
Summa perfectionis (pseudo-Geber)
Con el mercurio, los corpúsculos uniformes cuya compactación explica el oro.«Newman — Atoms and Alchemy (2006) · p. 47»
Tabula Smaragdina — la Tabla de Esmeralda de Hermes
Maier lee en «el viento lo ha llevado en su vientre» el azufre contenido en el mercurio fluido.«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 13»
Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919)
El azufre que Vaughan busca es el que nunca tocó el fuego, negro y natural, y sin él el mercurio no se coagula: el dragón no muere sin su compañero.«Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919) · pp. 494, 496, 331»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
Cumplidos los tiempos de negrura, blancura y secado, el azufre queda perfectamente calcinado para beberse su humedad; y los químicos levantan un cuerpo de medicina desde los tres principios de todo cuerpo, sal, azufre y mercurio.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 445, 485»
Los azufres son almas escondidas en cuatro cuerpos, se contienen unos a otros, y el azufre huye por costumbre si no lo retiene mercurio de su misma especie.«Turba Philosophorum, trad. inglés 1896 · pp. 58, 149, 171»
Triumphant Chariot of Antimony
De los tres principios el azufre es el predominante en el antimonio; su azufre verdadero se separa con sal amoníaco y vinagre, y arde como el azufre común de botica.«Triumphant Chariot of Antimony · pp. 21, 48, 56»
El azufre rojo nombra la parte activa de la psique, la que empuja hacia un fin concreto, y no se reduce a lo sexual.«von Franz — Alchemy (1980) · p. 129»
The Hermetic Museum, tr. Waite (1893)
Se reparte en dos: el común, que repugna a los metales y los desintegra, y el vivo de los sabios, fuego viviente que vivifica lo que no tiene vida; el segundo diálogo de la *Nueva Luz Química* lo pone preso bajo la guarda de Saturno y llama a su sangre la virtud interna que congela la plata viva en oro.«The Hermetic Museum, tr. Waite (1893) · pp. 31, 464, 466»
Weidner y Bridges — The Mysteries of the Great Cross of Hendaye (2003)
El epígrafe del capítulo 8 pone en el dragón, signo del mercurio, el símbolo de la mutación y la progresión del Azufre o del Elixir; la primera operación de Fulcanelli da el Azufre.«Weidner y Bridges — The Mysteries of the Great Cross of Hendaye (2003) · pp. 229, 290»
White — The Alchemical Body (1996)
El azufre como principio femenino frente al mercurio masculino: White consigna que el *Rasārṇava* lo declara «por naturaleza y por forma, la forma misma del mercurio» y que ninguno de los *rasas* ni *uparasas* le es superior; recoge además el dato de que el porcentaje de azufre en la sangre de una mujer alcanza su máximo durante la menstruación, y que buena parte del azufre de la India viene de manantiales que son *pīṭhas* de la Diosa.«White — The Alchemical Body (1996) · pp. 205, 207, 209, 468, 470»
Woodward — Prospero's America (2010)
Paracelso reemplaza los cuatro elementos galénico-aristotélicos por tres principios: mercurio, azufre y sal.«Woodward — Prospero's America (2010) · p. 191»
