La Masonería Disecada

«La Institución original de la Masonería consistía en la Fundación de las Artes y Ciencias Liberales; pero más especialmente de la Quinta, es decir, de la Geometría.» — la geometría como fundamento del oficio.

«Era durante la Construcción de la Torre de Babel cuando el Arte y Misterio de la Masonería se dio a conocer por vez primera» — data el origen en Babel.

«fue transmitido por Euclides, un digno y excelente Matemático de los Egipcios, quien lo comunicó a Hiram, el Maestro Masón vinculado a la Construcción del Templo de Salomón en Jerusalén» — la cadena de transmisión declarada.

«el nombre del cual era Mannon Grecus, quien enseñó el Arte de la Masonería a un Carolos Marcil en Francia, el cual fué después de ello elegido Rey de Francia» — grafía *Mannon*, con dos enes; el original inglés imprime *Maunon*.

«fué llevado a Inglaterra en Tiempo del Rey Athelstone, quien ordenó que hubiera una Asamblea cada Año en York» — la asamblea anual de York como primera introducción en Inglaterra.

«Tunc unus ex Senioribus teneat Librum, ut illi vel ille ponant vel ponat Manus supra Librum; tum Praecepta debeant legi.» — la fórmula latina de la recepción, aquí con el latín restituido frente al del facsímil.

«Estos Deberes eran: Que debían ser veraces el uno con el otro sin Excepción, y que estarían obligados a aliviar la Indigencia de sus Hermanos y Compañeros, o a darles trabajo y compensarlos adecuadamente.» — así resume los Charges antiguos.

«Pero en estos últimos Días la Masonería no está compuesta de Artesanos, como ocurría en su primer Estado» — declara la ruptura entre lo operativo y lo especulativo.

«no se había oído de Logias Constituidas o Comunicados Trimestrales hasta 1691, cuando Lores y Duques, Abogados y Grandes Comerciantes, y otros Profesionales menores, sin exceptuar a los Porteros, fueron admitidos en este Misterio o no Misterio» — data en 1691 la aparición de las logias constituidas.

«aquella Insignia de Honor, que (según ellos dicen) es más antigua y más honorable que la Estrella y la Jarretera, Antigüedad que se cuenta, de acuerdo a las Reglas de la Masonería tal como las entrega su Tradición, incluso desde Adán, lo que dejaré a la consideración del cándido Lector.» — consigna la pretensión de antigüedad adánica y se abstiene de juzgarla.

«De los Masones Aceptados surgieron los Masones Auténticos» — De ambos, los Gormogones.

«los Gormogones, cuyo Origen su Gran Maestre el Volgi deduce de los Chinos, y cuyos Escritos, si es que se les da crédito, mantienen la Hipótesis de los Pre?Adanitas, debiendo ser en consecuencia más antiguos que la Masonería.» — el argumento preadamita, en condicional y puesto en boca de los Gormogones.

«La Sociedad más libre y abierta es la del Gran Kaihebar, que consiste en una selecta Compañía de Gente Responsable» — una tercera sociedad frente a la masonería y a los Gormogones; grafía *Kaihebar*, con b.

«le será denegado el Privilegio (como Hermano Visitante) de conocer el Misterio por el cual ya había pagado, lo que es una manifiesta Contradicción de acuerdo a la Institución misma de la Masonería» — la queja con que abre el tratado.

«R. ? De la Sagrada Logia de S. Juan.» — primera respuesta del catecismo de Aprendiz.

«No a hacer mi propia Voluntad, ?Sino a subyugar continuamente mi Pasión; ?A poner en obra las Reglas de la Masonería, ?Y hacer así un Progreso diario.» — la cuarteta de la entrada.

«R. ? Así soy recibido y Aceptado entre [los] Hermanos y Compañeros.» — respuesta a si es masón; los corchetes son del traductor.

«R. ? Por Signos y Toques y Puntos perfectos de mi Entrada.» — cómo se reconoce a un masón.

«R. ? Ciertos Agarres Regulares y Fraternos.» — qué son los Toques.

«Y *M. B. os hará libre: * Macbenah.» — la palabra del Maestro en su primera aparición; grafía única en toda la traducción.

«R. ? A buscar lo que fue perdido y ahora se ha encontrado.» — la fórmula del viaje de Este a Oeste.

«R. ? La Palabra del Maestro Masón.» — qué es lo que se perdió.

«R. ? Por Tres Grandes Golpes, o la Muerte de nuestro Maestro Hiram.» — cómo se perdió la palabra.

«había allí Tres Rufianes, que se supone eran Tres Compañeros del Oficio, que se habían plantado en las Tres Entradas del Templo» — el núcleo de la leyenda hirámica.

«R. ? Con un Mazo de Colocación, una Herramienta de Colocación, y una Maza de Acabado [o: de Ajuste].» — las tres armas, con la duda del traductor entre corchetes.

«R. ? Quince Amantes Hermanos, por Orden del Rey Salomón, salieron por la Puerta Oeste del Templo» — los quince que salen a buscarlo, quince días después.

«acordaron que si no hallaban la Palabra en él o cerca de él, la primera Palabra [pronunciada] sería [a partir de entonces] la Palabra de Maestro» — el acuerdo del que sale la palabra sustituta.

«6 Pies Este, 6 Oeste, y 6 Pies [en] Perpendicular, cuya Cubierta era Musgo y Césped verdes» — las medidas de la fosa.

«Muscus Domus Dei Gratia, lo que, de acuerdo a la Masonería, es, Gracias sean [dadas] a Dios, nuestro Maestro ha logrado una Casa de Musgo» — la fórmula latina y su traducción.

«como ulterior Ornamento colocaron un Retoño de Acacia» — la rama sobre la sepultura; la traducción dice acacia donde el original dice *Cassia*.

«ordenó que fuera levantado y enterrado decentemente, y que 15 Compañeros del Oficio con Guantes y Mandiles blancos atendieran su Funeral (lo cual es obligado realizar entre los Masones hasta el día de Hoy.)» — la orden de Salomón, y la nota de vigencia.

«R. ? Por los Cinco Puntos del Compañerazgo.» — cómo se levanta a Hiram, y cómo reciben todos los masones la palabra.

«R. ? Mano con Mano, Pie con Pie, Mejilla con Mejilla, Rodilla con Rodilla, y Mano en la Espalda.» — los Cinco Puntos, enumerados.

«lo tomaron por los Indices, y la Piel se soltó, lo que se llama el Deslizamiento» — el episodio del que sale el nombre del toque.

«R. ? Acacia es mi Nombre, y vengo de una Justa y Perfecta Logia.» — el nombre del Maestro Masón; en el original inglés es *Cassia*.

«R. ? En el Sanctum Sanctorum.» — dónde queda sepultado Hiram.

«R. ? El Atrio, la Buhardilla y el Pavimento Cuadriculado.» — las Joyas del Maestro, glosadas a continuación.

«Macbenah, que significa El Constructor ha sido alcanzado ["is smitten"].» — la palabra del Maestro y su sentido, con el inglés entre comillas por el traductor.

«tomad un Trozo de Piedra y preguntadle a qué huele, él responderá inmediatamente, ni a Cobre, ni a Hierro, ni a Acero, sino a un Masón» — la prueba de reconocimiento fuera de logia.

«responderá que Siete años y más ["above seven"], lo cual indica que ha pasado [a] Maestro.» — la fórmula de la edad.

«LA MASONERIA DISECADA de S. Prichard, 1730» — encabezado que el documento antepone a la portada traducida; es rótulo del traductor, no del impreso de 1730.

«Tal como es transmitida en las Logias Regularmente Constituidas tanto en la Ciudad como en el Campo, de Acuerdo a los Distintos Grados de Admisión.» — subtítulo de la portada, en su versión castellana.

«I. Aprendiz Recibido, II. Compañero del Oficio, III. Maestro.» — los tres grados según la portada; el cuerpo titula el primero «Grado de Aprendiz Aceptado».

«Tercera Edición. Por Samuel Prichard, Miembro reciente de una Logia Constituida.» — la atribución de la portada; «Miembro reciente» traduce *late Member*.

«Londres: Impreso para J. Wilford, en Las Tres Flores de Lis, detrás de la Casa?Capítulo cerca de St. Paul. 1730. (Precio 6d.)» — pie de imprenta completo, con la fecha 1730 y el precio.

«Samuel Prichard Juró: Que la Copia anexa es una Copia Fiel y Auténtica en todos sus Pormenores. Jur' 13. Die Oct. 1730. coram me, R. Hopkins.» — el juramento, aquí con día y mes; el facsímil inglés no los conserva legibles.

«A la Muy Venerable y Honorable Fraternidad de Masones Libres y Aceptados. Hermanos y Compañeros,» — encabezado de la dedicatoria.

«seguiré siendo, con toda humilde Sumisión, el Más Obediente y Humilde Servidor de la Fraternidad, Sam. Prichard.» — cierre de la dedicatoria, firmado.

El documento inserta dieciséis llamadas de nota como cadenas «HIPERVÍNCULO "http://www.geocities.com/glolyam/" \l "nN" N» dentro del cuerpo; son aparato del traductor y no existen en el impreso de 1730.

«Fin de la Parte del Maestro.» — y *FINIS.* — cierres que el documento conserva del original.

«A lo que se añade la Justificación del Autor hecha por él mismo.» — la portada anuncia como parte de la obra la justificación que el propio Prichard hace de sí; el ataque final no es un añadido posterior sino programa declarado.

«Si las Páginas siguientes, escritas sin Parcialidad, logran el Aplauso universal para una Sociedad tan digna, no dudo que el Carácter general de ésta se difundirá y será apreciado por la Parte Civilizada de la Humanidad que aún subsiste:» — el cuerpo de la dedicatoria de Prichard a la fraternidad, escrito en el registro contrario al del cierre del folleto: dice esperar aplauso universal para una sociedad tan digna.

«Justificación que de sí mismo hace el Autor a causa de la Parte perjudicada de la Humanidad.» — el encabezado con que Prichard titula su alegato final y nombra a quién se dirige: la parte perjudicada de la humanidad.

«esas Pretensiones de Secreto, ineficaces, han sido reveladas (aunque no perfectamente), y el gran Artículo, a saber, el Compromiso, ha sido impreso varias Veces en Diarios públicos,» — Prichard acota su propia revelación en la misma frase en que la anuncia —dice que ya fueron reveladas, *aunque no perfectamente*— y sitúa el gran Artículo, el Compromiso, en la prensa diaria.

«ha sido impreso varias Veces en Diarios públicos, siendo por completo auténtico el del Daily Journal del Sábado 22 de Agosto de 1730, que coincide en su Veracidad con el» — el argumento de autenticidad cruzada de Prichard: da por auténtico el Compromiso del *Daily Journal* del 22 de agosto de 1730 y lo hace coincidir con el que él entrega; la frase se completa del otro lado del corte de plana.

«Cuando algunos Masones Operativos (aunque de acuerdo al pulido Modo de Expresión, Masones Aceptados) hicieron una Visita desde la primera y más antigua Logia constituida (según el Libro de Logias en Londres) a una conocida Logia de esta Ciudad, les fue negada la Entrada porque su antigua Logia se había trasladado a otra Casa,» — el caso concreto con que Prichard prueba la contradicción: a masones de la logia constituida más antigua, según el Libro de Logias de Londres, se les niega la entrada porque su logia se mudó de casa.

«cosa que requiere, ?aunque contradictoriamente con este gran Misterio? otra Constitución, a un Coste no menor de dos Guineas, con una elegante Fiesta, bajo la Denominación de ser dedicada a usos Caritativos,» — el costo de esa mudanza según Prichard: otra Constitución por no menos de dos guineas más una fiesta elegante bajo denominación caritativa; el paréntesis contra el gran Misterio es suyo.

«lo cual si es aplicado así, recibirá grandes Encomios para un Propósito tan digno, pero mucho se duda de ello,» — Prichard concede el elogio en condicional —si de veras va a caridad— y en la misma frase retira la concesión diciendo que mucho se duda de ello.