Communion
Se presenta a sí misma como relato de un solo hombre ante lo desconocido —«This is the story of one man's attempt to deal with a shattering assault from the unknown» «Strieber — Communion (1987) · p. 7»— y declara su propio estatuto con una cautela que conviene no borrar: «To all appearances I have had an elaborate personal encounter with intelligent nonhuman beings» «Strieber — Communion (1987) · p. 7».
Glosa su título en registro de unión recíproca, no litúrgico: lo que se presenta «seeks the very depth of the soul; it seeks communion» «Strieber — Communion (1987) · p. 9», y el término se redefine dos veces más, con vocabulario nupcial y transformacional «Strieber — Communion (1987) · pp. 227, 230».
Su léxico religioso es de formación católica «Strieber — Communion (1987) · p. 88», lectura eckhartiana «Strieber — Communion (1987) · pp. 24, 180, 222, 238», quince años en la Gurdjieff Foundation «Strieber — Communion (1987) · p. 222» y comparación mitológica —Ishtar, Hécate, el tarot, la Esfinge— «Strieber — Communion (1987) · pp. 92, 230, 232». Sobre la naturaleza de lo que relata se abstiene y lo dice «Strieber — Communion (1987) · p. 235».
48 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«Strieber — Communion (1987) · p. 3»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
48 entradas — la voz de la obra, con su locator«This is the story of one man's attempt to deal with a shattering assault from the unknown.» — apertura del Prelude.
«It is a true story, as true as I know how to describe it.» — declara el estatuto del relato, y lo acota a lo que sabe describir.
«To all appearances I have had an elaborate personal encounter with intelligent nonhuman beings.» — la reserva *to all appearances* es del propio autor.
«This book is about forming a new relationship with the unknown.» — portadilla, firmada WHITLEY STRIEBER.
«Seeming encounters with nonhuman beings are not new; they have a history dating back thousands of years.» — afirma continuidad histórica del encuentro.
«It seems to me that it seeks the very depth of the soul; it seeks communion.» — cierre del Prelude: la glosa fundacional del título.
«Communion is as wide as all the knowledge of both partners, as deep as their whole souls.» — definición operativa en el capítulo final.
«To participate truly in this experience, we must marry the unknown.» — el registro es nupcial, no sacramental.
«Out of communion there emerges transformation.» — enlaza el título con la transformación.
«I am not a candidate for conversion to any new religion that involves belief in benevolent space brothers» — rechaza la conversión.
«If we are dealing with a new system of beliefs on its way to becoming fixed into religious dogma» — En la misma página describe el fenómeno como matriz de una religión en formación.
«True agnosticism is a very active mental state, a sort of eager unknowing.» — nombra así el estado que reclama para quien pasó por la experiencia.
«I do not have it in me to be a believer. Nor can I be a true skeptic» — declara no decidirse ni por la creencia ni por el escepticismo.
Lista seis marcos posibles y no elige entre ellos: otro planeta, la propia Tierra, otra dimensión, viaje en el tiempo, el interior de nosotros, un efecto natural.
«Perhaps the visitors are the gods. Maybe they created us.» — lo plantea como pregunta, no como tesis.
«In our universe, their reality may depend on our belief. Thus the corridor into our world could in a very true sense be through our own minds.» — declara no excluyentes la lectura externa y la mental.
«Maybe I have located these symbols in the visitor material simply because they are so central to my own life.» — la reserva con que él mismo presenta todo su material simbólico.
«My historical survey has found that the core experience of seeing flying disks and small figures goes back a long, long time.» — es lo que afirma sin reserva.
«I loved Christ and Mary especially, and used to pray with great fervor whenever I was trapped into going to church.» — consigna su formación católica de infancia.
«I had been reading some sermons of the thirteenth-century mystical philosopher Meister Eckhart» — Añade que ese estudio hubo de abandonarse.
«Transformation for a Zen monk, a Moslem sufi, a Catholic, or a Jehovah's Witness is the same: It is a matter of delivering one's self into the possession of God.» — iguala las vías de transformación por su término.
«I spent fifteen years involved with the Gurdjieff Foundation» — Adjudica a Gurdjieff y a Ouspensky la tríada como clave de lectura.
«the Hindu sages have given the wonderful name maya, which P. D. Ouspensky in his more utilitarian interpretation described simply as» — «identification», en la lectura que atribuye a Ouspensky.
«The triangle was the symbol of the ancient Triune goddess» — Lo enlaza con la Trinidad cristiana.
«The central effort of my life has been the fulfillment of the triad, the creation of the eagle within me.» — declara la tríada como su propio programa, no como enseñanza recibida.
«I suggest that the Major Arcana reveal a hidden symbolic coherence of great purity that has more to do with order than chance» — lee el tarot como orden simbólico y no como adivinación.
«the feminine is viewed as a cup, the masculine as what is poured into it» — lo adjudica a la imaginería del tarot y al relato evangélico de Caná; la frase arranca al pie de la p. 225 y cierra en la 226.
«To understand the riddle of the Sphinx is to know how to begin one's walk along the ancient way» — de ahí pasa al «pathless path».
«The flying Sphinx is a triad rendered in yet a fourth dimension of reality: a triangular solid, a pyramid, known in esoteric thought as the living eternal.» — única página donde la obra usa la palabra *esoteric*.
«Three Ways was one name of the Roman goddess Hecate» — con las ofrendas en la encrucijada.
«Trefuilngid is known as the Triple Bearer of the Triple Key, which is the same appellation given Shiva, Astarte, and Ishtar, three ancient manifestations of the Triune Goddess.» — equipara las tres bajo la Diosa Triple.
«Babylonian scriptures call Ishtar the Light of the World, Opener of the Womb, Leader of Armies, Lawgiver, Forgiver of Sins.» — la serie de títulos, tal como la da la obra.
«The Latin word for owl is strix» — Adjudica a la lechuza la sabiduría de Ishtar, la «Eve-Goddess» mesopotámica.
«I wondered if there was any relationship between my experience and the mystic walk of the shaman, or the night ride of the witch.» — plantea el paralelo como pregunta.
«there are the kobolds, dwarfs who stalked the mines of medieval Germany and gave their name to the mineral cobalt» — abre el capítulo histórico por los enanos de las minas.
«the parishioners of the Church of St. Kinarius heard a noise on the roof» — el episodio de Cloera, Irlanda, y el ancla en el alero.
«As counterpropaganda, the sylphs kidnapped people and took them to their airy abode» — bajo Carlomagno y Luis el Piadoso, y a los devueltos se los quemó.
«the Milanese mathematician Jerome Cardan found himself involved in a visitor encounter» — lo data en 1491 y añade que la doctrina allí referida es «an eleventh-century Arabic idea».
«mankind has had a sexual relationship with the fairies, the sylphs, the incubi, the succubi, and the denizens of the night from the very beginning of time.» — pone el encuentro en serie con el hada y el íncubo.
«In a treatise called On Little Demons, Incubi and Succubi, written by Father Ludovicus Maria Sinistrari de Ameno» — lo cita como fuente documental del argumento histórico.
«in the Malleus Maleficarum, the notorious treatise against witches, demons are said to speak in reedy voices» — lo coteja con el sonido agudo que relata haber oído.
«The first debunker was probably the Bishop Adelbard of Lyons, who in the time of Charlemagne saved from an enraged crowd three men and a woman» — grafía del nombre tal cual: ver Notas de carga.
«Maybe there really is another species living upon this earth, the fairies, the gnomes, the sylphs, vampires, goblins.» — lo enuncia como posibilidad, sin declarar identidad.
«this is the first time that man has simply refused to respond to the ghosts and the gods» — adjudica a la época, no al fenómeno, la novedad.
«The Celtic tradition held that the veil between the worlds of man and spirit could grow thin at certain seasons of the year.» — Pregunta si habrá estaciones de eras.
«science debunks that, just as the clergy debunked the fairies in centuries past, and for the same reason» — equipara las dos desestimaciones.
«it will be the same thread that the maiden Ariadne handed to Theseus when he stood before the maze of the Minotaur» — cierre del libro.
«none of these people would allow his or her name to be used» — declaración metodológica: los nombres del coloquio de abril de 1986 son seudónimos, salvo el suyo y el de Budd Hopkins.
Sobre la obra
10 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella«IF WHITLEY STRIEBER ISN'T FIBBING IN HIS NEW BOOK COMMUNION» — blurb de *The Nation* en la contracubierta; sigue «THEN IT MUST BE ACCOUNTED THE MOST IMPORTANT BOOK OF THE YEAR, OF THE DECADE. OF THE CENTURY...».
«Thus begins the most astonishing true-life odyssey ever recorded» — fórmula del editor en la contracubierta, no declaración del autor.
«The assistance of the physicians and scientists who have advised me does not imply that they support my conclusions» — salvaguarda impresa por el propio libro en los agradecimientos; es la línea que impide contar a los médicos nombrados como avales de la tesis.
Los agradecimientos nombran a Donald F. Klein, MD (New York State Psychiatric Institute), al Dr. Robert Naiman, al Dr. John Gliedman, al Dr. David Webb, al Dr. Brian O'Leary, al Dr. Bruce Maccabee, a David M. Jacobs (Temple University) y a Budd Hopkins.
«I have examined Whitley Strieber and found that he is not suffering from a psychosis.» — declaración firmada por Donald F. Klein, MD, en el Apéndice I. Voz de Klein, no del autor.
«He appears to me to have adapted very well to life at a high level of uncertainty.» — cierre de la misma declaración de Klein.
El Apéndice II reproduce el resultado del polígrafo del 31 de octubre de 1986; el ítem 13 queda evaluado «possibly untrue», y el comentario que sigue entre paréntesis es del propio Strieber.
«The concrete world has slipped through the meshes of the scientific net.» — epígrafe de Alfred North Whitehead, *Modes of Thought*, al frente del Prelude. Los otros epígrafes son de Dante (*Inferno* I, p. 10), William Blake (p. 70) y Walt Whitman (p. 86); son citas elegidas por el autor, no doctrina suya.
El material de Betty Andreasson que la obra interpreta en las pp. 228–233 procede de *The Andreasson Affair*, de Raymond E. Fowler, y la obra lo declara.
*Passport to Magonia*, de Jacques Vallée, se cita una sola vez, con el pie de imprenta tal como lo trae el texto: «(Chicago: Refinery, 1969)».