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Marsilio Ficino
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Ficino pudo considerarse a sí mismo un eslabón nuevo de una tradición que empezaba en los sabios antiguos y culminaba en Platón «Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966) · p. 95»: tradujo el Corpus Hermeticum bajo el mecenazgo de Cosimo de' Medici — que interrumpió para ello la traducción de Platón — y le dio el título colectivo «Pimander» «Corpus Hermeticum, trad. castellano · pp. 32, 28», insertando a Hermes en una genealogía teológica que incluye a Atlas, Orfeo y Pitágoras «Corpus Hermeticum, trad. castellano · p. 32».
Su magia se declara médica y astral: hijo de médico — la medicina del De vita le viene de casa «Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 14» —, comenta su propio horóscopo con Saturno por «Significator» «Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 44» y funda la operación en el alma del mundo — «Magica trahit vim proprie ab anima mundi» «Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 19». Él mismo traza su frontera: sometió el De vita al juicio de la Iglesia y negó tratar magia que dependa del culto a los demonios «Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 127»; acusado ante un prelado, quedó protegido por el obispo Rainaldo Orsini y la benevolencia de Inocencio VIII «Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 34».
Ficinus · Marsilius Ficinus
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with the type of each attributionFicino — De vita libri tres (1489) [DECLARED]
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Hermetismo · Transmitter
Magia filosófica · Founder
Claims
12 entries — the author's own voice, with its source and passageTradujo al latín los tratados I–XIV del Corpus Hermeticum y les dio el título colectivo «Pimander».
Cosimo de' Medici interrumpió su traducción de Platón para encargarle primero la del Corpus.
Insertó a Hermes en una genealogía teológica que incluye a Atlas, Orfeo y Pitágoras.
Tomó de Proclo y de los platónicos bizantinos la noción de los sabios antiguos como precursores de Platón.
Pudo considerarse a sí mismo un eslabón nuevo de una tradición que empezaba en los sabios antiguos y culminaba en Platón.
Era hijo de Diotifeci Ficino de Figline, médico: la medicina del De vita le viene de casa.
Su horóscopo natal, que él mismo comenta, pone a Saturno en el grado doce de Acuario y lo toma por su «Significator».
Sometió expresamente el De vita al juicio de la Iglesia y negó tratar magia que dependa del culto a los demonios.
Fue acusado ante un prelado por el De vita, y quedó protegido por el obispo Rainaldo Orsini y por la benevolencia de Inocencio VIII.
Tomó material del Picatrix sin reconocerlo explícitamente.
Nunca tradujo el Asclepio, aunque conocía bien la traducción existente.
Acreditó a Gemisto Pletón la idea de revivir la Academia platónica.