Michael Maier's Atalanta Fugiens: Sources of an Alchemical Book of Emblems

«Member of the Imperial Consistory, Doctor of Medicine, Knight of the Corps d’élite, etc. 1617 printed at OPPENHEIM by Hieronymus Gallerus, at the expense of Johannes Theodor de Bry» — el pie de imprenta, en la portada de 1617 que De Jong traduce: no es voz de la autora.

«The pictures are copper-engravings of Merian the Elder, who, as appears from the agreement of form and style, had contributed to the pictures with the emblems of Maier’s book Symbola Aureae Mensae» — y el grabador, adjudicado por De Jong sobre la concordancia de forma y estilo.

«211 pp., title with marginal engraving, portrait of Maier, 50 emblematic copper plates by M. Merian (1593-1651), each emblem consisting of a motto, epigram and 2 pp. elucidation; | each emblem is set to music» — la descripción bibliográfica de las cincuenta láminas.

«Maier’s dedication of his book to the members of the Imperial Consistory at Mihlhausen in Thiiringen—especially to the jurist and Imperial Count Palatine Christoffel Reinart» — la dedicatoria, con su destinatario nominal.

«Michael Maier was born at Rendsburg in Holstein in 1568. He was a Protestant, studied at Rostock and took his degree as a doctor of medicine there in 1597» — nacimiento y formación.

«His age is defined by the inscription “Aetatis suae 49 Ao 1617» — y la inscripción del retrato.

«each emblem consists of two main elements: Word and Picture (Motto and Icon). The meaning of these two elements of the emblem is enigmatical. In order to solve this enigma, the author of the emblems introduces a third element, the text, or in Maier’s case, the texts» — la anatomía del emblema.

«by means of fifty musical fugues for three voices, of which two correspond to a simple melody, which is suited to be sung in strophes of two lines» — y la fuga a tres voces, en la portada traducida.

«Hippomenes represents the strength of the Sulphur, She the strength of the volatile Mercury» — la lectura del mito: es de MAIER, en su epigrama a la portada, citado por De Jong.

«Just as this Atalanta flees, one voice flees time and again from the other one and the other voice pursues, like Hippomenes. In the third voice they are brought to a stand-still; that third voice is simple and homogeneous in its value, like the golden apple» — y su aplicación al canon, también de Maier, en su prefacio.

«Behold, we have connected that which is Visible with that which is Audible» — el programa de unir lo visible y lo audible: Maier en su prefacio, no De Jong.

«Tabula Smaragdina, ascribed to the legendary Hermes Trismegistus. Printed in: Theatr. Chem. I, 362 (see alchem. bibl. Hermes Trismegistus), “Portavit illud ventus in ventre suo”, “The wind carried it in its belly» — la cantera del mote del Emblema I, en el bloque SOURCE OF THE MOTTO.

«The source of the motto is, just as for emblem 1, the Tabula Smaragdina (Theatr. Chem. I, 362): “Nutrix eius Terra est”, “Its nurse is the Earth» — y la del Emblema II.

«Morienus, De Transmutatione Metallorum, in: Art. Aurif., Il, 43-44: “Dealbate Latonem et libros rumpite, ne corda corrumpantur”, “Make Laton white and tear up the books, that your hearts may not be corrupted» — la del Emblema XI.

«Rosarium Philosophorum, in: Art. Aurif., U1, 258 or 302: “Draco non moritur nisi cum fratre et sorore sua, id est Sole et Luna» — y la del XXV; el impreso cierra con puntos suspensivos.

«Basilius Valentinus, Practica Cum Duodecim Clavibus et Appendice, De Magno Lapide Antiquorum Sapientia, clavis I, printed in: Musaeum Hermeticum, 393» — la del XXIV: la fuente SÍ numera la clave, y lo repite dos planas después.

«As is clear from book I of Maier’s Arcana Arcanissima, his main source was Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Diodorus Siculus, Liber I, 21, 2 sq comes nearest to the text of motto and epigram» — la del XLIV: la fuente principal es DIODORO, y la Arcana Arcanissima es el lugar desde donde se ve que lo era.

«Old Testament, Proverbs III, 18 (de sapientia): “Lignum Vit est his, qui apprehenderint eam et qui tenuerit eam beatus» — la base sapiencial del Emblema XXVI.

«In this emblem the connection between hermetic philosophy and the ideals of the Fraternity of the Rosicrucians are shown most explicitly» — y lo que De Jong lee en ese grupo.

«For the greater part Maier has taken the mottos of his emblems in the Atalanta Fugiens directly from well-known alchemical writings» — el enunciado general del mapa emblema→fuente, que la tabla de las pp. 339–342 desarrolla.

«The mottos are for the greater part taken from alchemical writings, which, translated from Arabic into Latin, have become known in Western Europe from the 12th century onwards, like Morienus’ De Transmutatione Metallorum, Senior’s Tabula Chimica, Rosinus ad Saratantam, the Turba Philosophorum and the Allegories about the Turba, the Tabula Smaragdina» — y la única enumeración de canteras que De Jong hace de su mano.

«I conclude that Artis Auriferae, Quam Chemiam vocant, Antiquissimi Authores has served as a guide to Maier when composing the emblems of the Atalanta Fugiens» — su conclusión sobre la colección que sirvió de guía.

«which also served as an example for Maier, as it occurs in Artis Auriferae» — el Rosarium como modelo.

«as long as no illustrated Lambsprinck text from before 1625, the edition in which the engravings by Merian occur, is known, Maier’s dependance on Lambsprinck can be established exclusively in connection with Lambsprinck’s text» — y el límite de la dependencia de Lambsprinck.

«The Rosarium texts are derived from the Turba Philosophorum, in: Art Aurif., I, 17: “Aqua permanens est aqua vite munda et nullum venenum tingens generatur absque sole et sua umbra» — la derivación es LOCAL a los dicta de Sol et eius umbra del Emblema XLV, no del Rosarium entero.

«The non-authentic work, ascribed to Villanova, dates for the greater part from the r4th and 15th centuries» — la datación de lo espurio arnaldiano; «r4th» es lo que imprime la capa de texto.

«This Rosarium Philosophorum in the name of Villanova should not be confused with the anonymous Rosarium Philosophorum (in: Art. Aurif., II, 220-418, incipit: “Qui desiderant artis.... .cognitionem» — y la advertencia de De Jong: hay dos Rosaria homónimos.

«I mention the Turba Philosophorum, which, translated from Arabic in the 12th century, became known in Western Europe» — la llegada de la Turba a Europa.

«the death of Muhammed ibn Umail, about 960-—in whose work passages from the Turba occurred—can be considered as a terminus ante quem for its origin» — el terminus ante quem.

«The Turba is of Arabic origin and is dated by Plessner between 850-950» — y la datación, que es de PLESSNER, no de De Jong.

«The names Anaxagoras and Pythagoras made Ruska and Plessner suppose that also the other names were Greek names in a corrupted form. By transposing them back into Arabic characters the following version of the said names resulted: Anaximander, Anaximenes, Anaxagoras, Empedocles, Archelaus, Leucippus, Ecphantus, Pythagoras and Xenophanes» — quién adjudica los presocráticos, y con qué método: Ruska y Plessner, retrovirtiendo a caracteres árabes.

«The manuscript mentions St. Thomas Aquinas as the author; time of origin before about 1450» — la Aurora consurgens bajo el nombre de Aquino.

«the writing which consists of two parts, the first part of which was known only in manuscript until 1625, and the second part of which was printed in Art. Aurif., with the editor’s statement that the first part had been left out, because the equating, which occurred there, of the alchemical work with the passion and death of Christ, was in his opinion, a profanation» — y el motivo de la omisión de su primera parte en la imprenta.

«Another example is a work from the fourteenth century, which was wrongly ascribed to Raymundus Lullius (see bibliogr.), Testamentum, which was subdivided in two parts: Theorica and Practica» — el Testamentum pseudoluliano.

«ascribed to Lullius are possibly partly by the hand of a converted Jew, Raimundo de Tarrega» — y la adjudicación a Raimundo de Tarrega, de quien De Jong añade en la misma entrada que negaba la posibilidad de la transmutación.

«Salomon Trismosin, who is mentioned as the author of one of the writings included in Aureum Vellus, is wrongly mentioned in connection with the whole collective work. According to Kopp (Die Alchemie, I, 243), he is a fictitious figure» — Trismosin como figura ficticia según Kopp: lo dicho se predica del Aureum Vellus.

«A third important alchemical manuscript with coloured pictures is Splendor Solis, London, Br. Mus., Harleian ms. 3469, 16th century; the original is ascribed to Salomon Trismosin 1490» — y el Splendor Solis, que solo se le atribuye.

«The author’s name is Muhammed ibn Umail, an alchemist living during the caliphate of Al-Hakam II, who reigned in Spain from 951 till 976» — Senior identificado.

«Rosinus is possibly a corruption of Zosimos (Greek alchemist, 4rd century» — Rosinus como posible corrupción de Zósimo: la adjudicación es de Sarton y Thorndike, y en la misma entrada consta que Maier lo suponía árabe.

«He was supposed to be identical with the Arab alchemist Jabir ibn Hayyan. Maier also thought so (Symbola Aureae Mensae, 201): “Geber Abenhaen..... philosophus fuit Arabs seu Maurus admirabilis ingenii et doctrinae”. Geber’s writings are inspired by Arabic alchemy, but they are not identical with those of Jabir ibn Hayyan and no Arabic texts are known» — y Geber: la identificación con Jabir se consigna como suposición ajena —y de Maier—, y los escritos no se dan por los mismos.

«Maier supposed that Basil Valentine lived in Erfurt and belonged to the Benedictine order» — la suposición de Maier sobre Basilius Valentinus.

«it is not known whether Basil Valentine was a historical figure, and if it is assumed that he was, whether he lived in the 15th or the 16th century» — y la abstención de De Jong sobre su historicidad.

«Study of the sources has proved that the Tabula probably goes back to a Syrian source of the 4th century and that it is not impossible that behind this was a Greek original» — la datación de la Tabula smaragdina, con la doble negación cautelosa del original.

«manuscript of the Tabula occurs in the work of Jabir ibn Hayyan, an Arabic alchemist from the 8th century» — y el manuscrito más antiguo.

«According to Morienus, a fictitious Christian alchemical author, whose work was translated from Arabic into Latin in the 12th century» — Morienus, adjudicado como autor ficticio.

«It seemed highly improbable that the Atalanta Fugiens was the product of the phantasy of a creative artist, who not only combined motto and icon, in a kind of tour de force, but also drew into it musical canons» — la premisa del libro entero.

«The degree of Maier’s dependence on his sources astonished me, as they surpassed my surmises by far» — y su resultado, en primera persona.

«The ideals of the alchemist and the Rosicrucian are the same» — la tesis rosacruz.

«Nine emblems of the Atalanta Fugiens appear to have borrowed their mottos directly from the Turba» — el peso de la Turba en el conjunto.

«Maier probably experienced the influence of Greek-alchemical writings exclusively via Latin-alchemical writings» — y la vía por la que le llega lo griego.

«Maier took the mottos of the emblems with a mythological theme from non-alchemical sources, from Hesiod (embl. x11), Strabo (xx), Diodorus Siculus (xLrv) and Ovid (xx1x)» — las cuatro canteras no alquímicas.

«The word “alchemy” originates from the Arabic word» — el origen de la palabra alquimia.

«Maier stands on the spot where the ways of theology and science part, and he tries to bring about a synthesis in his writings» — el lugar que le adjudica a Maier.

«The factors mentioned indicate that Maier himself was actually involved in practical, chemical experiments» — y su conclusión sobre la práctica de Maier, tras plantearse la duda.

«Rosarium Philosophorum, in: Art Aurif., Il, 307: “Quicunque vult intrare Rosarium nostrum, et ibi videre, et habere rosas tam albas quam rubeas» — la cantera del Emblema XXVII, en el bloque SOURCE OF THE MOTTO.

«the source behind the source of the motto» — y la Aurora Consurgens como fuente detrás de la fuente en el Emblema XXVIII.

«For in alchemical circles Thomas Aquinas was considered to be the author of the Aurora Consurgens» — por qué la Aurora circulaba bajo el nombre de Aquino.

«Fac de masculo et foemina circulum rotundum, et de eo extrahe quadrangulum, et quadrangulo triangulum; fac circulum rotundum et habebis lapidem philosophorum» — el mote del Emblema XXI, con su latín del Rosarium.

«The motto reads: Coniunctio sive coitus» — la rúbrica del Emblema XXX, que De Jong toma del Rosarium.

«Rosinus ad Saratantam Episcopum, in: Art. Aurif., 1, 332: “Item hic lapis non lapis, proiectus est in res, et in montibus exaltatus est» — la del Emblema XXXVI.

«Merlini-Allegoria, Profundissimum Philosophici Lapidis Arcanum perfecte continens, in: Art. Aurif., 1, 420-424. * The remark about Democides is from: Herodotus, Hist., III, 45. * About Erasistratus, from: Pliny Hist. Nat., XXVI, 6, 2 and XXIX, 3, 1. 5 Art. Aurif., Il, 245. ® Ditto Art. Aurif., II, 245.» — y la del XLVIII, con sus dos canteras.

«As we can see from the mention of the numbers of verses, Maier used these sources directly; but at the same time partly indirectly, via the Rosarium Philosophorum» — cómo llegaron a Maier los textos veterotestamentarios: directamente Y por vía indirecta, coexistencia que De Jong justifica.

«although the literal text of the motto does not occur there» — una de las siete abstenciones declaradas: el Emblema VII.

«Not traced back in its entirety» — el XXXI.

«Not found back in alchemical sources in its entirety» — y el XLII. Son el reverso del mapa emblema→fuente: donde no halló la cantera, lo dice.

«Neither have I dealt with the influence Maier exercised with his writings on later periods, in the field of mystics and caballistic speculations» — y una de las abstenciones que declara en el prefacio.

«In this study, I have restricted myself to three questions: firstly, what meaning is at the root of these emblems and the texts belonging to them; secondly, on what alchemical sources are these emblems based; thirdly, is it possible to show a mutual connection between the emblems.» — las tres preguntas a que De Jong acota su estudio en el prefacio: el sentido de los emblemas, sus fuentes alquímicas y su posible trabazón mutua.

«He who occupies himself with emblematology sees himself confronted by a remarkable problem: each emblem consists of two main elements: Word and Picture (Motto and Icon).» — la anatomía del emblema como problema de método: palabra e imagen, mote e icono.

«An art-historian, who would exclusively restrict himself to an analysis of the Icons, would not be able to obtain complete insight into the meaning of the emblem, no more than the literary-historian, who would ignore the meaning of the Icon.» — por qué el emblema no se deja leer desde una sola disciplina; el historiador del arte y el de la literatura fallan por simétrico.

«In the course of the investigation, it became evident to me that in this case the real problem lay in the field of the Word, as the Motto accompanying Maiers’s emblems, was, as it were, a title to the Icon; this insight chiefly determined the way in which I approached the analysis of the Atalanta Fugiens.» — el giro de método que ordena todo el libro: De Jong sostiene que el problema real está en la palabra, porque el mote funciona como título del icono.

«The titlepage and the “preface to the reader” are of little value, as long as one does not know the exact purpose of this remarkable book.» — su reserva sobre portada y prefacio: no valen mientras no se sepa el propósito del libro.

«Maier turned out to be no exception in this Tespect either; he not only wanted to teach, but he wanted to do so through ancient wisdoms.» — lo que le adjudica a Maier como intención: enseñar, y hacerlo por vía de sabidurías antiguas.

«Maier was strongly and emphatically bound by old traditions. Therefore, I felt it necessary, in dealing with this book of emblems, to look especially for the sources.» — de ahí deriva el programa entero de la obra: si Maier está atado a tradiciones viejas, hay que ir a buscar sus fuentes.

«I have left out the treatment of the problems mainly art-historical, specially the question how intensively Merian was involved in the depiction of Maier’s ideas.» — una de las abstenciones que declara: deja fuera cuán intensamente participó Merian en la figuración de las ideas de Maier.

«In the sub-title of the Atalanta Fugiens, Maier makes it clear that he valued music as being equivalent to the word;» — lo que lee en el subtítulo del propio Maier: la música vale tanto como la palabra.

«the two senses which he expressly mentions are sight and hearing, and he stresses the point that the human soul, mind and senses—each in their own way—serve to take in the secrets of Nature.» — y los dos sentidos que Maier menciona expresamente, vista y oído, con alma, mente y sentidos concurriendo cada uno a su modo a los secretos de la naturaleza.

«The value Maier set on the symbolism of numbers undoubtedly played a decisive part in his choice of music, the only art which, on account of its numerological foundation, formed part of the medieval artes liberales.» — la razón que le atribuye a la elección de la música: el valor que Maier da al simbolismo de los números, y que la música es la única de las artes liberales fundada en número.

«An investigation into the hidden symbolism in Maier’s fugues probably lies more in the field of the musicologist.» — y otra abstención, sobre el simbolismo oculto de las fugas, que remite al musicólogo.

«The texts placed in brackets, e.g. when summarizing the discourse or in mentioning the sources, do not occur in the source cited, but are additions of H. M. E. de Jong.» — la convención editorial de la propia De Jong, que conviene tener presente al citarla: lo que va entre corchetes en los resúmenes de discurso y en las menciones de fuente es añadido suyo, no de la fuente.

«From 1616 he was in Germany and in 1619 he became court physician of Moritz of Hesse. He died at Magdenburg in 1622.» — el tramo final de la biografía: Alemania desde 1616, médico de corte de Moritz de Hesse en 1619, muerte en Magdeburgo en 1622.

«He was probably of Jewish origin, but professed Christianity, as can be seen from the subheading of his portrait: “Schooling gave me three titles, the emperor granted me three titles, the following things are left to me: to be able to live well and to die in Christ”.» — el origen judío va como probable, no como dato cerrado; la profesión cristiana la funda en el subtítulo del retrato, que traduce.

«is an indication of the alchemical transmutation process in the widest sense, by which the conversion process of lead into gold is understood, but in which fathoming the forces of the Uni» — cómo entiende De Jong el arte de Maier: la transmutación en su sentido más ancho, plomo en oro, pero con el sondeo de las fuerzas del universo dentro; la frase queda cortada donde el impreso cambia de plana.

«It is not exactly known to which country Maier went.» — la abstención sobre el exilio: no se sabe a qué país fue Maier.

«It is not known whether Maier and Fludd met personally or whether Maier was influenced by Fludd or the other way round, but it is remarkable that» — y la abstención sobre Fludd: ni si se conocieron ni en qué dirección corrió la influencia.

«A third person whom Maier encountered in England was the alchemist Francis Anthony, the son of a goldsmith, who claimed to have found the aurum potabile,» — el tercer encuentro inglés, Francis Anthony, hijo de orfebre, de quien consigna la pretensión de haber hallado el aurum potabile sin hacerla suya.

«Fludd as well as Maier defended the Fraternity of the Rosicrucians very convincingly.» — lo que sí da por hecho de los dos: defendieron la fraternidad rosacruz con convicción.

«The work of Maier should be seen against the background of these biographical data.» — la regla de lectura que propone para toda la obra de Maier: contra el fondo de esos datos biográficos.

«His medical-philosophical training defined the level of his education; the surroundings in which he lived—the courts of Rudolph II and Moritz of Hesse—formed a matrix for developing his interests; and the people with whom he mixed and to whom he dedicated his books, stress the fact that Maier was an alchemist, a medical man and a Rosicrucian.» — y los tres factores con que explica la formación de sus intereses: la educación médico-filosófica, las cortes de Rodolfo II y de Moritz de Hesse, y las dedicatorias, que lo sitúan a la vez como alquimista, médico y rosacruz.

«The first edition of the Atalanta Fugiens was published at Oppenheim in 1617.» — la primera edición de la Atalanta Fugiens, Oppenheim 1617.

«The editions of 1617 and 1618 are very rare.!° Later editions are from 1687 and 1708 and published at Frankfurt under a modified title.» — las ediciones de 1617 y 1618 son rarísimas, y las de 1687 y 1708 salen en Fráncfort con título modificado.

«In 1964 an excellent facsimile-edition was published, which will undoubtedly contribute to this work being popularized.» — y el facsímil de 1964, del que espera que popularice la obra.

«These last two pictures are signed “M. Merian fecit”, and correspond in part with motifs from the Atalanta Fugiens, for instance, the picture of Maier’s emblem xtu, in which Lady Nature is followed by a man with a stick, lamp and spectacles; a motif, which also occurs in an identical form on the title-picture of the Musaeum Hermeticum.» — y las dos últimas estampas, que sí llevan firma de Merian y comparten motivo con la portada del Musaeum Hermeticum: la Naturaleza seguida del hombre con bastón, lámpara y anteojos, del emblema XLII.

«The aesthetical quality of the book, the well-considered typographical lay-out, the paradoxical character of the pictures, as, for instance, of emblem xvu, in which the contrast between a quite common river-view with the chain of four fire-balls in the air suggests a relation between Nature and Supernature, ensure the book a worthy place among emblem books.» — el lugar que le da entre los libros de emblemas, y el ejemplo con que lo funda: el emblema XVII, donde un río corriente y la cadena de cuatro bolas de fuego en el aire sugieren la relación entre Naturaleza y Sobrenaturaleza.

«In the full title Maier explains to us that these secrets are Graeco-Egyptian hieroglyphs, the meaning of which is not known to the people, but which he will reveal, to show the real origin of the gods, goddesses, heroes, loving couples and institutions of Antiquity, which are wrongly considered to be sacred.» — el programa que Maier anuncia en su título completo: los secretos son jeroglíficos greco-egipcios que el vulgo desconoce y que él va a descubrir.

«Out of that art, Maier says, the allegories of the poets, the fables and the errors, which occur here and there in encyclopedic work, can be explained, “in the crystal-clear light of the truth”.» — y lo que Maier promete sacar de ese arte, en la fórmula que De Jong le entrecomilla: alegorías de los poetas, fábulas y errores explicados a la luz cristalina de la verdad.

«According to Maier, this knowledge passed, in the shape of mythological figures, to Greece, Rome, the Arabic world and afterwards to Western Europe.» — la ruta de transmisión que Maier sostiene, en figuras mitológicas: Egipto, Grecia, Roma, el mundo árabe y luego Europa occidental. Es la tesis de Maier, no la de De Jong.

«From the beginning there exists in the alchemical writings a close connection between exoteric alchemy, which is directed to making gold, and esoteric alchemy, which starts from Neoplatonic ideas and bases its allegories on figures from the mystery cults.» — lo que De Jong sí afirma de su mano sobre el corpus alquímico: desde el principio conviven una alquimia exotérica, orientada al oro, y una esotérica de raíz neoplatónica que alegoriza sobre los cultos mistéricos.

«In Arabic alchemy these motifs fall into the back-ground, but are not completely lost;» — y la matización sobre la alquimia árabe: los motivos mistéricos pasan a segundo plano, pero no se pierden del todo.

«Petrus Bonus writes in his Margarita Pretiosa Novella*® that Homer, Virgil and Ovid are among those who have handed down hermetic wisdom.» — la genealogía la sostiene Petrus Bonus en su Margarita Pretiosa Novella: Homero, Virgilio y Ovidio entre los transmisores de la sabiduría hermética.

«W. Mennens, author of the alchemical Aurenm Vellus, who asserts the same and calls his treatise “aureum vellus” after the Golden Fleece of Iason,1* and at the same time after the Fleece of Gideon,!? as he says in his preface to the reader.» — y Mennens, que llama a su tratado aureum vellus por el vellocino de Jasón y a la vez por el de Gedeón, según dice en su prefacio al lector.

«In 1616 appeared Maier’s De Circulo Physico Quadrato, which I have mentioned, in which he deals with the important place that gold takes in the world and the great medical effect gold has on the human heart.» — el De Circulo Physico Quadrato de 1616 y su asunto: el lugar del oro en el mundo y su efecto médico sobre el corazón humano.

«Between them there exists a circular connection, by which man and God are in touch with each other: God gives strength to the Sun, the latter ripens the metals in the bowels of the earth into gold, the gold strengthens the human heart, and on account of this, man can live and turn with his living soul towards God.» — y la concordancia circular que Maier deriva de ahí: Dios da fuerza al Sol, el Sol madura los metales en las entrañas de la tierra hasta el oro, el oro fortalece el corazón, y por eso el hombre puede vivir y volverse con su alma viva hacia Dios.

«The meaning of Mercury in alchemy stretches from mercury (mercurius, argentum vivum) as an entity from which all metals take their origin, to primordial water (on account of the lasting liquid state of mercury), from which Creation arose, and to the waters of destruction, in which the soul perishes and to the Water of Life.» — el abanico de sentidos de Mercurio que De Jong despliega, del azogue del que salen los metales al agua primordial de la Creación, a las aguas de destrucción en que perece el alma y al Agua de la Vida.

«Zosimos writes about mercury, “the divine water”, as follows: “It is the divine and great mystery; it is the object one is looking for. It is the Universe. From it the Universe proceeds and by it the Universe exists. Two natures, one Being. .. It is the mercury and the philosophical Mercury, it is the hermaphrodite, who is eternal, who is attracted by its own elements. It is the divine water, not known by the whole world..... ”*;» — la definición del agua divina es de ZÓSIMO, citado por De Jong: misterio divino, universo, dos naturalezas y un solo ser, hermafrodita eterno.

«In the one book, “Symbola Aureae Mensae Duodecim Nationum”, “The symbols of the golden table of 12 nations”, a symbolic banquet, Maier describes the alchemical Wise Men.» — la Symbola Aureae Mensae Duodecim Nationum, banquete simbólico donde Maier describe a los sabios de la alquimia.

«In the other book, “Examen Fucorum Pseudo-Chymicorum”, “Examination of the falsifications of the pseudochemists”, he describes the alchemistic Fools.» — y su reverso el mismo año, el Examen Fucorum Pseudo-Chymicorum, donde describe a los necios.

«Symbola Aureae Mensae Duodecim Nationum contains the history of alchemy from its legendary origin until Maier’s time, divided into twelve books, devoted to twelve countries; the alchemists are grouped around a principal figure of their country.» — la traza de la Symbola: la historia de la alquimia desde su origen legendario hasta Maier, en doce libros por doce países, con los alquimistas agrupados en torno a una figura principal de cada uno.

«Maier reproaches the alchemists for making falsifications instead of bringing about a real conversion of the metals:» — el reproche que De Jong le adjudica a Maier: los alquimistas falsifican en vez de convertir realmente los metales.

«This particular ethical attitude to life is clear, for instance, from the rule of the Rosicrucians that the Brethren must give medical assistance as much as possible, free of charge, and from the admonition to discern the laws of Nature in oneself; see note 24.» — la ética que le atribuye, fundada en la regla rosacruz: asistencia médica gratuita en lo posible, y el mandato de discernir en uno mismo las leyes de la naturaleza.

«Maier stresses a connection between the artes liberales and the Holy Writ in the emblems xxvi and xxvii of the Atalanta Fugiens, which form the centre of the book.» — y el lugar donde Maier articula artes liberales y Escritura: los emblemas XXVI y XXVII, que De Jong da por centro del libro.

«But when everything is squandered, they are gone (Ex. Fuc., p. 11), Maier ridicules them and wonders why they exert themselves so much to sell their recipes for the transmutation of metals; for if they really knew the art of making gold out of lead, they could make for themselves as much gold as they wanted» — el argumento con que Maier ridiculiza al vendedor de recetas: quien de veras supiera hacer oro del plomo no necesitaría venderlas.

«He who wants to appear more than he is worth cannot be a good chemist, for the characteristic of the true chemist is that he devotes all his energies to virtue and abhors vice (ditto p. 29).» — y la definición por su reverso: el químico verdadero pone su energía en la virtud y aborrece el vicio.

«The alchemists whom Maier attacks most violently, are the educated people who in a clever way abuse their knowledge in order to distort the truth.» — a quién ataca Maier con más violencia, según De Jong: no al ignorante, sino al erudito que abusa hábilmente de su saber para torcer la verdad.

«He states how sometimes gold and silver arise from a combination, but, he adds, the gold and silver have been present before in that combination in an invisible form and have not newly arisen.» — la objeción técnica de Maier a la transmutación aparente: el oro y la plata ya estaban en la combinación en forma invisible, no surgieron de nuevo.

«Thus he also attacks Edward Kelley, a famous alchemist, who reaped spectacular results at the Court of Rudolph II, but who later fell into disgrace because of deceit.» — y el caso nominal, Edward Kelley, célebre en la corte de Rodolfo II y luego caído en desgracia por engaño.

«few reach the top of the Helicon and the Symbola Aureae Mensae speaks about them; others aim at the top with great exertion, but only come halfway and the Viatorium, De Montibus Planetarum septem seu Metallorum is written on behalf of those;*° the others roam over the plane at the foot of the mountain, they are the puffers, who are described in Examen Fucorum Pseudo-Chymicorum.» — la jerarquía en tres pisos con que Maier reparte a los alquimistas por la ladera del Helicón, y el libro suyo que corresponde a cada uno: la Symbola para los que llegan a la cumbre, el Viatorium para los que se quedan a media subida, el Examen Fucorum para los sopladores del llano.

«Summarizing, it can be said about Maier’s writings that their contents refer to alchemy and to the thoughts expressed in the manifestos of the Fraternity of the Rosicrucians; the tendency of Maier’s work is instructive, defensive, critical and polemical.» — el resumen de De Jong sobre el conjunto: contenido alquímico y rosacruz, tendencia instructiva, defensiva, crítica y polémica.

«Maier is aware of the often insuperable difÏculties which confront the sincere investigators of the secret of the Philosophers’ Stone, because of the inaccessibility of some alchemical writings and of the insoluble problems that the chemical reactions in the retort present to the investigators.» — la dificultad que Maier reconoce en el investigador sincero, por dos vías: escritos alquímicos inaccesibles y reacciones de retorta insolubles.

«In this book Maier deals with the connection between planets, metals and the medical effect of them, taking Geber’s Summa Perfectionis as a starting-point.» — el punto de partida de su tratado sobre planetas, metales y su efecto médico: la Summa Perfectionis de Geber.

«Maier also uses the ascent of the Helicon as a symbol for the alchemical transmutation process itself, which consists of the matter ascending and descending in the retort; besides Maier uses it as a symbol for the spiritual process and the ascent of the soul to God through the seven spheres (dfalanta» — los dos usos simultáneos que Maier hace del ascenso del Helicón: la subida y bajada de la materia en la retorta, y el ascenso del alma a Dios por las siete esferas.

«Maier is critical and points emphatically to the “naturalness” of the alchemical process, which expresses itself in an exact balance between reason and experiment; therefore he rejects black magic and experimentation with all sorts of foreign ingredients, the use of which was based on supposed magical properties or on a wrong, literal interpretation of the ingredients mentioned in the alchemical allegories.» — y el corte que De Jong marca como crítico en Maier: naturalidad del proceso en balance exacto entre razón y experimento, con rechazo de la magia negra y de los ingredientes exóticos tomados por propiedades mágicas o por lectura literal de los textos.

«However, we have to bear in mind that, till the seventeenth century, alchemy was an “art”, in which theory and practice belonged together.» — el marco que De Jong pone antes de juzgar a Maier: hasta el siglo XVII la alquimia es un arte donde teoría y práctica van juntas.

«Maier plainly says that “theoria” as well as “praxis” are necessary for the success of alchemical work:» — y lo que Maier dice llanamente, que para el éxito de la obra hacen falta las dos, theoria y praxis.

«He was of the opinion that it was possible to bring about a chemical combination, which approached the quality of real gold, or approached it very closely, but, with Avicenna, he was inclined to deny the real conversion of the species.» — el límite doctrinal de Maier: admite una combinación química que se acerque mucho a la calidad del oro, pero con Avicena se inclina a negar la conversión real de las especies.

«In the discourse of embl. xx (Atalanta Fugiens p. 155) Maier states that an artificial chemical combination is not of the same quality as a natural» — y dónde lo dice, en el discurso del emblema XX: la combinación artificial no es de la misma calidad que la natural.

«Maier’s books give evidence of an erudition and a strong belief in the connection between science and religion.» — lo que De Jong lee en el conjunto de sus libros: erudición y creencia firme en la conexión entre ciencia y religión.

«In his critical attitude in respect of credulity and magic and in his appreciation of the purely critical, experimental, he represents the period in which science releases itself from restraining religious ties;» — el lugar histórico que le asigna, por su actitud crítica ante la credulidad y la magia: el momento en que la ciencia se suelta de sus ataduras religiosas.

«Both trends are in accordance with the intentions of the Rosicrucians; the reserve especially with that of the adepts of the hermetic wisdom of generations previous to Maier, although the Rosicrucians did not reveal all their secrets either, as “‘no pearls should be cast before swine.”» — la reserva rosacruz, consignada con su límite: tampoco los rosacruces revelaban todos sus secretos, y De Jong reproduce el dicho de las perlas y los cerdos con que lo justifican.

«The Atalanta Fugiens complies with the twofold task of propaganda and reserve also by the form which Maier gave to the book: the emblem book.» — la función que le adjudica a la forma emblemática: cumple a la vez la propaganda y la reserva.

«Therefore it is not astonishing that the idea of an emblem book occurred to Maier.» — de ahí que no le extrañe que a Maier se le ocurriera un libro de emblemas.

«The Atalanta Fugiens is one of the finest alchemical emblem books, and, by the combination of emblems and fugues, unique.» — y su valoración: entre los mejores libros de emblemas alquímicos, y único por combinar emblemas con fugas.

«Another alchemical treatise, highly valued by Maier, was Lambsprinck’s De Lapide Philosophico Libellus» — el tratado de Lambsprinck, que Maier tenía en alta estima.

«Further the work of Basil Valentine, De Magno Lapide Antiquorum Sapientium, edited by Maier in Tripus Aureus, was of an emblematic nature, in spite of the fact that motto and epigram have been replaced by a longer text.» — y el Basilius Valentinus que Maier mismo editó en el Tripus Aureus, emblemático aunque el mote y el epigrama estén sustituidos por un texto largo.

«When, in non-alchemical emblem books, alchemy is mentioned, it is mainly with a sneer, as appears from J. van der Veen’s Adams Appel (1642),°8 in which alchemy is reckoned among the vices with the motto:» — el contraste que trae de fuera: en los libros de emblemas no alquímicos la alquimia aparece con desdén, contada entre los vicios en el Adams Appel de Van der Veen.

«However much disputed and jeered at, there were deeper forces active in alchemy than exclusively the greed for gold: forces and convictions, from which, in spite of tepeated failure, alchemists took courage to continue their search for the Lapis Philosophorum ;» — y aun así, lo que De Jong afirma que sostenía a los alquimistas: fuerzas y convicciones más hondas que la codicia del oro, que les daban ánimo para seguir buscando pese al fracaso repetido.

«It is really no wonder that Maier, who cared so much for exonerating alchemy from all blame the “puffers” had given it, takes up the gauntlet and uses the instrument that was handled in intellectual circles of his time to bring to notice ethical, moral and religious views: the emblem book.» — por qué Maier eligió ese instrumento y no otro: el libro de emblemas era lo que los círculos intelectuales de su tiempo usaban para poner a la vista posiciones éticas, morales y religiosas.

«That alchemy and chemistry have different philosophical and religious backgrounds is a phenomenon that also appears in the history of other sciences.» — la premisa histórica: que alquimia y química tengan trasfondos filosóficos y religiosos distintos no es una anomalía, pasa en la historia de otras ciencias.

«Alchemy may be seen the first, qualitative phase of modern, quantitative chemistry.» — cómo propone leer la relación entre las dos: la alquimia como primera fase cualitativa de la química moderna, que es cuantitativa.

«In contrast to magic practices, which tried to break through the laws of Nature by means of magic formulae, the alchemists always aimed at discovering, theoretically and practically, those laws of Nature, by imitating the forces which are active in the Cosmos, in their retorts.» — y el deslinde con la magia, que es de las distinciones más cargadas del libro: la magia intenta romper las leyes de la naturaleza con fórmulas; el alquimista busca descubrirlas, imitando en la retorta las fuerzas activas en el cosmos.

«However, no matter what period they are from, the alchemical sources on the whole are not particularly clear.» — la advertencia sobre el material mismo: sea de la época que sea, la fuente alquímica no es clara.

«they thought that the Egyptians once knew the secret of the Philosophers’ Stone, with which the transmutation of metals could be brought about, and that at the same time, they, or at least a privileged group among them, had had a complete insight into the structure of the Universe, and that that knowledge had been handed down in the alchemical writings from the oldest times.» — y la razón que da: los alquimistas se tenían por herederos de un secreto egipcio de la piedra, y de una visión completa de la estructura del universo transmitida en los escritos desde antiguo.

«has been derived from the Arabic word “alkimia” shows how strong the influence of Arabic alchemy was on Western European Latin alchemy, in which the art of transmutation was called alchemia, alchimia or chimia.» — lo que la etimología le mide: que la palabra venga del árabe alkimia señala cuán fuerte fue la influencia árabe sobre la alquimia latina de Europa occidental, donde el arte se llamó alchemia, alchimia o chimia.

«In Greek-alchemical writings the word alchemist does not occur, but» — y la ausencia en el otro extremo: en los escritos greco-alquímicos la palabra alquimista no aparece.

«Although a mention of alchemy in China is known from the same time as in the West, it is an established fact that the most important line of development of alchemy started from Hellenistic Egypt, from Alexandria» — la línea principal de desarrollo, que da por establecida: arranca del Egipto helenístico, de Alejandría, aunque haya noticia de alquimia en China por la misma época.

«Besides, the Chinese emphasized the point of preparing the medicine of immortality, the elixir of a long life, the theory about the contrasts, and not so much the preparation of the gold itself.» — el acento distinto de la china: el elixir de larga vida y la teoría de los contrarios más que la preparación del oro.

«It is possible that Chinese alchemy influenced later Arabic chemistry, which also paid much attention to the aurum potabile and the elixir of life.» — y la conexión con lo árabe, dicha como posibilidad y no como cadena cerrada.

«The earliest known piece of information about Chinese alchemy dates from the 2nd century B.C.; it concerns an imperial edict from 144 B.C., in which coiners of alchemical gold are threatened with public execution.» — el dato más antiguo de la china, un edicto imperial de 144 a. C. que amenaza con ejecución pública a los acuñadores de oro alquímico.

«The earliest document about alchemy in the West is the book about the secrets of Nature by Bolos Democritos of Mendes, about 200 B.C.» — y el más antiguo de occidente, el libro sobre los secretos de la naturaleza de Bolos Demócrito de Mendes, hacia 200 a. C.

«The remarkable thing about chemical techniques is that the expression of them points to their origin from the kitchen.» — la observación sobre el vocabulario de las técnicas químicas: su expresión delata que vienen de la cocina.

«The horoscopic astronomy, which was based on the belief in invisible forces linking planets and men, could only develop, when astronomical knowledge had progressed so far that the rotation periods of the planets could be calculated and the division of the zodiac—the imaginary course the planets complete—had been subdivided into twelve houses.» — la condición que pone al nacimiento de la astrología horoscópica: solo pudo desarrollarse cuando el cálculo de los períodos planetarios y la división del zodiaco en doce casas estuvieron disponibles.

«The planets were considered to be divine, and the supposed influence of planets and stars on earthly situations implied a belief in the connection between Macrocosm and Microcosm.» — y lo que esa creencia implica: planetas tenidos por divinos, y con ello la conexión entre macrocosmos y microcosmos.

«This old-Babylonian belief was strengthened by the Persian Avesta, according to which the human soul descends from a star into the body at its birth and returns to it after death.» — el refuerzo persa que le suma: según el Avesta el alma baja de una estrella al cuerpo al nacer y vuelve a ella tras la muerte.

«According to the relation heavenearth, the celestial bodies were associated with plants, metals, minerals and stones specially belonging to them.» — de la relación cielo-tierra sale la asignación de plantas, metales, minerales y piedras a cada cuerpo celeste.

«His data are from Egyptian, Babylonian, Persian and Jewish sources.» — y las canteras de Bolos Demócrito: fuentes egipcias, babilónicas, persas y judías.

«That is why Bolos Democritos tries to dissolve the “spirit” of his substance and transfer it to another substance.» — el procedimiento que le adjudica a Bolos Demócrito: disolver el espíritu de una sustancia para transferirlo a otra.

«Greek-alchemical author Zosimos of Panopolis, who, about 300 A.D., wrote an encyclopedic work in 28 books about alchemy.» — Zósimo de Panópolis y su enciclopedia alquímica en veintiocho libros, hacia el 300 d. C.

«In the writings of Zosimos one finds an almost overwhelming mixture of Egyptian magic, Greek philosophy, gnosticism, Neoplatonism, Babylonian astrology, Christian theology and pagan mythology, mixed with alchemical, allegorical ways of expression.» — la mezcla que De Jong describe en él: magia egipcia, filosofía griega, gnosticismo, neoplatonismo, astrología babilónica, teología cristiana y mitología pagana, todo en expresión alegórica alquímica.

«He describes the transmutation of metals in visions of death, mutilation, resurrection and enlightenment of the spirit.» — y la forma en que Zósimo narra la transmutación: visiones de muerte, mutilación, resurrección e iluminación del espíritu.

«However inaccessible it may be, chemical knowledge underlies Zosimos’ work.» — la reserva de De Jong contra la lectura puramente visionaria: por inaccesible que sea, hay conocimiento químico bajo la obra de Zósimo.

«Stephanos and his school believed in the transmutation of metals» — lo que Estéfanos y su escuela creían sobre la transmutación de los metales.

«That is also the reason why alchemy remained unknown for such a long time in Latin Western Europe and penetrated Latin-Christian Western Europe only in the 12th century via Arabic sources.» — la explicación de la llegada tardía: la alquimia solo penetra en el occidente latino-cristiano en el siglo XII, y por vía árabe.

«The rise and spread of the Islam gave a new turn to the history of alchemy.» — el giro que el islam da a la historia de la alquimia.

«Alchemy is supposed to have been first practised at the court of the Umayyads of prince Khalid ibn Yazid in the second half of the seventh century, at whose initiative Greek writings were translated into Arabic.» — el arranque cortesano, dicho como suposición y no como hecho: la corte omeya del príncipe Khalid ibn Yazid en la segunda mitad del siglo VII, y las traducciones del griego al árabe hechas por su iniciativa.

«As time passed, legend credited Khalid with ever more alchemical works.» — y cómo crece la atribución con el tiempo: la leyenda le fue acreditando a Khalid cada vez más obras alquímicas.

«His posthumous work is extensive, and the number of writings attributed to him is numerous.» — el bulto de lo póstumo de Jabir, con el número de escritos que se le atribuyen dicho como atribución.

«He further develops the theory about mercury and sulphur, according to which view sulphur and mercury are the foundation of all metals.» — la teoría que desarrolla: azufre y mercurio como fundamento de todos los metales.

«The belief in the possibility of changing base metals into gold was a general one.» — y lo general de la creencia en el paso de los metales viles a oro.

«He was of the opinion that a chemical approach was Possible but that no conversion of the species took place thereby.» — la posición contraria, que es la de Avicena: cabe un acercamiento químico, pero sin conversión de las especies.

«It is the treatise, ascribed to Morienus, “about the composition of alchemy”.» — el tratado con que entra la alquimia al latín, adjudicado a Morienus: sobre la composición de la alquimia.

«Avicenna’s denial of the transmutation possibility did not prevent many alchemical writings appearing in Avicenna’s name;» — la disociación entre autor y corpus: que Avicena negara la transmutación no impidió que salieran muchos escritos alquímicos con su nombre.

«Notwithstanding its condemnation on the part of the church, Joachism had spread;» — el joaquinismo, difundido a pesar de la condena eclesiástica.

«Everybody, encyclopaedist, physicist, philosopher, theologian or physician, had to form an opinion on the possibility of the transmutation of metals.» — la obligación intelectual del siglo: enciclopedista, físico, filósofo, teólogo o médico, todos tenían que opinar sobre la posibilidad de la transmutación.

«In general they came to the conclusion that the alchemical insights contained a kernel of truth, which was overgrown by the practice of sly alchemists.» — y la conclusión general a que llegaron: un núcleo de verdad en las tesis alquímicas, ahogado por la práctica de los alquimistas astutos.

«Vincentius of Beauvais ({ 1264) founded his opinion mainly on Rhazes’ De Alwminibus et Salibus, translated by Gerard of Cremona, and he believed in the conversibility of the metals, but with some reserve;» — Vincent de Beauvais, que cree en la convertibilidad de los metales pero con reserva, y sobre la base del De Aluminibus et Salibus de Rhazes en la traducción de Gerardo de Cremona.

«He accepted the possibility of alchemical gold, adding that there might bea difference between real gold and alchemical gold (De Mineralibus III,9); St Thomas Aquinas holds a similar view.» — Alberto Magno acepta el oro alquímico y añade que puede haber diferencia entre él y el oro real; De Jong da a Tomás de Aquino la misma posición.

«He adds, moreover, that, if real gold were to come into existence in an alchemical manner, it would not be unlawful to sell it as genuine gold.» — y la consecuencia jurídica que Alberto extrae: si el oro llegara a existir por vía alquímica, venderlo como genuino no sería ilícito.

«Although no original Arabic manuscripts of Geber’s work are known, the latter is, nevertheless, inspired by Jabir’s writings and he has in common with him the critical disposition and clear elucidation about the nature and properties of metals.» — el corpus de Geber, sin manuscrito árabe original conocido, inspirado sin embargo en Jabir y con su misma disposición crítica: la identificación queda sostenida a medias, no cerrada.

«Geber’s writings form the most important alchemical text books of the Middle Ages.» — y el peso que le da: los escritos de Geber son los manuales alquímicos más importantes de la Edad Media.

«Transmutation of metals was deemed to be possible, although one supposed that a difference in quality between natural gold and alchemical gold might come to light.» — el estado de la cuestión en el siglo XIII, acuerdo cauteloso con su reserva dentro: transmutación tenida por posible, aunque se suponía que podría aparecer una diferencia de calidad entre el oro natural y el alquímico.

«Moreover, it was considered that the alchemists, even if they were not able to find the Philosophers’ Stone, might discover other valuable things.» — y el argumento de reserva: aun sin dar con la piedra, los alquimistas podrían hallar otras cosas de valor.

«After all—in contrast to artisans, who were exclusively interested in a certain process—the alchemists were occupied with the fundamental problems of matter, namely the nature, the properties, the composition and the changeability of matter; and such for the sake of knowledge itself.» — lo que De Jong pone como diferencia de fondo con el artesano: el alquimista se ocupa de la naturaleza, propiedades, composición y mutabilidad de la materia, y por el conocimiento mismo.

«One of the reasons for this was that the alchemists deliberately kept their descriptions vague and expressed themselves allegorically, because their science concerned a mystery that was not to be made accessible to everybody.» — la primera razón de la oscuridad de los textos, que es deliberada: su ciencia trataba de un misterio que no debía quedar al alcance de cualquiera.

«Another reason for the obscurity originated from ignorance or from inaccurate copying or from interpreting older alchemical writings subjectively.» — y las otras tres, que no lo son: ignorancia, copia inexacta e interpretación subjetiva de los escritos viejos.

«Moreover, certain prescriptions could lead to quite different results with the various alchemists, because there were no fixed standards for indicating various degrees of heat and because it could not always be defined whether the substance used for an experiment was quite free from the addition of other substances.» — el obstáculo material que añade: sin patrones fijos de grado de calor y sin poder saber si la sustancia estaba libre de añadidos, una misma receta daba resultados dispares.

«Pope John xx (1316-1334) promulgated a decree, by which the minting of alchemical gold was forbidden and by which the property of the alchemists was declared confiscated; especially priests were emphatically warned no longer to have anything to do with alchemical practices.» — el decreto del papa Juan XXII, que prohíbe acuñar oro alquímico, declara confiscados los bienes de los alquimistas y advierte expresamente a los sacerdotes.

«By spectacular forms of deceit the respect for alchemists began to wane, and at the end of the 14th century alchemy had become discredited with the intellectual society.» — y el desprestigio de fin del siglo XIV, que De Jong atribuye a formas espectaculares de engaño.

«However, the study of hermetic wisdom seriously continued» — la matización que impide leer eso como final: el estudio de la sabiduría hermética siguió en serio.

«One of the most remarkable alchemical writings (and at the same time highly valued by the alchemists up to the r7th century) is Petrus Bonus’ Margarita Pretiosa Novella 1330.» — la Margarita Pretiosa Novella de Petrus Bonus, de 1330, entre lo más notable y estimada por los alquimistas hasta el siglo XVII.

«It is a compilatory work, in which the fields of believing, thinking and knowing are mixed and brought into relation with alchemy, and in which the Philosophers’ Stone» — cómo la caracteriza: obra compilatoria donde se mezclan creer, pensar y saber, puestos en relación con la alquimia.

«The year 1330, as the date of the work’s origin, is accepted as being exact by Thorndike, Sarton, Ruska, Stillman and Holmyard.» — y quiénes sostienen la fecha, que ella no adjudica de su mano: Thorndike, Sarton, Ruska, Stillman y Holmyard.

«In his dissertation, Petrus Bonus also inserts the arguments which may be brought up against alchemy and refutes them with counter-arguments; he founds alchemy on Aristotle and on Arabic sources and calls Ovid’s metamorphoses a source which treated the secret of the Philosophers’ Stone in an esoteric way.» — el método de Petrus Bonus, que inserta los argumentos contra la alquimia para contestarlos, la funda en Aristóteles y en fuentes árabes, y tiene las Metamorfosis de Ovidio por tratamiento esotérico del secreto de la piedra.

«It is remarkable that the alchemical writings are only printed in the course of the 16th century; an exception to this is Geber’s work, which was already published about 1481, probably in Rome.» — el dato bibliográfico que le llama la atención: los escritos alquímicos solo se imprimen a lo largo del siglo XVI, con Geber como excepción hacia 1481, probablemente en Roma.

«An explanation of the fact that on the whole alchemical treatises exclusively circulated in manuscripts form for a long time is to be found in the tendency for secrecy among alchemists, and beside that the fear of publishing things which were unacceptable for the Church, like the parallel between the Philosopher’s Stone and Christ, whose passion, death and resurrection was supposed to be reflected in the processes the alchemists made the metals undergo in their retorts.» — la explicación que propone para la circulación manuscrita: la tendencia al secreto entre los alquimistas y el miedo a publicar lo inaceptable para la Iglesia.

«This supposition is supported by the fact that exactly the writings of Geber were published in early editions; they were the most technical among the alchemical works.» — y el apoyo que le encuentra: lo que se imprimió temprano fue justamente Geber, lo más técnico del corpus.

«In the 16th century alchemy gets a new impulse from Paracelsus®* (1493-1541).» — el nuevo impulso del siglo XVI, que atribuye a Paracelso.

«Theophrastus Bombastus of Hohenheim is supposed to have given the surname Paracelsus to himself (together with» — el sobrenombre, dicho como suposición: se supone que él mismo se lo puso.

«Some of the alchemical authors from the 15th century who are still quoted with preference in the 16th and 17th century, are Bernhardus Trevisanus and George Ripley.» — los autores del siglo XV que en el XVI y XVII se siguen citando con preferencia: Bernhardus Trevisanus y George Ripley.

«Anthologies under the name Rosarium, are either anonymous or are ascribed to Arnoldus of Villanova.» — y el estado de atribución de las antologías Rosarium: anónimas o adjudicadas a Arnaldo de Vilanova.

«He showed his contempt for traditional medicine by burning the writings of Galen and Avicenna in public.» — la quema pública de Galeno y Avicena, como muestra del desprecio de Paracelso por la medicina tradicional.

«His theory Was that chemically prepared medicines had to replace vegetable ones; he is the father of iatrochemistry, which gained great influence.» — su tesis de reemplazo, remedios químicos por vegetales, y la paternidad de la iatroquímica.

«He considers Nature, bringing death, life, illness and health, as an alchemist; just as a man who prepares remedies is also an alchemist.» — la ecuación que sostiene: la naturaleza es un alquimista, y también lo es el hombre que prepara remedios.

«According to this, the human body is also an alchemist in its way of functioning, the stomach of which is the laboratory in which all processes of conver-Sion, necessary for health and a long life, take place.» — y su extensión al cuerpo humano, con el estómago por laboratorio donde ocurren las conversiones necesarias para la salud y la vida larga.

«But these ideas had already played a dominant part in alchemical literature from the time of Zosimos onwards, which also served as a source for Paracelsus’ work.» — la reserva de De Jong sobre la originalidad: esas ideas ya dominaban la literatura alquímica desde Zósimo, que fue también fuente de Paracelso.

«The alchemists consider the completion of their opus in the same way as the Neoplatonists as uniting the two fundamental contrasts into one Unity, by their intermediary, Mercury, or the soul.» — cómo entiende el remate del opus, en paralelo con los neoplatónicos: unir los dos contrarios fundamentales en una unidad por su intermediario, Mercurio o el alma.

«Marsilio Ficino said about this astral body that it was a body but almost a soul, and not a soul, but almost a body”.5» — y la definición del cuerpo astral, que es de FICINO citado por ella: cuerpo pero casi alma, y no alma pero casi cuerpo.

«The result was that in the 2nd half of the 16th century and in the 17th century alchemical medieval writings, which had circulated till then in manuscript form, were published in alchemical collective works,®* as a consequence of which they became widely spread.» — el efecto editorial de ese renacer: en la segunda mitad del XVI y en el XVII los escritos medievales manuscritos salen en colecciones y se difunden ampliamente.

«He points to the fact that Nature contains more secrets than it has revealed, but that in all times there have been Fraternities in which wise man have exchanged their knowledge about God and Nature.» — lo que Maier sostiene sobre las fraternidades: la naturaleza guarda más secretos de los que ha revelado, y en todos los tiempos hubo hermandades donde los sabios intercambiaron su saber de Dios y de la naturaleza.

«Maier factually stresses the point that alchemists and Rosicrucians preach the same truth.» — y el punto que De Jong le subraya: alquimistas y rosacruces predican la misma verdad.

«From this it follows that the emblems in the Atalanta Fugiens, which, in the title of the Atalanta Fugiens, are called “New Chemical Emblems concerning the Secrets of Nature”, express at the same time the conceptions of the Rosicrucians.» — de donde se sigue su lectura de la Atalanta Fugiens: los emblemas que el título llama nuevos emblemas químicos sobre los secretos de la naturaleza expresan a la vez las concepciones rosacruces.

«The rule of the Fraternity, the love of one’s neighbour—and the giving of medical assistance—is also based on this.» — y la regla de la fraternidad fundada en eso: amor al prójimo, con asistencia médica.

«According to the Fama Fraternitas, the Fraternity is supposed to have already led a hidden existence for 120 years.» — la antigüedad que la Fama Fraternitatis se atribuye: ciento veinte años de existencia oculta. Es lo que dice el manifiesto, no lo que De Jong data.

«However, the years, which seemed to be so threatening, passed by without disastrous shocks.*?» — y la comprobación seca del pronóstico: los años que parecían tan amenazantes pasaron sin sacudidas desastrosas.

«He enjoyed the favour of Queen Elizabeth of England and later of Emperor Rudolph II.» — John Dee y sus dos patrones, la reina Isabel y luego el emperador Rodolfo II.

«In his book Monas Hieroglyphica®® he gives an explanation of the planet sign for Mercury, in which he recognizes a mystic expression of all truth, because the signs of the sun and moon the four elements and the cross are joined in it.» — su lectura de la Monas Hieroglyphica: en el signo planetario de Mercurio, Dee reconoce expresión mística de toda verdad porque en él se juntan los signos del sol y la luna, los cuatro elementos y la cruz.

«When he comes to them, however, they receive him as an acquaintance and call him by his name and know particulars about his life in the monastery of Germany.» — el episodio del reconocimiento en la leyenda de Rosenkreutz: los sabios lo reciben como conocido, lo llaman por su nombre y saben detalles de su vida en el monasterio de Alemania.

«Alas, this hope proves to be vain and Rosenkreutz, who had also taken all kinds of new plants and animals with him to show them, was laughed at.» — y el desenlace de su vuelta, que el relato no maquilla: la esperanza resulta vana y a Rosenkreutz se le ríen encima.

«He could have been a striking person, for on his travels he had also learned how to transmute metals, but he did not want to show off.» — el rasgo con que la leyenda lo define por omisión: había aprendido a transmutar metales en sus viajes, y no quiso lucirlo.

«Before their departure they draw up six rules, which apply to all Brethren: they have to cure the sick gratuitously ;» — la primera de las seis reglas de los hermanos: curar a los enfermos gratuitamente.

«When the body of Rosenkreutz was found, he had a booklet in his hands, ending with a statement about Christian Rosenkreutz, who, “by divine revelations, by sublime tuition and indefatigable aspiration, had obtained access to all the secrets and mysteries of heaven and human nature.» — el libreto hallado en sus manos, que De Jong cita: por revelaciones divinas, enseñanza sublime y aspiración infatigable, Rosenkreutz habría accedido a todos los secretos del cielo y de la naturaleza humana.

«The Fama confesses the belief in Jesus Christ, which, according to the words of the Fama, had begun to flourish again, especially in Germany.» — la profesión de fe de la Fama en Jesucristo, que dice reflorecer sobre todo en Alemania.

«The Confessio begins by stressing that it is not the intention of the Fraternity of the Rosicrucians to undermine the secular authorities.» — el deslinde político con que abre la Confessio: la fraternidad no se propone socavar a las autoridades seculares.

«The symbolism of the Fama refers to hermetic wisdom: Rosenkreutz gets his knowledge of the Universe by revelations from God, and, by the tuition of Arabic and African masters.» — las dos vías de saber que la Fama le adjudica a Rosenkreutz: revelación de Dios y enseñanza de maestros árabes y africanos.

«Just as Maier in his Examen Fucorum Pseudo-Chymicorum, the Fama dissociates itself from the spectacular makers of gold, whose practices were usually founded on deceit.» — y el deslinde que la Fama comparte con el Examen Fucorum de Maier: se desmarca de los hacedores de oro espectaculares, cuyas prácticas solían fundarse en el engaño.

«This, however, does not imply that the Fama rejects the transmutation of metals.» — el deslinde que impide leer el parergon como rechazo: la Fama no rechaza la transmutación de los metales.

«The Fama explains that making gold is not the highest aim of philosophy, for to the philosopher, for whom the whole Nature is an open book, making gold is only something incidental; it is a “parergon”.» — y cómo la jerarquiza: para el filósofo, que tiene la naturaleza por libro abierto, hacer oro es incidental, un parergon.

«The Rosicrucians want to propagate the opinion that pansophy contains the philosophy of life, by which both are two facets of one truth.» — lo que los rosacruces quieren propagar: que la pansofía contiene la filosofía de vida, dos caras de una misma verdad.

«The authorship of the Fama and the Confessio is disputed.» — la autoría de la Fama y la Confessio queda declarada en disputa, no adjudicada.

«Probably the author should be looked for in the circle around Johann Valentin Andreae, Lutheran theologian (1586-1654), who called himself the author of the Chymische Hochzeit.» — y la conjetura, dicha como probable: el círculo de Johann Valentin Andreae, que se declaró autor de la Chymische Hochzeit.

«Thus he says concerning the remarkable mistake in the Fama, namely the presence of a book of Paracelsus in Rosenkreutz’ grave, which would have been closed from 1484 till 1604, that this is not clearly expressed in the Fama, but that it is the intention» — el argumento con que Maier salva el anacronismo célebre —un libro de Paracelso en la tumba cerrada de 1484 a 1604—: sostiene que la Fama no lo dice claramente y que lo que cuenta es la intención.

«Maier says (also note gt) that during his stay in England, he heard of the existence of the Fama and the Confessio.» — y de dónde le vino la noticia, según él mismo: durante su estancia en Inglaterra oyó de la existencia de la Fama y la Confessio.

«The fact that no entry into the Fraternity of Rosicrucians is mentioned in the work of Maier and Fludd, and no names are mentioned, of people who entered it, makes one suppose that the Fraternity of the Rosicrucians in the 17th century was a fictitious Fraternity, without there being any order with an organized administration.» — la inferencia negativa de De Jong sobre la hermandad, que declara como suposición: ni Maier ni Fludd mencionan ingreso alguno ni nombre de ingresado, lo que hace suponer una fraternidad ficticia sin orden organizada.

«Although he had no part in the publications of the Fama and the Confessio he was one of the impelling forces on the ideas of the Fraternity» — y el papel que sí le concede a Maier: sin parte en la publicación de los manifiestos, entre las fuerzas que impulsaron sus ideas.

«The alchemists started from the Unity in diversity, “The One is the All”, from the theory of the elements in relation to the composition of matter and from the connection between Macrocosm and Microcosm.» — los tres puntos de partida que le adjudica a los alquimistas: la unidad en la diversidad del Uno es el Todo, la teoría de los elementos y la conexión macrocosmos-microcosmos.

«According to Parmenides, Not-Being is inconceivable.» — Parménides y el no-ser inconcebible.

«The consequence of Parmenides’ ideas, if only Being is, and Not-Being is not, is, that no movement or change is possible.» — y la consecuencia que se sigue de eso: sin no-ser no hay movimiento ni cambio posibles.

«The basic contrast in which the elements are divided, and from which the world of the phenomena differentiates itself, manifests itself in all conceivable and knowable opposites, like light and dark, good and bad, heaven and hell, light and heavy, air and earth, fire and water.» — el contraste básico en que se dividen los elementos, desplegado en la serie de opuestos: luz y oscuridad, bien y mal, cielo e infierno, ligero y pesado, aire y tierra, fuego y agua.

«The fire that Heraclitus has in mind, was the primordial fire of creation in alchemical literature, the substance of God and man’s soul at the same time.» — el fuego de Heráclito, leído en clave alquímica: fuego primordial de la creación, sustancia de Dios y a la vez del alma del hombre.

«Out of this substance all phenomena are constructed, also the human soul.» — el atomismo llevado hasta el alma: de esa sustancia se construyen todos los fenómenos, también el alma humana.

«The difference between the manifestations is determined by the size and the arrangement of the atoms, not by the difference in nature.» — y el principio que lo hace utilizable en alquimia: la diferencia entre las manifestaciones la fija el tamaño y la disposición de los átomos, no una diferencia de naturaleza.

«Leucippus and Democritus of Abdera (about 460-370) developed a system in which—contrary to Parmenides, who denied the Not-Being—the Not-Being was inserted.» — Leucipo y Demócrito, que meten el no-ser en el sistema justo donde Parménides lo negaba.

«As the only essential property of the atoms Democritus considers their hardness, impermeability and density.» — las únicas propiedades esenciales que Demócrito le da al átomo: dureza, impermeabilidad y densidad.

«a property of the Philosophers’ Stone is amongst others hardness and impermeability, with the result that the Stone cannot be attacked by water and fire.» — y el puente que De Jong tiende con la piedra filosofal, que por duras e impermeables no la atacan ni el agua ni el fuego.

«This hardness and impermeability may, however, only be reached when the elements, which first occur in an unsteady combination, from which it is possible to decompose them, return to the primary matter,» — con su condición dentro: esa dureza solo se alcanza cuando los elementos vuelven a la materia prima.

«However, at the same time, the Philosophers’ Stone must show warmth and colour as properties.» — el añadido que rompe la analogía: la piedra tiene además que mostrar calor y color.

«But warmth is the primary property of fire; fire, which according to Heraclitus is the root principle of the Universe, and consequently of the highest importance to the Philosophers’ Stone, in spite of the inferior position of the property warmth in Democritus’ philosophy.» — y de dónde saca el calor su rango, contra la jerarquía de Demócrito: es la propiedad primaria del fuego, que en Heráclito es el principio raíz del universo.

«the highest indication of the quality of the Philosophers’ Stone, originates from another field, from which alchemy took root, namely the painting- and colouring techniques of Antiquity.» — el otro campo del que la alquimia se nutre y de donde viene el criterio del color: las técnicas de pintura y tinte de la Antigüedad.

«Much value was set upon dyeing the materials purple; purple became an essential property of the Philosophers’ Stone.» — el púrpura, vuelto propiedad esencial de la piedra.

«The red colour, as a sign of the high dignity and perfection of the Stone, was supported by several factors, like the dignity of the royal purple.» — el rojo como signo de dignidad y perfección, apoyado entre otras cosas en la dignidad de la púrpura real.

«Red blood counted as a sign of equilibrium between the four saps of life, and that meant health.» — y el tercer paralelo, médico: la sangre roja por señal de equilibrio entre los cuatro humores, es decir de salud.

«Aristotle adopted an immaterial basic principle as prime principle, éxpoyetov, which could absorb the properties warm, cold, dry and moist.» — el principio inmaterial de Aristóteles, capaz de absorber caliente, frío, seco y húmedo.

«Out of these properties the elements arose, each of them with two of the properties mentioned; fire was hot and dry, earth was dry and cold, water cold and moist, air moist and hot.» — y el reparto de dos propiedades por elemento: fuego caliente y seco, tierra seca y fría, agua fría y húmeda, aire húmedo y caliente.

«These opposites or “animosity” can only be bridged or converted into “love” by a mediator, namely the element in between, which has one element with both in common.» — la pieza que hace posible la transmutación en este esquema: la enemistad entre opuestos solo se salva por un mediador, el elemento intermedio que comparte una propiedad con cada uno.

«The difference in the mixture proportion of the elements explains the variety in phenomena.» — y la variedad del mundo explicada por la proporción de la mezcla.

«According to him, metals were formed in the earth, under the influence of the planets, out of the union between sulphur and mercury;» — la formación de los metales según Jabir: en la tierra, bajo influjo de los planetas, de la unión de azufre y mercurio.

«Thus lead is cold and moist outwardly, but its hidden nature is hot and dry,» — la doctrina de la naturaleza oculta, con el plomo por caso: frío y húmedo por fuera, caliente y seco en lo escondido.

«did not mean an equal quantity of both, but an equilibrium between the properties or “natures”, hot, dry, cold and moist.» — cómo hay que entender el equilibrio, contra la lectura cuantitativa: no cantidad igual de ambos, sino equilibrio entre las propiedades o naturalezas.

«According to Jabir the difference between the metals is defined by the extent of the purity of their component parts, sulphur and mercury, and further by the balanced equilibrium, in which they occur in a metal.» — y qué distingue un metal de otro para Jabir: el grado de pureza del azufre y el mercurio que lo componen, y el equilibrio en que se dan.

«But I put the matter more clearly as follows: “All Mercury is composed of vapours, that is to say of water, which the earth raises along with it into the thin air, and of earth, which the air compels to return into watery earth or earthy water.» — la definición del mercurio como compuesto de vapores, en el discurso del Emblema I: agua que la tierra levanta al aire y tierra que el aire obliga a volver en tierra acuosa o agua terrosa. Es Maier hablando, traducido por De Jong.

«it is not without reason that Mercury is called the messenger of the Gods and the mediator, winged at his head» — el papel de Mercurio en el discurso del Emblema I: mensajero de los dioses y mediador, alado en la cabeza. Voz de Maier, traducido por De Jong.

«however, are nothing but the destroying sulphur, expelled by the sons of Boreas,» — la lectura alquímica de las Harpías que Maier propone: no son sino el azufre destructor, expulsado por los hijos de Bóreas.

«perfection has emerged from the noxious vapours; this perfection then shows Jason the way for obtaining the Golden Fleece.» — y el remate de esa alegoría: de los vapores nocivos ha salido la perfección, que muestra a Jasón el camino del vellocino.

«In Clavis 63 Basil Valentine writes about these winds: “For there must come a twofold wind, named Vulturnus, thereafter a single wind, named Notus, which will blow boisterously from East and South, so that, when their motion stops, water has proceeded from air; be confident that then the material arises from the spiritual”.» — el pasaje de los vientos es de BASILIUS VALENTINUS, clavis 63, citado en el discurso: primero Vulturnus doble, luego Notus, y cuando su movimiento cesa el agua ha procedido del aire.

«And in Porta 8 Riplaeus says:4 “Our Child shall be born in the air, that is in the belly of the wind”.» — y el de RIPLAEUS, Porta 8: el hijo nacerá en el aire, esto es, en el vientre del viento.

«just as Hermes said: the wind carried him in its belly,» — que es la misma fórmula que el discurso adjudica a Hermes: el viento lo llevó en su vientre.

«The source which Maier chose for the beginning of his Atalanta Fugiens is one of the most ancient, shortest and most authoritative works in the history of alchemy.» — la valoración de la cantera con que Maier abre el libro: de las obras más antiguas, más breves y de más autoridad de la historia de la alquimia.

«The Tabula Smaragdina was attributed to Hermes Trismegistus, or to the Egyptian Thoth, the god of mathematics and sciences.» — la atribución de la Tabula Smaragdina, consignada como atribución: a Hermes Trismegisto, o al Thoth egipcio, dios de las matemáticas y las ciencias.

«Sarah, wife of Abraham, was said to have found the tomb of Hermes Trismegistus in a cave, a long time after the Flood, and, in the hands of Hermes Trismegistus, an emerald table, in which the text of the Tabula had been engraved.» — la leyenda de Sara, mujer de Abraham, que habría hallado la tumba de Hermes en una cueva mucho después del Diluvio, con la tabla de esmeralda en sus manos.

«Another legend speaks about Noah, who is said to have kept the Tabula in the ark during the Flood.» — y la otra, la de Noé, que la habría guardado en el arca durante el Diluvio.

«Since that time the Philosophers’ Stone is said to be Present in everybody.» — de lo cual se sigue, en esa tradición, que la piedra está desde entonces presente en todo el mundo.

«After the Tabula had become accessible to Western Europe in Latin many Tabula commentaries came into existence; although very different, they all agreed on this point, that the forces of the cosmic soul had to be brought together into one solid matter called the Philosophers’ Stone, or the Elixir or the Tinctura Rubea, by which everything that was imperfect, ignoble or ill could be brought to perfection.» — el punto en que coinciden todos los comentarios latinos de la Tabula pese a diferir en lo demás: las fuerzas del alma cósmica hay que juntarlas en una materia sólida, llamada piedra, elixir o tintura.

«True it is, without falsehood, certain and most true.» — el arranque de la Tabula misma, en traducción: verdadero sin falsedad, cierto y certísimo.

«It rises from earth to heaven, and descends again from heaven to earth,» — y el movimiento doble que la tabla enuncia, del que cuelga la mitad del simbolismo del libro: sube de la tierra al cielo y vuelve a bajar del cielo a la tierra.

«It is said of Zetes, one of the two brothers, that he is winged; this is an allusion to the contrast winged—wingless, a symbol for the evaporation and ascent of the matter in the retort,» — el contraste alado y sin alas leído en Zetes: alusión a la evaporación y ascenso de la materia en la retorta.

«By showing a connection between a light element and God, and a heavy element and man, it becomes a symbol for the rising of the soul to God and the descent of the soul into the substance.» — y el salto de ese contraste a la doctrina: elemento ligero con Dios y pesado con el hombre lo vuelven símbolo del ascenso del alma a Dios y de su descenso a la sustancia.

«The Fraternity of the Rosicrucians tries to approach God by penetrating the secrets of Nature.» — la vía que De Jong le adjudica a la fraternidad rosacruz: acercarse a Dios penetrando los secretos de la naturaleza.

«Maier emphatically writes in Silentium Post Clamores that the secrets of Nature are of the same kind as the secrets the Fraternity professes.» — la equiparación que Maier escribe en el Silentium Post Clamores: los secretos de la naturaleza son de la misma especie que los secretos que profesa la fraternidad.

«He rejects those who exercise magic practices and who practise without thorough knowledge of the subject, pushing themselves forward with unfounded claims.» — a quiénes rechaza Maier: los que practican magia y los que operan sin conocimiento cabal, adelantándose con pretensiones infundadas.

«Agrippa did not write a book about the transmutation of metals, although he experimented in the alchemical field; the result was that he could not make any gold without gold, and neither could he with the essence of gold increase the original quantity of gold.» — el caso Agrippa, con su matiz: no escribió libro de transmutación aunque experimentó, y el resultado fue que no pudo hacer oro sin oro ni aumentar con la esencia del oro la cantidad original.

«In De Incertitudine et Vanitate Scientiarum he even denies the possibility of the transmutation of metals.» — y el remate documental, que es lo que Maier le opone: en el De Incertitudine et Vanitate Scientiarum, Agrippa niega la posibilidad misma de la transmutación.

«He was aggressive in an unsettled time and wanted to teplace settled ideas with magic and cabbalism.» — cómo lo caracteriza: agresivo en tiempo revuelto, queriendo reemplazar las ideas asentadas por magia y cabalismo.

«In the last lines of the epigram Maier warns that the “Son of Philosophy” has to be born under a lucky star,» — la advertencia con que se cierra el epigrama del Emblema I: el hijo de la filosofía tiene que nacer bajo estrella feliz.

«In Pliny’s works,!* Agrippa means a coccyx birth, where the mother suffers pain.» — el juego de palabras con que el discurso ataca a Agrippa, apoyado en PLINIO: agrippa nombra el parto de nalgas, en que la madre sufre dolor.

«Romulus is said to have been nursed at the coarse udders of a wolf, But Jupiter to have been nursed by a goat, and these facts are said to be believed:» — el argumento de autoridad por vía de fábula, en el discurso: a Rómulo lo amamantó una loba y a Júpiter una cabra, y esas cosas se creen.

«The Peripatetics and the most sound of the philosophers assert, that food changes into the substance of the one who is nourished, and is assimilated into the one who is nourished, not before, but after this change.» — la doctrina peripatética que Maier invoca para su analogía nutricia: el alimento se convierte en la sustancia del que se nutre, y se asimila después del cambio, no antes.

«A young human being may be nourished by the milk of animals, because it can be assimilated, but according to physicians, the mother’s milk is the most beneficial, because it passes on to the child the substance and strength of the mother.» — y la extensión médica: la leche de la madre es la más provechosa porque le pasa al niño la sustancia y la fuerza de la madre.

«This harmony dominates the whole of nature, for the like enjoys the like (see emblem xx, motto and quotation of Democritus in the commentary) and the one follows unquestioningly in the tracts of the other.» — el principio que ordena el conjunto, con su remisión interna al emblema XX y a Demócrito: lo semejante goza de lo semejante, y lo uno sigue sin reservas las huellas de lo otro.

«When the seed is found already united, like that of a cock and a hen in an egg, then the philosophical work is still more natural than the coming into existence of living beings (see embl. xxx and vi).» — el caso en que la obra filosófica resulta más natural que la generación viviente: cuando la simiente ya se halla unida, como la del gallo y la gallina en el huevo.

«The philosophers say that the one comes from the East and the other from the West, and become one (see embl. xvi and xtvi1); what does this mean but combining in a retort, a moderate temperature» — el encuentro de oriente y occidente traducido a operación: combinar en una retorta a temperatura moderada.

«The answer to that is that not the separate element earth is meant, but the whole Earth, in which all elements are present.» — la aclaración de qué tierra se está nombrando: no el elemento tierra por separado, sino la Tierra entera, en la que están presentes todos los elementos.

«The Earth contains a wonderful juice, which changes the nature of the one who feeds on it, as Romulus is believed to have been changed by the wolf’s milk into a billicose individual.» — y el jugo maravilloso que contiene, que muda la naturaleza de quien se alimenta de él, como se cree que la leche de loba mudó a Rómulo en belicoso.

«Warmth is the active force in matter, Tegardless of the manner in which that warmth is obtained.» — el principio operativo que De Jong destila del discurso: el calor es la fuerza activa en la materia, sin importar de qué manera se obtenga.

«The retort is the place in which the development and nourishment takes place, independent of whether that retort is artificial or natural, as, for instance, the glass retort, in which the alchemist converts lead into gold, or the field, in which the wheat germinates, or the bowels of the earth, in which the base» — y la retorta entendida como lugar y no como aparato: da igual que sea artificial o natural, la redoma del alquimista, el campo donde germina el trigo o las entrañas de la tierra.

«This passage corresponds with the idea of the Tabula Smaragdina that the forces of the cosmic soul should be concentrated into one solid matter, called the Philosophers’ Stone, or Tinctura Rubea, with which all that is imperfect can be brought to perfection.» — cómo enlaza De Jong el discurso del Emblema III con la Tabula: concentrar las fuerzas del alma cósmica en una materia sólida, piedra o tinctura rubea, con que llevar a perfección lo imperfecto.

«Go to the woman who washes the sheets and do as she does.» — el precepto del mote del Emblema III en su traducción inglesa: ve con la mujer que lava las sábanas y haz como ella.

«If the dirt in the linen comes from the earth, it is cleaned with the next element, that is water.» — la razón que el discurso de Maier da: si la suciedad de la ropa viene de la tierra, se limpia con el elemento siguiente, el agua.

«Women have taken this over from Nature.» — y la inversión de la analogía, que es lo que la hace argumento: las mujeres lo tomaron de la naturaleza, no al revés.

«The same happens to the philosophical subject: first it is coarse and dirty, but the philosophers cleanse it with philosophical water, till it is white and perfect.» — el traslado al sujeto filosófico: tosco y sucio al principio, limpiado con agua filosófica hasta blanco y perfecto.

«Unslated lime and Greek fire ignite by water and are by no means extinguished by it.» — los contraejemplos que Maier acumula contra la lectura literal del agua: la cal viva y el fuego griego se encienden con agua y no se apagan con ella.

«Thus it is also said that camphor ignites in water, and the Gagatestone is more easily extinguished, according to Anselmus de Boodt,? by oil than by water,» — y los que toma de terceros: el alcanfor que arde en agua, y la gagate que, según Anselmus de Boodt, se apaga mejor con aceite que con agua.

«In the philosophical work, fire, water and matter are not of an everyday nature; for the Philosophers water is fire; and fire is water.» — la conclusión que saca de ahí, y que es la clave de lectura de todo el emblema: para los filósofos el agua es fuego y el fuego es agua.

«The philosophical water washes and coagulates at the same time; the same is true of their fire.» — con la propiedad doble que lo hace operativo: el agua filosófica lava y coagula a la vez, y lo mismo su fuego.

«In the epigram Maier encourages one to use as an example anything which may be of help for discovering secret tenets» — el permiso de método que el epigrama concede: servirse como ejemplo de cualquier cosa que ayude a descubrir doctrinas secretas.

«the alchemical literature gives more than enough examples and that is the reason why alchemical literature is sometimes more obscure than is necessary, because factual simple tenets appear» — y el costo que De Jong le atribuye a ese permiso: por sobra de ejemplos, la literatura alquímica sale a veces más oscura de lo necesario.

«In the first paragraph of the discourse Maier illustrates the washing process with the example of bones bleaching under the influence of the elements, becoming progressively more refined» — el ejemplo con que abre el discurso, los huesos que se blanquean bajo los elementos y se van afinando.

«Maier has depicted washing and making white in various emblems; from the way in which he did so, the polyvalent meaning of it appears» — que el lavar y blanquear aparezcan en varios emblemas es, para De Jong, lo que señala su sentido polivalente.

«The development of the alchemical process could be established by the colour that appeared: black characterized the initial stage, white the stage of purity» — la lectura del proceso por el color: negro en el estadio inicial, blanco en el de pureza.

«a purity that ought to be reached before adding the dye, as a result of which a red colour appeared, which was proof that the tinctura rubea had come into being» — y el orden que impone: la pureza antes del tinte, y el rojo por señal de que la tinctura rubea llegó a ser.

«expelling the black is represented by: “throwing snow in the black face of Saturn”» — la fórmula con que se figura la expulsión de lo negro: echar nieve en la cara negra de Saturno.

«Thus the contents of embl. 111—washing, removing the blackness— extend to the medical field, for the Saturnian melancholy, the atra biliousness must be driven away by washing» — y su alcance médico, que De Jong no separa del alquímico: la melancolía saturnina, la atra bilis, hay que echarla fuera lavando.

«When, however, the philosophers speak about a marriage between mother and son, or between father and daughter, or between brother and sister, they are not in defiance of this law» — la salvedad que Maier interpone antes de los matrimonios del emblema siguiente: madre e hijo, padre e hija, hermano y hermana no van contra la ley divina cuando hablan los filósofos.

«The brother is hot, dry and choleric; the sister is cold, moist and phlegmatic.» — los temperamentos que el discurso del Emblema IV asigna a la pareja: el hermano caliente, seco y colérico; la hermana fría, húmeda y flemática.

«Fire cannot be struck from two hard stones, nor from two soft stones, but it can be done from a hard and a soft stone.» — y la analogía con que lo funda: no se saca fuego de dos piedras duras ni de dos blandas, sino de una dura y una blanda.

«No more is fruit to be expected from a man and a woman who are both burning or both cold, but it is from a burning man and a cold woman.» — trasladada a la generación: nada se espera de dos ardientes ni de dos fríos, sino de varón ardiente y mujer fría.

«Lev. Lemnius asserts that a very hot man is still better than a very cold one.» — el matiz que atribuye a Lev. Lemnius: un hombre muy caliente sigue siendo mejor que uno muy frío.

«Therefore, according to the philosophers, the union of brother and sister is right.» — de donde el discurso concluye que la unión de hermano y hermana es la correcta según los filósofos.

«If offspring of a nanny-goat, a female dog or a hen is desired, they should be united with a billy-goat, a male dog or a cock; for like should be united to like;» — el otro lado del mismo principio, y la aparente contradicción con el anterior, que el texto no armoniza: lo semejante con lo semejante, cabra con cabrón, perra con perro, gallina con gallo.

«However, they should be given a love potion, to make them love each other, just as the daughter of Lot, who fell in love with her father, when through drunkenness, she had lost her sense of shame.» — la función que le da al filtro amoroso, con el ejemplo escriturario de la hija de Lot que perdió la vergüenza por ebriedad.

«For the same reason the love potion is given to these newlymarried couples, to strengthen their love, to remove sterility and to guard against miscarriage.» — y su traducción operativa: fortalecer el amor, quitar la esterilidad y guardar del aborto.

«The fundamental idea in alchemy that all manifestations emanate from one primary matter, includes the thought that everything that is united, is related.» — el principio de fondo que De Jong extrae: si todo emana de una materia primera, todo lo unido está emparentado.

«The classic incest between brother and sister was of old the example for the Opus Alchemisticum.» — y por qué el incesto clásico funciona de modelo: fue de antiguo el ejemplo del opus alchemisticum.

«Offspring are exclusively to be expected from a union of the like with the like, which are of one essence, but of two sexes.» — la fórmula que cierra el requisito: prole solo de la unión de lo semejante con lo semejante, de una esencia y de dos sexos.

«So the love potion of embl. Iv contains a dissolving power, by which brother and sister, symbol of contrast, unite into their origin, the primary matter.» — y el poder que el filtro tiene en el emblema IV: disolvente, para que hermano y hermana, símbolo del contraste, se reúnan en su origen, la materia prima.

«It seems horrible when the philosophers say that a woman should feed a toad; it is a poisonous, hostile animal.» — la objeción que el propio Maier se pone en el Emblema V: parece horrible que los filósofos manden a una mujer amamantar un sapo, animal venenoso y hostil.

«Through nursing the toad, the woman dies and the toad becomes big.» — y el desenlace de la imagen, que no se suaviza: por amamantarlo, la mujer muere y el sapo se hace grande.

«The woman dies in the same way as Cleopatra did: because the toad poison gets into her veins.» — con su símil clásico: muere como Cleopatra, porque el veneno del sapo le entra en las venas.

«In the Turba, Theophilus mentions a woman, who is united with a dragon (embl. L).» — el paralelo que trae de la Turba, en boca de Theophilus: una mujer unida con un dragón, que remite al emblema L.

«In his commentaries Guilielmus Novobrigensis, an English author, wrote—may others judge how reliable he is—that, in a quarry in the bishopric of Vinton, a large stone was cleft, in which a living toad with a gold chain was found.» — el relato del sapo vivo con cadena de oro hallado en una cantera, que Maier atribuye a Guilielmus Novobrigensis y entrega con la reserva a cuestas: que otros juzguen su fiabilidad.

«For in these things the true Philosophers’ Stone is found, and not in a quarry, as that story-teller claims, and moreover, the Philosophers’ Stone has the gold within and not as an ornament on the outside.» — y cómo lo desautoriza sin negar el símbolo: la piedra verdadera no está en una cantera, y además lleva el oro dentro y no como adorno por fuera.

«The motif, however —a humble animal adorned with a chain of gold, locked in the darkness of an unhewn boulder and appearing alive in the light—is a useful symbol for portraying the thoughts of a man like M. Maier;» — por qué De Jong retiene el motivo del sapo: animal humilde con cadena de oro, encerrado en la oscuridad de un peñasco y saliendo vivo a la luz, sirve para retratar el pensamiento de un hombre como Maier.

«Here Maier is compared with “the eagle, which, as the winged armour-bearer of Jupiter, succesfully raises the slow toad from the cold earth”.» — el emblema que Maier se aplica a sí mismo: el águila, escudera alada de Júpiter, que levanta al sapo lento de la tierra fría.

«And in another: “The eagle flies up above the stars and leads virtue to the Deity without paying attention to the heavy weight of the earthly mud which is attached to it.» — y su remate: el águila vuela sobre las estrellas y lleva la virtud a la divinidad sin atender al lodo terrenal que le cuelga.

«Maier uses the emblem of the toad chained to the eagle in Symbola Aureae Mensae also as an emblem,? belonging to Avicenna, trained in astronomy, medicine, physics, mathematics and chemistry, “‘illius ingenium sublime et in rebus tam medicis, quam chymicis summa perfectio ex eius operibus satis elucescit ...”.» — la misma imagen, en la Symbola Aureae Mensae, adjudicada por Maier a AVICENA, versado en astronomía, medicina, física, matemáticas y química.

«It represents the philosophical earth on which, as on its foundation, the gold house should be built, for without the earth, M. Maier, Symbola Aureae Mensae,» — lo que la tierra representa en el emblema VI: el suelo filosófico sobre el que, como sobre su cimiento, debe levantarse la casa de oro.

«But may nobody think that this earth is pure; there is fire in it, it is true, but it is mixed with earth, air and water.» — con la advertencia contra leerla pura: hay fuego en ella, sí, pero mezclado con tierra, aire y agua.

«It is God who forged this chain, which connects all elements in a circular course.» — quién forja la cadena, según el discurso: Dios, que conecta todos los elementos en curso circular.

«Thus R. Lullius says: “This is the gold chain and the circular course of the whole world, by which wise Nature guides all its instruments, namely by a circular course, which the highest creator has willed and still wills in his divine miracles and his infinite power”®» — la fórmula de la cathena aurea es de R. LULLIUS, citado por Maier: cadena de oro y curso circular del mundo entero, con que la naturaleza sabia guía todos sus instrumentos.

«Jupiter warns that he will throw anybody who will not obey him into the darkness of the Tartarus, into the deep abyss under the earth, bolted by iron gates and a copper threshold, as far under the nether world as heaven is above the earth.» — el pasaje homérico que Maier trae: Júpiter amenaza con echar al Tártaro a quien no le obedezca, tan hondo bajo el mundo como el cielo está sobre la tierra.

«Then they will see that they are not able to draw Jupiter from heaven to earth, but if Jupiter wished to give a pull at the gold chain, he would pull them all upwards, together with the earth and the sea and he would tie the chain around the top of the Olympus, so that the Universe would be suspended on high.» — y su reverso, que es lo que interesa a la alegoría: si Júpiter tirara de la cadena de oro los subiría a todos con la tierra y el mar, y ataría la cadena a la cima del Olimpo.

«As Maier says: “Jupiter is the same as Pluto, Sol and Dionysus ....... ”» — la identificación de dioses que Maier hace, y que no se armoniza: Júpiter es lo mismo que Plutón, que el Sol y que Dioniso.

«To sum up, the toad with the gold chain from emblem v symbolizes the connection between the elements, and the motto indicates the circular course, through which the one element changes into the other.» — el resumen de De Jong sobre el emblema V: el sapo con la cadena de oro figura la conexión entre los elementos, y el mote el curso circular por el que uno se cambia en otro.

«The toad is chained to the eagle, just as the Microcosm is chained to the Macrocosm by a gold chain, a “Cathena Aurea”.» — y la trabazón macro-microcósmica que ese encadenamiento sostiene: el sapo al águila como el microcosmos al macrocosmos, por cadena de oro.

«According to Plato the body of citizens is composed of a physician and a farmer, because their work consists of imitating and perfecting Nature; for they add something to what is given by Nature, or they take away something superfluous, as Hippocrates teaches in his medical science.» — el argumento platónico que el discurso invoca: el cuerpo de ciudadanos se compone de médico y agricultor, porque ambos imitan y perfeccionan la naturaleza.

«The same is true of the farmer, who also adds something: ploughing, dunging and sowing; and further he anticipates the effect of nature, sun and rain, that is, the increase of the seed.» — lo que añade el labrador: arar, estercolar y sembrar, y adelantarse al efecto del sol y de la lluvia.

«The physician acts in the same way—as does the chemist from his standpoint—: he protects health and, if necessary, repairs it with medicines, he takes away the causes of diseases, he removes superfluous blood by bleeding the patient, gives strenghtening food to the weak and removes noxious fluids by purging (the resemblance between the physician’s work and that of the alchemist is further expounded by Maier in the discourse of embl. x11 (last part) and in the discourse of embl. xxvitt).» — lo que añade el médico, y con él el químico desde su lugar: guarda la salud y la repara con medicinas, quita las causas de las enfermedades.

«Agricultural activities in particular reveal the secrets of Chemistry.» — de donde sale la tesis del emblema: las labores del campo son las que revelan los secretos de la química.

«if the chemist did not use seed, he would, according to Lullius, resemble somebody who wants to paint a portrait of a man he does not know and of whom he never even saw a picture.» — el símil que Maier atribuye a LULLIUS contra el químico sin simiente: sería como quien quiere retratar a un hombre que no conoce y del que nunca vio ni una imagen.

«What more is necessary; chemistry runs parallel to agriculture; the latter portrays all chemical activities in an allegorical manner.» — y la equivalencia que sostiene: la química corre paralela a la agricultura, y la agricultura figura alegóricamente todas las operaciones químicas.

«For these things are the most secret mysteries of Nature, which remain hidden for the common man under the allegorical veil of agriculture; but these secrets are explained by the Wise.» — con la cláusula de secreto que la sostiene: bajo el velo alegórico de la agricultura quedan escondidos para el vulgo los misterios más secretos de la naturaleza, que los sabios explican.

«In metals, however, this process comes about in quite another manner; for there a line originates from a point, a surface from a line, and a body from a surface.» — la génesis geométrica que el discurso asigna a los metales: del punto la línea, de la línea la superficie, de la superficie el cuerpo.

«Now the stars have produced the point before the line, the surface and the body; for the point is the origin of all these things (embl. xx1, epigram, last line: “Know then that you will understand everything, if you understand the theory of Geometry” ; and astronomy, as “geometry of heaven” is connected with this).» — y su fundamento astral, con la remisión al epigrama del emblema XXI: las estrellas produjeron el punto antes que lo demás, y quien entiende la teoría de la geometría lo entiende todo.

«Chiron instructed this son of Phoebus in music and citherplaying.» — la digresión sobre Quirón, que instruyó al hijo de Febo en música y en la cítara.

«Achilles, however, is nothing but the philosophical subject—for he had a red-haired son Pyrrhus; if it were not for these two the Trojan war would not have been fought, as we have amply shown in our sixth book about the hieroglyphs.» — y la lectura alquímica de Aquiles, que Maier remite a su propio libro sexto sobre los jeroglíficos: no es sino el sujeto filosófico, por su hijo pelirrojo Pirro.

«For angels sing, as the Holy Writ declares, Heavens sing, as Pythagoras states, according to the Psalmist, they sing of the glory of God, according to the poets, Apollo and the Muses sing, man sings, even when he is still a child, birds sing, donkeys and geese sing at their musical instruments, and consequently also we sing, and we do not do so without reason.» — el argumento coral con que justifica la música del libro: cantan los ángeles según la Escritura, cantan los cielos según Pitágoras, cantan Apolo y las Musas según los poetas, canta el hombre desde niño, cantan las aves.

«The first part of the discourse and the picture of embl. vi leave no doubt of Maier’s intention of drawing a clear parallel between “chemistry and agriculture’.» — lo que De Jong lee sin duda en la primera parte del discurso y en la estampa del emblema VI: el propósito de trazar un paralelo claro entre química y agricultura.

«Maier further extends the parallel between agriculture and chemistry to the gods of agriculture, viniculture, earth and fertility, which, however, would contain chemical secrets in their essential meaning.» — y hasta dónde lo extiende Maier: a los dioses de la agricultura, la viña, la tierra y la fertilidad, que en su sentido esencial contendrían secretos químicos.

«White is the symbol of purity; when the alchemists have reached this, they are near their ultimate goal.» — el blanco por símbolo de pureza, y por señal de que el alquimista está cerca de su meta última.

«The meaning, however, developed from colouring the surface into colouring and changing the metals thoroughly.» — el desplazamiento de sentido que De Jong marca: de colorear la superficie a colorear y cambiar el metal a fondo.

«The black crows represent the “putrefactio” or the “mortificatio” (in Maier’s embl. xL111 the putrefactio is also represented by a black crow with clipped wings)» — los cuervos negros por la putrefactio o mortificatio, con el caso del emblema XLIII, donde el cuervo va con las alas cortadas.

«In truth, in very truth I tell you, a grain of wheat remains a solitary grain unless it falls into the ground and dies, but if it dies, it bears a rich harvest”.» — el versículo del grano de trigo, que la tradición alquímica lee como suyo: si no cae en tierra y muere, queda solo; si muere, da cosecha abundante.

«The passion, death and resurrection of Christ are reflected in the alchemical transmutation process» — y la correspondencia que De Jong consigna sin suavizarla: pasión, muerte y resurrección de Cristo reflejadas en el proceso de transmutación.

«For the alchemists the death and the resurrection of Christ, the king of Heaven, is analogous to the death and resurrection of the Chemical King» — con su forma explícita: la muerte y resurrección de Cristo, rey del cielo, análogas a las del rey químico.

«Ripleus, for instance, cites said bible text about the grain of wheat when discussing the necessity of the “putrefactio”.» — quién lo hace con ese versículo: RIPLAEUS, que lo cita al tratar de la necesidad de la putrefactio.

«For bodies, all bodies, cannot be changed in a natural manner without the putrefactio, just as Christ testifies, saying:» — y la generalización que extrae: ningún cuerpo puede cambiarse de manera natural sin la putrefactio.

«Further Ripleus represents the putrefactio as submerging into the diluvial waters, and perfecting the Philosophers’ Stone as “reaping the red grapes from the vineyard of Noah”.» — las dos figuras de Riplaeus para los extremos del opus: la putrefactio como sumergirse en las aguas del diluvio, y la perfección de la piedra como vendimiar las uvas rojas de la viña de Noé.

«In the legends about the origin of alchemy Noah it was, who preserved the Philosophers’ Stone from destruction in the ark.» — Noé, que en las leyendas de origen de la alquimia salvó la piedra de la destrucción en el arca.

«The harvest from Noah’s vineyard is “the red lead, and just as the souls, freed from temporary punishments, enter the Elysium, where they live happily, in the same way our Stone will be cleansed from darkness in the purgatory fire and come to the light of Paradise”.» — y la lectura de esa vendimia: el plomo rojo, y la piedra limpiada de tinieblas en el fuego del purgatorio para salir a la luz del paraíso, como las almas libres de penas temporales entran al Elíseo.

«Maier speaks about such a key in emblem xxv and means by it the putrefactio.» — qué significa la llave del emblema VII para Maier, según De Jong: la putrefactio.

«But he also means the Solomonian Wisdom, necessary for investigating the secrets of Nature; this meaning is clear from the discourse belonging to the aforementioned epigram.» — y su segundo sentido, que la autora fija por el discurso y no por el epigrama: la sabiduría salomónica necesaria para investigar los secretos de la naturaleza.

«What Hippocrates, the important physician, says about the fluids in the human body, namely that there is not only one fluid, but several, because otherwise no different diseases could arise, we say about the elements of the world.» — la analogía que Maier toma de HIPÓCRATES para los elementos: si en el cuerpo hubiera un solo humor no habría enfermedades distintas.

«If there were only one element, no change from the one into the other would be possible, and there would be no dissolution nor reproduction, there would be no meteors, plants, animals nor minerals; everything would be one, unchangeable.» — y su forma condicional aplicada al mundo: con un solo elemento no habría cambio, ni disolución ni reproducción, ni meteoros, plantas, animales o minerales.

«In the philosophical work first the light elements have the mastery over the heavy ones, but they are conquered by the strength of the heavy elements.» — el orden de la obra según el discurso: primero los elementos ligeros dominan a los pesados, y luego los vence la fuerza de los pesados.

«In course of time the eagle’s wings get torn, the two birds become one big one—like an ostrich—which can eat iron and on account of its weight walks more on the earth than it flies in the air, although it has wings.» — la imagen con que lo dice, que no resuelve la paradoja sino que la exhibe: las alas del águila se desgarran, las dos aves se hacen una grande como un avestruz que come hierro y, con alas, anda más de lo que vuela.

«About such things Hermes says, according to the author of the Awrora,? in Chapter V: “I have looked at the bird, which is honoured by the philosophers (embl. vu), which flies as long as it is in Aries, Cancer, Libra or Capricorn; you will acquire it from pure minerals and rocky mountains the whole year through”.» — la autoridad que invoca, HERMES citado a su vez por el autor de la Aurora: el ave honrada por los filósofos vuela mientras está en Aries, Cáncer, Libra o Capricornio.

«In his Tabula Senior speaks about the same, when he mentions the winged and the wingless bird, which hold each other, head to tail, and which cannot easily be separated.» — y SENIOR en su Tabula, con las dos aves alada y sin alas que se tienen cabeza con cola y no se separan fácilmente.

«And the chemist Aristotle says that, when a gas has dissolved solid matter and liquid, it must be controlled by connection with the solid matter, from which it was initially prepared.» — la regla operativa que atribuye al químico Aristóteles: cuando un gas ha disuelto lo sólido y lo líquido hay que sujetarlo uniéndolo a la materia sólida de que salió.

«Bonus (Petrus Bonus) draws the attention to the fact that in camphor the light elements, fire and air, predominate; that is why camphor evaporates completely, when it is exposed to the air.» — y el caso del alcanfor, que Petrus Bonus explica por predominio de fuego y aire: por eso se evapora del todo al aire libre.

«In gold, glass, diamond, garnet and such like the elements remain together intact for a very long time and also in a flaming fire the element earth, which is there present, binds the other elements (b).» — el contraejemplo del oro, el vidrio, el diamante y el granate, donde los elementos se mantienen íntegros porque la tierra presente ata a los demás.

«Concentrate on the middle group, which is solid, firm and hard; for in this manner the wingless bird will hold back the winged one and the solid matter will bind the volatile matter and that is what ought to happen.» — la instrucción que se sigue: atender al grupo intermedio, sólido y duro, para que el ave sin alas retenga a la alada y lo sólido ate a lo volátil.

«Senior works out the comparison of the birds and of the contrast between winged and wingless and it certainly is the source of Maier’s emblem, although the literal text of the motto does not occur there (0.c., 206).» — la adjudicación de la fuente del Emblema VII, dada con su límite: Senior es ciertamente la fuente, aunque el texto literal del mote no aparezca allí.

«The meaning of the emblem appears from the contents of the discourse, in which Maier gives an exposition of the elements theory.» — y qué determina el sentido del emblema, según su método: el contenido del discurso, donde Maier expone la teoría de los elementos.

«Maier opposes the opinion that the Universe only consists of one element, because, consequently, all motion, change or development would become impossible.» — a qué se opone Maier ahí: a que el universo conste de un solo elemento, porque entonces todo movimiento, cambio o desarrollo sería imposible.

«This opposition of Maier refers to the philosophy of Parmenides, who denies the reality of motion and change.» — y contra quién va esa objeción, según la adjudicación de De Jong: la filosofía de Parménides, que niega la realidad del movimiento y del cambio.

«the birds from the motto should be as solidly linked together as the four elements are connected in gold or diamond; that is the alchemist’s task.» — la tarea del alquimista formulada desde el mote: unir las aves tan sólidamente como los cuatro elementos están unidos en el oro o el diamante.

«In embl. x1x the four elements are represented by four brothers, who all die, when one of them dies, because each emblem has one property in common with another emblem, so that a circular movement is created by the destruction of one element, and consequently all elements are destroyed and revert to the basic principle from which they originated.» — el emblema XIX y sus cuatro hermanos elementales, que mueren todos al morir uno, porque cada uno comparte una propiedad con otro y la destrucción se vuelve circular.

«The first corresponds to the mercury and to the Moon side of the Universe; the second corresponds to sulphur and to the Sun side of the Universe.» — la asignación de las dos aves: la alada al mercurio y al lado lunar del universo, la sin alas al azufre y al lado solar.

«In Antiquity the phoenix was believed to be a bird, which lives five hundred years and after that renewed its youth in the fire.» — el fénix de la Antigüedad, que vive quinientos años y renueva su juventud en el fuego.

«In Early-Christian art the Phoenix is the symbol of immortality and resurrection.» — su lectura en el arte paleocristiano: inmortalidad y resurrección.

«In the Middle Ages the Phoenix becomes the symbol of the death and resurrection of Christ.» — y el desplazamiento medieval, que la autora data sin fundir las dos etapas: el fénix pasa a figurar la muerte y resurrección de Cristo.

«It turns out again that an emblem of Maier represents more than one aspect; and these aspects all come down to the fact that the emblem has an exoteric meaning and refers to the transmutation of matter» — el principio de lectura que De Jong repite para los emblemas de Maier: cada uno tiene más de un aspecto, y todos remiten a un sentido exotérico ligado a la transmutación de la materia.

«For instance, an analogy to the resurrection of the Phoenix from the fire is seen in Maier’s embl. xx1v, in the person of the King, who rises from the fire.» — con su caso: la resurrección del fénix leída en el rey que se levanta del fuego, en el emblema XXIV.

«Maier says about the emblem of the two eagles from East and West, that the meaning of it is the same as of the birds from the emblems of Lambsprinck.» — y la equivalencia que Maier mismo declara: las dos águilas de oriente y occidente significan lo que las aves de los emblemas de Lambsprinck.

«The wolf, coming from the East, and the Dog, coming from the West, have bitten each other”. The last emblem, that of the wolf and the dog, also occurs in Lambsprinck (Lambspr. embl. v) (fig. 8x), and in Symbola Aureae Mensae®. Maier says about the emblem of the two eagles from East and West, that the meaning of it is the same as of the birds from the emblems of Lambsprinck.? * M. Maier, Symbola Aureae Mensae, 272; Maier praised Lambsprinck’s emblems. 7 The emblems from Lambsprinck, mentioned with this emblem vil of the Atalanta Fugiens, are De Lapide Philosophico Libellus, Frankfurt 1625 embl. v, p. 15; embl. vir, p. 19; embl. vir, p- 21.» — el mote que las nombra: el lobo del oriente y el perro del occidente se han mordido, que aparece también en Lambsprinck y en la Symbola Aureae Mensae.

«The philosophers pierce their egg with fire in order to bring it to life and to let it grow and not to destroy it ; no more than the coming to life of a human being out of an egg is a process of destruction, although by this the egg shape is destroyed.» — el argumento con que Maier justifica atravesar el huevo con fuego: no es destrucción, como no lo es que un hombre nazca de un huevo aunque la forma del huevo se pierda.

«It is replaced, however, by a nobler form, a two-footed winged animal.» — porque queda reemplazada, dice, por una forma más noble, un animal alado de dos pies.

«For water passes into air and air into fire and fire into earth, which, when they are all united, discard their specific form originating from the stars, and become one individual, an individual of the bird species from which the egg comes.» — la cadena de conversiones que lo precede: agua en aire, aire en fuego, fuego en tierra, y unidos todos dejan su forma estelar propia para hacerse un individuo del ave de que el huevo procede.

«The egg, however, should be smashed by a fiery sword, which Vulcan uses in his function of a midwife, assisting the young one in being born, just as he helped Athena in her birth from the head of Zeus (embl. xx111)).» — la espada ígnea que rompe el huevo, con Vulcano de partero, como asistió a Atenea al nacer de la cabeza de Zeus.

«This is what Basil Valentine declares, when he says that Mercury is locked up in goal by Vulcan at the order of» — y la variante que atribuye a Basilius Valentinus: Mercurio encarcelado por Vulcano.

«Therefore, in several places, Lullius also calls the fiery sword, the sharp lance.» — Lullius, que a esa misma espada la llama en varios lugares lanza afilada.

«Nevertheless the philosophers prefer that by moderate warmth, the warmth is meant by which an egg is hatched, as Morsoleus states in the Turba:» — el calor que los filósofos prefieren, dicho con su medida: el moderado, el que empolla un huevo, según Morsoleus en la Turba.

«And I say to you that there exist Positively no instruments except those originating from our white, starry, glittering matter and from the white stone, and out of this white matter the instruments suitable for the egg arise; but still they have not said it is an egg or of what bird it is the egg» — la abstención que el propio texto de la Turba deja abierta, y que Maier reproduce: no han dicho que sea un huevo ni de qué ave.

«So in an egg four elements are united: earth, water, air and fire, and the solar point in the middle, the red, is the bird.» — los cuatro elementos reunidos en el huevo, con el punto solar del centro, lo rojo, por el ave.

«Just so all philosophers have described the egg in the most eminent of all arts and have taken it as an example for their work» — y el alcance que los filósofos le dan: todos describieron el huevo y lo tomaron por ejemplo de su obra.

«Maier’s parallel between retort (vas)—Philosophers’ Stone and Mary (vas)—Christ, appears from Maier’s Symbola Aureae Mensae, 509, an emblem, representing Mary, nursing the child Christ, with as a motto: “The Stone should be fed, just as a child, with milk of a Virgin”» — el paralelo retorta-piedra y María-Cristo, que De Jong documenta en la Symbola Aureae Mensae: un emblema de María amamantando, con el mote de que la piedra ha de alimentarse como un niño con leche de Virgen.

«In reality this death is the gate to a new life, just as the destruction or the death of the egg, gives life to a new bird.» — y cómo el discurso resuelve la muerte del huevo: puerta de una vida nueva, igual que su destrucción da vida a un ave.

«For the fire pierces the bodies as a lance or like a sharp sword and makes them porous, so that the water may penetrate into them and may dissolve the bodies, turning hardness into softness, to make them malleable.» — la operación del fuego descrita al detalle: atraviesa los cuerpos como lanza o espada, los vuelve porosos para que el agua entre y los disuelva, y muda la dureza en blandura.

«The philosophical egg is the retort and also the womb; the womb of the earth, in the interior of which the metals grow and mature, is also the womb of the Virgin Mary, in whom the Filius Macrocosmi, Christ, grows.» — la triple identificación del huevo filosófico, que es de las más cargadas del libro: retorta, matriz de la tierra donde los metales crecen, y vientre de la Virgen donde crece el Filius Macrocosmi.

«The idea of the World-egg originates from Babylonic and Egyptian myths, like Khnum, the Egyptian God with the head of a ram, who, in order to bring about the Creation, made the Universe emerge from his mouth as an egg and formed men as a potter forms his pot on a wheel (see embl. xv for the analogy with potter’s work).» — el origen que le adjudica al huevo del mundo: mitos babilónicos y egipcios, con Khnum, el dios de cabeza de carnero que hace salir el universo de su boca como un huevo y forma a los hombres como el alfarero su vasija.

«Morienus (said): If the old philosophers had not invented the magnitude of the retort in which our stone ought to be laid, they would never have arrived at the perfection of this mastership.» — la autoridad de MORIENUS sobre el vaso: sin haber inventado la magnitud de la retorta, los filósofos antiguos no habrían llegado a la perfección del magisterio.

«Thereupon King Hali says: Become acquainted with the measure or degree of the retort of our work, for it is the root and the starting-point of our mastership.» — la del rey HALI: conocer la medida de la retorta, que es la raíz y el punto de partida de la maestría.

«Albertus Magnus says the following about the producing of our stone: one place is the starting-point for this, and that place brings about the development of that which is put into it by the properties of heaven,» — la de ALBERTO MAGNO: un lugar es el punto de partida, y ese lugar produce el desarrollo de lo que se pone en él por las propiedades del cielo.

«Plato says about this: Just as through the motion of the firmament, a revolution of the elements originates, which causes finer bodies to rise, and the heavy ones to stay down, the same happens in the work» — y la de PLATÓN, con la analogía del firmamento: la revolución de los elementos hace subir los cuerpos finos y quedarse abajo los pesados, y lo mismo pasa en la obra.

«The alchemists have to make their retort according to the example of nature, so that heavenly powers may act upon their work:» — la instrucción que De Jong extrae del conjunto: hacer la retorta según el ejemplo de la naturaleza, para que las potencias celestes obren sobre la obra.

«In the garden of Wisdom stands a tree, which produces gold apples,» — el árbol de manzanas de oro en el jardín de la Sabiduría, con que abre el emblema IX.

«Everything that increases in length, breath and depth, that is everything that comes into being, is fed and multiplies, and also decreases again and dies.» — la ley que gobierna esa alegoría: todo lo que crece en largo, ancho y hondo, se alimenta y se multiplica, también mengua y muere.

«Paracelsus writes that it is possible to rejuvenate oneself by imaginating oneself rejuvenated; the truth of it, however, exists exclusively in the imagination of that author.» — la objeción que De Jong le pone a Paracelso, y que es de las pocas veces que juzga una doctrina por su fundamento: rejuvenecer imaginándose rejuvenecido tiene su verdad solo en la imaginación de ese autor.

«The old man has too much white fluid, because of which his hair and his complexion are white.» — la lectura fisiológica del anciano: exceso de humor blanco, de donde el pelo y la tez blancos.

«The tree bears sweet, ripe fruits, which can easily be absorbed by the blood.» — los frutos dulces y maduros del árbol, que la sangre absorbe con facilidad.

«The moist vapour, which is beneficial to the tree, also benefits the old man, in consequence of which he rejuvenates himself more easily,» — y el vapor húmedo que aprovecha al árbol y al viejo por igual, facilitándole rejuvenecer.

«If you consider it well, the tree is the daughter of the old man,» — el parentesco que el discurso establece entre los dos, y que De Jong retiene: el árbol es la hija del anciano.

«Accipe illam arborem albam, aedifica ei domum ro-- tundam, tenebrosam, et rore circundatam, et impone ei magnae aetatis hominem centum annorum, et claude domum, ne ventus aut pulvis ad eos perveniat: Deinde dimitte eos in sua domo octuaginta diebus: dico vobis in veritate, quod senex ille non cessat comedere de fructu arboris illius, donec iuvenis fiat.» — el pasaje latino de la Turba que el emblema IX reproduce: la casa redonda y oscura ceñida de rocío, el hombre de cien años encerrado con el árbol blanco ochenta días.

«O quam miranda natura, quae illius senis animam in corpus iuvenile transformavit, et pater filius factus est, benedictus sit Deus, creator optimus» — y su remate, también en latín: la naturaleza transformó el alma del viejo en cuerpo juvenil, y el padre se hizo hijo.

«The tree on which the mercury condenses, however, has a wider meaning.» — la advertencia de método sobre el emblema IX: el árbol donde condensa el mercurio significa más que eso.

«In the discourse Maier stresses the fact that the tree (paragraph 4) is connected with all the four elements.» — lo que Maier subraya en el párrafo cuarto del discurso: que el árbol está conectado con los cuatro elementos.

«On the other hand Maier has taken the motto and epigram from the Turba Philosophorum, one of the oldest known alchemical sources which have been translated from Arabic into Latin which are known» — la adjudicación de la fuente del emblema IX: mote y epigrama tomados de la Turba Philosophorum, de las canteras alquímicas más antiguas traducidas del árabe al latín.

«He does not trouble himself so much about the theories, like the Aristotelian theory of the four elements, or the theory of the three elements sulphur, mercury and salt, the so-called “Tria Prima” of Paracelsus, but he describes tests, arranging and classifying his experiences.» — el contraste con Agricola, que De Jong usa para situar la estampa: no se ocupa de teorías, ni la aristotélica de los cuatro elementos ni el tria prima de Paracelso, sino que describe pruebas y clasifica experiencias.

«In this method is seen the new, rising tendency in the study of science, which is based on observation and the interpretation of it, while the authority of medieval, Aristotelian, scholastic traditions begins to wane.» — y lo que ese método señala para ella: la tendencia nueva, basada en observación e interpretación, mientras la autoridad medieval y escolástica declina.

«The rose-garden of Wisdom has an abundance of various flowers” ; without a key for unlocking this rose-garden one will try in vain to ascend the Parnassus, according to the epigram.» — el jardín de rosas de la Sabiduría con su abundancia de flores, y la condición que el epigrama pone: sin llave que lo abra, en vano se intentará subir al Parnaso.

«According to the epigram of embl. xxvii the key for entering the rose-garden has to be sought, then one will be able to ascend to the peaks of the Parnassus, in other words to the seat of the Sun-God.» — y a qué equivale esa cumbre, según el epigrama del emblema XXVII: la sede del dios Sol.

«Beside the tree of embl. 1x, however, the old man eating his fruit is also a symbol for the Philosophers’ Stone, as appeared from note I:» — la segunda lectura del anciano que come el fruto: también él es símbolo de la piedra filosofal.

«The one stage always results from the other; that is why Maier speaks about man and tree as father and daughter (discourse embl. 1x, last paragraph), in imitation of the Turba example, where “and a father is made into a son” is added to the rejuvenation of the old man.» — el padre y la hija, que Maier dice a imitación del ejemplo de la Turba, donde se añade que un padre se hace hijo.

«The red colour of the rejuvenated man is the sign of the perfect transmutation.» — el rojo del hombre rejuvenecido por señal de la transmutación perfecta.

«Maier also uses this redness in embl. xxx11 to indicate the perfect stage of the Stone, for which coral is used as an example; finally coral becomes hard and red, and “therefore it is a suitable image for the Stone”» — y el coral del emblema XXXII con la misma función: acaba duro y rojo, y por eso lo llama imagen apta de la piedra.

«Again this motif is associated with Christ and the Philosophers’ Stone, namely by the red colour of Christ’s blood, which he sacrifices on the cross, sinners are purged from the sins of their ancestors;» — la asociación que De Jong no separa de lo alquímico: el rojo de la sangre que Cristo sacrifica en la cruz, con que los pecadores quedan purgados.

«The Philosophers’ Stone and the Chemical King are so perfect, “ut imperfecta et vilia metalla, tingere et in purum aurum transmutare potens sit: Ita quoque et adhuc multo potius Coelestis ille Rex, fundamentalis, angularisque Lapis Jesus Christus bene dicta sua tinctura, hoc est, rosei caloris suo sanguine nos peccatores imperfectosque homines ab innatis nostris Adamacis sordibus et fecibus solus et unus purificat”, “that they can colour imperfect and base metals and transmutate them into pure gold:» — el pasaje latino que lo dice de una vez, piedra y rey químico junto a Cristo piedra angular con su tintura bendita.

«In this emblem, the motto of which was taken from the Turba and the picture of which is inspired by an illustration of a distilling furnace for mercury of Agricola, Maier has also dealth with analogies between the alchemical process of metal transmutation and the purifying process of humanity by Christ.» — el doble origen del emblema X: el mote de la Turba y la estampa inspirada en un horno de destilar mercurio de Agricola.

«The philosophers, however, are acquainted with many kinds of fire and many sorts of Mercury.» — la multiplicidad que el discurso reclama contra la lectura literal: los filósofos conocen muchas clases de fuego y muchas de mercurio.

«The same is applicable to the contrast warmth—cold, in which the like attracts its like, as we may observe in a man, who has burnt his limbs in the fire; he is attracted by the same heat, because by this the burning is drawn out of it.» — el ejemplo con que ilustra que lo semejante atrae a lo semejante: al quemado le atrae ese mismo calor, porque con él se le saca la quemadura.

«The curing warmth or cold, however, which is applied from outside, should be less powerful than that by which the limbs were burnt or frozen in the first place, for other wise the burning or freezing would become worse.» — y el límite que el propio texto le pone: el calor o el frío que cura, aplicado desde fuera, ha de ser menos fuerte que el que quemó o heló, o el daño empeora.

«The Tree of Life is an analogy with the cross, to which humanity owes its salvation (embl. xxv1).» — el árbol de la vida leído en analogía con la cruz, a la que la humanidad debe su salvación, con la remisión al emblema XXVI.

«The fruit of human wisdom is the Wood of Life”. The picture of it shows Lady Sapientia, with a banderole in each of her hands on which stand the words: “Many a long day and health” and “Wealth and honour”. The text of the banderoles is from Solomon, Proverbs (III, 16), and so is the motto (III, 18): “She (Sapientia) is a tree of life, to them that lay hold upon her and happy is everyone that holdeth her fast”. Both emblems, about the rosegarden and the “M. Maier, Symbola Aureae Mensae, 555, motto: “Saturnus humectat terram portantem Solis flores et Lune’’,» — y el fruto de la sabiduría humana como madero de vida, con la Sapientia de las dos banderolas cuyo texto es de Proverbios.

«Thus we say that there is an inner fire, which, imprinted in the philosophical subject, really exists, and another outer fire; the same is true of Mercury.» — la duplicación que el discurso del Emblema X introduce: un fuego interior impreso en el sujeto filosófico y otro exterior, y otro tanto con el mercurio.

«Empedocles stated that at the root of everything there are two things, namely combat and friendship.» — el principio que atribuye a EMPÉDOCLES: en la raíz de todo, dos cosas, combate y amistad.

«Nevertheless friendship may arise from the process, for by the heat of the fire a new generation that is, air, comes into existence out of the water,» — y cómo la amistad puede salir del proceso: por el calor del fuego nace del agua una generación nueva, el aire.

«Water became the matter of the sky and of all material bodies; fire, however, as forma, gave motion and shape to this matter.» — el reparto materia-forma que sostiene: el agua fue materia del cielo y de todos los cuerpos, y el fuego, como forma, le dio movimiento y figura.

«But fire is also necessary and this should be tempered by degrees, as it were, restrained.» — con su condición: el fuego hay que templarlo por grados, como refrenado.

«Just as a smith cannot work without a sledgehammer and a fire, so the philosopher cannot work without fire and water.» — el símil del herrero: sin mazo y sin fuego no trabaja, y sin fuego y agua no trabaja el filósofo.

«both fire and water are necessary, for water dissolves everything hard and penetrates into all its parts, and the fire gives power and motion to the water.» — el reparto de oficios entre los dos: el agua disuelve lo duro y penetra en todas sus partes, el fuego da fuerza y movimiento al agua.

«For just as there exists acid of different quality, the same is true of this water; it makes things dissolve and it coagulates, without being coagulated itself, because it is not of the same substance.» — y la propiedad que hace del agua filosófica un caso aparte: disuelve y coagula sin ser ella coagulada, por no ser de la misma sustancia.

«In its living form mercury performs certain works; after its death it performs its greatest works.» — la doctrina del mercurio vivo y muerto: en forma viva hace ciertas obras, y tras su muerte hace las mayores.

«It is the serpent charming itself, fertilizing itself, giving birth in one day, killing all metals with its poison (so analogous» — la serpiente que se encanta a sí misma, se fecunda, pare en un día y mata con su veneno a todos los metales.

«Mercury evaporates by fire, but wise men make it fireproof, feeding it with its own earth and then it brings about transmutations.*» — y lo que los sabios le hacen: alimentarlo con su propia tierra hasta volverlo resistente al fuego, y entonces obra las transmutaciones.

«the third line of the epigram alludes to the union of hidden and external mercury, and of hidden and external fire, by which mercury and fire, the two contrasts, are reconciled.» — la lectura que De Jong hace del tercer verso del epigrama: la unión del mercurio oculto con el externo y del fuego oculto con el externo, con que se reconcilian los dos contrarios.

«The reconciliation of that contrast is effected by the rotation of the elements, as it is represented in emblem Vv; the first line of the epigram speaks of the riveted “chain”, which occurs in emblem v as symbol of the rotation of the elements, in the shape of a toad adorned with a gold chain.» — y por qué medio: la rotación de los elementos, que el primer verso nombra como cadena remachada y el emblema V figura en el sapo.

«Maier states that there are four kinds of fire.» — los cuatro géneros de fuego que Maier distingue.

«Maier puts forward the example of an egg filled with dew, which rises under the influence of the sun-warmth.» — el ejemplo del huevo lleno de rocío que sube bajo el calor del sol.

«The philosophical stone must learn to endure the fire, as embl. xx sayswith the motto: “Nature teaches nature, in order to fight the fire”.» — y la exigencia que el mote del emblema XX le pone a la piedra: aprender a soportar el fuego, porque la naturaleza enseña a la naturaleza a combatirlo.

«philosophers say that the one without the other is not sufÏcient» — la tesis del emblema XI en su forma más escueta: para los filósofos, lo uno sin lo otro no basta.

«Study removes ignorance and directs the human mind to true knowledge and science.» — y la función que le dan al estudio: quita la ignorancia y endereza la mente al conocimiento verdadero.

«Whoever wants to start work without study, may perhaps see how art is an imitation of nature, but not how art can make nature complete.» — el límite que Maier le pone a quien trabaja sin estudiar: quizá vea que el arte imita a la naturaleza, pero no cómo el arte puede completarla.

«They remain like donkeys which cannot choose between two hay-stacks.» — con el símil del asno que no sabe elegir entre dos montones de heno.

«However that may be, we must investigate what is meant by the making white of Latona.» — la pregunta que abre la exégesis del mote: qué se quiere decir con blanquear a Latona.

«Latona, however, is one of the twelve hieroglyphic gods of the Egyptians, who spread these allegories among other nations.» — la adjudicación de Latona como una de las doce divinidades jeroglíficas de los egipcios, que habrían difundido esas alegorías entre otras naciones. Es la etiología de Maier.

«But this Latona is dark, with black stains on the face, which can only be washed away by making Latona white.» — y su estado: oscura, con manchas negras en la cara, que solo se lavan blanqueándola.

«For there she becomes really white and turns into white lead, and from this white lead originates red lead and that is the beginning and the end of the opus.» — el ciclo entero condensado ahí: se vuelve plomo blanco, y del plomo blanco nace el rojo, y ése es el principio y el fin del opus.

«Hermes also says: Azoth and fire wash laton off and take its blackness away”.» — la fórmula que el discurso atribuye a HERMES: el azoth y el fuego lavan el latón y le quitan la negrura.

«The advice of washing Latona white implies that the matter from which the Stone should be made ought after the stage of the putrefaction, in which the black colour dominates, to be purified, till it is quite white.» — y cómo De Jong lo traduce a etapa: tras la putrefacción, donde domina el negro, purificar la materia hasta que quede del todo blanca.

«Maier advocates an equilibirum between theory and practice; neither theory nor practice alone achieves the desired aim.» — el equilibrio que Maier defiende, dicho con las dos negaciones: ni la teoría sola ni la práctica sola alcanzan el fin.

«but a whiteness which penetrates the whole substance. So the making white of metal should take place with water and fire, as Hermes says (see» — la clase de blancura que exige: no de superficie, sino la que penetra toda la sustancia, y con agua y fuego según Hermes.

«After the words of the motto (see above “Source of the motto”) the Rosarium Philosophorum continues as follows: “Therefore, as the Turba says, connect the dry with the moist, i.e. the black earth with its water, and boil till it becomes white.» — la instrucción que el Rosarium Philosophorum toma de la Turba: unir lo seco con lo húmedo, la tierra negra con su agua, y cocer hasta que blanquee.

«The purified, white earth is called air. The Rosarium further continues with an eulogy» — con el nombre que la tierra blanca purificada recibe: aire.

«which has been given as a light in the world, more precious than gold.» — el elogio con que el Rosarium sigue: una ciencia dada como luz al mundo, más preciosa que el oro.

«She is more precious than rubies; and all the things thou canst desire are not to be compared unto her.» — y su continuación sapiencial: más preciosa que los rubíes, sin cosa deseable que se le compare.

«Maier himself says that colours differ from one another in proportion as they contain a larger or smaller quantity of light and that black contains a minimum of light and white a maximum of light;» — la teoría del color que Maier propone y que sostiene toda la escala de la obra: los colores difieren por la cantidad de luz que contienen, con el negro en el mínimo y el blanco en el máximo.

«the elements, thinner bodies possess more light than solid bodies and that, considered in that way, fire is not red, but white;» — con su consecuencia contraintuitiva, que él no evita: así considerado, el fuego no es rojo sino blanco.

«It should be borne in mind that fire is the substance of God and earth a very important constituent part of man.» — la equivalencia que cierra la teoría del color: el fuego es sustancia de Dios y la tierra parte importantísima del hombre.

«Maier makes Solomon say these words in a speech with King Hiram and the queen of Sheba,» — la puesta en escena que Maier le da a ese pasaje, y que conviene no confundir con una fuente: pone las palabras en boca de Salomón, hablando con Hiram y con la reina de Saba.

«Emblem xt is, at the same time, an allusion to the purification of sins by baptism.» — la segunda capa de sentido del emblema XI: alusión a la purificación de los pecados por el bautismo.

«The curing of Naaman from leprosy by his bathing in the Jordan is a prefiguration of baptism and the purification of sins.» — con su prefiguración veterotestamentaria, la curación de Naamán bañándose en el Jordán.

«Without doubt the representation of emblem x1 was inspired by the picture in the manuscript of the Aurora Consurgens,» — la fuente iconográfica del emblema XI, adjudicada sin reserva: la estampa del manuscrito de la Aurora Consurgens.

«Maier also personifies the word Laton. The resemblance between the picture of the Avrora Consurgens and of the Atalanta Fugiens in the way of which the standing figure washes or sprinkles the sitting figure with water, touching the forehead of the sitting figure with the hand, the posture of sitting, standing, and that of the hand, is too great to be accidental.» — y en qué funda el parecido: la figura de pie que lava o rocía a la sentada tocándole la frente con la mano.

«The Stone that Saturn vomited up after having devoured it in place of his son Jupiter, has been placed on the Helicon as a souvenir for the mortals.» — la piedra que Saturno vomitó tras devorarla en lugar de su hijo, puesta en el Helicón como recuerdo para los mortales.

«If you take these words at their face value, you are out of your senses,» — la advertencia contra la lectura literal, que Maier pone en el propio discurso: quien tome esas palabras al pie de la letra está fuera de sus cabales.

«According to the astronomers Saturn is the last of the planets.» — y el dato astronómico con que ancla la alegoría: para los astrónomos Saturno es el último de los planetas.

«Morienus says that each body which lacks a soul is obscure and hidden.» — la sentencia de MORIENUS: todo cuerpo que carece de alma es oscuro y está escondido.

«And Hermes says that one has to smash one’s brains with the most caustic acid or with a child’s urine till the brain is darkened.» — y la de HERMES, que se cita tal cual por más brutal que suene: machacar los sesos con el ácido más cáustico o con orina de niño hasta que el cerebro se oscurezca.

«This stone is vomited out again by Saturn, when it becomes white, and then it is placed on the top of the Helicon as a souvenir, as Hesiod wrote.» — el momento del vómito, fechado por el color: Saturno la devuelve cuando se vuelve blanca, y entonces se coloca en la cima del Helicón, según escribió Hesíodo.

«The blackness of Saturn is the same blackness as that of lead.» — la identificación que hace operativa la mitología: la negrura de Saturno es la misma negrura del plomo.

«The Saturn of the philosophers produces Jupiter, that is to say he produces the hazy whiteness;» — y el paso siguiente en clave planetaria: el Saturno de los filósofos engendra a Júpiter, esto es, la blancura brumosa.

«when you see blackness, then known that the whiteness is hidden in the womb of this blackness, which is the first to appear» — el principio que sostiene toda la nigredo: cuando veas la negrura, sabe que la blancura está escondida en su vientre, y es la primera en aparecer.

«When you have obtained the white lead, then do women’s work, that is to say, cook”. In the last paragraph Maier personifies the process in the following 6 Arn. de Villanova, Speculum Alchymiae, in: Theatr. Chem., IV, 519.» — y la instrucción que sigue al plomo blanco, que remite al mote del emblema III: hacer el trabajo de la mujer, es decir, cocer.

«According to the text of the motto and the epigram the stone spit out by Saturn is placed on the top of the Helicon.» — la lectura del emblema XII a partir del mote y del epigrama: la piedra escupida por Saturno queda en la cima del Helicón.

«The alchemist or the Rosicrucian should aim at reaching the top of the Helicon or of the Parnassus, and to achieve this, putrefaction or Saturn is necessary.» — y el itinerario que De Jong lee ahí para el alquimista y para el rosacruz: la cima exige pasar por la putrefacción, es decir por Saturno.

«Just as the powerful Jupiter was hidden, in his weakly beginning stages of life, in the darkness of the earth, gold is hidden in lead in the alchemical opus, or the divine spark in the human soul, as in principle the coarsest and darkest element keeps the most refined and clearest element hidden in itself.» — el principio que ese emblema figura tres veces a la vez: como Júpiter niño escondido en la oscuridad de la tierra, el oro está escondido en el plomo y la chispa divina en el alma humana; el elemento más basto guarda al más refinado.

«Maier says in his Arcana Arcanissima.? And when Maier, in his book Themis Aurea, speaks about annual secret meetings of the Rosicrucians—the place of which, as he says, he may not speak—he contents himself with speaking of “der Berg Helicon oder Parnassus, mit zweyen Hiigeln, darauf dasz Rosz Pegasus einen Brunnen immer fliessendes Wasser, so noch an jeszo fleuszet erdffnet ....”.» — el pasaje de la Themis Aurea donde Maier habla de reuniones anuales secretas de los rosacruces, cuyo lugar dice no poder nombrar y despacha como el monte Helicón o Parnaso.

«I leave aside the problem whether such meetings were really held.» — y la abstención expresa de De Jong sobre eso: deja de lado si tales reuniones se celebraban de veras.

«That Naaman the Syrian, at the instance of the prophet, went to Judea and washed himself in the river Jordan seven times, is to be ascribed to the belief of Naaman in the prophet; but that by that washing he was freed from leprosy is a miracle of God Almighty.» — cómo reparte el discurso las causas en el caso de Naamán: el ir a lavarse siete veces se atribuye a su fe en el profeta, pero la curación de la lepra a un milagro de Dios omnipotente.

«No other example of this can be found in Nature; and it is the normal course of affairs that Nature makes the philosophical tincture with the guiding hand of the artist.» — y el deslinde que sigue, que impide leer el opus como milagro: no hay otro ejemplo así en la naturaleza, y lo normal es que la naturaleza haga la tintura con la mano rectora del artista.

«That is why the philosopher in the Rosarium says: “Know then that our Stone is airy and volatile, that in its outward appearance it is cold and moist, but in its hidden appearance warm and dry.» — la definición de la piedra que el filósofo del Rosarium da: aérea y volátil, fría y húmeda en lo aparente, caliente y seca en lo escondido.

«But if what is just said is true, you will ask how water should be driven away by water?» — la objeción que el propio texto se plantea: cómo va a expulsarse el agua con agua.

«Saturn and the Helicon are the two extremes, between which the alchemists seek their way upwards: lead and gold, darkness and light.» — los dos extremos entre los que los alquimistas buscan su camino hacia arriba: plomo y oro, oscuridad y luz.

«Just as in this emblem x11 the beginning and the end of the opus are represented by Saturn and Helicon, this beginning and end return in embl. xxvit as “A thing of little value” (putrefactio) and the “Rose-garden of Wisdom” or “the steep top of the Parnassus” respectively.» — y la correspondencia con el emblema XXVII, donde el principio y el fin vuelven como la cosa de poco valor y el jardín de rosas de la Sabiduría.

«water, in its effect, is warm and dry, just as the many baths, in which the philosophers bathe the Stone, are hot and dry.» — la respuesta a la objeción: el agua, en su efecto, es caliente y seca, como calientes y secos son los baños en que los filósofos bañan la piedra.

«The difference between these two is a difference of words only, the result is the same.» — con la reducción que la cierra: la diferencia entre las dos es de palabras, el resultado es el mismo.

«In all these therapies the active factor is warmth, which expels the redundant fluid through the pores and destroys it.» — el factor activo en todas esas terapias: el calor, que expulsa por los poros el humor sobrante y lo destruye.

«One should go to work very carefully with this way of curing, in case in curing one organ another one may be damaged.» — la cautela médica que el discurso añade: al curar un órgano puede dañarse otro.

«Working with purgatives and sudorifics is as dangerous as sailing between Scylla and Charybdis.» — con su símil, purgantes y sudoríficos como navegar entre Escila y Caribdis.

«Agents for making the patients sweat are indeed obnoxious as the finer parts are excreted by them, whilst the remaining coarser parts continue to exercise their obnoxious effect.» — y la objeción concreta a los sudoríficos: sacan las partes finas y dejan obrando las bastas.

«When somebody gets dropsy, as a result of a liver complaint or of a milt disease, a cure is extremely difÏcult; but with the philosophic ore a cure is not impossible as in this case the dropsy is more an incidental phenomenon.» — el límite del pronóstico, en el caso de la hidropesía: cura dificilísima en el enfermo, no imposible en la mena filosófica, donde el mal es más bien incidental.

«The epigram and Aurora Consurgens and Clangor Buccinae speak of washing seven times.» — y las tres fuentes que coinciden en el número de abluciones: el epigrama, la Aurora Consurgens y el Clangor Buccinae hablan de lavar siete veces.

«In this respect Maier holds Paracelsus in high esteem, because he fortunately knew how to cure dropsy, where others did not succeed.» — el aprecio que Maier le guarda a Paracelso por un motivo concreto: supo curar la hidropesía donde otros fracasaron.

«he grants a place at his “aurea mensa”,“ Paracelsus’ books—if they were only purged of all crafty explanations, just as good fertile fields are purged of thistles—would undoubtedly yield a work worth reading and would contain many things not to be rejected by physicians and surgeons”» — con la condición que le pone, y que es la forma de su ambivalencia: purgados de explicaciones tramposas como se purga un campo fértil de cardos, sus libros darían obra digna de leerse.

«The Philosophers indicate the dragon’s gluttony by letting it devour its own tail. Although others say that the dragon devouring its tail refers to the year returning upon itself and forming a circle» — las dos lecturas del uroboros que el discurso pone lado a lado sin elegir: los filósofos indican con ella la glotonería del dragón, y otros el año que vuelve sobre sí formando círculo.

«Thus Lullius says in his Codicillus, chapter 311: “Sons, this is sulphur, the little snake and the dragon which devours its own tail, the roaring lion (as in embl. xxxvu), and the sharp sword (as in embl. vu); they separate and destroy everything”.» — la serie que LULLIUS da por equivalentes en el Codicillus: el azufre, la culebrilla, el dragón que se come la cola, el león que ruge y la espada afilada, que todo lo separan y destruyen.

«And Rosarius? says: “The dragon does not die, if it is not killed by its brother and its sister”» — la sentencia del Rosarius que aquí se cita: el dragón no muere si no lo matan su hermano y su hermana.

«In Africa there were serpents in such a great number and of such a large size that they devoured a great deal of Alexander’s army.» — el material naturalista que Maier acumula, con Alejandro y las serpientes de África que devoraron buena parte de su ejército.

«The dragon is mercury drawn from the bodies, with body, soul and spirit in it» — la identificación central del emblema XIII: el dragón es mercurio extraído de los cuerpos, con cuerpo, alma y espíritu dentro.

«When the dragon has bitten off its tail and has cast off its old skin, it obtains, it is said, a new skin and a new youth» — la renovación por muda, que va con su marca de habladuría: mordida la cola y echada la piel vieja, se dice que obtiene piel nueva y juventud nueva.

«Out of a burnt snake, a powder arises, which is successfully used in combatting all sorts of poisons.» — el polvo de serpiente quemada, usado con éxito contra toda clase de venenos.

«In the same way out of this snake, devouring its own tail, the “Alexipharmacum” should be made, which is the most effective medicine against misfortune and illness.» — y su equivalente filosófico, el alexipharmacum que ha de hacerse de esa misma serpiente que se come la cola, por medicina eficacísima contra desgracia y enfermedad.

«The Philosophers’ Stone, which transforms metals into gold and which, as aurum potabile, is a medicine against diseases and a potion lengthening life» — la doble función que se le asigna a la piedra: transformar metales en oro y, como aurum potabile, ser medicina y bebida que alarga la vida.

«The dragon, however, is the divine water (that is Mercury), and its tail is its salt, and it is the ash which is in the ash (the earth purified by double burning).» — la lectura de SENIOR sobre el dragón: es el agua divina, y su cola es su sal, la ceniza que está en la ceniza.

«Senioris Zadith, Filii Hamuelis Tabula Chimica,in: Theatr.Chem.,V, 233: “Draco autem est aqua divina, et cauda eius est sal eius, et est cinis qui est in cinere.» — con el latín de la Tabula Chimica que la sostiene, en el Theatrum Chemicum.

«From of old the ouroboros represents the unity of the matter in alchemy; under two opposite aspects, however: “draco est nigredo” and “draco est aqua divina”.» — y la coexistencia que De Jong consigna sin armonizar: el uroboros vale desde antiguo por la unidad de la materia bajo dos aspectos opuestos, draco est nigredo y draco est aqua divina.

«Although Maier says that the Chemists connected it with their work and that by the dragon they indicated sulphur, he did not exclude the circular course of the year as meaning the dragon devouring its tail.» — el mismo doblez en Maier, que dice que los químicos lo ligaron al azufre y aun así no excluye el curso circular del año.

«The dragon also occurs as a symbol of light in Pistis Sophia: “But the sun-disk was a big dragon, with its tail in its mouth, which ascended to seven powers from the left and was drawn by four powers in the shape of white horses”.» — el dragón como símbolo de LUZ en la Pistis Sophia: el disco solar era un gran dragón con la cola en la boca, tirado por cuatro potencias en figura de caballos blancos.

«In his elucidation Lambsprinck speaks about the poisonous Dragon, living in the wood, for which no single animal is a match; but whosoever succeeds in killing this Dragon, escapes all dangers.» — y su cara opuesta en Lambsprinck: el dragón venenoso del bosque, contra el que ningún animal puede, y de cuya muerte depende escapar de todo peligro.

«Already in the earliest alchemical texts the ouroboros occurs as a symbol of the Unity of the Universe.» — la antigüedad del motivo: el uroboros aparece ya en los textos alquímicos más tempranos como símbolo de la unidad del universo.

«The earliest mention of the ouroboros in alchemy occurs in the Papyrus Leidensis,® although the associations there are more magical than alchemical.» — con la reserva que De Jong pone a su primera aparición: en el Papiro de Leiden las asociaciones son más mágicas que alquímicas.

«In the Chrysopoeia, an alchemical writing in the name of Cleopatra and originating from the time about Zosimos (300 A.D.), representations of the dragon devouring its tail occur, with in the snake the words ‘‘The One is the All” (fig. 65).» — y el testimonio de la Chrysopoeia atribuida a Cleopatra, de tiempos de Zósimo, donde el dragón lleva escrito dentro que el uno es el todo.

«Just as the whole terrestrial globe is surrounded by earth and water and formed into a round body, so the potter’s work seems to consist partially of the same elements; that is to say of dry and moist and that in such a way that the one tempers the other.» — el símil del alfarero con que abre el emblema XV: el globo terrestre ceñido de tierra y agua y formado en cuerpo redondo, igual que la obra del alfarero se compone de lo seco y lo húmedo, templándose uno a otro.

«The Earth would yield nothing, if there were no water available in the form of the Ocean, the sea, rivers, lakes and the sources.» — la dependencia que subraya: la tierra no daría nada si no hubiera agua en océano, mar, ríos, lagos y fuentes.

«In the same way the potter mixes water and earth, till he obtains a kneadable mass, to which he gives shape on his wheel and lets it gradually dry in the warm air.» — la operación misma: mezclar agua y tierra hasta masa amasable, darle forma en la rueda y dejarla secar poco a poco al aire tibio.

«The Philosophers advise setting to work in the Opus Naturale in the same manner, for as regards earth and water there is a great resemblance to the potter’s work.» — el consejo que los filósofos sacan de ahí para el opus naturale.

«Now there is undoubtedly a great difference in the way of preparing and of composing the elements, of the matter and the form; for the potter’s vessels have an artificial form, whilst the Philosophical Tincture has a natural form, which is the more noble as also its matter is nobler.» — y la diferencia que De Jong no deja pasar: la vasija del alfarero tiene forma artificial, la tintura filosófica una forma natural, y por eso más noble.

«The potter’s work as well as the Philosophical Work is of an earthly nature, it is true, but there is nothing in it which does not seek heaven above, whilst in the potter’s work a thick, dirty earth predominates.» — con su matiz de altura: las dos obras son de naturaleza terrena, pero no hay nada en ellas que no busque el cielo, aunque en la del alfarero domine una tierra espesa y sucia.

«The object of both is the stone; the potter is after the common stone, the Chemist looks for the Philosophical Stone.» — y el remate de la comparación: las dos van a una piedra, la común el alfarero y la filosofal el químico.

«similarities put forward, somebody arrived at putting a number of bricks into a chest and white pebbles into another one, hoping to change them into gold and silver by diabolical conjurations.» — el ejemplo de lo que pasa cuando la analogía se toma al pie de la letra: quien metió ladrillos y guijarros blancos en dos cofres esperando volverlos oro y plata por conjuros diabólicos.

«When in course of time it appeared that that expectation was unfounded, he died of shame.» — y su desenlace, que el discurso remata sin piedad: fallada la expectativa, murió de vergüenza.

«According to Kopp (H. Kopp, Gesch. der Chemie, II, 182, Julius Sperber states in his book Isagoge (see bibl. under Sperber) that the Philosophers’ Stone has the power of making precious stones out of pebbles» — la pretensión de Julius Sperber, que De Jong transmite por vía de KOPP y no de su mano: la piedra tendría poder de hacer piedras preciosas de guijarros.

«Although, the Philosophic Stone is, indeed, to be found, let nobody trick himself into believing that on that account the impossible can be effected, as also Isaac (Hollandus) warns: “For nobody can be compelled to do impossible things, neither by the laws of Nature nor by the laws of the State”.» — la advertencia con que Isaac Hollandus la acota: a nadie se le puede obligar a lo imposible, ni por las leyes de la naturaleza.

«wants to transform precious stones or to make glass malleable, let him first investigate whether it is possible and whether or not it is in accordance with Nature.» — y la regla que se sigue: antes de intentar transformar piedras preciosas o volver maleable el vidrio, investigar si es posible y si concuerda con la naturaleza.

«Also Geber says that the Philosophers say many things in an allegorical form and Geber says about himself that in places where he expressed himself clearly he has said nothing of importance, but that the truth lies hidden as wheat in the chaff» — lo que GEBER dice de sí mismo, y que es una clave de lectura de todo el corpus: donde se expresó con claridad no dijo nada de importancia, y la verdad está escondida como el trigo en la paja.

«nevertheless it is a fact that there is something in the places below the earth, which, it is true, is not gold, but which is transformed into gold by Nature in the course of thousands of years, and this cannot be doubted.» — la afirmación mineralógica que sostiene la esperanza entera: bajo tierra hay algo que no es oro y que la naturaleza convierte en oro en el curso de miles de años.

«Maier stresses, in the discourse of his emblem, the fact that the alchemists’ opus cannot be brought about by impossible experiments, but that it is a divine work.» — lo que Maier subraya en el discurso del emblema XV, y que ordena su deslinde con el charlatán: el opus no se logra con experimentos imposibles, pero es obra divina.

«The sulphur-mercury theory of the Arabic alchemist Jabir ibn Hayyan (see Introduction p.53) had become known in Western Europe by the Summa Perfectionis.» — la vía por la que la teoría azufre-mercurio de Jabir llegó a Europa occidental: la Summa Perfectionis.

«Maier depicts the sulphur-mercury theory in his book Symbola Aureae Mensae.» — y dónde la figura Maier además de aquí: en la Symbola Aureae Mensae.

«As appears from Maier’s accompanying text, it represents Thomas Aquinas.» — a quién representa esa estampa, según el texto que la acompaña: Tomás de Aquino.

«therefore in order to make gold and silver, Chemists should take, as an example, the process in Nature, in which the metals proceed from sulphur and mercury as from a father and a mother; in the stony cavities of the earth sulphur and mercury are coagulated from various exhaling vapours and solidified into a metal substance by mineral action.» — la instrucción que de ahí se sigue: tomar por ejemplo el proceso natural, donde los metales proceden de azufre y mercurio como de padre y madre, coagulados en las cavidades pétreas de la tierra.

«So this emblem xv from the Atalanta Fugiens gives expression to the sulphur-mercury theory; in that way the alchemist may obtain gold and silver.» — y la lectura del emblema XV entera: expresa la teoría azufre-mercurio, y por esa vía el alquimista puede obtener oro y plata.

«Dissolving and coagulating are the main things in this art; dissolving and purifying are the two factors that Maier—also in connection with the purifying of the soul—advanced in the emblems 111, XI and XIII.» — los dos factores que Maier adelanta en los emblemas III, XI y XIII, y que liga también a la purificación del alma: disolver y coagular, disolver y purificar.

«Finally this emblem contains the association with the cosmic transmutation process, in which God mixes the elements, as the potter mixes the earthen clay with water on the wheel.» — la tercera capa del emblema: la asociación con el proceso cósmico, donde Dios mezcla los elementos como el alfarero el barro con agua en la rueda.

«The Lion is distinguished from other animals mainly by its magnanimity.» — la magnanimidad como rasgo que aparta al león de los demás animales, en el discurso del emblema XVI.

«Its bones are firm and massive and so hard that fire springs from them when they are struck against each other, just as when pieces of steel or flint are struck against each other.» — sus huesos, tan duros que al golpearse entre sí sacan fuego como el acero o el pedernal.

«The lion seems to take its composition from the nature of the sun.» — y la adscripción solar que de ahí deriva: el león parece tomar su composición de la naturaleza del sol.

«Just as the lion has firm bones, so the Philosophical Work is firm and invincible.» — el traslado a la obra: como el león tiene huesos firmes, la obra filosófica es firme e invencible.

«Only the cubs of a lion and a lioness have them and therefore the philosophical lioness ought to be united with its own lion.» — la regla de linaje que ata la alegoría a la doctrina de lo semejante: solo los cachorros de león y leona los tienen, y por eso la leona filosófica ha de unirse con su propio león.

«It must be admitted that it is not easy to capture the lions and that it involves many dangers, but it has to be done.» — el peligro admitido sin rebaja: capturar a los leones no es fácil y entraña muchos peligros, y hay que hacerlo.

«According to tradition lion and lioness do not feed together.» — el dato de tradición sobre su enemistad, que el discurso arrastra: león y leona no comen juntos.

«If the lions are brought together at a tender age—that is two months after birth— and if they are joined together, when full-grown, it is not dangerous.» — y la condición que lo vuelve manejable: juntados de tiernos, a los dos meses, y unidos ya adultos, no es peligroso.

«Et hoc principium primi operis est. Prohibet autem volantem a volatu, et ipsum facit stare secum, et colligate sunt et retente et incarcerate.» — el latín del Rosarium que Maier cita para el arranque de la obra: impide volar al volátil, lo hace estarse consigo, y quedan atados, retenidos y encarcelados.

«The male, however, is the one, who, without wings, lives under the woman.» — la inversión de papeles que el emblema XVI sostiene y que conviene no corregir: el macho es el que, sin alas, vive bajo la mujer.

«The woman, however, does have wings» — y ella la que sí tiene alas.

«He who succeeds in subduing these uncontrollable animals by wisdom and artifice, will acquire extraordinary fame.» — la promesa que el epigrama hace al que doma esos animales indomables por sabiduría y artificio.

«This animal symbolism again illustrates the mercury-sulphur theory.» — cómo lee De Jong todo ese bestiario: ilustra otra vez la teoría mercurio-azufre.

«The winged lioness represents the volatile Mercury synonymous with primeval water, with the Moon, which, in chemical and cosmic connection, should be united with the wingless lion, representing combustible, solid Sulphur or the Sun.» — con la asignación explícita: la leona alada por el mercurio volátil, sinónimo del agua primordial y de la Luna; el león sin alas por el azufre combustible y sólido, o el Sol.

«Their union leads to the Philosophers’ Stone, in which the Sulphur has become incombustible and in which Mercury has become a solid substance, in which all volatility is bounding.» — y el resultado de su unión: la piedra, donde el azufre se ha vuelto incombustible y el mercurio sustancia sólida, con toda volatilidad ceñida.

«The Sun should neutralize the negative, obscure side of the moon.» — la función que le toca al Sol: neutralizar el lado negativo y oscuro de la luna.

«The enmity between lion and lioness which Maier discusses in the discourse of his emblem, is the same as the enmity between wolf and dog.» — la equivalencia de enemistades que De Jong establece: la del león y la leona es la misma que la del lobo y el perro.

«this is a symbol of the circular course of the alchemical process, in which the heavy matter precipitates on the bottom of the vessel and the thin vapours rise to the top of the vessel, and in which finally the superiora and the purified inferiora combine to form the Philosophers’ Stone.» — el curso circular que ese símbolo figura: la materia pesada precipita al fondo del vaso, los vapores finos suben, y al final lo superior y lo inferior purificado se combinan.

«This curcular course, depicted by the valley and the tops of the mountains, recurs in embl. xxi, in the shape of the eagle on the top of the mountain and the black crow with clipped wings at the foot of the mountain.» — con su repetición en el emblema XXI: el águila en la cima del monte y el cuervo negro de alas cortadas al pie.

«He takes the datum of the lion and lioness of the frontispiece from the legend about Hippomenes and Atalanta, who are changed into lions by Rhea, after having desecrated her temple by their love.» — de dónde saca Maier el león y la leona del frontispicio: de la leyenda de Hipómenes y Atalanta, mudados en leones por Rea tras profanar su templo con su amor.

«A fourfold fire-ball controls this work.» — el epigrama del emblema XVII y su cuádruple bola de fuego que gobierna la obra.

«Let the undermost have reference to Vulcan, but let the second one show Mercury well,» — el reparto de las bolas: la más baja a Vulcano, la segunda a Mercurio.

«The fourth, yours, Apollo, is also called the fire of Nature:» — y la cuarta a Apolo, llamada también el fuego de la naturaleza.

«The natural fire (ignis naturalis) is the third menstruum; it is the fire that is naturally present in everything (in the epigram it is called Apollo).» — la definición del ignis naturalis como tercer menstruum, el fuego naturalmente presente en todo.

«We call the fire that occasionally occurs, the unnatural fire (ignis innaturalis), as, for instance, the warmth of bath-water or of ashes serving for putrefactio (as in the case of Luna in the epigram; just as she owes her light to somebody else, the sun, so ashes and bathwater owe their warmth to another source).» — y la del ignis innaturalis, con su ejemplo: el calor del agua del baño o el de la ceniza que sirve a la putrefactio, como la Luna que debe su luz a otro.

«Without these kinds of fire you will not be able to dissolve anything, you will not attain the putrefactio, by which your material is separated and gives rise to a new combination.» — lo que sin esos fuegos no se alcanza: ni disolución ni putrefactio, es decir ninguna combinación nueva.

«They are called kinds of fire, because they possess the action of fire; the natural fire has the power of coagulating, the unnatural fire has the power of making things dissolve, the fire contrary to nature the power of destroying and the common fire the power of procuring warmth and the first motion.» — el reparto de poderes entre los cuatro: coagular el natural, disolver el innatural, destruir el contrario a natura, calentar el común.

«The common fire acts as a magnet and communicates its power to the second, third and fourth kinds of fire and makes them connect with each other by mutual action, till the inner action under the higher one» — el símil del imán con que se encadenan: el fuego común obra de imán y comunica su fuerza al segundo, al tercero y al cuarto hasta trabarlos por acción mutua.

«The first one is the common fire, both in fact and in name, the second one is the air-fire or the volatile by nature, the third fire is watery, or of the nature of the moon, the fourth fire is earthlike.» — y la correspondencia elemental de cada uno: común, aéreo o volátil por naturaleza, acuoso o de naturaleza lunar, y terroso.

«The three other kinds of fire are the dragons, the menstrua, the waters, the sulphurs and the mercuries.» — los tres nombres que los otros tres reciben a la vez, y que explican media terminología del corpus: dragones, menstrua, aguas, azufres y mercurios.

«Further they are called menstrua because from them the philosophic embryo springs, which is fed by them till birth.» — con la razón del nombre menstrua: de ellos brota el embrión filosófico, que se alimenta de ellos hasta el nacimiento.

«The four kinds of fire mentioned are, as it were, locked up in balls, that is to say, each of them has its own centre, from which or towards which they move, but for all that one may observe that they are formed partly by Nature and partly by art, so that the one without the other hardly possesses any force, as the active principle of the one is the passive principle of the other and vice versa.» — cómo entiende el discurso las bolas del emblema XVII: cada fuego encerrado en la suya, con su propio centro desde el que o hacia el que se mueve, y formados en parte por naturaleza y en parte por arte.

«Beside the fire, which is used in chemical experiments, fire has also a cosmic meaning, for, as one reads in the Turba, “God created the angels from one element, namely from fire and he created the Sun, Moon and Stars from two elements: fire and air.» — la cosmogonía que trae de la Turba: Dios creó los ángeles de un solo elemento, el fuego, y el Sol, la Luna y las estrellas de dos, fuego y aire.

«The alchemist’s task is to tackle “the work without end” and to transmute the coarsest element, earth, into the less coars element, water; water into the finer element, air, and this into the thinnest element, fire, in this way gradually drawing nearer to the throne of God.» — y la tarea que de ahí le sale al alquimista, la obra sin fin: tierra en agua, agua en aire, aire en fuego, acercándose así por grados.

«This hierarchy in the elements is elaborated in R. Lullius’ Testamentum,® coarse earth is made finer and in this way water comes» — la jerarquía elemental que R. LULLIUS elabora en el Testamentum, afinando la tierra basta hasta el agua.

«We open for you, O sons, the gates of nature in order to enter into all its works, if you understand that the higher elements (fire and air) are the cause of the subtilization of the lower-elements (earth and water).» — la puerta que se les abre a los hijos, con su condición dentro: entender que los elementos superiores, fuego y aire, son causa de la sutilización de los inferiores.

«The fire likes making things fiery, but not, like the gold, making gold.» — la limitación que el epigrama pone a la analogía del contagio: al fuego le gusta hacer ígneas las cosas, pero no hacer oro como lo hace el oro.

«By itself gold makes nothing fiery, neither does fire make gold,» — dicho de las dos maneras: por sí solo el oro no hace ígneo nada, y el fuego no hace oro.

«Each thing discerns the seed which it carries in itself.» — con el principio que lo funda: cada cosa discierne la simiente que lleva dentro.

«The procedure of Nature in acting upon all things of the Universe is such that it uses a simple process in order to complete a simple motion.» — y la economía de la naturaleza: procede con un proceso simple para completar un movimiento simple.

«That is why Avicenna, in his Liber de Congelatione Lapidum, says: “Whatever falls into a salt-pit becomes salt, and whatever falls into the fire becomes fire; the one quicker than the other in proportion _to its active force, its ‘potentia active’, or its passive power of resistance, its ‘resistentia passiva’.» — la sentencia que Maier toma del Liber de Congelatione de AVICENA: lo que cae en salina se hace sal y lo que cae en fuego se hace fuego, uno más rápido que otro según su potencia activa.

«Thus natural things have a power by means of which they give their own nature and form to things added to them, by a process of assimilation.» — la generalización que extrae: las cosas naturales tienen poder de dar su naturaleza y forma a lo que se les añade, por asimilación.

«Thus the sun, the celestial luminary, sends its beams to the earth and when these beams are bundled in a sun-glass, shapes are seen, which are, as it were, form projections of the sun.» — el ejemplo del sol y la lente, con las formas vistas como proyecciones del sol mismo.

«On these grounds it is established that sun-beams are nothing but flames of fire, which are spread out over a wide space; when, however, they are focused, they burn everything that comes within the point of focus.» — y lo que de ahí se establece con su matiz: los rayos no son sino llamas extendidas por espacio ancho, y solo enfocados queman todo lo que cae en el foco.

«Likewise in a body which consists of elements there is a force present which is spread like a vapour, but which is condensed to become water when bundled, and in further bundling is condensed to form earth.» — la condensación análoga dentro del cuerpo: la fuerza esparcida como vapor se condensa en agua al concentrarse, y más concentrada en tierra.

«Avicenna says: “Out of water, earth comes into existence, when the forces of the earth conquer the water, and vice versa.» — la reversibilidad que Avicena admite: de agua se hace tierra cuando las fuerzas de la tierra vencen al agua, y al revés.

«However, there exists a means, which some inventive people use when they want to coagulate things to form something dry, which is composed of two waters, and that means is called Virgin’s milk”.?» — y el medio que se le opone para coagular dos aguas en algo seco, llamado leche de virgen.

«There are people who claim to be able to double or multiply the force of a magnet; thus I saw myself how a magnet of a pound, mounted in silver, lifted an anchor of 28 pounds of iron, and that» — el testimonio en primera persona sobre el imán, con lo que dice haber visto: uno de una libra montado en plata levantando un ancla de veintiocho libras de hierro.

«Other people again believe that the lead-making stone can be made from the sulphurous vapour of Saturn, which is retained in common mercury, till it has become solid; and that after that it can 1 Liber de Congelatione et Conglutinatione Lapidum, in: Art. Aurif., I, 402. 2 Art. Aurif., I, 401.» — la pretensión ajena que el discurso recoge para rebatirla: la piedra que hace plomo saldría del vapor sulfuroso de Saturno retenido en mercurio común hasta solidificarse.

«Metals, minerals and fossiles have by no means the natural way of procreation, as plants and animals have.» — la premisa mineralógica de la objeción: metales, minerales y fósiles no tienen en modo alguno la vía natural de procreación de plantas y animales.

«But one should seek the Tinctura, by means of which gold comes into existence.» — de donde se sigue lo que hay que buscar: la Tinctura, por medio de la cual el oro llega a ser.

«And this has to be sought in its own origin and not in the origin of other things; for just as a pear-tree produces a pear-tree and a horse produces a horse, and lead produces lead and not silver, so it is gold which will produce gold, and not the Tinctura.» — con la serie de ejemplos que lo sostiene: como el peral produce peral y el caballo caballo y el plomo plomo y no plata, es el oro el que producirá oro.

«This gold is known to the Philosophers and they do not deny that it has to be used as a fermentation agent at the end of their work at the gold-making Stone, for the fermentation agent transforms the material to be fermented into its own substance, and without that the whole composition would never come to perfection.» — el uso que los filósofos sí le conceden al oro, y que no niegan: agente de fermentación al final de la obra, porque el fermento transforma lo fermentado en su propia sustancia.

«Arnold of Villanova says about the origin of metals: “It is an established fact that from a man only a man can come into existence and from a horse a horse; metals only come into being from their own seed.» — la formulación de ARNALDO DE VILANOVA sobre el origen de los metales: de un hombre solo puede venir hombre, y de un caballo caballo; los metales solo nacen de su propia simiente.

«Senior also stresses the fact that the Stone comes into existence without adding foreign elements, “in itself and from itself the root, the branches, leaves, flowers and fruits are completed”.» — y la de SENIOR sobre la autarquía de la piedra: en sí y de sí se completan la raíz, las ramas, las hojas, las flores y los frutos.

«It is remarkable in emblem xvi to find the doubt which Maier expresses of the possibility of bringing about a real transmutation of base metals into gold in an artificial way.» — el hallazgo que De Jong marca como notable en el emblema XVI: la DUDA que Maier expresa sobre la posibilidad de una transmutación real de metales viles en oro por vía artificial.

«Maier bases this doubt on Avicenna’s De Congelatione et Conglutinatione Lapidwm,® from which he quotes some phrases in his discourse, which refer to the assimilation process of matters to each other.» — y en qué la funda: el De Congelatione et Conglutinatione Lapidum de Avicena, del que cita frases en su discurso.

«Avicenna deals with the Sulphur-Mercury theory and argues that metals can be transformed into a nobler metal, by increasing the degree of purity and sulphur.» — la otra cara de Avicena en la misma exposición, sin armonizar con la anterior: la teoría azufre-mercurio y la transformación en metal más noble aumentando pureza y azufre.

«But art is feebler than nature, and does not follow the latter, however much it exerts itself.» — la sentencia que inclina el pleito del lado de la naturaleza: el arte es más débil que ella y no la sigue, por mucho que se esfuerce.

«But may the artists of alchemy know that the species of things cannot be changed:» — con su corolario dirigido a los alquimistas: que sepan que las especies de las cosas no pueden cambiarse.

«Also after wiping off the impurity of lead, it will always remain lead, although it seems to be silver.» — y el caso concreto: limpiada la impureza, el plomo seguirá siendo plomo aunque parezca plata.

«Avicenna’s conversion to a belief in the possibility of transmutation, however, is a legend,» — la conversión de Avicena a la fe en la transmutación, que De Jong declara leyenda.

«He knows that the treatise is also ascribed to Avicenna, but denies Avicenna’s authorship» — y el estado de la atribución del tratado: consta que también se le adjudica, y el autor lo niega.

«The poets tell that Geryon, King of Spain, had three bodies and also possessed purple cattle, which were guarded by a two-headed» — Gerión, rey de España, con sus tres cuerpos y su ganado de púrpura guardado por una criatura de dos cabezas.

«Taken literally this does not agree with the historical truth, but the story is rightly used in alchemical allegories.» — la regla con que De Jong maneja el mito en el emblema XVIII: al pie de la letra no concuerda con la verdad histórica, y con todo se usa con razón en las alegorías alquímicas.

«Others assume four instead of three and mutation is denied in it, in contrast with the spurious writing, which, according to Petrus Bonus is rightly credited to Avicenna under the title of Tractatus ad Asten de Retia, where the author takes up the cudgels for the truth of alchemy.» — el estado de la atribución avicenniana, que ella deja abierto: hay un escrito espurio que, según Petrus Bonus, se le acredita con razón bajo el título Tractatus ad Asten de Retia, donde el autor sale en defensa de la transmutación.

«Mindful of the denial of the possibility of transmutation in the Liber de Congelatione et Conglutinatione Lapidum and the acknowledgment of the possibility of transmutation in the Tractatulus ad Assem Philosophum, which were both ascribed by Maier to Avicenna, and therefore possessed great authority, it was difÏcult for Maier to distil from them a firm conclusion in respect of the transmutation of the species.» — y el nudo en que eso deja a Maier: dos tratados que él adjudica a Avicena, uno que niega la transmutación y otro que la admite. La contradicción se consigna, no se resuelve.

«There exists such a strong relationship between the four elements, that at the death of one element the other three disintegrate also, without anybody being able to prevent this.» — la solidaridad de los cuatro elementos en el emblema XIX: muerto uno, los otros tres se desintegran sin que nadie pueda impedirlo.

«If, however, one of them is not killed, but is wounded by a stick or a stone, there arises a struggle from within, which lasts until all are dead, in the same way as the giants, who grew from the dragon’s teeth sown by Jason and Cadmus, killed each other.» — el caso de la herida en vez de la muerte, con el símil de los gigantes nacidos de los dientes del dragón que sembraron Jasón y Cadmo.

«If the brothers love each other, their love for each other increases, but when their love changes into hate, this hate becomes fiercer and fiercer, until they kill each other;» — y la ley afectiva que rige entre los hermanos: si se aman, el amor crece; si el amor se muda en odio, el odio arrecia hasta que se matan.

«Kill the living one, but do it in such a way that you can revive him again, otherwise his death has not been of any use.» — la instrucción operativa que de ahí sale, con su condición inseparable: mata al vivo, pero de modo que puedas revivirlo, o su muerte no habrá servido de nada.

«In the same way Arnoldus repeatedly speaks of the effects of the four elements. Air feeds fire, as the water feeds the earth.» — la cadena alimentaria de los elementos que ARNALDO repite: el aire alimenta al fuego como el agua a la tierra.

«If one of the properties is killed, a chain reaction is brought about, by which all properties and consequently all elements are killed and return to primary matter.» — la reacción en cadena que De Jong describe: muerta una propiedad mueren todas, y con ellas los elementos, que vuelven a la materia prima.

«For death will reveal him; when he rises death, darkness and the waters flee from him;» — lo que la muerte revela, en el pasaje que Maier cita: al levantarse, la muerte, la oscuridad y las aguas huyen de él.

«as Hermes testifies, the Dragon that guarded over the abysses will flee from the sun-beams and our son will live and the dead king will come out of the fire» — con el testimonio de HERMES: el dragón que guardaba los abismos huirá de los rayos del sol, y el rey muerto saldrá del fuego.

«Maier ends the discourse (xIx) with a phrase from the Belinus-metaphor out of the Rosarium Philosophorum, from which it appears that this death and resurrection also refer to the death and Tesurrection of the human soul:» — cómo cierra Maier el discurso XIX, con la metáfora de Belinus del Rosarium: la muerte y la resurrección se refieren también a las del alma humana.

«He who solves this secret of killing and reviving the elements, a secret so unspeakable that the alchemists tried to elucidate it in numerous ways, “habet istud Dei donum, mundi habet dominium:» — y la promesa latina que corona el secreto de matar y revivir los elementos: tiene ese don de Dios, tiene el dominio del mundo.

«The all-devouring flame pushed fiercely forward like a Dragon, In order to destroy the exceptional beauty of the virgin;» — el epigrama del emblema XX, con la llama que avanza como dragón para destruir la belleza de la virgen.

«It is a commun symbol of the philosophers, when they say: “Nature is led, taught, ruled, and dominated by Nature, as a pupil by his teacher and as a daughter by her mother”.» — el símbolo común de los filósofos que da el mote: la naturaleza es guiada, enseñada, regida y dominada por la naturaleza, como el alumno por su maestro y la hija por su madre.

«although only Nature has given them the power and the organs to do so,» — con la cláusula que impide leer eso como autonomía del animal: solo la naturaleza les dio la potencia y los órganos para hacerlo.

«Thus the horse teaches its foal how to neigh, the dog teaches its puppies how to bark and the fox teaches the little fox trics and there is no being alive in Nature that does not educate its young, that is to say there is no nature which does not educate the other nature.» — la serie con que el discurso ilustra la enseñanza mutua: el caballo enseña a relinchar al potro, el perro a ladrar a sus cachorros, la zorra sus mañas al zorrillo, y no hay viviente que no eduque a su cría.

«Thus, for instance, iron comes to the assistance of gold and silver like a nurse, when it is found in the mineral combined with cadmium, arsenic and antimony, which are deadly for gold and silver.» — el traslado al reino mineral, y en él la función del hierro: asiste al oro y a la plata como nodriza cuando se halla en el mineral junto con cadmio, arsénico y antimonio, que les son mortales.

«Iron comes to the assistance of gold and silver, when it is thrown into the fire to burn the minerals.» — y cómo lo hace: echado al fuego para quemar los minerales.

«Fire consumes the body, but if Eudica is added, it remains safe from burning.» — la eudica, que añadida al cuerpo lo preserva de la quema.

«But if to this you add eudica, i.e. glass gal, the bodies are changed into earth and are safeguarded against» — con su identificación: eudica, esto es vidrio gal, con que los cuerpos se mudan en tierra y quedan a salvo.

«It does not do so abruptly, but gradually. Moreover, Nature does not do this entirely by itself, but with the help of substitutes to whom it gives power over life and death, i.e. the power of forming other things.» — el modo de obrar de la naturaleza, que el discurso subraya: no de golpe, sino por grados.

«Moreover, Nature does not do this entirely by itself, but with the help of substitutes to whom it gives power over life and death, i.e. the power of forming other things.» — y no del todo por sí sola, sino con sustitutos a los que da poder sobre la vida y la muerte, es decir de formar otras cosas.

«For this is the ratio and the method of Nature, which aims at perfection in order to derive the one from the other, the more perfect from the less perfect.» — la razón y el método que le atribuye: apunta a la perfección para derivar lo uno de lo otro, lo más perfecto de lo menos perfecto.

«In this way one nature teaches the other nature and you have to observe this well and imitate it as an example for the Philosophical Work.» — y el mandato al lector: observarlo bien e imitarlo como ejemplo para la obra filosófica.

«Maier has, it is true, taken the motto for his embl. xx from the Turba Philosophorum, but the origin of the pronouncements about the influence of the one nature upon the other nature goes back to Greek-alchemical writings;» — la adjudicación de la fuente del emblema XX, con su segunda capa: el mote es de la Turba, pero los enunciados sobre el influjo de una naturaleza en otra se remontan a los escritos greco-alquímicos.

«One nature helps the other nature by teaching how to endure the fire.» — lo que una naturaleza le enseña a la otra en este emblema: a soportar el fuego.

«In the discourse Maier describes how one nature teaches the other nature, how old birds teach the young birds to fly.» — y la imagen con que el discurso lo abre, las aves viejas enseñando a volar a las jóvenes.

«According to Plato the notions which form the foundations of art and science, are imprinted on the human mind, and all tenets can be understood by recollection and repetition.» — la doctrina platónica que Maier trae a colación: las nociones que fundan arte y ciencia están impresas en la mente, y todo se entiende por reminiscencia y repetición.

«From this Plato deduced that each science can be recalled to mind exclusively be recollection and need not be learned from its foundations.» — con su consecuencia: cada ciencia se recordaría sin aprenderla desde sus fundamentos.

«It is clear to everybody that there is no fundamental truth in this.» — la objeción de Maier, tajante: es claro para cualquiera que en eso no hay verdad de fondo.

«We do not deny that there are some sparks of knowledge in us, but this is merely potential; they have to be put into operation by exercise and education.» — y su posición propia, que no niega la chispa pero le pone condición: hay algunas chispas de conocimiento en nosotros, pero solo en potencia, y hay que ponerlas en obra por ejercicio y educación.

«Why was it engraved over the entrance of Plato’s school that anybody without knowledge of geometry had no admittance there, if Plato alleged that children already knew geometry?» — el argumento con que remata contra Platón: por qué se grabó sobre la entrada de su escuela que sin saber geometría no se entraba, si sostenía que los niños ya la sabían.

«The first example corresponds to Plato’s view the latter to that of Aristotle.» — y el reparto que De Jong hace de los dos ejemplos: el primero corresponde a la posición de Platón, el segundo a la de Aristóteles.

«The Natural Philosophers, however, did know the squaring of the circle; this appears from their recommendation to change the circle into a square, and the square into a triangle and the triangle into a circle.» — lo que Maier les concede a los filósofos naturales frente a los geómetras: sabían cuadrar el círculo, y se ve en su consejo de mudar círculo en cuadrado, cuadrado en triángulo y triángulo en círculo.

«If Geometry is innate in children and is easily admissible for them, as Plato asserts, how is it that Plato himself did not teach the quadrature of the circle, so that even his pupil Aristotle asserted that the squaring of the circle could be known, it is true, but was not yet known to him?» — y la contradicción que le opone a Platón: si la geometría es innata, por qué no enseñó él mismo la cuadratura, hasta el punto de que su discípulo Aristóteles la dio por cognoscible pero no hallada.

«With that the Triangle is completed, but the latter in its turn should be transformed into a circle, which means that it has to be transformed into unchangeable redness.» — el último paso del ciclo, con su equivalencia cromática: el triángulo ha de transformarse en círculo, es decir en rojez inmutable.

«And by this action woman turns into man and they become a unity, and the sixth number, the first of the perfect numbers, is perfected by One, and two is perfected when it has returned to monad, in which there is rest and eternal peace.» — y su remate numerológico: la mujer se vuelve hombre, se hacen unidad, el seis se perfecciona por el uno, y el dos al volver a la mónada, donde hay descanso y paz eterna.

«In this emblem the whole development of the alchemical process is included.» — la valoración de De Jong sobre el emblema XXI: ahí está incluido el desarrollo entero del proceso alquímico.

«Man and woman represent the contrasts; they are the sulphur and mercury from which the Philosophers’ Stone originates; they are the light and the darkness of the cosmos; they are spirit and matter.» — con las cuatro lecturas superpuestas de la pareja: hombre y mujer son los contrarios, azufre y mercurio, luz y oscuridad del cosmos, espíritu y materia.

«In chapter vit Maier calls Nature and everything which has been created, the Book of God.» — lo que Maier llama libro de Dios en su capítulo séptimo: la naturaleza y todo lo creado.

«Thus Zimon in the Turba says: “And may you know that the secret of the work consists of man and woman, i.e. of an active and a passive principle”.» — el secreto de la obra según ZIMON en la Turba: hombre y mujer, es decir un principio activo y uno pasivo.

«And a little further on: “...... Moreover, I say that redness is to be found in the lead”.» — y lo que añade poco después: la rojez se halla en el plomo.

«The commentary on the circulus duplex reads: “The double description of the circle points to that twofold Mercury about which Bernhardus Trevisanus speaks, namely the active, working Mercury and the passive, suffering Mercury, or Sulphur and Mercury.» — el comentario del circulus duplex, que remite a BERNHARDUS TREVISANUS: dos mercurios, el activo que obra y el pasivo que padece, o azufre y mercurio.

«For both Mercuries are of the same origin, of the same character and essence, which is already easily derived from the circular form of both of them.» — con la razón de su parentesco: los dos mercurios son del mismo origen, carácter y esencia, cosa que la forma circular de ambos ya deja ver.

«For just this is a sign of perfection and excellence.» — y la lectura del desnivel de tamaños: justamente eso es señal de perfección y excelencia.

«Minor autem occultatus in majorem agit, eumque sibi assimilat’’.» — dicho en el latín del comentario: el menor, oculto, obra sobre el mayor y lo asimila a sí.

«For just as body and soul, salt and sulphur cannot be bound to each other and penetrate into each other’s smallest parts, unless by intermediary of the spirit and Mercury respectively,» — la necesidad del mediador, otra vez: cuerpo y alma, sal y azufre no se atan ni se penetran sino por intermedio del espíritu y del mercurio respectivamente.

«In the second triangle attention should be paid to the tenfold multiplication of the numbers, For no development of the unit into a hundred or a thousand takes place except by means of the tens;» — la regla numérica del segundo triángulo: no hay desarrollo de la unidad al ciento o al millar sino por las decenas.

«Aristotle the Chemist rightly says: Divide your stone into four elements, arrange them and join them into a unity, and you will possess all the mastership.» — y la fórmula que Maier atribuye al químico Aristóteles: divide tu piedra en cuatro elementos, ordénalos y júntalos en unidad, y tendrás toda la maestría.

«The alchemists, however, wanted to lay down the connection between alchemy and geometry in every detail and afÏx a numerical value to each part of the alchemical process.» — lo que los alquimistas quisieron hacer con la geometría: fijar el vínculo en cada detalle y poner valor numérico a cada parte del proceso.

«To each part numbers are attached, but in thisthe alchemical authors are not of one opinion.» — y el resultado que el autor de la Aurora Consurgens registra: a cada parte se le atan números, y en eso los autores no coinciden.

«but one has to go to work very exactly not to be led astray by such divergent opinions”?» — con la cautela que de ahí saca: trabajar con exactitud para no extraviarse entre opiniones divergentes.

«which was sought by many until now, but was only found by a few.» — la cuadratura del círculo, buscada por muchos hasta ahora y hallada por pocos.

«Philosophy is written in that big book which lays permanently open before our eyes.» — el gran libro de GALILEO, siempre abierto ante los ojos, que De Jong trae como término de comparación.

«But this book cannot be understood if one does not first learn to understand the language and learn to read the letters in which it is written.» — con su condición: el libro no se entiende si antes no se aprende la lengua y las letras en que está escrito.

«Kepler says it yet more clearly; he considers the human spirit to be God’s immaterial image and Nature to be God’s material image.» — y KEPLER, que lo dice más claro para ella: el espíritu humano por imagen inmaterial de Dios y la naturaleza por su imagen material.

«in this sixth period of the world, however, according to that way of thinking, the completion was reached by Christ’s work of redemption which took place on the sixth day of the week, in the sixth hour.» — la lectura del número seis en clave de historia de la salvación: en el sexto periodo del mundo, la consumación por la redención de Cristo, en el sexto día de la semana y en la hora sexta.

«Now the monad, which is the origin and root of all things, is present in all things, as root and origin.» — la mónada del Corpus Hermeticum, presente en todas las cosas como raíz y origen.

«And that which is liable to expansion is increased by the monad, but perishes because of its own powerlessness, when it no longer has the power of keeping the monad.» — con lo que le pasa a lo que se expande: crece por la mónada, y perece por su propia impotencia cuando ya no puede retenerla.

«Now this, o Tat, is the image of God, which I have drawn for you according to my best powers;» — y el límite que el propio texto hermético declara al dirigirse a Tat: es la imagen de Dios trazada según sus mejores fuerzas.

«Whosoever wants to achieve much with little trouble, Should throw snow in Saturn’s black face:» — el epigrama del emblema XII en su traducción: quien quiera lograr mucho con poco trabajo, que eche nieve en la cara negra de Saturno.

«By this, however, common lead or tin is not be understood, for the common metals have no place in the work of Nature.» — con el deslinde que impide leerlo como metalurgia: no se entiende ahí plomo ni estaño comunes, porque los metales comunes no tienen lugar en la obra de la naturaleza.

«Thus Rhases in his Epistola says that the gates of wisdom are opened by Saturn (lead).» — lo que RHASES dice en su Epistola: por Saturno se abren las puertas de la sabiduría.

«After him comes Jupiter (tin), who dethrones and unmans his father, in order to prevent him from engendering more sons.» — la sucesión planetaria contada como mito: Júpiter destrona y castra a su padre para que no engendre más hijos.

«From Jupiter, who is the lead made white, the other planets arise, like Mars (iron) from Juno.» — y lo que Júpiter es en clave metálica: el plomo hecho blanco, del que surgen los demás planetas, como Marte de Juno.

«Maya, the daughter of the Atlas mountain, and Sol (gold) and Luna (silver), arise from Latona (embl. x1).» — con Maya, y con el Sol y la Luna que salen de Latona, remitidos al emblema XI.

«This cooking corresponds to the common cooking in its final aim but not in the procedure followed.» — el deslinde que separa las dos cocciones: coinciden en el fin último, no en el procedimiento.

«For air is an imperceptible vapour, which ripens the fruits on the trees, cooks them, as it were, and brings them to perfection; this is not the work of coarse, cold water.» — el papel que el discurso del emblema XXII le da al aire contra el agua: vapor imperceptible que madura los frutos, los cuece por así decir y los lleva a perfección, cosa que el agua fría y basta no hace.

«“Socrates ...... Now, however, I have shown the systematical arrangement of the white lead, and when that is known, nothing else follows but women’s work and child’s play”.» — el pasaje que la Turba pone en boca de SÓCRATES: mostrada la disposición del plomo blanco, no queda sino trabajo de mujeres y juego de niños.

«Maier writes in the discourse, that the philosophical subject should be treated in the same way as fish cooked by a woman; namely softening what is hard, dissolving and disposing of superfluous fluid—by boiling down—without the substance being burnt.» — y la instrucción que Maier saca de la cocinera: tratar el sujeto filosófico como el pescado, ablandando lo duro, disolviendo y evaporando el humor sobrante sin que la sustancia se queme.

«the red lead should follow as a final result . of the process, as the discourse of emblem x1 states:» — el orden del resultado, según el discurso del emblema XI: el plomo rojo ha de seguir como remate del proceso.

«Paracelsus says (Congeries Paracelsicae Chemiae De Transmutationibus Metallorum, in: Theatr. Chem., Il, 515): “Nonnulli tandem in piscibus trutis nomine, per liquationem concrematis, aurum invenerunt, non alia de causa, nisi quia genus hoc piscium in fluminibus squamulas aureasque scintillas a torrentibus eo delatas, et non nunquam ex montibus defluentes, colligere ac devorare solitum sit, a natura doctum”.» — la noticia que atribuye a PARACELSO, en latín: algunos hallaron oro en las truchas quemadas tras licuarlas.

«The author’s name is probably fictitious; the writing is dated 1563.» — y la reserva bibliográfica de De Jong sobre esa cantera: el nombre del autor es probablemente ficticio, y el escrito se data en 1563.

«The last line of the epigram has been taken from the allegory: “Make the truta (the fish, the trout) dissolve in its own fluid”.» — de dónde viene el último verso del epigrama: de la alegoría que manda disolver la trucha en su propio humor.

«It rains gold, while Pallas is born in Rhodes and while Sol cohabits with Venus.» — el epigrama del emblema XXIII, que ata la lluvia de oro a dos hechos simultáneos: el nacimiento de Palas en Rodas y la unión del Sol con Venus.

«Only when taken in an allegorical sense does it make sense to speak about a gold rain.» — y la regla de lectura que De Jong impone: solo en sentido alegórico tiene sentido hablar de lluvia de oro.

«According to the historians the Sun-statue, erected by the inhabitants of Rhodes at great expense, was so big that ships with all their sails spread could pass through the feet of the statue.» — el coloso de Rodas, tan grande según los historiadores que los barcos pasaban a toda vela entre sus pies.

«Chares Lyndius, a pupil of Lysippus, was the maker of the statue and it took him 12 years.» — con su autor, Cares de Lindos, discípulo de Lisipo, y los doce años que le llevó.

«What the Sun is among the planets, the Philosopher says, is gold among the metals and gold most closely resembles the Sun by the similarity in warmth, colour, power and essence.» — la proporción que el filósofo enuncia: lo que el Sol es entre los planetas, el oro entre los metales, y el oro se le parece por calor, color, poder y esencia.

«That is why the gold rain arose in the legend as a symbol for the life-giving force of the Sun, part of which has been received by Venus.» — de donde nace la lluvia de oro en la leyenda: símbolo de la fuerza vivificadora del Sol, parte de la cual recibió Venus.

«He is also the brother of Aeétes, who had in his possession the golden Fleece, which Jason later captured.» — y el parentesco que enlaza este emblema con el vellocino: es hermano de Eetes, que lo tuvo antes de que Jasón lo tomara.

«In memory of her birth in Rhodes, it rained gold. This may be compared with the strewing about of gold coins on high-days such as the crowning of a king or the birth of an heir.» — el símil con que el discurso naturaliza el prodigio: la lluvia de oro al nacer Atenea, comparable a echar monedas en la coronación de un rey o el nacimiento de un heredero.

«Thus it happened at the birth of Athena; for Athena is sapientia or sophia, who holds health in her right hand and wealth in her left (analogous to embl. XXvI and is alive to man’s welfare.» — la identificación de Atenea con la sapientia o sophia, con la salud en la diestra y la riqueza en la siniestra, remitida al emblema XXVI.

«And the true wisdom of Natural Philosophy changes her enemies, i.e. the unbelievers and jealous ones, into simpletons and into men without feeling or reason; and that is done by means of the same substance as that from which Chrysaor was born, who was the father of the three-bodied Geryon (discourse of embl. x1x), namely by the petrifying Gordon blood, which is nothing else but the Tinctura of the Philosophers’ Stone.» — lo que Maier le adjudica a la filosofía natural verdadera: muda a sus enemigos, incrédulos y envidiosos, en simples y en hombres sin sentido ni razón, por la misma sustancia de que nació Crisaor.

«Pico della Mirandola considered the love of Mars and Venus to be a symbol of the doctrine of Empedocles,? who regarded the contrast between attracting and repelling forces as the origin of changes in the Universe.» — la lectura de PICO DELLA MIRANDOLA sobre los amores de Marte y Venus: símbolo de la doctrina de Empédocles, con las fuerzas de atracción y repulsión por origen del cambio.

«The author of the Margarita Pretiosa Novella from the 14th century calls Virgil and Ovid chemical authors and Maier has worked out this conception.» — la genealogía del método de Maier, que De Jong data en el siglo XIV: el autor de la Margarita Pretiosa Novella llama autores químicos a Virgilio y a Ovidio, y Maier desarrolla esa concepción.

«Summarizing, one may say about the meaning of embl. xx111 that Wisdom is born when Power and Love unite.» — el resumen del emblema XXIII: la sabiduría nace cuando se unen el poder y el amor.

«Before Maier’s time Rhodes is already mentioned in connection with alchemists.» — y el dato que quita a Maier la primicia: Rodas ya se mencionaba en relación con alquimistas antes de él.

«According to his own story,’ after endless, vain rambles in search of the Philosophers’ Stone, Bernhardus Trevisanus finally arrived at Rhodes in 1472 and discovered the Secret of the Philosophers’ Stone there.» — el relato de BERNHARDUS TREVISANUS, consignado como suyo propio: tras vagar en vano, llegó a Rodas en 1472 y allí descubrió el secreto de la piedra.

«The second case concerns George Ripleus; Ripleus rendered assistance to the inhabitants of Rhodes, when asked for help against the Turkish threat.» — y el segundo caso, George Ripleus, que socorrió a los rodios ante la amenaza turca.

«Ripleus sent them large quantities of gold, obtained from his alchemical transmutations.» — con el origen que se le atribuye a ese dinero: grandes cantidades de oro obtenidas de sus transmutaciones.

«Because of this help the Knights of St. John were said to be able to stand their ground in Rhodes for another 40 years.» — y su efecto, dicho como se dice: gracias a esa ayuda los caballeros de San Juan se habrían sostenido en Rodas cuarenta años más.

«From this it appears that the alchemists felt an afÏnity with Rhodes, but also to the Knights of St. John.» — la afinidad que De Jong lee ahí: los alquimistas se sentían cercanos a Rodas y también a los caballeros de San Juan.

«In Maier’s time and within Maier’s sphere of interest the care of poor and sick was brought to the fore as one of the very important items in the writings of the Rosicrucians.» — con lo que la vuelve pertinente: en tiempo de Maier el cuidado de pobres y enfermos aparece como asunto importantísimo en los escritos rosacruces.

«It does not seem inconceivable to me that Maier, when writing about the Isle of Rhodes in the discourse, meant more than he has written down, and alludes to a connection between the high human objectives of the Knights of St. John, the alchemical conceptions and the ideals of the Rosicrucians.» — y la hipótesis que ella misma marca como suya y como conjetura: no le parece inconcebible que Maier, al escribir de Rodas, aludiera a una conexión entre los fines de los caballeros y lo alquímico.

«For want of food it eats earth and because of that, it becomes so heavy that it is difÏcult to knock it over.» — el lobo del emblema XXIV, que a falta de comida come tierra y se pone tan pesado que cuesta derribarlo.

«When the wolf has succeeded in penetrating into a sheep-pen it not only kills there to appease its hunger, but it kills the whole herd» — y su desmesura, que es lo que la alegoría necesita: entrado en el redil no mata para saciarse, mata el rebaño entero.

«The wolf is dedicated to Apollo and Latona and without the presence of the wolf Latona would not have been able to bring forth young.» — la consagración del lobo a Apolo y a Latona, sin la cual Latona no habría podido parir.

«Now one throws the lifeless body of the king before the wolf, but not in such a way that the wolf devours and destroys it completely, but so that by its own death» — y el rito del emblema: se echa al lobo el cuerpo sin vida del rey, no para que lo devore del todo, sino para que por su propia muerte.

«For their leprosy (base metals are called lepers) will not be of any help to our work, on the contrary, what is good is checked in its development by what is impure» — el nombre que el discurso del emblema XXIV le da a los metales viles y la razón de excluirlos: leprosos, cuya lepra no ayuda a la obra y frena lo bueno con lo impuro.

«But just as a physician cleans and purifies the internal body by means of his medicines and then expels all impurities, so our matters must be cleaned and purified from all their impurities, so that in our creative work perfection may be attained.» — el símil médico que ordena la operación: como el médico limpia el cuerpo por dentro y expulsa las impurezas, así hay que limpiar la materia para que la obra alcance perfección.

«you should take the grim, voracious wolf, which, in virtue of its name, is subject to the bellicose Mars, but which, according to his birth, is a son of the grey-haired Saturn, and which is found in the valleys and on the mountains of the world, and which is consumed by an unappeasable hunger.» — la instrucción del texto de BASILIUS VALENTINUS que Maier traduce: tomar el lobo gris y voraz, sujeto por su nombre al belicoso Marte, y por su nacimiento hijo del canoso Saturno.

«but which, according to his birth, is a son of the grey-haired Saturn» — con esa doble filiación planetaria que el emblema no resuelve: nombre de Marte, nacimiento de Saturno.

«However, the blood of both is connected by blood-relationship. When the Lion is satisfied, its mind has become more powerful than before, and its eyes are radiant with great brightness like that of the Sun» — y el parentesco de sangres: cuando el león queda saciado su ánimo se hace más fuerte y sus ojos irradian gran claridad como la del Sol.

«For by drinking from the gold fountain all nerves and pores are opened, so that the evil may be carried off and good may quietly occupy the place of the evil”.» — el efecto de beber de la fuente de oro: se abren nervios y poros, para que el mal salga y el bien ocupe su lugar.

«Good takes the place of evil; this may be considered to be applicable to the domain of health and illness, but at the same time the gold fountain evokes associations with the Fountain of Life, and with Christ as the Source of Life, in whose salvatory waters humanity bathes.» — y la asociación que De Jong añade sin fundirla con lo médico: la fuente de oro evoca la fuente de la vida y a Cristo como manantial de ella.

«Amicus meus sciat, omnes res impuras et maculatas ad nostrum opus indignas esse:» — el latín de la clave, en la voz de Basilius: sepa mi amigo que todas las cosas impuras y manchadas son indignas de nuestra obra.

«Diadema regis sit ex auro puro, et casta sponsa ipsi conjugio copuletur:» — con su fórmula regia: que la diadema del rey sea de oro puro y que se le una una esposa casta.

«Nam Leo sese purificat sanguine lupi, ac sanguinis eius tinctura Mirifice letatur tinctura Leonis:» — y la del león que se purifica con la sangre del lobo, con cuya tintura la del león se alegra maravillosamente.

«The Dragon does not die, if it is not killed by its brother and sister, i.e. Sol and Luna.» — la sentencia del Rosarium que sirve de mote al emblema XXV, ya adjudicada: el dragón no muere si no lo matan su hermano y su hermana, esto es Sol y Luna.

«Thus the Rosarium quotes Hermes, in the words: “The Dragon does not die, if it is not killed by its brother and sister, and not only by one of them, but by both of them together, i.e. by Sol and Luna”.» — que el Rosarium a su vez pone en boca de HERMES, con el matiz que decide la operación: no por uno de los dos, sino por los dos juntos.

«Now about this it is said that the Dragon does not die, if it is not killed by its brother and sister, that is by the sun and the moon, by the separated sulphur, which has in itself the moist, cold nature of the moon; because of this the Dragon dies, that is to say because of this the mercury dies which was separated out of these bodies from the beginning; it is the “aqua permanens”, the eternal water of the Philosophers, which comes into being after the putrefactio and after the separation of the elements, and it is also called “aqua foetida”, the stinking water (motto emblem xxxvii).» — y la explicación química que acompaña: el azufre separado, que lleva en sí la naturaleza húmeda y fría de la luna.

«All other authors agree with these words and it is not necessary to mention them separately.» — la generalización con que De Jong cierra el punto: todos los demás autores concuerdan, y no hace falta citarlos aparte.

«The inhabitants of Epirus worship the Dragon in the temple of Apollo, because it killed the Python.» — el material naturalista del discurso: los epirotas veneran al dragón en el templo de Apolo por haber matado al Pitón.

«There exists a struggle and real hate between Elephant and Dragon, in which the Dragon attacks the eyes and neck of the elephant, till the Elephant falls to the ground, but at the same time crushes and kills the Dragon by its weight, with the result that the dragon’s blood flows even into our regions.» — la lucha del elefante y el dragón, donde los dos mueren, el elefante desangrado y el dragón aplastado por su peso.

«The dragon has eyes like gems and a sharp, clear look, and that is why it is the treasurer of various things, e.g. of the gold apples in the Garden of the Hesperides and of the Golden Fleece at Colchis.» — y por qué el dragón es tesorero: ojos como gemas y vista aguda, de ahí que guarde las manzanas de oro de las Hespérides y el vellocino en Cólquide.

«In their work the Dragon always means Mercury, either in solid or in volatile state; therefore Mercury carries the double caduceus, for the Dragon is an enormous serpent.» — la identificación constante que rige todo el bestiario: en la obra el dragón significa siempre mercurio, sólido o volátil, y por eso Mercurio lleva el caduceo doble.

«In the works of the Chemists the Dragon is used allegorically.» — y el registro en que se usa: en las obras de los químicos el dragón va alegóricamente.

«For it is true what the poet says, that the sagest way of deceiving is to do so under the cloak of friendship.» — la sentencia del poeta que Maier aplica al fratricidio del emblema: la manera más sagaz de engañar es hacerlo con capa de amistad.

«Quacks for example say that they use the powder of snake-poison for children, who suffer from worms; so these are brothers killed by their brothers and sisters.» — el ejemplo de los charlatanes, que dan polvo de veneno de serpiente a los niños con lombrices: hermanos muertos por sus hermanos.

«From this it appears that the Dragon belongs to the number of planets, which, moreover, also appears from the Rosariwm.» — lo que De Jong infiere de que Sol y Luna lo maten: el dragón pertenece al número de los planetas, cosa que también sale del Rosarium.

«The Greeks know a story about a Dragon, which at the time of king Herodes, loved a beautiful young girl;» — las historias que el discurso acumula, con el dragón que en tiempos del rey Herodes amó a una muchacha hermosa.

«another story is that Tiberius kept a Dragon which he fed himself.» — y el que Tiberio tenía y alimentaba él mismo.

«In the same way the Philosophical Dragon loses its fierceness, if it is treated in the right way, and becomes a friend of men, but it becomes an enemy, if it is treated in the wrong way.» — de donde saca la moraleja operativa: el dragón filosófico pierde su fiereza si se le trata bien y se hace enemigo si se le trata mal.

«this is rather allegorically right than historically, as the dead Dragon revives and the living Dragon dies only in chemical matters.» — con la salvedad de género que evita el disparate: eso es cierto alegóricamente más que históricamente, porque el dragón muerto revive y el vivo muere solo en materias químicas.

«To the question of how the Dragon should be caught, the Philosophers answer that the mountains procure the Dragons and that the earth procures the sources for the sake of the Rebis.» — la respuesta de los filósofos a cómo cazarlo: los montes procuran los dragones y la tierra las fuentes, para el rebis.

«Tacitus describes how a Dragon in Africa is caught and is taken to Tiberius in Rome; the Dragon, which usually sat between stones, was gradually cornered, put in irons, controlled by strokes from a stick, and as heavy in weight as many trucks, was transported to Rome by ship.» — el relato de TÁCITO sobre el dragón capturado en África y llevado a Tiberio, acorralado, aherrojado y sujetado a palos.

«The Dragon of the Philosophers is always vigilant and alive and cannot easily be wounded, partly on account of its thick skin, partly on account of its sharp teeth and the sharp poison, with which it is armed.» — por qué cuesta herirlo: piel gruesa, dientes agudos y veneno agudo con que va armado.

«It can seldom be mastered by violence, unless it is attaqued by the craftiness of its fellows.» — y la condición de su rendición: rara vez se le domina por violencia, si no se le ataca por la astucia de los suyos.

«The source for this picture is Plinius, Hist. Nat., VIII, 12: “the snakes are so large that they can hold the whole of an elephant’s blood, and so they drink the elephant dry, and these, when drained, collapse in a heap and the serpents, being intoxicated, are crushed by them and die with them”;» — la fuente de la estampa, adjudicada a PLINIO: las serpientes son tan grandes que caben en ellas toda la sangre de un elefante, y lo dejan seco.

«now, however, Sol and Luna are armed with bow and arrow; perhaps this refers» — la anomalía iconográfica que De Jong marca y sobre la que solo aventura: ahora Sol y Luna van armados de arco y flecha, quizá refiriéndose a algo.

«In the epigram of embl. xxv Phoebus and Cynthia are called the brother and sister of the Dragon; that is to» — los nombres que el epigrama del emblema XXV les da como hermanos del dragón: Febo y Cintia.

«Thus Solomon, in his book Sapientia, speaks about wisdom as follows:» — el paso al emblema XXVI, con Salomón hablando de la sabiduría en su libro Sapientia.

«Wisdom is nothing else but the knowledge and the application of True Chemistry.» — y la ecuación con que Maier la reduce: la sabiduría no es otra cosa que el conocimiento y la aplicación de la química verdadera.

«In human affairs there is no greater wisdom, Than that from which arise wealth and health.» — el epigrama, que la mide por sus frutos: no hay en lo humano sabiduría mayor que aquella de la que nacen riqueza y salud.

«The tree is the arbor scientiz; it is the true tree of knowledge;» — el árbol como arbor scientiae, el árbol verdadero del conocimiento.

«Cicero has clearly described the essential difference between man and animals: man is distinguished from the animals by his reason and in this surpasses the animals.» — y la definición de CICERÓN que el discurso interpone: al hombre lo distingue del animal la razón, y en ella lo supera.

«The wise will be honoured and he who honours Wisdom, will be raised by her.» — lo que la Sapientia promete al que la honra: el sabio será honrado, y a quien honra a la Sabiduría ella lo levanta.

«Sapientia, chapter 9, vs. 17, stresses the point that wisdom is a secret counsel for the knowledge of God and that endless wealth and everything that is good, enamate from her and that he, who associates himself with wisdom, is loaded with honour by her.» — con lo que el capítulo noveno subraya: consejo secreto para el conocimiento de Dios, de donde manan riqueza sin fin y todo bien.

«You ought to know, o king, that this mastership is nothing else but the exalted secret of the secrets of God Almighty.» — el pasaje que se dirige al rey: esta maestría no es sino el secreto excelso de los secretos de Dios omnipotente.

«He himself trusted this secret to his prophets, whose souls he undoubtedly took to him in Paradise» — y a quién lo confió: a sus profetas, cuyas almas se llevó consigo al paraíso.

«She is a tree of life to those who lay hold on her; and everybody who holds her, becomes blessed» — el árbol de vida de Proverbios, para los que echan mano de ella.

«In the discourse Maier states that men are distinguished from animals by their reason.» — lo que Maier sostiene en el discurso: al hombre lo distingue del animal la razón.

«This reason is not earthly but divine.» — con su origen: esa razón no es terrena sino divina.

«When reason and experience come together in men the result is wisdom, a wisdom, which spans the world from East to West.» — y lo que resulta de sumarle experiencia: sabiduría que abarca el mundo de oriente a occidente.

«The Rosarium also claims that alchemy is a doctrine of salvation, which leads to lasting happiness» — la pretensión que De Jong le adjudica al Rosarium, y que es de las más fuertes del corpus: la alquimia como doctrina de salvación que lleva a la felicidad duradera.

«For it is this knowledge which leads its master away from the misery of this world and leads him back to the knowledge of good things to come» — con la forma que el propio Rosarium le da: el conocimiento aparta a su dueño de la miseria de este mundo y lo devuelve al conocimiento de los bienes por venir.

«Solomon, in Sapientia 7, proposed to use this science as a light, and put her above all beauty and salvation.» — y la autoridad salomónica en que se apoya: usar esta ciencia como luz, y ponerla por encima de toda hermosura y salvación.

«For all gold is, in comparison with her, like sand of small value and, compared with her, silver will be valued as clay.» — con la comparación de valores: todo el oro es junto a ella arena de poco precio, y la plata se estimará como barro.

«Her roads are beautiful, praiseworthy works, not despicable, and her paths are measured and not hurried, but in the tenacity of daily work she is a tree of life for those who seize her, and a never extinguished light ; blessed are those who have hold of her, for the Scientia Dei will never perish» — el pasaje que traza sus caminos, con el ritmo que lo condiciona: obras hermosas y no despreciables, sendas medidas y no apresuradas, y en la tenacidad del trabajo diario árbol de vida y luz que nunca se apaga.

«That he knew of the manuscript of the Aurora Consurgens appears from the picture of emblem x1, which was inspired by the picture from the Aurora Consurgens manuscript of the purification of azoth and fire» — lo que De Jong aduce para sostener que Maier conocía el manuscrito de la Aurora Consurgens: la estampa del emblema XI, inspirada en la de la purificación del azoth y el fuego.

«He who tries to penetrate into the Philosophical Rose Garden without a key, resembles a man who wants to walk without feet.» — el símil del emblema XXVII contra quien entra sin llave: como quien quiere andar sin pies.

«He who, nevertheless, penetrates into the closed Rose-garden without a key, is like a thief who, sneaking in the dark of night, cannot distinguish anything of the things growing in the Rose-garden and consequently cannot profit by it.» — y el segundo, más duro: como ladrón que se cuela de noche, no distingue nada de lo que crece en el jardín y por tanto no puede aprovecharlo.

«That key, however, is something very insignificant, of little value and is also called a stone and it is the root of Rhodes, without which no seed can sprout, no precious stone can be formed, no rose, coming into bloom, can unfold its tiny leaves.» — lo que esa llave es, en la paradoja que sostiene el emblema: algo insignificante y de poco valor, llamado también piedra, raíz de Rodas sin la cual ninguna simiente brota ni rosa alguna despliega sus hojillas.

«It is written about Erichthonius that he is a son of Vulcan and the earth, as Vulcan discharged his seed on the earth, after Athens had refused him; and as a consequence of this Erichthonius is said to have been born without feet, crawling like a snake.» — y el mito que la ilustra: Erictonio, hijo de Vulcano y de la tierra, nacido sin pies y arrastrándose como serpiente.

«If you notice and distinguish the signs well, you will find this key in the northern hemisphere of the Zodiac and you will find the bolt in the southern hemisphere; after that it will be simple to open the entrance and to enter.» — dónde manda buscar el epigrama la llave y el cerrojo: la llave en el hemisferio norte del zodiaco, el cerrojo en el sur.

«Common sulphur forms a contrast with Philosophical Sulphur, although common Sulphur is powerless to destroy Philosophical Sulphur; the dissolving water, however, brings about a reconciliation and maintains the colour.» — el deslinde entre los dos azufres, con su límite dentro: el común contrasta con el filosófico y sin embargo no puede destruirlo, y el agua disolvente los reconcilia manteniendo el color.

«On account of this Bacassar says in the Turba: “Our books seem to do great injustice to those who only read our writings once, or twice or three times; deceived by intellect and study they have also lost their fortune, their work and time which they had invested in this art”.» — la advertencia de BACASSAR en la Turba contra la lectura ligera: los libros parecen hacer gran injusticia a quien los lee una, dos o tres veces, y engañados perdieron fortuna, trabajo y tiempo.

«And slightly further on: “For if somebody thinks he has reached it and has matter in a pure state, he will perceive that he stands with his hands empty”.» — con su remate: quien crea haberlo alcanzado y tener la materia pura, verá que se queda con las manos vacías.

«The meaning of the emblem is that no perfection can be reached without a previous dissolution.» — el sentido del emblema XXVII en una línea: no hay perfección alcanzable sin una disolución previa.

«In his discourse Maier says that the man without feet is like somebody who wants to begin philosophical work without ratio and experientia, and he compares him with Erichthonius, who was born mutilated, because he was born from Vulcan’s seed, which fell onto the earth, because the goddess of Wisdom, Athena, despised him.» — y lo que Maier hace decir a la figura sin pies: quien emprende la obra filosófica sin ratio y sin experientia, como Erictonio nacido mutilado.

«In the same way philosophical work fails, if it is exclusively taken up with fire (Vulcan), but without wisdom (Athena).» — con la simetría que lo completa: la obra también falla si se emprende solo con fuego, Vulcano, y sin sabiduría, Atenea.

«The key to the ability to open the rose-garden or to climb up to the top of the Parnassus, is a thing of little value.» — la fórmula que iguala las dos metas del emblema: la llave para abrir el jardín de rosas o para subir a la cumbre del Parnaso es cosa de poco valor.

«The Rosarium also (source of the motto) points to the blessed apotheosis after the putrefactio with the words: “He who wants to enter our Rosary and wants to see and pick there the white and red roses”.» — lo que el Rosarium señala como fuente del mote: quien quiera entrar en el rosario y ver y coger allí las rosas blancas y las rojas.

«For white and red are symbols for the perfect Philosophers’ Stone.» — con la lectura cromática que De Jong le da: blanco y rojo por símbolos de la piedra perfecta.

«The king is bathed, sitting in a steam-bath, and he is freed from the black bile by Pharut.» — el rey del emblema XXVIII, bañado en baño de vapor y librado de la bilis negra por Pharut.

«The latter promises him health and has a steam-bath prepared, Herein he bathes and bathes again, under the glass arch,» — y la escena del médico que le promete salud y le prepara el baño bajo el arco de vidrio.

«In the human body there occur three cooking or consuming processes, namely in the stomach, the liver and the veins; three secretion processes correspond with them, motions, urine and sweat respectively.» — la fisiología con que el discurso lo justifica: tres cocciones en el cuerpo, estómago, hígado y venas, con tres secreciones que les corresponden.

«That is why Duenech is put into the sweating-bath, to sweat» — y por eso se mete a Duenech en el baño de sudor.

«This king Duenech is melancholy and atrabilious and is not valued highly by the other monarchs (no more than the king of embl. xx1v, discourse), as he is tortured by a Saturnal sombreness and a Martial fury.» — el retrato del rey Duenech en el discurso del emblema XXVIII: melancólico y atrabiliario, mal visto por los demás monarcas, atormentado por sombra saturnina y furia marcial.

«Therefore it is Duenech’s own wish either to die or to be cured.» — y la alternativa que él mismo pide: morir o curarse.

«A physician is sent for with the promise of a high renumeration, who shoulders the nearly impossible task of curing Duenech; this is a kind of allegory which often occurs, however, in the writings of the Philosophers, e.g. with Alanus, Bernhardus, in the Allegory about Duenech and in other places.» — la forma literaria que De Jong reconoce ahí, y que le quita la novedad al episodio: la alegoría del médico llamado por gran paga, frecuente en los escritos de los filósofos.

«For in hot water baths the warmth that is penned up in the body, is carried back to the surface of the skin, and together with warmth, the blood.» — la fisiología del baño caliente: el calor encerrado en el cuerpo vuelve a la superficie de la piel, y con él la sangre.

«It is necessary to improve the whole mixing proportion in the body and, in order to obtain healthy blood, it is necessary to convert the cold and the moist things into warm and dry ones.» — y el objetivo terapéutico dicho en clave de cualidades: convertir lo frío y húmedo en caliente y seco para obtener sangre sana.

«Some consider Cerdon to be the true monarch or the true king’s son, but eventually they perceive from certain indications his real origin and development.» — el aviso contra el falso rey, Cerdón, que algunos toman por monarca verdadero hasta que ciertos indicios delatan su origen.

«He has to choose the right king’s child, even if the latter is not dressed in a gold garment, but is humble and unsightly, yes even if he appears in a lead-coloured, melancholy manifestation.» — y la instrucción que se sigue: elegir al hijo de rey aunque no venga en traje de oro, sino humilde, feo y hasta en manifestación plomiza y melancólica.

«But when he is well washed, his royal figure will appear, just as with Cyrus, Paris and Romulus, who originally got their education from farmers.» — con los precedentes que la sostienen: bien lavado, aparecerá su figura regia, como con Ciro, Paris y Rómulo, criados por labradores.

«you have to pay attention to whether it is a Laconian bath, which means a bath which rouses vapour and sweat, but in such a way that it does not burn the skin or block the pores, for in that case there is no result.» — la condición técnica del baño lacónico, que es donde se juega el resultado: que levante vapor y sudor sin quemar la piel ni obstruir los poros.

«let’ nobody be troubled about the clothes with which the king has to be dressed after his bath, for Alcinous’ daughter will dress the Sun’s son, just as she did the shipwrecked Odysseus; and then the Son of the Sun will easily be recognized.» — y el remate homérico: la hija de Alcínoo vestirá al hijo del Sol como vistió a Odiseo náufrago.

«Pharut omnes exire iubet de domo Ducis, excepto quodam stultulo variis coloribus induto, quem ut Ducem» — el latín de la escena: Pharut manda salir a todos de la casa del duque, salvo un bufón vestido de varios colores.

«Curabat autem Ducem per curationis angariam aqua limpida, et diaphoretica, ex qua in fetidos prorumpebat sudores sed claros, et qui linteamina candida variis maculis tingebant.» — la cura por agua clara y diaforética, de la que salen sudores hediondos pero claros que manchan las sábanas blancas.

«Pharut oleo foetido corpus et pedes eius inungit, donec tota atra bilis ab universo corpore ad capitis verticem pervenit.» — la unción con aceite fétido en cuerpo y pies hasta que toda la bilis negra sube a la coronilla.

«Denique tertium preparat lectum, in quo corpus Ducis demortui reponit, aqua et oleo mixto sulphure suo vivificat.» — y el tercer lecho, donde el cuerpo del duque muerto se vivifica con agua y aceite mezclados con su azufre.

«Tunc Dux seipsum aspiciens vidit se nova natura sanguinea indutum, et turpi illa Melancholia exutum;» — con el desenlace: el duque se ve revestido de naturaleza sanguínea nueva y despojado de aquella melancolía torpe.

«Pharut said that it would be a protracted and difficult cure which only hé could bring about and he promised to cure Duenech.» — el pronóstico que Pharut dio de entrada, y que la alegoría cumple: cura larga y difícil que solo él podía llevar a cabo.

«Maier deems the Merlini and the Duenech allegory to be of the same tenor as the Eleusinian, Orphean and Egyptian mysteries.4» — la equiparación que Maier hace de las alegorías de Merlini y de Duenech con los misterios eleusinos, órficos y egipcios.

«The theme is always death, purification and resurrection, or, as Maier says, following this up:» — y el tema único que De Jong lee en todas: muerte, purificación y resurrección.

«Our king should be seized and divided into extremely small parts, be washed with fire and water, and—after deposits and superfluous things having been removed—be put together again, after which he rises, young and stronger than before.» — con la fórmula operativa que lo dice: al rey hay que prenderlo y dividirlo en partes menudísimas, lavarlo con fuego y agua y recomponerlo, tras lo cual se levanta joven y más fuerte.

«The Rosarium Philosophorum ends with a picture in which the Philosophers’ Stone is compared with the risen Son of God, represented by Christ rising from a sarcophagus‘ (jig. 72).» — y la estampa con que el Rosarium se cierra: la piedra comparada con el Hijo de Dios resucitado, figurado como Cristo saliendo de un sarcófago.

«In embl. xxx1 the sea-king is in danger of sinking into the deep waters and promises great treasures to his servants, if they save him.» — el rey marino del emblema XXXI, a punto de hundirse, que promete grandes tesoros a quien lo salve.

«In embl. xtvim the Merlini king dissolves in the water and rises as the Philosophers’ Stone.» — y el rey Merlini del emblema XLVIII, que se disuelve en el agua y se levanta como piedra filosofal.

«From such examples it appears how rich in allegories alchemical literature was, in order to express the closely interwoven transmutation processes of matter, cosmos and soul.» — lo que De Jong concluye del conjunto de esas alegorías: la literatura alquímica era rica en ellas para expresar los procesos entretejidos de materia, cosmos y alma.

«The melancholy of which Duenech has to be cured belongs to the planet Saturn, the cold, dark planet, which is farthest from the sun; therefore, as can be read in the Duenech allegory, the work is to be started when Saturn is in opposition to the Sun: one begins at the beginning, of which the melancholy, or Saturn, or lead, or the putrefactio are the symbols.» — la adscripción planetaria de la melancolía de Duenech: Saturno, el planeta frío y oscuro, el más lejano del sol, de donde la instrucción de empezar cuando Saturno esté en oposición.

«According to the epigram, “king Duenech shines with the weapons of the Green Lion”.» — el epigrama que lo arma: el rey Duenech brilla con las armas del león verde.

«In the Rosarium Philosophorum it is said: “By no means will you be able to prepare the Stone, without the green, liquid Duenech, who seems to come into being in our minerals. O blessed, green colour, which produces everything”.?» — la exigencia del Rosarium, con su alabanza del color: de ningún modo se podrá preparar la piedra sin el Duenech verde y líquido, oh bendito color verde que todo lo produce.

«The green vitriol is also called the “green lion”.» — la identificación química que ordena la imagen: el vitriolo verde se llama también león verde.

«The Rosarium Philosophorum states that the true matter is only to be obtained in the green lion, which is also called Adrop, Azoth or the green Duenech.!°» — con la serie de nombres que el Rosarium le da: león verde, Adrop, Azoth o el Duenech verde.

«The devouring of the sun by the green lion or the green dragon means dissolving gold in green vitriol.» — y su traducción a operación: el sol devorado por el león o el dragón verde es el oro disuelto en vitriolo verde.

«Just as the Salamander, the stone lives in the fire.» — el emblema XXIX y su salamandra: como ella, la piedra vive en el fuego.

«The Salamander lives more vigorously in a red-hot fire Without paying attention to your threats, Vulcan:» — el epigrama, con su desafío a Vulcano: la salamandra vive con más vigor en el fuego al rojo sin atender a sus amenazas.

«The Salamander, which is cold in itself, extinguishes the fire and gets off scot-free,» — y la explicación naturalista que se le da: siendo fría en sí, apaga el fuego y sale indemne.

«But the Philosophical Salamander is something quite different, however much it resembles the said animal.» — el deslinde que impide confundirlas, y que es la clave del emblema: la salamandra filosófica es cosa muy distinta, por mucho que se parezca al animal.

«The common salamander can only stand the fire, because it has an excess of fluid.» — porque la común aguanta el fuego solo por exceso de humor.

«The Philosophical Salamander, however, is in itself hot and dry by nature.» — y la filosófica es en sí caliente y seca por naturaleza.

«Worms are said to develop in the smelting-furnaces of copper, but this is not to be taken literally, for fire destroys animal bodies and fire changes earth into glass and wood into ashes and further destroys all things, with a single exception, the substance Mercury.» — la sola excepción a la destrucción por el fuego, que el discurso reserva: el fuego cambia la tierra en vidrio y la madera en ceniza y destruye todo lo demás.

«As regards this, Vulcan is a grim executioner, who examines all things that are composed of the elements; only a few, much favoured by nature, escape his wrath, like the Salamander, which does not fear Vulcan.» — con Vulcano por verdugo severo que examina cuanto se compone de elementos, del que escapan pocos favorecidos por la naturaleza.

«But he says there is one thing, balanced in composition, which is just as warm as it is cold, just as dry as it is wet; and that not measured by weight, but by reality, as the physicians call it; and that is the one which represents more the passive than the active principle.» — lo que AVICENA opone: hay una cosa equilibrada en su composición, tan caliente como fría y tan seca como húmeda, no medida por peso sino por realidad.

«When the fire in it wants to convert its antipole, water, into air, which is related to it, the earth prevents this effort, because the earth is related to the water.» — y el mecanismo del equilibrio: cuando el fuego quiere convertir en aire a su antípoda el agua, la tierra lo impide por estar emparentada con el agua.

«This body now is the real Salamander, in which the four elements are equally balanced.» — de donde sale la definición: ese cuerpo es la salamandra real, con los cuatro elementos igualmente equilibrados.

«For the Stone cannot be a Salamander, as long as it has not learned to endure the fire patiently, and this takes a long time.» — con la condición temporal que se le pone a la piedra: no será salamandra mientras no haya aprendido a soportar el fuego con paciencia, y eso lleva mucho tiempo.

«Emblem xxxv speaks of Achilles and Triptolemus, who also obtained the Salamander nature by a process of habituation.» — y los dos casos heroicos del emblema XXXV, Aquiles y Triptólemo, que ganaron la naturaleza de salamandra por habituación.

«In the same way one may talk about watery, volatile Mercury, which, according to its Nature, can not be reduced to a solid state, unless by uniting it with Sulphur; this is the Philosophical Tinctura, which binds and reduces all spirits to a solid state.» — el paralelo mercurial: el mercurio acuoso y volátil no se reduce a estado sólido si no es uniéndolo con azufre.

«In his writing about the soul Avicenna warns that for art only a fertilized egg may be used.» — la advertencia que atribuye a Avicena en su escrito sobre el alma: para el arte solo sirve un huevo fecundado.

«That means that the female subject is of no value without the male force and vice versa.» — con lo que eso significa: el sujeto femenino no vale sin la fuerza masculina, ni al revés.

«These two sexes should be united within the Philosophical enclosure, so that augmentation is obtained.» — y la instrucción: unir los dos sexos dentro del recinto filosófico para obtener aumento.

«The cock repeatedly turns its eyes to Heaven and then raises its sickle-shaped tailfeathers; it fights for worms for its hens; it is the herald of light and it is a favourite of Latona, because it was present when she gave birth to Sol and Luna (embl. x1);» — el gallo del emblema XXX, con sus atributos: vuelve los ojos al cielo, levanta las plumas en hoz, pelea gusanos para sus gallinas, heraldo de la luz y favorito de Latona por haber asistido al parto de Sol y Luna.

«The Philosophical cock is the Sun, the Philosophical hen is the Moon.» — la equivalencia que ordena el emblema: el gallo filosófico es el Sol y la gallina filosófica la Luna.

«It is as necessary to unite Sol and Luna as cock and hen.» — de donde la necesidad de unir a Sol y Luna como a gallo y gallina.

«The cock is dedicated to the Sun; it rises with the rising Sun and goes to sleep when the Sun sets.» — con el argumento solar del ave: se levanta con el sol saliente y se duerme cuando se pone.

«But Sol, Luna and Latona represent chemical subjects and the cock and hen also.» — la advertencia que impide leer todo eso como zoología: Sol, Luna, Latona, el gallo y la gallina son sujetos químicos.

«Cock and hen proceed from eggs and they lay eggs, from which cocks and hens proceed;» — y el círculo que el discurso encuentra en ellos: de huevos proceden y huevos ponen, de donde proceden gallos y gallinas.

«The latter hatches its young with great care and protects them; it eats in a hurry in order to prevent the eggs from getting cold; it protects the naked young ones under its wings and breaks too hard grains to pieces with its beak.» — los cuidados de la gallina, que come de prisa para que los huevos no se enfríen y quiebra con el pico los granos demasiado duros.

«Something that is hard and compact cannot be changed, therefore one should begin with dissolution (dissolutio).» — el orden de operaciones que Maier enumera: lo duro y compacto no se cambia, y por eso hay que empezar por la disolución.

«Sublimatio is the most important thing; some parts ascend, that is the ascension (ascensio), other parts descend (descensio).» — con la sublimación por lo principal, partida en ascensión y descenso.

«All these operations can be comprised in one word, which is: COOKING; just as chickens which run to all sides, come together under one motherhen, in the same way all operations come together under one conception which is: “women’s work and cooking” (embl. m1 and XXII).» — y la palabra única bajo la que las reúne todas, cocer, con el símil de los pollos que se juntan bajo una misma clueca: trabajo de mujeres y juego de niños.

«The Moon aims at being elevated to the height of the Sun and that is the pivote on which every thing hinges, namely a lasting marriage between Sol and Luna, and when that has been brought about, all relations, betrothals, unions, uncertainties will cease to exist.» — el eje sobre el que todo gira, según el discurso: un matrimonio duradero entre Sol y Luna, con la Luna aspirando a ser elevada a la altura del Sol.

«Sol has no value without Luna, neither has Luna without Sol.» — con su dependencia recíproca dicha en las dos direcciones: el Sol no vale sin la Luna ni la Luna sin el Sol.

«Luna obtains from her husband Sol radiance, dignity and strength of body and soul.» — y lo que ella recibe de él: resplandor, dignidad y fuerza de cuerpo y alma.

«Therefore Rosarius says: “If in our Stone only one of them would be present, there would be no tinctura, and if there wére one, it would not have any colouring power, apart from the colour already present, but the rest and Mercury as well would end in smoke, because there would be no room for catching the tinctura”.» — la advertencia de ROSARIUS sobre la falta de uno de los dos: sin ambos no habría tintura, y el que quedara no tendría poder de colorear más allá del color ya presente.

«Young animals can swim by nature, but with the children of man, both old persons and strong men may perish on account of their not being able to swim.» — el contraste que abre el emblema XXXI: los animales jóvenes nadan por naturaleza, y entre los hombres perecen viejos y fuertes por no saber.

«If Dionysius had not known the “nare et literas”, he would have perished as a castaway in the Gulf of Corinth, after his being expelled as tyrant of Syracuse, but by swimming he escaped from death by drowning and opened a school» — con el caso de Dionisio, que escapó a nado del golfo de Corinto tras ser expulsado como tirano de Siracusa y abrió una escuela.

«But the king about whom we are now speaking keeps himself afloat for a very long time and cries repeatedly, although he is heard or seen only by a very few, because the sea is so» — y la situación del rey, que se mantiene a flote mucho tiempo y grita repetidamente, oído o visto por poquísimos.

«But what rewards does this royal son want to be granted to him who restores him to his power?» — la pregunta que el discurso del emblema XXXI pone en el centro: qué recompensa quiere el hijo real para quien lo restituya a su poder.

«No, this king gives health, recovery from diseases, preservation of life; he grants the horn of plenty, and honour and love.» — y lo que da, que no es oro: salud, curación de enfermedades, conservación de la vida, cuerno de la abundancia, honor y amor.

«But take care that his diadem does not fall into the sea, for then he would not be accepted by his subjects.» — la condición que el rescate lleva pegada: cuidar de que su diadema no caiga al mar, o sus súbditos no lo aceptarían.

«wealth, in the possession of nations and treasures; and it will conquer its enemies, not by wars, but by humanity, not by ambition, but by tolerance; a tolerance which is inherent in it.» — el reino que promete, y el modo en que dice conquistar: no por guerras sino por humanidad, no por ambición sino por tolerancia.

«In the Merlini allegory the alchemical process is represented in the shape of a king, who falls ill by drinking too large a quantity of water—analogous to the king swimming in the sea from embl. xxx1—and is subjected after that to several medical treatments, as a consequence of which he dies, but afterwards rises strong and powerful.» — la alegoría de Merlini, donde el rey enferma por beber demasiada agua, en paralelo con el rey que nada del emblema XXXI.

«In Tractatus vere Aureus Hermes also mentions the king as gold and his helpers as the other metals, all of which possess a common realm.» — la jerarquía metálica que el Tractatus vere Aureus atribuye a HERMES: el rey es el oro y los demás metales sus ayudantes, todos con un reino común.

«The salt is the quintessentia of the alchemical opus, by which one should draw a parallel to Christ, who called himself the salt of the earth;» — y el paralelo con Cristo que De Jong consigna sin suavizarlo: la sal como quintaesencia del opus, y Cristo que se llamó a sí mismo sal de la tierra.

«the king is the gold calling for rescue from the Mercury substance and at the same time is the soul calling for redemption from the “depths of the waters”,» — la doble lectura del rey que pide auxilio: el oro que clama por ser rescatado de la sustancia mercurial y a la vez el alma que clama por redención desde lo hondo de las aguas.

«In the allegory of Bernardus Trevisanus just mentioned, the Chemical King is compared with Christ, who dies and rises.» — y su forma en Bernardus Trevisanus: el rey químico comparado con Cristo, que muere y resucita.

«As coral grows under water, and, exposed to the air, gets hard, so also the stone.» — el coral del emblema XXXII, que crece bajo el agua y endurece expuesto al aire, como la piedra.

«The Philosophers call their stone vegetable, because it grows and multiplies like a plant.» — y por qué los filósofos llaman vegetal a su piedra: porque crece y se multiplica como una planta.

«This seems incredible to ignorant people, because stones do not live and grow in that manner and have nothing of a liquid metal in them.» — la objeción del ignorante que el discurso recoge para contestarla: las piedras no viven ni crecen así ni tienen nada de metal líquido.

«The unknown is considered to be impossible, in the same way, as one measures the immensity of the Universe by one’s own comprehension.» — con la respuesta, que es un principio de método: lo desconocido se tiene por imposible, del mismo modo que se mide la inmensidad del universo por la propia comprensión.

«Sometimes gold and silver are found in this amber; sometimes flies, gnats, spiders, butterflies, frogs, and snakes are locked in—I myself have 120 globules of amber with these things in them—and these happenings are influenced by the heavens.» — el ámbar con moscas, mosquitos, arañas, mariposas, ranas y culebras dentro, del que dice tener él mismo ciento veinte glóbulos.

«Some say that it comes from the juice of trees, but nobody has ever seen an amber tree,» — y su abstención sobre el origen: unos lo dan por jugo de árboles, pero nadie ha visto nunca un árbol de ámbar.

«Just like coral, the Stone gets a red colour, when it becomes solidified.» — el rasgo que hace del coral el mejor emblema de la piedra: como él, se pone roja al solidificarse.

«The coral gets hard and has its origin in dryness and coldness; the Stone gets hard and has its origin in dryness and heat.» — con la diferencia que De Jong no borra: el coral endurece de sequedad y frío, la piedra de sequedad y calor.

«And when the Stone is increased, it becomes fluid, this contrary to all other stones, which can be made fluid, but become glass.» — y lo que la separa de todas las demás piedras: aumentada se hace fluida, mientras las otras al fundirse se hacen vidrio.

«Just as coral may be used for several potent medicines, so the Philosophical Coral bears the powers of all herbs, because it possesses as much curative power as all herbs together.» — la virtud que le atribuye: el coral filosófico lleva los poderes de todas las hierbas juntas.

«But the Philosophical Coral has to be cut very carefully under water, so that the juice and blood is not lost, and there remains nothing else but earthly chaos, without its own true form.» — y la cautela para cogerlo, so pena de perderlo todo: cortarlo bajo el agua para que no se pierdan el jugo y la sangre, o no queda sino caos terreno sin forma propia.

«From the secrets of Nature it is known that, when winter comes, the frogs and swallows hide under water and remain lying there as if they were dead.» — el fenómeno natural con que el emblema XXXIII funda su regla del calor: ranas y golondrinas se esconden bajo el agua al llegar el invierno y quedan como muertas.

«With the renewed warmth of the sun in spring, feeling and movement return to them.» — y su despertar con el calor renovado del sol en primavera.

«From this it appears that it is exclusively the warmth from outside which they lack and that this outside warmth is able to rouse the inner warmth and put it into operation.» — de donde el discurso concluye lo que le importa: lo único que les falta es el calor de fuera, y ese calor es capaz de despertar el de dentro y ponerlo en obra.

«“For without fire nothing comes into existence”, Bodillus! says in the Turba.» — la sentencia de BODILLUS en la Turba: sin fuego nada llega a ser.

«But a too hot bath is deadly, a too cold bath puts to flight, and only a moderate bath is beneficial for the body.» — con su medida: el baño demasiado caliente mata, el demasiado frío ahuyenta, y solo el moderado aprovecha al cuerpo.

«Likewise Bonellus says:? “All things which live by God's will, die in their turn; thus that nature, from which the moistness has been taken away, when it is put away during several nights, resembles a dead person, and then that nature needs fire, till the spirit of that body has been changed: then the matter becomes like a dead man in his grave.» — la de BONELLUS, con la muerte incluida en el ciclo: quitada la humedad, esa naturaleza queda como un muerto y entonces necesita fuego.

«Therefore that nature ought to be burnt without fear”.» — de donde el mandato: hay que quemar esa naturaleza sin miedo.

«When that has happened, God gives body and soul back and frees it from all imperfection, fortifies it and perfects it.» — y lo que sigue a la quema en el mismo pasaje: Dios devuelve cuerpo y alma, libra de toda imperfección, fortalece y perfecciona.

«The Phoenix is unique, it renews itself in the flames and rises revived from the ashes.» — el fénix, único, que se renueva en las llamas y se levanta revivido de las cenizas.

«The Phoenix, however, is the Hermaphrodite with the mixed nature, of which the Philosophers speak;» — y su identificación en el emblema: el fénix es el hermafrodita de naturaleza mixta del que hablan los filósofos.

«Thus we saw how a famous surgeon Caspar Tagliacotio from Bologna, made a hermaphrodite into a man by making an opening for the penis and by closing the female opening.» — el caso quirúrgico que el discurso trae, el hermafrodita convertido en hombre por el cirujano Caspar Tagliacozzi de Bolonia.

«But the Philosophers do not need these operations; for they speak of female where the coldness and moistness of the Moon is present; and of male where the heat and dryness of the Sun is present.» — con el deslinde que lo vuelve alegoría: los filósofos no necesitan esas operaciones, porque llaman femenino donde hay frialdad y humedad de la Luna, y masculino donde hay calor y sequedad del Sol.

«Thus the transformation of the woman, that is of the cold and moist, into the man, that is the hot and dry, can be easily brought about, and that exclusively by adding warmth;» — de donde la transformación se hace fácil: de lo frío y húmedo en lo caliente y seco, y solo por añadir calor.

«for heat separates the superfluous fluid and imprints its own image upon the Philosophical Subject, that is the Tinctura.» — y lo que el calor hace: separa el humor sobrante e imprime su propia imagen en el sujeto filosófico, que es la Tinctura.

«After forty days, however, the embryo is formed. And if there were no moistness, the seed would not be dissolved and no embryo would proceed.» — el plazo embriológico que cierra el emblema, con su condición: a los cuarenta días se forma el embrión, y sin humedad la simiente no se disolvería ni saldría embrión alguno.

«A moderate warmth, however, is pleasant for the body and by it the veins are made supple and as a consequence the innate warmth is fed and fortified» — lo que el calor moderado hace, según el discurso del emblema XXXIV: ablanda las venas, y con eso el calor innato queda alimentado y fortalecido.

«In the same way you have to set to work in your art, knowing that nothing is achieved without warmth.» — con la instrucción que se le saca al arte: sabiendo que sin calor no se logra nada.

«He represents the spirit of light, which lives chained in, in the dark matter.» — y la lectura del sapo que la mujer amamanta: representa el espíritu de luz que vive encadenado en la materia oscura.

«He is received into the bath, and he is born in the sky, But having become red, he strides over the waters.» — el mote del emblema XXXIV: recibido en el baño, nacido en el aire, y hecho rojo pasa sobre las aguas.

«Thus, for example a divine origin is fathered upon Alexander the Great; he was alleged not to be the son of Philip of Macedonia, but of Jupiter Hammon;» — el uso que el discurso hace de las genealogías divinas: a Alejandro Magno se le atribuye origen divino, hijo no de Filipo sino de Júpiter Amón.

«This is a very remarkable phrase, for when there is bath-water, it is not found at the top nor in the middle of the vessel, but at the bottom.» — la observación literal que De Jong destaca como notable: cuando hay agua de baño, no está arriba ni en medio del vaso, sino en el fondo.

«He is the one who levels mountains and valleys and does not fear the flames of the fire.» — el retrato del hermafrodita en el epigrama: nivela montes y valles y no teme las llamas del fuego.

«He spans the world from the Pillars of Hercules to the utmost limit of India, to the Pillars of Dionysus.» — y su alcance: abarca el mundo de las columnas de Hércules al confín de la India, a las columnas de Dioniso.

«he is the master of the waters over which he reigns, just as Neptune does over the seas.» — con su señorío sobre las aguas, como Neptuno sobre los mares.

«About Xerxes it is said that he sent a deputation to the sea and to the Mons Athos, on his voyage to Greece, in order to conjure them not to cause damage by their waves and their flames, because otherwise he would punish sea and mountain.» — la anécdota de Jerjes, que envió una delegación al mar y al monte Athos a conjurarlos para que no dañaran.

«When Xerxes’ ships were shipwrecked all the same, and a fire on the Mons Athos destroyed a number of men too, Xerxes flew into a passion, and, as if he were the master of sea and mountains, he ordered them to be punished and he had a big piece of rock thrown into the sea.» — y su desenlace, que el discurso remata con su juicio: naufragados los barcos e incendiado el Athos, Jerjes mandó castigarlos.

«This was more audacious than wise.» — sobre lo cual el propio discurso sentencia que fue más audaz que sabio.

«Cum suam biberit aquam adurentem, denigratur, manetque, ut predixi, in umbra purgatorii cum noctibus.» — el latín de la fuente sobre el trago del agua ardiente: se ennegrece y queda en la sombra del purgatorio con las noches.

«Concipit autem in balneis, et parit in ere, deinde rubescens, graditur super aquam, et super cacumina dealbatur, et fit albus levis, et zreus, qui prius fuit gravis, siccus et obscurus ignis, exaltato sole incalescit zr et arescit.» — y el del ciclo entero: concibe en los baños, pare en el aire, luego enrojece, camina sobre el agua y en las cumbres se blanquea.

«Unde Psalmus: Exibit spiritus eius, et revertetur in terram suam, in illa die peribunt omnes cogitationes, id est, dominationes humorum.» — con el versículo del salmo que la fuente engarza: saldrá su espíritu y volverá a su tierra, y en aquel día perecerán todos sus pensamientos, es decir las dominaciones de los humores.

«The Stone is conceived in the bath, which means that the Stone in the initial stage of its development, is dissolved by the tepid, moist warmth of baths;» — cómo lo traduce De Jong a etapa: la piedra concebida en el baño, disuelta en su estadio inicial por el calor tibio y húmedo de los baños.

«However, the last line of the motto: “Having become red he strides over the waters” evokes associations with Christ striding over the waters.» — y la asociación que el último verso le despierta, dicha como asociación y no como identificación: Cristo caminando sobre las aguas.

«In a public meeting the Spartan legislator Lycurgus showed the great importance of the formation of customs.» — el argumento de LICURGO que abre el discurso del emblema XXXV, sobre la importancia de la formación de las costumbres.

«From this one may conclude, Lycurgus said, of how great an influence education is, the natural ability being equal.» — con su conclusión, y la cláusula que la condiciona: cuán grande es el influjo de la educación, siendo iguales las capacidades naturales.

«In the same way nature should be improved and brought to a higher plan, for, like wax, nature can be formed for better or for worse.» — y su traslado: la naturaleza puede formarse como la cera, para bien o para mal.

«However difÏcult it may be, the Philosophers nevertheless harden their Stone in the fire, as they mention in many places of their books.» — lo que los filósofos hacen con su piedra pese a la dificultad: endurecerla en el fuego, según dicen en muchos lugares de sus libros.

«the Stone ought to be nourished by mother’s milk.» — y la fase previa, en que la piedra ha de alimentarse con leche de madre.

«And Bodillus? says: “The fruit that has made its appearance, ought to be fed on milk and on a soft fire as long as it is small, and after that it should be gradually accustomed to fire.» — la instrucción de BODILLUS: alimentar el fruto con leche y fuego blando mientras es pequeño, y acostumbrarlo al fuego poco a poco.

«Arnoldus® says in the Rosarium, book I, chapter 7: “This medicine should be cooked dry over the fire and be fed by fire just as a child ought to be fed with mother’s milk”.» — y la de ARNALDO en el Rosarium: cocer la medicina en seco sobre el fuego y alimentarla con fuego como al niño con leche de su madre.

«This is the same as the old Philosophers meant with their allegoties about the throwing into the fire and the hardening of Achilles and Triptolemus in the fire, so that they became invulnerable.» — lo que De Jong identifica detrás de esas alegorías: el arrojar al fuego y el endurecimiento de Aquiles y de Triptólemo, para hacerlos invulnerables.

«Now this Triptolemus is the Philosophical Tincture, which was hardened by the fire in the same way, and was guided by snakes, that is to say, by Mercury; and he teaches man in what way they should scatter their seed into their soil.» — con la equivalencia expresa: Triptólemo es la tintura filosófica, endurecida en el fuego y guiada por serpientes, esto es por el mercurio.

«So fire is the food for the Stone and not in the sense of extension in length, width and depth, but in the sense of increase of strength, ripening and colour.» — la clase de alimento que el fuego es, con su límite: no aumenta en largo, ancho ni hondo, sino en fuerza, madurez y color.

«Let nothing strange be added to it from the beginning, unless it belongs to it.» — y la prohibición que acompaña: que nada extraño se le añada desde el principio, si no le pertenece.

«Let the beginner, however, be warned that he should well understand the two dragons which draw the cart.» — la advertencia al principiante sobre los dos dragones que tiran del carro.

«They are volatile and winged and if you want to know where to find them, well you will find them in the dung.» — y dónde se hallan, en el pasaje que insiste en que la materia prima es despreciada: son volátiles y alados, y se encuentran en el estiércol.

«Maier has taken the nursing of the Stone from the Turba.» — la adjudicación de la crianza de la piedra: Maier la tomó de la Turba.

«He pictured the nurse of the Stone in embl. 11 as mother Earth, basing that emblem on the Tabula Smaragdina.» — y la de la nodriza del emblema II, que él figuró como madre Tierra sobre la base de la Tabula Smaragdina.

«Ceres is the goddess of agriculture and the process in agriculture is analogous to the alchemical process, as is clear from embl. vi with the motto: “Sow your gold in the white foliated earth”.» — la analogía Ceres-alquimia, ligada al mote del emblema VI de sembrar el oro en la tierra blanca foliada.

«In the discourse of embl. vi Maier says: “Chemia est omnino parallela agriculture ..... sub allegoria absolutissima”, and then continues:» — con el latín en que Maier lo dice: la química es del todo paralela a la agricultura, bajo alegoría absolutísima.

«Therefore man in Antiquity created Ceres and Triptolemus, Osiris, Dionysus, the golden gods, connecting them with chemistry, but representing it as if those gods taught agriculture and vineculture to mortals.» — y su etiología de los dioses, que es la tesis fuerte de Maier: los antiguos crearon a Ceres, Triptólemo, Osiris y Dioniso ligándolos a la química, pero presentándolos como si enseñaran agricultura y viticultura.

«From this it appears that, in Maier’s opinion, the secrets of alchemy were the same as those of the classical and Egyptian cults.» — de donde De Jong extrae la posición de Maier, adjudicándosela a él y no haciéndola suya: los secretos de la alquimia serían los mismos de los cultos clásicos y egipcios.

«In Symbola Aureae Mensae, Maier also says that the Egyptian and Greek mysteries are essentially identical, and only differ in name.» — con su formulación en la Symbola Aureae Mensae: misterios egipcios y griegos esencialmente idénticos, distintos solo en el nombre.

«In connection with this Rosarius says: “If I should call the Stone by its name, the ignorant would not be able to believe that it is the one”.» — la paradoja de la ocultación que ROSARIUS enuncia: si llamara a la piedra por su nombre, el ignorante no podría creer que es ésa.

«All this is the truth, for whosoever would refuse water and earth to anybody if it were asked of him?» — el mote del emblema XXXVI leído por su literalidad: quién le negaría a nadie agua y tierra si se las pidiera.

«When, however, the Cimbri asked for these gifts of earth and water from the Romans and did not obtain them, they invaded Italy and murdered thousands of Romans and their consuls, as history tells us.» — y el contraejemplo histórico con que el discurso lo tuerce: los cimbrios pidieron a los romanos esos dones de tierra y agua, no los obtuvieron e invadieron Italia.

«For earth is ambivalent; earth is like a mother, the most precious of all things, but at the same time earth is, as the last substance of dissolution, also the most worthless thing existing.» — la ambivalencia de la tierra, dicha sin resolverse: madre y lo más precioso, y a la vez, como última sustancia de la disolución, lo más despreciable que existe.

«Now in this way the Philosophers’ Stone is thrown onto earth, where it does not remain, however, for it ascends to the mountains, such as the Mons Athos, the Vesuvius and the Etna and similar mountains, which spit fire and are to be found in several places of the world.» — el itinerario de la piedra por los elementos: arrojada a la tierra, no se queda ahí y asciende a montes que escupen fuego, el Athos, el Vesubio, el Etna.

«For in these mountains glows an eternal fire which sublimates the Stone and brings it to its highest dignity.» — donde arde un fuego eterno que la sublima y la lleva a su dignidad más alta.

«From the mountains the Stone passes into the air, where it finds its domicile.» — y de los montes pasa al aire, donde halla su domicilio.

«According to tradition, it is educated by the thievish Vulcan, and on account of this it is also accustomed to fire (embl. xxxv), for fire is volatile (thievish like Vulcan) and absorbs that with which it is united.» — la crianza de Mercurio por el ladrón Vulcano, de donde le viene el estar hecho al fuego.

«Mercury gave the Egyptians their laws and their knowledge, and he gave religion to the Theban priests and at the same time to a large part of the world, for the knowledge about state and religion which the Egyptians drew from their chemical knowledge, passed to the Greeks and from the Greeks to the Romans and from there it spread to the other peoples.» — lo que Maier le adjudica a Mercurio como legislador: dio a los egipcios sus leyes y su saber, y religión a los sacerdotes tebanos y a buena parte del mundo, todo derivado de su conocimiento químico.

«Mercury killed Argus with a boulder or with a stone and changed Battus into a rock.» — con los actos míticos que lo acreditan: mató a Argos con un peñasco y mudó a Bato en roca.

«For all the books of the Chemists deal with Mercury again and again and confirm his power and importance decisively with the following words: “That which the Wise look for is Mercury”.» — y la fórmula con que los libros de los químicos lo cifran: lo que buscan los sabios es Mercurio.

«So Mercury should be looked for until at last it is found, either in the air or in the fire or in the earth or in the water; for he wanders sometimes here and sometimes there, and is in the service of the chemical gods and executes their orders and some say that he has a daughter with the nature of an Angel.» — el mandato de buscarlo por los cuatro elementos, porque vaga ora aquí ora allá al servicio de los dioses químicos.

«However, Terra Mater, with its mixture of earth and water, is at the same time the resuscitating mother and nurse, who feeds the Stone in a further stage» — la doble función de la Terra Mater, con su mezcla de tierra y agua: madre que resucita y nodriza que alimenta a la piedra en un estadio posterior.

«On the other hand Maier remarks in the discourse that Adam had taken the Stone with him from Paradise, and that it is now present in everyone.» — lo que Maier observa en el discurso: que Adán se llevó la piedra del paraíso y que ahora está presente en cada uno.

«In this sense, the Stone is the little divine spark which Adam carried with him.» — y cómo De Jong lo lee: en ese sentido, la piedra es la chispa divina que Adán llevaba consigo.

«The Stone as angular stone or corner-stone leads the thoughts towards the parallel between the Lapis Philosophorum and Christ, who is called the corner-stone thrown away by the builders.» — el paralelo que la piedra angular abre, y que ella consigna como asociación: la piedra filosofal y Cristo, llamado la piedra angular desechada por los constructores.

«Just as Maier in the discourse, the author of Gloria Mundi explains that the Stone is in the possession of the rich and the poor, and he stresses the discrepancy between the real value of the Stone and the lack of appreciation of it: “It is excluded and rejected by everybody; it is the stone that was rejected by Solomon's builders.» — el autor de la Gloria Mundi, que igual que Maier subraya la desproporción entre el valor real de la piedra y su falta de aprecio.

«But however deep it may be despied and deemed to be worthless and be turned down by the Israelite nation, it is nevertheless good, if it is formed; so good even, that it surpasses the whole world in value.» — con la piedra despreciada y rechazada que, formada, supera en valor al mundo entero.

«And Christ, who, in the same way, was deemed in this world to be worthless and rejected and was despised by the Israelite nation, was, on the other hand, so good that neither heaven nor earth could measure themselves against him.» — y su correlato cristológico en el mismo pasaje, que se cita tal cual: Cristo tenido por inútil y rechazado, y con todo tan bueno que ni cielo ni tierra podían medirse con él.

«Three things form the foundation of the mastership; Stinking water, snow-white vapour, and a Lion with a green fur;» — los tres fundamentos de la maestría que enumera el epigrama del emblema XXXVII: agua hedionda, vapor blanquísimo como la nieve, y un león de piel verde.

«But the ore of Hermes is the green Lion, And the stone, known from the chapters of the books, is white smoke and water.» — con la identificación que sigue: el mineral de Hermes es el león verde, y la piedra es humo blanco y agua.

«This foundation is called the stinking water, and that is the mother of all elements,» — el primero de los tres fundamentos, el agua hedionda, llamada madre de todos los elementos.

«The water is called the stinking water, because it has the smell of sulphur and the grave;» — con la razón de su nombre: huele a azufre y a sepultura.

«On account of these words some laboratory workers have worked with human and animal excrements when distilling, and in doing so, they smelled a very strong, nauseating odour, it is true, but they only found excrements among the excrements.» — y el malentendido que provocó, contado como fracaso medido: algunos destilaron excrementos humanos y animales, olieron el hedor y solo hallaron excrementos entre excrementos.

«So do not think by any means that the Philosophers are dung-beetles, who work with excrements, but know that the stench of which they speak—if it is present at all—soon changes into a delicious odour, as Lullius testifies» — la advertencia de Maier contra esa lectura: no se tenga a los filósofos por escarabajos peloteros, y el hedor, si es que lo hay, pronto se muda en olor delicioso.

«He ascribed such a delicious smell to this, that the birds in the high air were lured to it and stood still in their flight.» — con el testimonio que aduce de LULLIUS, cuyo olor atraía a las aves en el aire alto y las detenía en su vuelo.

«Lullius however, put his Quinta Essentia in the dung, and by just this very moderate warmth of the dung, that delicious smell arose.» — y el detalle técnico que lo explica: Lullius puso su quinta esencia en el estiércol, y de ese calor moderadísimo salió el olor.

«And the golden poet appears to have understood him better, for in his first book of Chrysopoeia,® he writes: “But he does not mean what he seems to mean at the first sight, and accordingly he did not mix trickling wine”.» — la lectura del poeta áureo en su Chrysopoeia, que Maier prefiere: Lullius no quiere decir lo que a primera vista parece, y no mezcló vino corriente.

«After the stinking water comes the Green Lion,’ about which Rosarius® writes: “You have asked about the green colour, thinking that the ore has the body of a leper (embl. x11), on account of that green colour. But I tell you that this is exactly the sign of the perfection of the ore.» — el segundo fundamento, el león verde, con la corrección que ROSARIUS le hace al lector: el color verde no es lepra del mineral.

«You will not be able to make the Stone at all without the green, liquid Duenech, who is born in our mineral.» — y su necesidad: sin el Duenech verde y líquido, nacido en el mineral, no se hará la piedra.

«Know also that no plant nor fruit appears without green colour, and may you also know that the Philosophers’ process of production is green,» — con el argumento vegetal que la sostiene: ninguna planta ni fruto aparece sin color verde, y verde es el proceso de producción de los filósofos.

«Rosarius says: “This is the gold ore of the Philosophers, and it is the Stone known from our writings as vapour, smoke, water, saliva of the Moon, which is mixed with the light of the Sun.» — la definición del oro de los filósofos: vapor, humo, agua, saliva de la Luna mezclada con la luz del Sol.

«This Green Lion fights the Dragon, but is conquered and devoured by the Dragon”.» — el combate del león verde con el dragón, que aquí acaba con el león vencido y devorado.

«Sweetness comes out of the mouth of the destroyed Lion, just as from the mouth of the lion which was killed by Simson.» — y la dulzura que sale de la boca del león destruido, con el símil del león que mató Sansón.

«The conqueror, the Dragon, feeds itself so abundantly on lion’s meat that it dies.» — y la vuelta de tuerca: el dragón vencedor se harta tanto de carne de león que muere.

«One item of this pronouncement is clear; the stinking water represents the initial stage of the process, the green Lion the middle stage and the white smoke the final result.» — la lectura por etapas que De Jong deja como lo único claro del pasaje: el agua hedionda al principio, el león verde en medio, el humo blanco al final.

«Maier associates himself closest to the commentary on Morienus’ words of the Consilium Conjugii, sew de Massa Solis et Lunae, which says: “..... which three kinds are sufÏcient for the whole masterpiece notably the white smoke, that is the quintessentia, that is the heavenly water; and the green lion, that is the ore of Hermes; and the stinking water, that is the mother of all things, from which and by which and with which they prepare it (the Stone) in the beginning and at the end”.» — con la fuente a la que Maier se ciñe más: el comentario a las palabras de Morienus en el Consilium Conjugii.

«The aqua foetida is the eternal water of the Philosophers, which comes into existence after the putrefactio and after the separation of the elements,» — la aqua foetida como agua eterna de los filósofos, que aparece tras la putrefactio y la separación de los elementos.

«The water in alchemy is the stinking water of the beginning as well as the life-giving water of the end of the process.» — y su doble papel, que es lo que la vuelve ambivalente: agua hedionda del principio y agua vivificadora del final.

«When Socrates was asked whether he was a citizen of the town or of the world, he answered, that though he was born in Athens as far as his body was concerned, he wandered all over the world with his spirit, and that that was, as it were, his native country, as a wise man considers that place to be his native country, where he feels well.» — la anécdota de SÓCRATES ciudadano del mundo, nacido de cuerpo en Atenas y viajero de espíritu por todas partes.

«As nobody is born twice or more often, nor can be born in more than one place at the same time—just as Socrates admits to be an Athenian—in the same way the Hermaphrodite is considered to be the inhabitant of two mountains, namely the mountains of Mercury and Venus, from where he also takes his name, Hermaphrodite, after his parents (Hermes and Aphrodite).» — que sirve para situar al hermafrodita como habitante de dos montes.

«Morienus has to be considered all the more blessed by God, because he came to know the birth-place of the Rebis from the mouth of living masters instead of from the books.» — el privilegio que se le concede a MORIENUS: supo del lugar de nacimiento del rebis de boca de maestros vivos, no de los libros.

«But those who look for the native country of the Rebis under the guidance of their mind and at the» — y la oscuridad que rodea a quien lo busca solo con su entendimiento.

«So set to work carefully, that you may not use as a poison what is prepared as a medicine.» — la advertencia que abre el emblema XXXIX: obrar con tiento, para no usar como veneno lo que se prepara como medicina.

«The Philosophers’ books may be considered as an immense ocean and if experienced seamen get off their course there, they may be able to define the degree of latitude with their astronomical instruments, with the compass, indicating the direction of the north pole; but they cannot define the degree of longitude, or the number of degrees they are away from the first meridian which is nearest to the Islands of Happiness and therefore they are not sure of their position between East and West.» — el símil del océano de los libros filosóficos, con su límite náutico: se puede fijar la latitud con los instrumentos, y no la longitud.

«The mountain of the Philosophical Mercury, however, is not the Nonacris, or the Atlas Mountain, but the two-topped Parnassus, on the one top of which Hermes stays, and on the other top Venus.» — la identificación del monte del mercurio filosófico: no el Nonacris ni el Atlas, sino el Parnaso de dos cumbres, con Hermes en una y Venus en otra.

«The mountain is one in name, but two in being, just as the Hermaphrodite, who has one body and two sexes.» — con la fórmula que lo cifra: uno en nombre y dos en ser, como el hermafrodita de un cuerpo y dos sexos.

«Therefore it is no wonder that only one in thousands completes these labours of Hercules to set foot on top of the mountain and to be crowned with the laurel-wreath of immortality, in consequence of which those who devote themselves to virtue and literature may enjoy the goods of the spirit.» — y la escasez que declara: uno entre miles completa estos trabajos de Hércules y pone pie en la cumbre.

«He is found in two mountains and if you desire to find him in a most perfect state, ascend the mountain which is higher than this world: because there our stone is hidden:» — la instrucción de ROSINUS, con su condición de altura: se halla en dos montes, y para hallarlo en estado perfectísimo hay que subir el monte más alto que este mundo.

«and know that he is not found in any other place» — con la exclusiva que le sigue: y sepas que no se halla en ningún otro lugar.

«The two mountains from which the Hermaphrodite is born allude to the Mercury-Sulphur theory.» — la lectura que De Jong hace de esos dos montes: aluden a la teoría mercurio-azufre.

«In the discourse of embl. xxxvitt the mountains of Mercury and Venus are put on a level with the two-topped Parnassus.» — y su equiparación en el discurso del emblema XXXVIII con el Parnaso bicéfalo.

«By his art, Oedipus made the Sphinx kill herself,» — Edipo, que por su arte hizo que la Esfinge se matara.

«It was asked: who has twice two feet in the morning,» — el enigma en la forma en que el discurso lo plantea, por los pies según la hora del día.

«Oedipus’ answer is not known, but others who think that the riddle refers to the three styles of man’s life, are wrong.» — la abstención sobre la respuesta y el descarte de la lectura corriente: la respuesta de Edipo no se conoce, y quienes creen que el enigma alude a las tres edades del hombre se equivocan.

«The true meaning is that first, one should consider the square or the four elements, and that from there one should advance to the hemisphere, which has two lines, the straight and the curved one, representing Luna, who is made white, and that after that one should pass to the triangle, which consists of body, soul and spirit, or Sol, Luna and Mercury.» — con la lectura que propone en su lugar: el cuadrado o los cuatro elementos, luego el hemisferio de dos líneas, la recta y la curva, que figura a la Luna blanqueada.

«The story is not supposed to be historically true, nor as an example worth being imitated, but is advanced by the Philosophers exclusively to reveal the secrets of their Philosophical theory in an allegorical way.» — y el estatuto que le da al relato: no se supone históricamente cierto ni ejemplo imitable, sino puesto por los filósofos para revelar alegóricamente los secretos de su teoría.

«Bacasser,! a Philosopher of the Turba, says that what you look for is of no small value.» — lo que BACASSER de la Turba dice del objeto buscado: no es de poco valor.

«For it is the greatest treasure and the most excellent work of God.» — sino el tesoro mayor y la obra más excelente de Dios.

«And, investigators, know that the truth is only found by trial and error, and that there is nothing that wounds the heart more than erring in this art.» — con el método que le corresponde y su costo: la verdad solo se halla por ensayo y error, y nada hiere más el corazón que errar en este arte.

«the philosophers, however, are not only permitted to use this method, but are even required to do so.» — y el permiso de método que De Jong registra: a los filósofos no solo se les consiente ese proceder, se les exige.

«An alchemical source for the words of the motto has not been found.» — la abstención bibliográfica que cierra el emblema XXXIX, y que es de las más valiosas del libro: no se ha hallado fuente alquímica para las palabras del mote.

«Beginning and end touch each other, that is to say, opposite the Sphinx, the starting-point, the materia prima, is the meeting of mother and son, the end, the union of the opposites.» — cómo cierra De Jong el círculo del emblema: la Esfinge por materia prima al principio, y frente a ella el encuentro de madre e hijo por final, la unión de los opuestos.

«In this last motif two alchemical thoughts have been handled, namely that “the like rejoices its like”, that is the relationship of mother and son, and that the opposites are combined into a Unity, that is the marriage between mother and son.» — con las dos ideas alquímicas que ese último motivo maneja a la vez: que lo semejante goza de lo semejante, y que los opuestos se combinan en unidad.

«Unite the one with the other, that the two waters may be one:» — el mote del emblema XL: unir la una con la otra para que las dos aguas sean una.

«Let us, however, no longer linger on the other waters and sources, which, just as those mentioned, have opposing properties, for all are surpassed by the Philosophical waters.» — y el deslinde que el discurso hace con las demás aguas: todas quedan superadas por las filosóficas.

«Lullius speaks of them in his treatise of the Quinta Essentia, dist. 3, in discussing the preparation of the waxy, kneadable state of the Stone. He says that two items of consideration are necessary in art, namely, how to prepare two liquids whose actions are opposites, out of one nature and a single metal; the one should have a solidifying, coagulating and hardening power and the other a volatile, dissolving and softening power.» — lo que LULLIUS exige en su tratado de la quinta esencia: preparar dos líquidos de acciones opuestas.

«From these two liquids one Stone results, which is firm and hard and has the power of coagulating what is not coagulated, of hardening what is soft and of dissolving what is hard.» — de los que resulta una piedra firme y dura, con poder de coagular lo no coagulado, endurecer lo blando y disolver lo duro.

«For the Stone is called water, because it can be poured, and, the other way round, the water is called the Stone, because it can be crushed.» — y la reciprocidad de nombres que de ahí sale: la piedra se llama agua porque se vierte, y el agua piedra porque se muele.

«For when the one water is cold and the other warm, these properties will temper each other when mixed.» — el mecanismo de la mezcla: fría una y caliente la otra, sus propiedades se templan al mezclarse.

«For Nature knows how to compose many waters, by the secret activity of its composition, with a grain of earth, in which all kinds of minerals salutary to various diseases are present, but when art is added to it as well, with its regulating action of separation and addition, the composition becomes still more effective.» — lo que la naturaleza sola compone, y lo que el arte le añade con su acción reguladora.

«Although this composition seems to be artificial, it is nevertheless natural, because it is a composition which is one and simple, having become homogeneous from several factors, which cannot be brought about by art alone.» — con la tesis que De Jong destaca: esa composición parece artificial y es natural, porque es una y simple, hecha homogénea de varios factores, y el arte solo no puede lograrla.

«Without the help of Nature art only causes chaos and not a real, natural unity.» — y su reverso: sin ayuda de la naturaleza, el arte solo causa caos y no unidad natural verdadera.

«In preparing the Theriac an artificial mixing of various simple elements takes place, which is brought about by crushing and fermentation, but nobody, unless he is very thoughtless, will call this a natural combination and still less a homogeneous Medicine.» — el contraejemplo de la triaca, mezcla artificial que nadie sensato llamaría combinación natural ni medicina homogénea.

«Hare’s coagulant is made from very thin blood and, when coagulated, it can be dissolved again; thus also vinegar, lead and many other substances have effects opposite to each other, according to the purpose for which they are used, and that is the result of Nature composing substances in such a wonderful way.» — el argumento de las sustancias de efecto doble: el coagulante de liebre se disuelve otra vez, y el vinagre y el plomo obran en sentidos contrarios según el uso.

«In the same way the Philosophical water has various, opposite powers, because Nature composes it from opposite ingredients, with the help of art,» — de donde el agua filosófica tiene poderes contrarios, porque la naturaleza la compone de ingredientes contrarios con ayuda del arte.

«This picture represents the connection between the transmutation process of the metals and the transmutation process in the world by Christ; the water from the Mercury source is the same as the water from the wound in Christ’s side.» — y la identificación que De Jong lee en la estampa, sin matizarla: el agua de la fuente de Mercurio es la misma agua de la herida del costado de Cristo.

«by Adonis the Philosophical Sun should be understood and on this all Philosophers agree.» — la adjudicación con que se abre el emblema XLI, y que Maier da por unánime: por Adonis se entiende el Sol filosófico, y en eso todos los filósofos concuerdan.

«And Orpheus says that Adonis, the creator of the seed, has several names and that he is boy and girl at the same time.» — con lo que ORFEO añade: Adonis, creador de la simiente, tiene varios nombres y es a la vez muchacho y muchacha.

«Now Adonis is killed by a boar, that is to say he is killed by a very sharp acid or dissolving liquid, by fiery boar’s teeth, as it were.» — la traducción química de su muerte: el jabalí es un ácido agudísimo o un líquido disolvente, dientes de fuego por así decir.

«Venus, however, tried to come to the aid of her beloved and, when he was dead, she put him carefully between the lettuce.» — y el gesto de Venus, que lo pone con cuidado entre las lechugas.

«The same annual mourning as for Osiris also followed the death of Adonis in Syria and the surrounding countries.» — el duelo anual por Adonis en Siria y sus alrededores, el mismo que por Osiris.

«As a consequence the vain, pagan superstition arose and the religion, which extended enormously, for which the devil created the opportunity and provided miracles.» — la lectura que el discurso hace de ese culto, con el juicio incluido: superstición pagana vana, a la que el diablo dio ocasión y milagros.

«For some days lamentation and weeping were heard, but after that they danced and made merry as if a dead man had risen and had been taken up in heaven.» — con la secuencia ritual descrita: días de llanto y luego danza y alegría como si un muerto hubiera resucitado y subido al cielo.

«Adonis was the son of Cinyras, king of Cyprus, and of the latter’s daughter Myrrha; so according to the legend Adonis was born out of an incestious relation.» — el origen incestuoso que la leyenda le da: hijo de Cíniras, rey de Chipre, y de la hija de éste, Mirra.

«The nearer the spouses are related to each other, the more fertile they will be, and the more distant their bloodrelationship is, the more sterile they will be.» — y la regla que el discurso saca de ahí, contraria a lo que hoy se supone: cuanto más cercanos de sangre los esposos, más fértiles, y cuanto más lejanos, más estériles.

«Sol speaks about Adonis, that is about himself, as follows in the Belinus metaphor in the Rosarium: “Know then, that my father gave me power, surpassing all power, and that he clothed me with the cloak of glory”.» — lo que el Sol dice de sí mismo en la metáfora de Belinus del Rosarium: su padre le dio poder que supera todo poder y lo vistió con el manto de la gloria.

«and if one of the wheels is missing, the other three are no longer of any use.» — la doctrina de los cuatro apoyos con su condición de conjunto: si falta una rueda, las otras tres ya no sirven.

«Some Chemists already know their raw materials on the first day, others only after many years and most of them never know their raw materials.» — el reparto de los químicos según cuándo conocen su materia prima, con su remate desalentador: unos el primer día, otros tras muchos años, y la mayoría nunca.

«The Philosophers add further to this that it concerns deeds and not words, but the words are at the service of the deeds, and not the other way round.» — la jerarquía entre obra y palabra que los filósofos añaden: se trata de hechos y no de palabras, y las palabras están al servicio de los hechos y no al revés.

«However, the literature of good authors should be read many times in order to be beneficial to you.» — y la condición de la lectura: los buenos autores han de leerse muchas veces para que aprovechen.

«whoever believes to be able to gather fruits from our books more quickly, will be deceived in his hopes, and it were better for him if he had never seen nor touched them”.» — con la advertencia de BACASSER: quien crea poder coger fruto de sus libros más deprisa quedará burlado, y más le valdría no haberlos visto ni tocado.

«the Philosophers say: “Think over the things you hear, and consider whether they are possible or impossible”.» — el consejo de discernimiento que los filósofos dan: piensa lo que oyes y considera si es posible o imposible.

«Thus Pliny states from his time that Agrippina, the wife of the Emperor Claudius had a thrush, which imitated the human language.» — el tordo de Agripina que imitaba el habla humana, que el discurso toma de PLINIO.

«The vulture, about which the Philosophers speak, however, did not learn speaking by habituation, but by nature.» — y el deslinde con el buitre de los filósofos, que no aprendió a hablar por costumbre sino por naturaleza.

«It says, according to a quotation of Hermes in the Rosarium: “I am the black of the white, and the yellow of the red, and verily I am true and not untruthful”.» — la fórmula que el Rosarium atribuye a HERMES: soy el negro del blanco y el amarillo del rojo, y en verdad soy veraz y no mentiroso.

«That is why Rosinus says, in his book about the explanation of divine matters: “Receive the Stone, which is black, white, red and yellow, which is at the same time the wonderful bird, flying without wings in the dark of night and in the clear daylight.» — la de ROSINUS, con los cuatro colores y el ave que vuela sin alas en la oscuridad de la noche y en la luz clara.

«And Alexander says: “Sons, receive the Stone with the four colours”.» — y la de ALEJANDRO, escueta: hijos, recibid la piedra con los cuatro colores.

«Hermodorus Fonticus in Coelius states that of all animals the vultures are the most innocuous, as they do not touch any of the things men sow, plant and grow.» — el dato zoológico que trae de Hermodoro Póntico por vía de Celio: de todos los animales el buitre es el más inofensivo, porque no toca lo que los hombres siembran, plantan y crían.

«Thus the Rosarius says at the end: “It is the Dragon which marries itself, fertilizes itself and produces on the same day”.» — la autofecundación que el Rosarius le adjudica al dragón: se casa consigo, se fecunda y pare el mismo día.

«And Rosinus ad Saratantam says: “It itself is the snake, which tempts itself, fertilizes and gives birth on that same day”.» — y la misma en Rosinus ad Saratantam, dicha de la serpiente.

«Thus Virgil says about the Phoenix: “Alipedem cervum corvus ter vincit, at illum Multiplicat novies Phoenix reparabilis ales”.» — el latín de VIRGILIO sobre el fénix y las edades encadenadas del ciervo, el cuervo y el ave reparable.

«It may be asked why it builds its nests in the mountains and calls incessantly? Rosinus answers to this with a quotation from Rhazes: “Look at the tops of the mountains which are on the right and the left side and ascend them, for our Stone is found there; and it is also in another mountain, which has all kinds of colouring matters and vapours and species”.» — la respuesta de ROSINUS, citando a RHAZES, a por qué el ave anida en los montes: mirar las cumbres a diestra y siniestra y subirlas, porque allí está la piedra.

«Morienus says: “Ascend the high mountains, which are planted with trees, for our Stone is to be found there”.» — y la de MORIENUS: subir los montes altos plantados de árboles, que allí se halla.

«The vulture and the raven symbolize the circular motion of the alchemical process; the black raven represents the stage of the putrefactio; the vulture is the completion of it, and as such also contains the initial stage and all intermediate stages, that is to say it is black, yellow and red.» — la lectura de conjunto que De Jong da a las dos aves: figuran el movimiento circular del proceso, el cuervo negro la putrefactio y el buitre su consumación, que contiene también el estadio inicial y los intermedios.

«In the discourse Maier says that the Philosophical bird expresses approximately all the properties of the vulture, and is therefore rightly called the vulture by Hermes and others, as it is also» — lo que Maier dice en el discurso: el ave filosófica reúne casi todas las propiedades del buitre, y por eso Hermes y otros la llaman así.

«according to the Horapollo the vulture is always female and symbolizes the Egyptian year, because it is fertilized by the wind during five days, is 120 days with young, takes care of its young for 120 days, and prepares itself for the repetition of this process during the remaining 120 days.» — el ciclo del año egipcio que el Horapollo le adjudica al buitre, siempre hembra, fecundada por el viento cinco días, ciento veinte con la cría y ciento veinte criándola.

«For whatever arguments you might advance, in order to convince me that Osiris was a God or King of the Egyptians, I would not believe it.» — la negativa rotunda de Maier a la lectura euhemerista: por más argumentos que se le den, no creerá que Osiris fuera dios o rey de los egipcios.

«Osiris is the Sun, but in the meaning of the Philosophical Sun, whose name is connected with the original Sun, because the common people, who know nothing else but the common, earthly sunlight, considered it as such.» — y su tesis en su lugar, con la explicación de cómo se confundió: Osiris es el Sol en sentido de Sol filosófico, y el vulgo, que solo conoce el sol común, lo tomó por aquél.

«Therefore Sol is, at the same time, Osiris, Dionysus, Bachus, Jupiter (embl. x11 and embl. xxii1), Mars (embl. xx), Adonis (embl. X11), Oedypus (embl. xxx1x), Perseus (discourse of embl. xx), Achilles (embl. xxxv), Triptolemus (embl. xxxv) Pelops, Hippomenes (frontispiece and epigram of the frontispiece) and Pollux.» — la lista de equivalencias con que Maier reduce el panteón al Sol: Osiris, Dioniso, Baco, Júpiter, Marte, Adonis, Edipo, Perseo, Aquiles, Triptólemo, cada uno con su emblema.

«The Sun marries the Moon, as Jupiter marries Juno, and Saturn Rhea, and Osiris Isis.» — con las bodas paralelas: el Sol se casa con la Luna, como Júpiter con Juno, Saturno con Rea y Osiris con Isis.

«Saturn as the father and the cause of all things, without which there is nothing, Mercury as materia and forma, and Vulcan as the active force therein.» — y el reparto de papeles en la triada: Saturno como padre y causa de todo, Mercurio como materia y forma, Vulcano como fuerza activa en ella.

«Osiris was cut to pieces and joined together by his mother Isis, who was at the same time his wife and sister.» — el descuartizamiento de Osiris y su recomposición por Isis, que es a la vez su madre, su esposa y su hermana.

«Pollux and Helena, however, were born out of one egg, so Helena was an old woman» — el argumento cronológico con que Maier objeta la lectura literal de los mitos: Pólux y Helena nacidos de un huevo, y Helena por tanto vieja.

«when Medea married Achilles, Achilles was in the Elysian fields and Medea would have been a toothless old woman, if she had not rejuvenated herself,» — y el de Medea casada con Aquiles, que estaría en los Campos Elíseos mientras ella sería una anciana desdentada de no haberse rejuvenecido.

«as she had also rejuvenated Jason’s father Aeson, just as Ceres rejuvenated Pelops, for which reason she was called the one twice rejuvenated.» — con las dos veces que se rejuveneció, por lo que la llamaron así, y el paralelo de Ceres rejuveneciendo a Pélope.

«The death and resurrection of Osiris is used by Maier as a symbol of the whole alchemical process;» — el uso que Maier hace de Osiris: símbolo del proceso alquímico entero.

«Osiris who is killed by the Typhon, corresponds to death and putrefaction.» — con la correspondencia puntual: Osiris muerto por Tifón corresponde a la muerte y la putrefacción.

«The discourse is striking on account of Maier giving many parallels for the most important parts of the alchemical process, namely for Sol, Luna as the two main forces, for fire as the active principle and for the alchemist himself as the one who assist in this process and has to fulfil his task.» — lo que a De Jong le llama la atención del discurso: Maier da paralelos para las partes principales del proceso, Sol y Luna como las dos fuerzas, el fuego como principio activo y el alquimista como el que obra.

«he says that they were considered as gods or planet-gods by the common people, but that they actually referred to alchemy,» — y el deslinde que hace con el vulgo: los tuvieron por dioses o dioses planetarios, cuando en realidad remitían a la alquimia.

«From this Maier makes the parallel Isis-Luna, Luna with the crescent of the moon as a partner of Sol,» — el paralelo Isis-Luna, con el creciente como compañera del Sol.

«In the discourse of embl. xi1v, Maier also mentions Vulcan as personification of the active principle fire.» — y Vulcano, personificación del principio activo fuego, en el discurso del emblema XLIV.

«The Sun and its shadow complete the work.» — el mote del emblema XLV: el Sol y su sombra completan la obra.

«Sun and shadow never see each other face to face, but the Sun continuously persues the fleeing shadow, as Buchananus states.» — con la relación que nunca se cierra, atribuida a BUCHANANUS: sol y sombra jamás se ven cara a cara, y el sol persigue continuamente a la sombra que huye.

«That is why Hermes says: “Sons, withdraw its shadow from its radiation, that is to say, take care that you conduct your Sun through the first moving thing over which Vulcan rules, that also that part of your Earth now covered by a shadowy night may enjoy the bright Sunlight”.» — la instrucción que HERMES da a los hijos: retirar la sombra de su radiación, conduciendo el Sol por el primer móvil sobre el que reina Vulcano.

«But thanks to Divine Providence the planets have a first and a second motion, and consequently the year is subdivided into many days.» — el doble movimiento de los planetas que la providencia dispuso, y de donde el año se subdivide en muchos días.

«The action of Sun and Shadow together makes it possible for day and night to exist.» — y la consecuencia que el emblema explota: la acción conjunta de sol y sombra hace posible que haya día y noche.

«The shadow is very humble, far away from the Being; and likewise the Philosophical shadow is blacker than the blackest black and more insignificant than seaweed, at least in the opinion of man.» — la humildad de la sombra en el discurso del emblema XLV, con su acotación: la sombra filosófica es más negra que lo más negro y más insignificante que el alga, al menos en opinión de los hombres.

«Thus also the shadow, the common as well as the Philosophical Shadow, is underrated; he who stays in darkness, in subterranean shadows for a long time, is blinded when he is suddenly brought into bright light.» — y el efecto de sacarla de golpe a la luz: quien pasó mucho tiempo en tinieblas subterráneas queda cegado.

«The warmth is greatest when the sun is standing at its highest point, and then the shadow is smallest; in the same way the shadow becomes smaller in the Philosophical work, when the heat increases and vice versa.» — la proporción inversa que Maier establece: el calor es máximo cuando el sol está más alto y entonces la sombra es mínima, y otro tanto en la obra filosófica.

«Thus the work should begin, when the Sun returns from the South» — de donde la instrucción de calendario: empezar la obra cuando el Sol vuelve del sur.

«The phrase from the Turba quoted under the citation of the source is ascribed by David Lagneus to Arnoldus of Villanova in his Harmonia» — la adjudicación de la frase de la Turba, que De Jong no hace suya sino que refiere: David Lagneus se la atribuye a Arnaldo de Vilanova en su Harmonia.

«These are all chemical stories, for Latona (embl. x1), Cynthia, Apollo and the Python stand for the components of chemical art, which are mutually connected in the manner described above.» — la reducción química del mito en el emblema XLVI: Latona, Cintia, Apolo y el Pitón valen por componentes del arte químico.

«In respect of history, this is not true, in respect of Chemistry it is.» — con la fórmula que separa los dos planos sin armonizarlos: respecto de la historia no es cierto, respecto de la química sí.

«The two eagles are the two Stones, one of which comes from the East, the other from the West.» — las dos águilas por las dos piedras, una de oriente y otra de occidente.

«But they are two stones belonging together, which meet in the right way,» — que son dos piedras que se pertenecen y se encuentran del modo debido.

«The poison is dyed, in other words the darkness of the shadow, the dark Moon, is dyed into “tinctura rubea”.» — lo que el emblema figura como tintura: el veneno teñido, es decir la oscuridad de la sombra, la Luna oscura, teñida en tinctura rubea.

«These eagles return simultaneously to Delphi, according to the legend.» — y el retorno simultáneo de las águilas a Delfos, según la leyenda.

«The eagle does not die of illness or old age, but of hunger, because the growth of the curved upper beak prevents it from taking food; however, if it has thrown off that upper beak, it immerses itself three times in a spring and appears rejuvenated.» — la muerte del águila por hambre y no por vejez ni enfermedad, con el pico curvo que le impide comer, y el rejuvenecimiento tras arrojarlo y sumergirse tres veces.

«It is said that eagle’s feathers cannot be destroyed when joined together with other things; further, that they can easily be gilded.» — el dicho sobre sus plumas, que no se destruyen unidas a otras cosas y se doran con facilidad.

«Et Aristoteles in Epistola ad Alexandrum dicit: Quod huius artis duo sunt lapides principales, albus et rubeus, mirabilis nature.» — el latín que ARISTÓTELES firma en la Epistola ad Alexandrum: dos son las piedras principales de este arte, la blanca y la roja, de naturaleza admirable.

«Maier then concludes: “Hz sunt igitur due aquile que conveniunt in medio terre, ibique aurea aquila pro monumento statuitur”.» — y la conclusión latina de Maier: éstas son las dos águilas que se juntan en medio de la tierra, y allí se erige el águila de oro por monumento.

«In many places, the Philosophers have spoken about the two Stones, which are given to us for nothing, for instance Isaac and Arnoldus and others more, among whom Avicenna, who writes that they lie hidden in the dung, dispised by the people and which, when they are united, perfect the masterpiece.» — el lugar donde los filósofos ponen las dos piedras, y el motivo de que se pasen por alto: yacen escondidas en el estiércol, despreciadas por la gente, según Isaac, Arnaldo y Avicena entre otros.

«the Sulphur comes from the Orient and Mercury from the Occident; the latter is soft and mouldable, the former choleric and furious.» — el reparto por cardinales y temperamentos: el azufre viene de oriente y el mercurio de occidente, éste blando y moldeable, aquél colérico y furioso.

«So the wolf from the East is stronger than the dog from the West, although the wolf does not enjoy its victory, but dies at the same time as its enemy.» — el desenlace del combate del emblema XLVII, que no da un vencedor limpio: el lobo del este es más fuerte, y no goza su victoria, porque muere al mismo tiempo que su enemigo.

«It sometimes happens on the battlefield, that the party which suffers the severest losses, nevertheless wins.» — con el símil bélico que lo justifica: a veces vence en el campo el bando que sufre las pérdidas más severas.

«Rosinus says about this: “Its colour originates from its bitterest bitterness, and its bitterness originates from the impurity of the metal”.» — lo que ROSINUS dice del color: nace de su amargura amarguísima, y la amargura de la impureza del metal.

«The question whether its red colour will once shine, is answered in the afÏrmative by Rosinus; and Rosinus answer, to the question whether it is hotter than fire, that the heat of the fire is to the latter’s heat as water is to fire; it is stronger than fire, for, when fire which is brought into contact with fire, one fire consumes the other fire”.?» — y las dos respuestas suyas: que el color rojo brillará, y que el calor del fuego es al de aquél lo que el agua al fuego.

«Rosinus ad Euthiciam says about the wolf: “Of both it is the conquering fighter, and it destroys all bodies it meets;» — el lobo según Rosinus ad Euthiciam: de los dos es el luchador que conquista, y destruye todos los cuerpos que encuentra.

«The Sulphur is the most powerful, and fights against the fire and can stand the fire and is endured by the fire;» — el azufre como el más poderoso, que pelea contra el fuego, lo aguanta y es aguantado por él.

«The question, which stone is the most powerful, is answered by: The Stone that is no Stone is stronger than the other one, which is its enemy;» — la respuesta a cuál es la piedra más fuerte, en la fórmula paradójica que la tradición usa: la piedra que no es piedra es más fuerte que la otra, que es su enemiga.

«The Mercury produces the Sulphur and the Sulphur purifies the Mercury.» — y la reciprocidad que los ata: el mercurio produce el azufre y el azufre purifica el mercurio.

«the red stone is stronger than the others, for, by its strength, it makes the allies powerful”.?» — con la piedra roja por más fuerte, que da poder a los aliados con su fuerza.

«First came the Egyptian physicians, who expelled the coarse liquids, of which Hippocrates says that they should be digested first and then quickly removed, so that they do not penetrate into nobler parts and do damage there.» — la etiología médica que el discurso del emblema XLVIII trae de HIPÓCRATES por vía de los médicos egipcios: los humores gruesos han de digerirse primero y quitarse deprisa para que no dañen partes más nobles.

«Thus Hermes and Geber say in the Rosarium: “He who has completed this art would not be in want of anything, even if he were to live for thousands of years and even if he had to feed four thousand people daily”.» — la promesa que HERMES y GEBER firman en el Rosarium: quien acabara este arte no carecería de nada aunque viviera miles de años y hubiera de alimentar a cuatro mil personas al día.

«And Senior confirms this with the words: “He who has the Stone from which the Elixir comes, is as rich as somebody who has fire: such a person can give» — y la de SENIOR: quien tiene la piedra de que sale el elixir es tan rico como quien tiene fuego.

«In the same way the king, about whom the Philosophers state that he was thirsty, had fresh water brought to him, of which he drank till he was saturated, as is known to everybody from the Merlini-allegory.» — el rey sediento de la alegoría de Merlini, al que traen agua fresca y bebe hasta saciarse.

«But curing the king, about whom the Philosophers speak, is rewarded still more amply.» — y la escala de recompensas que sigue: curar al rey de que hablan los filósofos se paga todavía más largamente.

«The father of Democritus was so rich that he offered the army * Merlini-Allegoria, Profundissimum Philosophici Lapidis Arcanum perfecte continens, in: Art. Aurif., 1, 420-424. * The remark about Democides is from: Herodotus, Hist., III, 45. * About Erasistratus, from: Pliny Hist. Nat., XXVI, 6, 2 and XXIX, 3, 1. 5 Art. Aurif., Il, 245. ® Ditto Art. Aurif., II, 245.» — la riqueza del padre de Demócrito, que el discurso del emblema XLVIII trae con su aparato de fuentes: la Merlini-Allegoria, Heródoto para Democedes y Plinio para Erasístrato.

«But the barbarian king rejected the proposal of Pythius, had the youngest son to be cut into two pieces and had the two pieces attached onto poles on both sides of the road, where the whole army would pass.» — el episodio del rey bárbaro, contado sin suavizar: rechazó la petición de Pitio, hizo partir en dos a su hijo menor y clavar las mitades a ambos lados del camino.

«The physicians afÏrm this. “But”, they add, “We have killed him in such a way, that he will be better and stronger in this world after the resurrection, on judgment day, than he was before”.» — lo que los médicos afirman tras matar al rey: lo mataron de manera que salga mejor y más fuerte tras la resurrección, en el día del juicio.

«The relatives are rather distrustful, however, and tell the physicians, that they will not come out of this alive, if they prove to be impostors.» — y la desconfianza de los parientes, que los amenazan con no salir vivos si resultan impostores.

«say the relatives, but the doctors deny it.» — el diálogo que la alegoría escenifica: los parientes dan al rey por muerto y los médicos lo niegan.

«But the Alexandrian physicians take the dead King, wash away all traces of the previous medicine and dry him.» — y la operación de los médicos alejandrinos: tomar al rey muerto, lavarle todo rastro de la medicina anterior y secarlo.

«When this king had become healthy again and had been freed from the waters, all kings and powerful persons received and feared him.» — el desenlace: curado y librado de las aguas, todos los reyes y poderosos lo reciben y lo temen.

«He is the one about whom Bernhardus Comes? says that he gives to six of his courtiers as much power as he has himself, if they only wait till he himself has regained his youth in the bath, and will be dressed with several clothes, namely a black cuirass, a white upper tunic and a purple-red cloak.» — y el poder que reparte, según BERNHARDUS COMES: da a seis de sus cortesanos tanto poder como el suyo, si esperan a que él recobre la juventud en el baño.

«The author of the allegory is unknown; the allegory may be of Arabic origin.» — la abstención de De Jong sobre la autoría de la alegoría, con su conjetura declarada como tal: el autor es desconocido y podría ser de origen árabe.

«The Merlini-allegory did not bear the name M. erlini-allegory from the beginning.» — y el dato de transmisión que impide dar el nombre por original: la alegoría no se llamó de Merlín desde el principio.

«I offer no opinion in the question wether the alchemists, and in particular Maier, have related not only Merlin the Magician, but also the origins of the Grail legends connected with him, to their Merlini-allegory.» — la abstención más explícita del libro, que conviene no cerrar por ella: no opina sobre si los alquimistas, y Maier en particular, relacionaron con su alegoría al mago Merlín y a las leyendas del Grial.

«In the brief summary of the alchemical Merlini-allegory, two factors stand out most clearly: the water, the dissolving, on the one hand, and the drying, the heating, the reshaping, on the other hand.» — y los dos factores que destaca del resumen: el agua y la disolución por un lado, el secado, el calentamiento y el reformado por otro.

«The Merlini-allegory symbolizes not only the chemical conversion process, but also the medical®* conversion process, as can be seen from the set-up of the Merlini-allegory and from the motto of emblem XLVI.» — el doble alcance que le da a la alegoría de Merlín: figura no solo el proceso químico de conversión, sino también el médico.

«Maier mentions Alanus ab Insulis as a commentator of the Merlinus prophecies:» — la mención de Alanus ab Insulis como comentarista de las profecías de Merlín, que De Jong toma de Maier.

«Geoffrey of Monmouth, who wrote a mythological Historia Britonum in 1136;» — y Godofredo de Monmouth, que escribió una Historia Britonum mitológica en 1136.

«Maier’s appreciation of Paracelsus is not undivided, but he praises him for the results,» — la valoración dividida de Maier sobre Paracelso, dicha en su límite: no es entera, y lo alaba por los resultados.

«Even A. Vesalius (1515-1564), in spite of his renovating, revolutionary anatomy De Humana corporis fabrica, Libri septem, Basel, 1543, through which he dissociated himself from Galen, admired him greatly and draws on him in many respects.» — el caso paralelo de VESALIO, que pese a su anatomía renovadora admiraba mucho a Galeno y se apoya en él en muchos aspectos.

«should be converted into healthy red blood;*® this is the medical back-ground of the last line from the epigram of emblem xLviml, “mox tincta est utraque mala rosis”, this line having at the same time a chemical significance.?®» — el trasfondo médico del último verso del epigrama del emblema XLVIII, que a la vez tiene sentido químico: la sangre convertida en sangre roja sana.

«Further perusal of the historical quotations from Herodotus and Pliny which occur in Maier’s discourse of emblem xtvi1 reveals, that he has chosen such texts as refer to an alchemical motif or catchword.» — lo que De Jong descubre al releer las citas históricas de Heródoto y Plinio en ese discurso: Maier eligió justamente textos que remiten a un motivo o a una palabra clave alquímica.

«Consequently, the putrefactio (the decomposition necessary before a reconstruction can take place), is effective in Egypt only (with moist, slow fire), but the completion only in Persia (with dry, hot fire), as in emblem xxiv;» — el reparto geográfico que de ahí sale: la putrefactio solo es eficaz en Egipto, con fuego húmedo y lento, y la consumación solo en Persia, con fuego seco y caliente.

«It ultimately goes back to the oldest recipes for making gold, in which imparting a golden lustre to a substance was equivalent to making true gold.» — y el fondo antiguo al que lo remonta: las recetas más viejas de hacer oro, donde dar lustre dorado a una sustancia equivalía a hacer oro verdadero.

«As, according to his Lexicon, Rulandus was personal physician to the emperor, it is not impossible that Maier has known him personally.» — la conjetura sobre Rulandus, declarada como posibilidad y no como hecho: siendo médico personal del emperador, no es imposible que Maier lo conociera.

«This shows, that the Erasistratus passage of par. 3 was not chosen at random by Maier, but because he saw in history an analogy to the alchemical conceptions of incest.» — lo que muestra el pasaje de Erasístrato: Maier no lo eligió al azar, sino porque veía en la historia una analogía de las concepciones alquímicas del incesto.

«The classical brother-sister incest, considered cosmogonically, was from time immemorial the example for the Opus Alchemisticum.» — con el incesto clásico de hermano y hermana, considerado cosmogónicamente, por ejemplo inmemorial del opus alchemisticum.

«This last-named emblem, which is mentioned by Maier in close connection with the Merlini-allegory, therefore turns out to be a link for several other emblems of the Atalanta Fugiens.» — y la función estructural que el emblema resulta tener: eslabón para varios otros emblemas de la Atalanta Fugiens.

«In the epigram of emblem xLviu the King is called “Rex fontis”, which draws attention to par. 8 of the discourse, in which Maier quotes from the Allegory of Bernard of Treves, and of which allegory Maier gives the conclusion (discourse par. 8).» — el nombre que el epigrama le da al rey, rex fontis, que remite al párrafo donde Maier cita la alegoría de Bernardo de Treves.

«Continuing the discussion, Bernard learns, that the bathing enables the King to give his six courtiers as much power as he possesses himself.» — y lo que Bernardo aprende: el baño es lo que le permite al rey dar a sus seis cortesanos tanto poder como el suyo.

«When the King arrives at the spring, he gives his golden garment to Saturn,®° who keeps it for forty days.» — el reparto de la vestidura en la alegoría de Bernardo de Treves: llegado a la fuente, el rey le da su ropaje de oro a Saturno, que lo guarda cuarenta días.

«Now the spring opens and the King gives them his red blood to drink, just as he has given them his clothes, whereupon their wishes are fulfilled.» — y la segunda entrega, que es la clave alquímica: abierta la fuente, les da a beber su sangre roja, y con ello se cumplen sus deseos.

«After Bernard has heard all this, he asks: “Do many see this?” Then comes the reply: “It is enacted before the eyes of mortals, but no one has known it”.» — la respuesta a si muchos ven esto, que De Jong retiene por su forma: se representa ante los ojos de los mortales, y nadie lo ha conocido.

«The discourse (par. 6) says, that the King in question, i.e. the Merlini-King, who is also the King of the spring (from the epigram), is he whose riches are without measure and number, and so he is analogous to God, who, as St. Augustine wrote: “created everything in measure, number and weight, in himself, he who is the number» — la analogía con Dios que el párrafo sexto propone: el rey de la fuente es aquel cuyas riquezas no tienen medida ni número.

«It is the water of death, in which the Merlini-King dissolves and dies, analogous to Psalm 69:%* “Save me, O God; for the waters are come in unto my soul. I sink in deep mire, where there is no standing: I am come into deep waters, where the floods overflow me. I am weary of my crying”.» — el agua de muerte en que el rey de Merlini se disuelve, puesta en paralelo con el salmo 69: las aguas han entrado hasta el alma, y no hay dónde hacer pie en el cieno hondo.

«The alchemical water, in which the King of the Merlini-allegory dissolved, and from which he rose again, and the spring, in which the King of the Bernard of Treves’ allegory took a bath, has many names, such as “Aqua Mercurialis”, “Aqua Pontica” etc., and is polyvalent in meaning.» — los muchos nombres de esa agua, empezando por aqua mercurialis, que De Jong recoge para mostrar su polivalencia.

«The analogy of the Rex Chymicus to the Rex Coelestis at the same time relates the Christian analogies to the Opus Alchemisticum and further elucidates the alchemical allegories.» — la analogía que ordena la lectura cristiana del opus: el rex chymicus frente al rex coelestis.

«The colours of the alchemical process, the black of the putrefactio, the white of the purification, and the red of the tinctura rubea, become analogous to the sin, baptism and bliss of the individual, and to the redemption by Christ.» — con la correspondencia de colores que declara sin matizarla: el negro de la putrefactio, el blanco de la purificación y el rojo de la tinctura rubea, análogos al pecado, al bautismo y a la bienaventuranza, y a la redención por Cristo.

«Arnold of Villanova calls the healing art “the gateway to Paradise”; for by curing the body the moods are changed, so that one is more inclined to do good.» — lo que ARNALDO DE VILANOVA llama al arte de curar: la puerta del paraíso, porque al curar el cuerpo cambian los ánimos y se está más dispuesto al bien.

«The water is also beneficial, it is the salutary fountain of Bernard of Treves’ allegory, it is the Fons Vite, it is the water of which the Psalmist says: “I stretch forth my hands unto thee: my soul thirsteth after thee, as a thirsty land”» — el agua entendida como fuente saludable, fons vitae, con el salmo del alma sedienta.

«The purifying action of water is beneficial, because it removes the blackness of the metal, cleanses the ore and the sick person of dropsy and obliterates sins.» — y sus tres efectos puestos en una sola frase: quita la negrura del metal, limpia el mineral y al hidrópico, y borra los pecados.

«The water is also beneficial medically; the melancholic King Duenech (emblem xxvii) is treated in the steam-bath, until he is cured “rore madens”, wet with sweat or dew.» — el caso médico que lo ilustra en el propio libro: el rey melancólico Duenech, tratado en el baño de vapor hasta curar empapado de sudor o de rocío.

«Finally, the analogy between the Rex Chymicus and the Rex Coelestis stands out the most clearly in an illustration from the Rosarium Philosophorum, which represents the consummation in the shape of the resurgent Christ (fig. 72), and Maier’s “Cibinentic Mass”?» — y dónde la analogía se ve con más claridad, según ella: en la ilustración del Rosarium Philosophorum que figura la consumación como Cristo resucitado.

«Thus, sometimes more than one child may spring from one pair of parents, as we learn from the story of the countess Margaretha, the wife of Count Herman of Henneberg; in 1276 this woman produced threehundred and sixty-five children at one go, and all the boys among them were christened John and all the girls Elizabeth, and after their death they were buried in the church of Loosduinen, which is a mile from The Hague near the sea in Holland.» — la historia de la condesa Margaretha, mujer del conde Herman de Henneberg, que en 1276 habría parido trescientos sesenta y cinco hijos de una vez.

«This may be called a miracle, but the event is founded in Nature, because this takes its origin from divine vengeance.» — cómo el discurso encaja ese prodigio sin salirse de su marco: puede llamarse milagro, y el hecho está fundado en la naturaleza, porque nace de la venganza divina.

«However, what the Sun achieves in the course of thousands of years, the Son does in half an hour.» — la proporción de velocidades que el emblema XLIX propone: lo que el Sol logra en miles de años, el hijo lo hace en media hora.

«It is said herein that the fruit of the Philosophers has two or three fathers.» — la doctrina que ahí se enuncia: el fruto de los filósofos tiene dos o tres padres.

«That is why Raymundus says in the Rosarium: “The child has two fathers and two mothers, and because it has been amply fed on fire from the whole substance, it never dies” (the» — con la fórmula de RAYMUNDUS en el Rosarium: el niño tiene dos padres y dos madres, y por haber sido bien alimentado de fuego nunca muere.

«In his Testamentium, in the part about the theory, Lullius ascribed this same number of fathers to the Philosophical Child, namely Sol, who is identical with Apollo or the Heavenly Sun, as the first cause of this birth;» — y la del Testamentum de Lullius, con el Sol identificado con Apolo por primera causa de ese nacimiento.

«In the discourse, Maier quotes two pronouncements of Lullius, in which the latter speaks of “two fathers and two mothers”, which refers to the four elements as origin of the Stone, and further about “three fathers”, by which the force of Sol, of Vulcan as firepower and the “artifex”, and the artist, is understood.» — la lectura que De Jong hace de las dos citas: los dos padres y dos madres remiten a los cuatro elementos como origen de la piedra, y los tres padres a otra cosa.

«So, Sol, Luna and Mercury are the three main components of the Stone.» — con la conclusión que saca: Sol, Luna y Mercurio son los tres componentes principales de la piedra.

«When Orion comes into existence Mercury procures the matter, Apollo procures the form and Vulcan the warmth or the external, effective cause.» — el reparto en el nacimiento de Orión: Mercurio procura la materia, Apolo la forma y Vulcano el calor o causa externa eficiente.

«The same as in the origin of Orion takes place in the Philosophical work; three fathers collaborate in the creation of one descendant, in whom happiness for the Philosophers is contained.» — y su traslado a la obra: tres padres colaboran en la creación de un descendiente en que está contenida la felicidad de los filósofos.

«In the Philosophical work what is against nature becomes easily admissible in an allegorical shape.» — la licencia que el discurso reclama para esas figuras: en la obra filosófica lo contra natura se vuelve fácilmente admisible en forma alegórica.

«What habituation can do, is shown by the example of Milo, the Cretan, who could bear a calf when a child, but could bear a cow when a man, by habituation.» — el ejemplo de Milón el cretense, que de niño podía con un ternero y de hombre con una vaca, por habituación.

«Maier uses the legend about Orion’s birth in order to depict the threefold origin of the Philosophers’ Stone.» — el uso que Maier hace de la leyenda: figurar con el nacimiento de Orión el origen triple de la piedra.

«In the representation of embl. xL1x, an ox-hide is to be seen, conforming to Ovid’s text. But at the same time the sheepskin, the Golden Fleece of Jason, is thought of.» — el detalle iconográfico que De Jong marca, con su doble referencia: en la estampa hay una piel de buey conforme al texto de Ovidio, y a la vez se piensa en el vellocino de Jasón.

«Maier says that Sol hands the Philosophical Child to Vulcan and to the artist, in order to perfect it, and that Achilles and Jason were given to Chiron with the same intention.» — la entrega que Maier describe: el Sol pasa el niño filosófico a Vulcano y al artista para perfeccionarlo, como Aquiles y Jasón fueron entregados a Quirón.

«Further, we know from the discourse of embl. xtiv that Jason was considered to be a master in the art of Chemistry, as he knew how to secure the Golden Fleece.» — y la razón por la que Jasón pasa por maestro de la química: supo hacerse con el vellocino.

«For many centuries, the legend about Jason and the Argonautic Expedition to Colchis were explained in an alchemical way.» — la antigüedad de esa lectura: durante muchos siglos la leyenda de Jasón y la expedición a Cólquide se explicaron alquímicamente.

«Another witness is Robertus Vallensis, who says in his treatise De Veritate et Antiquitate Artis Chemicae: “The Golden Fleece was a book written on hides, and it discussed ” 6 the manner in which gold could be made in a Chemical way”.» — con el testimonio de ROBERTUS VALLENSIS: el vellocino era un libro escrito en pieles que trataba de cómo hacer oro por vía química.

«The tradition of connecting the story of Jason with alchemy and of seeing the Golden Fleece as an alchemical document is old, as can be seen from Suidas’ commentary, but in that tradition it is also particularly persistent; the latter is clear from the fact that in the sixteenth and seventeenth centuries many writings or collections of writings came into existence, which bear “Aureum Vellus” in their title.» — y la persistencia de esa tradición, que De Jong data por el comentario de Suidas.