«The answer is, partly by chance - although 1 am inclined to think that chance such as this comes only when there has been some preparation.» — Owen responde así a por qué acabó escribiendo sobre espíritus decimonónicos: en parte por azar, con la reserva de que el azar de esa clase llega solo cuando ha habido alguna preparación; el *1* inicial es la I del OCR.
The Darkened Room: Women, Power and Spiritualism in Late Victorian England
The Darkened Room · The darkened room : women, power, and spiritualism in late Victorian England
Source entries are currently shown in Spanish; English-first entries arrive with the next cataloguing pass.
Estudio histórico de la mediumnidad femenina en el espiritismo inglés de las últimas décadas del siglo XIX, escrito contra el olvido de sus protagonistas: «What has appeared to date has, moreover, virtually ignored the existence of the female believers who played such a vital part in spiritualist practice and who were viewed by contemporaries as essential links in the chain of spirit communication» «Owen — The Darkened Room (1990) · p. 16». De ahí el propósito declarado, dicho como corrección de balanza: «It is particularly ironic that women have been virtually written out of a movement in which they originally held a revered and privileged place. This study attempts to right the balance» «Owen — The Darkened Room (1990) · p. 17».
El tema que ordena el volumen entero es la feminidad, y Owen lo enuncia desglosado en cuatro tiempos: «One of the underpinning themes of the book remains, therefore, that of femininity: the way in which spiritualist women were constructed as ‘natural’ mediums, the ‘innate’ femininity which allowed women to accede to positions of power but which then trapped them within a limiting self-definition, the transgressive femininity which emerged during some of the more extraordinary materialisation seances, and the hostility aroused by the spectacle of femininity gone awry» «Owen — The Darkened Room (1990) · p. 16».
El foco no es la cultura espiritista en general sino el poder: «The book seeks to detail various aspects of women’s involvement with the spiritualist world but is centrally concerned with the issues of power and subversion and, consequently, with the meaning and significance of female spiritualist practice» «Owen — The Darkened Room (1990) · p. 17». Y la noción de poder que emplea la toma de Foucault, con el nombre dicho: «In this account, and following the work of Michel Foucault, power is conceived as multi-dimensional and relational, a shifting commodity which implies not the static category of the powerless and hapless victim but manoeuvre, resistance and dissent» «Owen — The Darkened Room (1990) · p. 17».
El libro nació de un expediente: «It involved a woman, Mrs Louisa Lowe, who, in evidence given before the gentlemen of the Select Committee, claimed that she had been wrongfully incarcerated in an asylum by a belligerent husband who had used her unusual religious views as grounds for her restraint» «Owen — The Darkened Room (1990) · p. 15».
La conclusión que sostiene lleva su límite dentro: «Nineteenth-century female spiritualist mediumship might have been subversive, even empowering, but it was also ensnaring. Its terms of reference facilitated considerable manoeuvre for spiritualist women but ultimately conspired in defining their containment» «Owen — The Darkened Room (1990) · p. 276». Y el epílogo la extiende al presente con una advertencia, no con un veredicto: «Femininity is not a pre-ordained given, power does not proceed automatically from the female body, and spiritual power is not to be equated with sexual equality» «Owen — The Darkened Room (1990) · p. 276». Cierra: «We must not permit ourselves to become trapped in darkened rooms of our own making» «Owen — The Darkened Room (1990) · p. 276».
2183 claims · 1 source · 1 attribution
Attribution
recorded, never assertedDECLARED
la portada imprime «THE DARKENED ROOM WOMEN, POWER AND SPIRITUALISM IN LATE VICTORIAN ENGLAND ALEX OWEN» (p. 7); la ficha de catalogación de la Library of Congress encabeza «Owen, Alex, 1948- The darkened room / Alex Owen.» (p. 8); la introducción y los agradecimientos hablan en primera persona y declaran el origen del libro como tesis doctoral (pp. 11, 15)
per Owen — The Darkened Room (1990)
«Owen — The Darkened Room (1990) · p. 8»
«Owen — The Darkened Room (1990) · p. 8»
The chain of the work
the processed witness, in emeraldEDITION · PROCESSED
Owen — The Darkened Room (1990), ed. inglés 1990
inglés · 1990 · Filadelfia, University of Pennsylvania Press (p. 7). Primer volumen de THE NEW CULTURAL STUDIES SERIES, dirigida por Joan Dejean, Carroll Smith-Rosenberg y Peter Stallybrass (p. 6). La página de derechos declara «All rights reserved», impresión en los Estados Unidos, ISBN 0-8122-8222-1 y ISBN 0-8122-1306-8 (pbk.), signatura BF1275.W65094 1990 y número de control 89-30485 (p. 8) · University of Pennsylvania Press (printed)
Claims
2183 entries — the work's own voice, with its passage2,183 passages
«I began my research, however, with altogether different issues in mind.» — y declara que la investigación empezó con asuntos del todo distintos.
«I was initially interested in the idea of femininity as a social construct and wanted to look at the part played by Victorian medical science in the establishment of a feminine norm.» — cuáles eran: la feminidad como construcción social y el papel de la ciencia médica victoriana en fijar una norma femenina.
«In particular, I wanted to discover something of the fate of those women who failed to conform to society’s view ofnormative womanhood.» — y el recorte de ese interés: la suerte de las mujeres que no se ajustaban a la idea social de feminidad normativa; *ofnormative* es el guion de corte que el troceo une.
«I had already begun a preliminary study of Victorian medical psychology when, in the summer of 1981, 1 turned my attention to the nineteenth-century Parliamentary Select Committee reports on lunacy.» — la fecha y la fuente del giro: en el verano de 1981 pasa de la psicología médica victoriana a los informes parlamentarios sobre locura.
«Excited, and sensing issues which held little interest for the Commissioners, I pursued Mrs Lowe through the major British libraries, discovering in the process several of her uncatalogued pamphlets in Oxford, and uncovering a story worthy ofany high-Victorian melodrama.» — cómo reconstruyó el caso: siguiendo a la señora Lowe por las grandes bibliotecas británicas y hallando en Oxford varios panfletos suyos sin catalogar; *ofany* es guion de corte unido por el troceo.
«As the spiritualist research progressed it became clear that the change of focus would not mean the total abandonment of my original interests.» — y por qué el cambio de tema no fue abandono del anterior: la investigación espiritista siguió sirviendo a los intereses de partida.
«Indeed, it was quickly apparent that the nineteenth-century idea of femininity was crucial to the entire enterprise of Victorian mediumship.» — la razón, dicha como hallazgo temprano: la idea decimonónica de feminidad resultó decisiva para toda la empresa de la mediumnidad victoriana.
«Despite a recent upsurge of interest in Victorian spiritualism, comparatively little has been written on the subject and it has often been considered only in conjunction with its uneasy travelling companion, psychical research.» — el estado de la cuestión que declara: pese al interés reciente, se ha escrito poco, y casi siempre junto a la investigación psíquica, a la que llama compañera de viaje incómoda.
«Whilst this book argues for the importance of spiritualist women, l am not trying to suggest that there were no outstanding male mediums or that men constituted an unimportant minority of believers.» — la acotación con que impide que su tesis se lea de más: sostener la importancia de las espiritistas no es negar que hubiera médiums varones destacados ni que los creyentes hombres fueran minoría irrelevante; la *l* es la I del OCR.
«The numerous accounts of personal seance experiences, together with the published records of local spiritualist societies, suggest that as many men as women were attracted to spiritualism.» — y la base documental de esa acotación: los relatos de sesiones y las actas de las sociedades locales sugieren que el espiritismo atraía a tantos hombres como mujeres.
«Equally, although it appears that women outnumbered men as mediums, there were many outstanding male mediums.» — el matiz que conserva el *appears*: las mujeres parecen haber sido más numerosas como médiums, y aun así hubo muchos médiums varones destacados.
«This is in part because the best-known female mediums often tended not to write explanatory or self-serving tracts and memoirs, and were less inclined to take up the position of ideologue or publicist.» — Owen da una primera razón del olvido: las médiums más conocidas escribían pocos tratados y memorias, y rara vez tomaban el papel de ideólogas o publicistas.
«More particularly, though, these women have been inadvertently marginalised and their activities obscured joy exclusionary historical assumptions and concerns. The women were there but, as on so many other occasions, they have been allowed to slip between the lines of historical inquiry.» — y la razón que le parece más decisiva: supuestos historiográficos excluyentes las marginaron sin querer, dejándolas escurrirse entre los renglones de la investigación; *joy* es errata del troceo por *by*.
«Equally, the book tends to follow the lead taken by spiritualist London during the later decades of the century. Close observation of the local non-metropolitan spiritualist scene remains a rich and largely untapped area of inquiry. That book has still to be written.» — el límite que Owen se pone: el volumen sigue al espiritismo londinense, y declara la escena local no metropolitana como campo casi intacto que otro libro tendría que escribir.
«Victorian gender stereotypes have been difficult to breach, not least because they have proven remarkably resilient to head-on inquiry. Historical work in recent years has indicated that intimate insights are often gained obliquely.» — el argumento de método: los estereotipos victorianos de género resisten la indagación frontal, y las miradas íntimas se ganan de manera oblicua.
«I am not supposing for a moment that spiritualism was an unproblematic enterprise for women, or that there were no casualties of male/female power struggles. Far from it.» — la reserva con que acompaña su noción de poder: no supone que el espiritismo fuera empresa sin problemas para las mujeres ni que no hubiera bajas en las luchas de poder entre los sexos.
«based upon the celebration and exercise of female spiritual authority which, whilst ultimately limiting, often wrought positive and immediate changes in the lives of the faithful.» — la fórmula con que describe la estrategia de poder del espiritismo, con su límite dicho a la vez: se apoyaba en la autoridad espiritual femenina, limitante al cabo y a la vez capaz de cambios inmediatos en la vida de las creyentes; el arranque de la frase queda del otro lado del cambio de plana.
«It marked, too, the continuation of an earlier radical and heterodox tradition, and the maintenance of something akin to a female ministry which we previously assumed to have faltered and faded by the mid-century.» — y lo que además sostiene que el espiritismo continúa: una tradición radical y heterodoxa anterior, y algo parecido a un ministerio femenino que se daba por apagado a mediados de siglo.
«Victorian spiritualism was another of the hidden or forgotten factors in women’s long struggle for increased effectiveness, status, and autonomy.» — el lugar que le adjudica en la historia de las mujeres: un factor oculto u olvidado de la lucha por eficacia, estatus y autonomía.
«Research for the book draws on a variety of sources, all of which are cited in the footnotes, but it relies most heavily for the spiritualist material on the spiritualist press and a rich fund of published tracts and personal accounts.» — declara su base documental: sobre todo la prensa espiritista y un fondo de panfletos y relatos personales publicados.
«From these I slowly established a file on fifty-five practising mediums, women who each claimed to be able to contact the spirit world on a regular basis.» — y la muestra que armó con ella: un fichero de cincuenta y cinco médiums en ejercicio, cada una de las cuales decía poder contactar con el mundo de los espíritus con regularidad.
«The majority of these, with some notable exceptions, were London women, but apart from this they often had little in common. Collectively they span the spectrum of age, marital status, and social class.» — cómo se reparte esa muestra: en su mayoría londinenses, y por lo demás dispares en edad, estado civil y clase social.
«Although much can be surmised from this group, I would not want to claim that it forms in any sense a pristine sociological sample.» — la reserva que pone sobre su propia muestra: no la reclama como muestra sociológica limpia.
«Instead, what the women offer is a tantalising and sometimes detailed glimpse of individual lives which, when set against the broader backdrop, contribute vivid and illuminating specificity to our understanding of the Victorian spiritualist world.» — y lo que sí reclama de ella: vislumbres de vidas concretas que dan especificidad al cuadro general del mundo espiritista victoriano.
«In general, however, I found W. H. Harrison’s Spiritualist and James Burns’s Human Nature and Medium Daybreak the most useful, enlightening, and engaging.» — nombra los periódicos espiritistas que más le sirvieron: el Spiritualist de W. H. Harrison y el Human Nature y el Medium and Daybreak de James Burns.
«James Burns was also responsible for pioneering the publication of a great many polemical texts, lectures, and addresses, as well as more specialised works on spiritualist healing.» — según Owen, James Burns fue además el editor pionero de una gran cantidad de textos polémicos, conferencias y obras sobre curación espiritista.
«He was upset when major non-spiritualist publishing houses, sensing a lucrative market, began to encroach on his territory.» — y el disgusto de Burns cuando las grandes editoriales no espiritistas, oliendo mercado, entraron en su terreno.
«His loss, however, is the historian’s gain.» — la vuelta irónica con que Owen cierra el punto: la pérdida de Burns es ganancia del historiador.
«It long ago became clear that the validity of spiritualist claims could not be satisfactorily addressed by the investigative tools of scientific empiricism.» — Owen sitúa fuera de su alcance la pregunta por la validez de lo espiritista: hace mucho quedó claro que las herramientas del empirismo científico no la resuelven de manera satisfactoria.
«Final proof of spirit existence is notoriously elusive, and the claims and counter-claims of believers and non-believers echo down the years.» — y la razón: la prueba final de la existencia de los espíritus es notoriamente esquiva, y las afirmaciones y contraafirmaciones se repiten a lo largo de los años.
«Researchers regarded this kind of result as proof that spiritualism was mere hocus pocus.» — según Owen, los investigadores leían el resultado negativo de sus pruebas como prueba de que el espiritismo era pura patraña.
«Spiritualists, on the other hand, in an argument that is not unknown in science today, maintained that the very methods and procedures used to probe the phenomenon succeeded only in destroying it.» — y el argumento del otro lado, que Owen consigna sin arbitrar y del que anota que no es ajeno a la ciencia de hoy: los métodos con que se sondeaba el fenómeno solo lograban destruirlo.
«Many believers argued that spiritualism provided scientific evidence for the spirit’s survival after death, and did not perceive science as inimical to spiritualist beliefs.» — según Owen, muchos creyentes tenían el espiritismo por evidencia científica de la supervivencia del espíritu y no veían enemistad entre ciencia y creencia.
«Indeed, early adherents held out the fervent hope that science would prove their case, and sought to establish both the survival of the spirit and its materiality through strict adherence to the empirical method.» — y hasta dónde llegaba esa confianza: los primeros adeptos esperaban que la ciencia les diera la razón y buscaban probar por método empírico tanto la supervivencia del espíritu como su materialidad.
«Few were unduly troubled by the appearance in 1859 of Darwin’s The Origin of Species , seeing it as a verification of their own views» — según Owen, la aparición de El origen de las especies en 1859 inquietó a pocos entre ellos, que la leían como verificación de sus propias ideas; el espacio antes de la coma es del troceo.
«In contrast to Darwin’s intention, The Origin was often read as a description of the purposeful and triumphal procession of humankind.» — y cómo se leía el libro contra la intención de Darwin: como descripción de una marcha triunfal y con propósito de la humanidad.
«Spiritualists saw it as the counterpart to their views on the spirit’s progress in the other world.» — de ahí el paralelo que trazaban, según Owen: la evolución como contrapartida del progreso del espíritu en el otro mundo.
«Instead, spiritualists regarded evolutionary theory as a significant contribution to the confirmation of experience by an appeal to the physical and the material.» — y qué valor le daban: una contribución a confirmar la experiencia apelando a lo físico y lo material.
«Believers assumed that the mind was capable of understanding all that was to be known about the material world, and happily extended their understanding of materiality to include the spirit realm.» — el supuesto de fondo que Owen les atribuye: la mente podía entender todo lo cognoscible del mundo material, y esa materialidad se extendía sin problema al reino de los espíritus.
About the work
345 entries — what the apparatus and scholarship say about it345 passages
«This highly original study looks at the central role played by the women who were mediums, healers, and believers during the golden age of British spiritualism in the late Victorian era.» — solapa delantera del editor, no voz del cuerpo: presenta el libro como estudio del papel central de las mujeres que fueron médiums, curanderas y creyentes en la edad de oro del espiritismo británico.
«The movement, which maintained that women were uniquely qualified to commune with spirits of the dead, offered mediums a new independence and authority that, to a certain extent, could undermine conventional class and gender relations and redefine women’s power in both the home and society.» — la solapa resume la tesis: el movimiento sostenía que las mujeres estaban singularmente capacitadas para comunicarse con los muertos, y eso daba a las médiums una independencia y una autoridad que hasta cierto punto podían socavar las relaciones convencionales de clase y de género.
«The seance, whether treated seriously as a science or regarded as an amusing parlor game, enthralled Victorian society. It invoked a startling world of darkened rooms, locked cabinets, theatrical apparitions, and moving episodes of happiness lost and regained.» — la solapa describe la sesión espiritista como fascinación de la sociedad victoriana, tomada en serio como ciencia o como pasatiempo de salón, y de ahí saca el título del volumen.
«It gave the women spiritualists who led these popular forays into extraordinary realms an influence remarkable for their time, but the personal costs were sometimes high.» — la solapa pone el límite junto al elogio: la influencia era notable para su tiempo, y el costo personal a veces alto.
«Many suffered badly at the hands of the medical and legal establishment.» — y nombra de dónde venía ese costo, según la solapa: del establecimiento médico y del legal.
«Using previously unexamined sources, Alex Owen traces the movement’s links with evangelical Christianity, power structures based on class and gender, women’s emancipation, faith healing, and» — la solapa enumera los hilos que el libro sigue —cristianismo evangélico, estructuras de poder de clase y de género, emancipación femenina, curación por la fe— y declara que trabaja sobre fuentes no examinadas antes; el verbatim se corta ahí porque el troceo intercala un guillemet de OCR antes de *emergent psychiatry*.
«At once scholarly and entertaining, The Darkened Room provides fascinating new insights into women’s places in Victorian society.» — el elogio editorial de la solapa, que califica el volumen de erudito y ameno a la vez.
«It will be important to those in the fields of women’s studies, Victorian history, and the paranormal.» — y los tres públicos a los que la solapa dirige el libro: estudios de la mujer, historia victoriana y lo paranormal.
«The University of Pennsylvania Press THE NEW CULTURAL STUDIES SERIES Joan Dejean, Carroll Smith-Rosenberg, and Peter Stallybrass, Editors Alex Owen. The Darkened Room: Women, Power and Spiritualism in Late Victorian England. 1990.» — la página de serie: el volumen abre THE NEW CULTURAL STUDIES SERIES de la University of Pennsylvania Press, dirigida por Joan Dejean, Carroll Smith-Rosenberg y Peter Stallybrass, y va fechado en 1990.
«Copyright © 1990 by the University of Pennsylvania Press All rights reserved Printed in the United States of America» — la línea de derechos, que fecha la edición en 1990 y la sitúa impresa en los Estados Unidos.
«Library of Congress Cataloging-in-Pubhcation Data Owen, Alex, 1948-The darkened room / Alex Owen. P cm. Bibliography: p. Includes index.» — la ficha de catalogación de la Library of Congress, que encabeza por la autora y da su año de nacimiento; *Cataloging-in-Pubhcation* y la *P* suelta son del OCR.
«Includes index. ISBN 0-8122-8222-1 — ISBN 0-8122-1306-8 (pbk.)» — los dos ISBN que declara la página de derechos, en tela y en rústica.
«1. Women and spiritualism—England—History— 19th century.» — la primera materia con que la Library of Congress clasifica el volumen: mujeres y espiritismo en Inglaterra, siglo XIX.
«2. England— Religion— 19th century. 3. Women mediums—England History— 19th century. I. Title. BF1275. W65094 1990» — las otras dos materias y la signatura BF1275.W65094 1990.
«CONTENTS Acknowledgments vii List ofAbbreviations ix Introduction: The book, the spirits, and the historian xi 1 Power and Gender: The Spiritualist Context i 2 Victorian Spiritualism and the Spiritualist Woman 18 3 Star Mediumship: Light and Shadows 41 4 At Home with the Theobald Family 75 5 Women Healers in the Spiritualist World 107 6 Medicine, Mediumship and Mania 139 7 Louisa Lowe’s Story 168 8 Spiritualism and the Subversion of Femininity 202 Epilogue 236 Notes 243 Bibliography 290 Index 308» — el índice del volumen: introducción, ocho capítulos, epílogo y aparato; los folios impresos que da aquí son los que sirven para medir la relación plana↔folio, y la *i* del capítulo primero es el 1 leído por el OCR.
«The major research for this book was undertaken in England but much of the writing has taken place in America.» — abre los agradecimientos declarando dónde se hizo cada mitad del trabajo: la investigación en Inglaterra, buena parte de la escritura en los Estados Unidos.
«The Darkened Room began life as my Ph.D thesis for the University of Sussex, and I want first and foremost to thank Eileen Yeo who managed to combine friendship, support, and encouragement with rigorous critical supervision.» — declara el origen del libro: una tesis doctoral de la Universidad de Sussex dirigida por Eileen Yeo.
«I should also like to take this opportunity to express my appreciation for the care and interest with which my thesis examiners, John F.C. Harrison and Leonore Davidoff, approached their task.» — nombra a los dos examinadores de aquella tesis, John F. C. Harrison y Leonore Davidoff; Davidoff reaparece después como autoridad citada en el cuerpo.
«LIST OF ABBREVIATIONS Abbreviations that appear in the text or footnotes: BMJ BNAS JMS JPMMP JSPR M & D MCPJ PSPR S SPR British Medical Journal British National Association of Spiritualists Journal of Mental Science Journal of Psychological Medicine and Mental Pathology Journal of the Society for Psychical Research» — la lista de abreviaturas, que el OCR imprime en dos columnas desfasadas —primero todas las siglas y después las expansiones—; da la nómina de las fuentes que el libro más usa, entre ellas el British Medical Journal y la British National Association of Spiritualists.
«My fellow British travellers on the spiritualist highway, Logie Barrow, Perry Williams, and Jill Rubinstein, have contributed generously to my understanding of the spiritualist world.» — los agradecimientos nombran a Logie Barrow entre quienes contribuyeron a su comprensión del mundo espiritista; Barrow es después la autoridad que cita para el espiritismo plebeyo.
«In America, I have been more than fortunate in my lengthy correspondence with Janet Oppenheim, and am indebted to her clarity, knowledge, and readiness to read and comment upon the entire manuscript.» — y a Janet Oppenheim, que leyó el manuscrito entero, según los mismos agradecimientos.
«The research itself has been facilitated by Nick Clark-Lowes and Eleanor O’Keeffe of the Society for Psychical Research, London, and A.H. Wesencraft, Honorary Curator of the Harry Price Library, University of London, who were prepared to give time and energy to tracking down more obscure sources.» — los archivos que sostienen el libro: la Society for Psychical Research y la Harry Price Library.
«The Society for Psychical Research also permitted me to browse unhampered through much of its valuable archive material.» — y el acceso libre a ese archivo que la sociedad le dio.
«The staffs of the British Library and The Wellcome Institute for the History of Medicine were helpful and accommodating, and I benefited further from the Wellcome’s History of Psychiatry seminars which I attended during 1982-3.» — las otras dos bibliotecas y el seminario de historia de la psiquiatría al que asistió en 1982 y 1983.
«My editors at Virago, Ruthie Petrie and Jane Parkin, have exhibited an unfailing patience and confidence in the book that have helped keep anxiety to a minimum.» — las editoras de Virago que nombra, dato de edición que la portada de esta impresión no trae.
«Carolyn Steedman brought her usual scholarship and flair to bear on the manuscript.» — y Carolyn Steedman entre las lectoras del manuscrito.
«Finally, my thanks and much more go to David Owen who knew me long before I encountered the spiritualists, and who has managed to survive them.» — el agradecimiento final de los agradecimientos.
«Grateful acknowledgement for permission to reproduce the photographs listed below is made to: The University of London Library, The Harry Price Collection: ‘Katie King’; Florence Cook, 1894; ‘Katie King’ with male sitter.» — el primer bloque de créditos de las láminas: la Harry Price Collection.
«From the Two Worlds Portrait Album , Miss -C. E. (Kate) Wood; Annie Fairlamb (Mellon); Bessie Williams.» — el segundo bloque, tomado del Two Worlds Portrait Album; el espacio antes de la coma y el guion suelto son del troceo.
«The British Library: Georgiana Houghton, A male sitter, ‘Alas! for her whose white robe of innocence became a filthy rag’ from Chronicles of the Photographs of Spiritual Beings and Phenomena Invisible to the Material Eye (1882) by Miss Houghton; and Louisa Lowe from The Bastilles ofEngland or the Lunacy Laws at Work (1883) by Louisa Lowe.» — el tercer bloque, con las fuentes impresas de las fotografías de Georgiana Houghton y del retrato de Louisa Lowe; *ofEngland* es unión de palabras del troceo.
«The London School of Economics and Political Science Library: Chandos Leigh Hunt Wallace from the Labour Annual and Reformers Year Book (i88g).» — el cuarto bloque, con el retrato de Chandos Leigh Hunt Wallace; *i88g* es el 1889 leído por el OCR.
«‘Katie King’ with a male sitter, possibly Dr Gully of Malvern» — pie de lámina del encarte: el espíritu Katie King con un asistente varón; el asterisco que sigue en el troceo queda fuera de la cita.
«Miss C.E. (Kate) Wood, the Newcastle-upon-Tyne materialisation star and Iriend of Annie Fairlamb Annie Fairlamb, the working-class materialisation medium from Newcastle» — los dos pies de lámina de la misma plana, con las dos médiums de Newcastle; *Iriend* es errata del troceo por *friend* y el guion de *working-class* lo une el troceo.
«Georgians Houghton photographed with spirit friends and relatives by the London spirit photographer, Mr Hudson. He specialised in taking photographs of the spiritualists which also captured the otherwise unknown and invisible presence of a spirit.» — el pie que explica la fotografía espírita de Hudson; *Georgians* es errata del troceo por *Georgiana*.
«A male sitter with an ‘unclad spirit’.» — el pie más escueto del encarte, sobre un asistente varón con un espíritu sin vestir.
«The theme of debasement, entitled ‘Alas! for her whose white robe of innocence became a filthy rag’.» — el pie de la lámina sobre el tema del envilecimiento, con el título que la fuente le da.
«Bessie Williams, the clairvoyant diagnostician, after she became Mrs Russell-Davies Chandos Leigh Hunt Wallace in the 1890s» — los dos pies de la última plana del encarte, con Bessie Williams ya casada y Chandos Leigh Hunt Wallace en los años noventa.
«Of the relatively recent literature, Logie Barrow, Independent Spirits: Spiritualism and English Plebeians, 1850-1910 (London: Routledge & Kegan Paul, 1986) whilst covering new and vital terrain, makes virtually no mention of women.» — abre las notas con el estado de la cuestión: el libro de Logie Barrow abre terreno nuevo y casi no menciona mujeres.
«Janet Oppenheim’s excellent and scholarly study, The Other World: Spiritualism and psychical research in England, 1850-1914 (Cambridge: Cambridge University Press, 1985), makes some interesting early comments but in general is not concerned with women.» — y el mismo reproche, en términos más suaves, al estudio de Janet Oppenheim.
«R. Laurence Moore, In Search of White Crows: Spiritualism, Parapsychology, and American Culture (New York: Oxford University Press, 1977), includes a formative and valuable chapter on nineteenth-century American spiritualist women;» — la excepción que reconoce del lado estadounidense, en R. Laurence Moore.
Concepts treated
Ocultismo (occultisme) — Owen usa el término en dos sitios y con dos sentidos. Del lado histórico, dice que la creencia en la supervivencia del espíritu, *as necromancy*, había estado envuelta en un manto de arte oculto y saber arcano, y que el espiritismo moderno tiene otra genealogía cultural. Del lado contemporáneo, censa el instrumental que la espiritualidad feminista toma del ocultismo: astrología, quiromancia, tarot y variantes de la cristalomancia. El índice analítico remite la entrada solo a esa segunda plana.
owen-darkened-room · pp. 30, 275, 346
Necromancia (nigromancia) — La nigromancia es el nombre bajo el cual la creencia en el contacto con los muertos circuló antes del siglo XIX, asociada a la adivinación y a la magia; Owen la separa expresamente del espiritismo moderno, que nace en la América de mediados de siglo con otro pedigrí cultural.
owen-darkened-room · p. 30
Evocación (llamar y constreñir espíritus) — La materialización espiritista se define como la evocación de la manifestación física de un espíritu, y Owen la lee como una escenificación de la corporalidad —y del erotismo— en el lugar mismo donde ambos debían negarse.
owen-darkened-room · pp. 256, 257