CONCEPT · OPERATION
Necromancia
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Claims
7 entries — each with its source and passageDavies consigna el desplazamiento: originalmente adivinación por invocación de los muertos, en la Edad Media redefinida como conjuro de demonios.
— Davies — Grimoires (2009)«Davies — Grimoires (2009) · p. 36»
Davies registra que «nigromancia» es la variante ortográfica que llegó a significar «magia negra».
— Davies — Grimoires (2009)«Davies — Grimoires (2009) · p. 36»
Bruno la define como consulta a los muertos por medio de sus restos o partes corporales.
— Bruno — De magia, trad. inglés 1998«Bruno — De magia, trad. inglés 1998 · p. 143»
El Picatrix llama «nigromantia» a la creación de talismanes astrológicos para canalizar influencias planetarias.
— Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · p. 14»
Agrippa la trata junto a la goecia como parte de la magia ceremonial en el bloque del De vanitate.
— Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 771»
Agrippa distingue la sciomancia, en la que basta con llamar a la sombra.
— Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 680»
Waite consigna que la necromancia quedó excluida del esquema teúrgico del Arbatel.
— Waite — The Book of Ceremonial Magic (1913)«Waite — The Book of Ceremonial Magic (1913) · p. 367»
Treated in the works
what each work asserts, with its passageAbu Ma'sar — On Historical Astrology II: The Latin Versions (ed. Burnett, Brill, 2000)
Entre los efectos que anuncia la mezcla de la conjunción con Mercurio, el texto latino pone que los hombres usarán encantamientos y nigromancia, y en otra configuración la aparición de las ciencias secretas y de la nigromancia.«Abu Ma'sar — On Historical Astrology II: The Latin Versions (ed. Burnett, Brill, 2000) · p. 141»
Adams — The Game of Saturn (2017)
Desde la Edad Media la palabra designa la magia ritual demoníaca de ciertos grimorios, como la Clave de Salomón; la acusación de necromancia contra el duque Ercole se declara pertinente para leer el mazo en su medio.«Adams — The Game of Saturn (2017) · pp. 189, 54»
Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019)
La nigromancia entra en la lista de materias que el prólogo ofrece y en el plan de estudios que los editores reconstruyen; Forman declara en su diario haber escrito un libro de nigromancia y haber entrado en el círculo.«Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019) · pp. 19, 58, 59»
Asprem — Arguing with Angels (2012)
La acusación de Casaubon: Dee, cristiano piadoso, engañado por un nigromante; el término reaparece como género —magia *nigromántica*— al describir el corpus atribuido a Rudd.«Asprem — Arguing with Angels (2012) · pp. 42, 44, 45»
Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923)
El traductor inglés de 1659 presenta el tratado como la prueba de que su autor estaba limpio de amar la nigromancia, y hace de esa apología la puerta de entrada a las demás obras.«Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923), ed. inglés 1982 · p. 63»
Se define por obrar sobre los cuerpos de los muertos, y se distingue de la esciomancia, a la que basta llamar la sombra; se declara que no se llaman las almas sin sangre o parte del cuerpo.«Barrett — The Magus (1801) · pp. 237, 266»
Batman — The Doome warning all Men to the Iudgemente (Londres, 1581)
Una cabeza de tierra hecha en Oxford por arte de nigromancia que habló tres palabras«batman-the-doome, p. 277»
Batman — The Doome warning all Men to the Iudgemente (Londres, 1581)
Un mago lleva a un joven a lugar desierto y le muestra la semejanza de la doncella que amaba«batman-the-doome, p. 259»
Batman — The Doome warning all Men to the Iudgemente (Londres, 1581)
Un papa obtuvo el pontificado por artes del diablo, según los historiadores«batman-the-doome, p. 219»
Batman — The Doome warning all Men to the Iudgemente (Londres, 1581)
Las tres palabras de la cabeza de Oxford se dan en latín y se vierten al inglés una por una«batman-the-doome, p. 277»
Batman — The Doome warning all Men to the Iudgemente (Londres, 1581)
El mozo muerto por un espíritu malo y su cuerpo arrojado contra el mago con tal violencia que quedó medio muerto«batman-the-doome, p. 260»
Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986
El muerto es materia e instrumento: la adjuración despierta al «god of the dead» de su reposo sin saber quién es, y los hechizos toman materia de tumbas de muertos violentos o prematuros.«Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · pp. 102, 103, 104»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
Lo que la Iglesia llama nigromancia y los creyentes modernos espiritismo sería una misma ciencia difundida por todo el globo desde la antigüedad remota.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · p. 249»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
El oráculo de la cabeza sangrante, con la misa del diablo ante una cruz invertida y dos hostias, lo toma de Bodin y de Lévi y lo atribuye a Catalina de Médicis.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · pp. 713, 714»
Jacob Boehme — Aurora, The Day-Spring (trad. John Sparrow; ed. Dekton Publishing, 2022)
El capítulo dieciséis adjudica al diablo el haber enseñado al hombre la hechicería y la nigromancia para fortalecer su reino, y apostrofa a los nigromantes y prestidigitadores preguntándoles si su arte no va contra el nacimiento de Dios.«pp. 230, 238, 239»
Entre lo que promete el arte está hacer que un muerto de uno o de tres días se sostenga en pie nueve días.«Book of Soyga (Aldaraia) · p. 363»
Epístola 52a «Sobre la magia» de los Ikhwan al-Safa', ed. de Callatay y Halflants
El tercer relato bíblico de la Epístola es el de Saúl y la mujer con espíritu familiar: el rey se disfraza, la visita de noche y oye a Samuel declarar transferido el reino.«Epístola 52a «Sobre la magia» de los Ikhwan al-Safa', ed. de Callatay y Halflants · pp. 107, 108»
The Old Testament Pseudepigrapha, ed. Charlesworth (dos tomos, 1983-1985)
Pietersma y Lutz consignan el interés continuado por la nigromancia que Jannes y Jambres evidencia, y a la vez su condena en el libro y en el Antiguo Testamento.«The Old Testament Pseudepigrapha, ed. Charlesworth (dos tomos, 1983-1985), trad. inglés 1985 · p. 485»
Clark — Thinking with Demons (1997)
Se recoge la tesis de que magia y nigromancia eran ciencias como la medicina y la filosofía natural, sin conexión necesaria con los diablos.«Clark — Thinking with Demons (1997) · p. 254»
Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón)
Los días y horas de Saturno sirven para llamar a las almas del Hades, y solo a las de quienes murieron de muerte natural; la noche se declara el tiempo propio de la necromancia.«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), ed. inglés 2005 · pp. 19, 164»
The Flower Ornament Scripture, el Avatamsaka Sutra completo (tr. Thomas Cleary, Shambhala, 1993)
el libro 27 usa como símil el cadáver que se levanta y obra por la fuerza de un conjuro, y observa que el cadáver y el conjuro son distintos y aun así se juntan y hacen cosas; el sutra no describe la práctica ni la recomienda, solo la da por conocida del lector.«The Flower Ornament Scripture, el Avatamsaka Sutra completo (tr. Thomas Cleary, Shambhala, 1993) · p. 969»
La nube del no saber y otras obras, trad. Spearing 2001
El autor declara de dónde saca su dato sobre el cuerpo del Diablo: de estudiosos de nigromancia capaces de convocar espíritus malignos, y consigna que el aprendiz avezado sabe tomar precauciones para no ser dañado al mirar el fuego del infierno por el único orificio nasal.«La nube del no saber y otras obras, trad. Spearing 2001 · p. 193»
Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988)
La fama de la que Dee defiende a Bacon en 1557 y de la que él mismo no logró librarse: Bale lo describe en 1548 como mago nigromántico y en 1557 lo declara ajeno a la nigromancia.«Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988) · pp. 82, 83»
Couliano — Out of This World (1991)
Los adivinos griegos se llamaban psychomanteis o psychopompoi, levantadores de almas, y el levantamiento de almas aparece casi constantemente en las tradiciones antiguas.«Couliano — Out of This World (1991) · pp. 136, 247»
Crowhurst — Stellas Daemonum (2020)
Varios espíritus la ejercen —Busin muda cadáveres y congrega diablos en los sepulcros, Saranyt levanta muertos, Gasyaxe se convoca en la cabeza de un muerto— y el volumen la enlaza con los Teraphim hebreos y con la adivinación mesopotámica por cráneos.«Crowhurst — Stellas Daemonum (2020) · pp. 166, 167, 230, 311, 312»
Las almas de los muertos no se convocan sin sangre; altar con lienzo blanco, panes, agua viva y leche; el lugar de la muerte violenta.«Cuarto Libro (pseudo-Agrippa), trad. inglés 1654 · p. 33»
Myths from Mesopotamia, ed. y tr. Stephanie Dalley (ed. revisada, 2000)
El trato con los muertos aparece en tres formas: la amenaza de Ishtar y de Ereshkigal de levantar a los muertos para que coman a los vivos; el espíritu de Enkidu que sale de la Tierra como ráfaga de viento por un agujero que Ea manda abrir; y el interrogatorio con que el vivo le pide las condiciones del inframundo, muerto por muerto.«Myths from Mesopotamia, ed. y tr. Stephanie Dalley (ed. revisada, 2000) · pp. 146, 147, 178»
Originalmente adivinación por invocación de los muertos; en la Edad Media, conjuro de demonios.«Davies — Grimoires (2009) · p. 36»
Consulta a los muertos por medio de sus restos o partes corporales.«Bruno — De magia, trad. inglés 1998 · p. 143»
Agrippa — De occulta philosophia
Llamado de los espíritus subterráneos y de los muertos por encantamientos infernales, con la sciomancia por su otra especie.«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · pp. 679, 680»
Ejemplo de la regla de la parte: los nigromantes gobiernan cuerpos enteros por uñas, cabello, huellas o ropa, y evocan a los muertos por sus huesos.«Bruno — De magia, trad. inglés 1998 · p. 193»
DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020)
Skinner consigna que la Ars Notoria prometía memoria instantánea de las artes por aid de espíritus o ángeles, frente a las evocaciones del resto del Lemegeton.«DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · p. 216»
Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994)
La nigromancia según la física que Domingo Gundisalvo coloca entre las ocho subdivisiones de las artes mecánicas, junto a la alquimia, la medicina, la agricultura, la navegación y la óptica, sin condenarla ni aprobarla; y el estudio serio de la nigromancia que Delia Porta propone para desenmascarar el fraude de los demonios.«Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994), ed. inglés 1994 · pp. 75, 224»
Meister Eckhart — The Complete Mystical Works (tr. y ed. Walshe, rev. McGinn)
Eckhart nombra, sin aprobarla, la práctica de los que hacen magia por nigromancia y tienen un animal cuya vitalidad los vigoriza; es el único lugar del volumen donde se describe una práctica mágica.«Meister Eckhart — The Complete Mystical Works (tr. y ed. Walshe, rev. McGinn) · p. 216»
Efron, Holmstedt y Kline (eds.) — Ethnopharmacologic Search for Psychoactive Drugs (1967)
del Pozo traduce el tlacatecolotl de Sahagún como nigromante, con pacto con el diablo y transformación en animales.«Efron, Holmstedt y Kline (eds.) — Ethnopharmacologic Search for Psychoactive Drugs (1967), ed. inglés 1967 · p. 94»
Eliade — Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (1989)
Instituye a Odín como institutor de la necromancia, que entra en Hel sobre Sleipnir y manda salir de la tumba a una profetisa muerta hace mucho; pone al lado la adivinación con la cabeza momificada de Mimir y el método yukaguir de adivinar por los cráneos de los chamanes antepasados, y entre los georgianos de montaña a las messulethe, que encarnan a los muertos y hablan por su boca.«Eliade — Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (1989), trad. inglés 1989 · pp. 403, 417»
La epopeya de Gilgamesh, trad. Andrew George (Penguin Classics, 2.ª ed.)
El poema consigna el trato con los muertos como práctica reglada: la sombra de Enkidu sube del Inframundo por una rendija que el Sol abre a instancias de Ea, y el poema sumerio prescribe cómo comportarse ante las sombras para no quedarse abajo. La continuación de Ur cierra con los ritos de duelo instituidos y las estatuas de los antepasados.«La epopeya de Gilgamesh, trad. Andrew George (Penguin Classics, 2.ª ed.) · pp. 226, 234, 237»
Goetia (γοητεία, arte goético)
Murmur fuerza a las almas de los difuntos a comparecer ante el exorcista, y Bifrons muda los cadáveres de sitio; el aparato distingue el arte negro de la mera adivinación por los muertos.«Goetia (γοητεία, arte goético), ed. inglés · pp. 10, 27, 29, 30»
Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia)
La magia, y aun la hechicería, es lo último que sobrevive de una tradición en declive, y contribuye a arruinarla por las desviaciones que produce: la hechicería se hace de vestigios de civilizaciones muertas.«Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia) · p. 108»
Hornung — The Secret Lore of Egypt (2001)
Hornung marca la evocación de los muertos como novedad ptolemaica y romana —la necromancia no tenía lugar en la religión egipcia antigua, donde a los muertos se les dejaba en paz o se les escribían cartas— y registra que los círculos de la Áurea y Rosa Cruz la practicaban, cosa que llama otra raíz de la teosofía posterior.«Hornung — The Secret Lore of Egypt (2001) · pp. 71, 126»
Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006)
Szönyi documenta la condena legal y eclesiástica del escrutinio en el cristal, y la admisión de Simon Forman en 1588 de practicarla y llamar a ángeles y espíritus.«Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006) · p. 219»
Jorjani — Closer Encounters (2021)
El valle de los huesos secos: el Señor lleva a Ezequiel y le manda decir conjuros sobre los muertos para que se recompongan y reciban aliento.«Jorjani — Closer Encounters (2021) · p. 195»
Kieckhefer — Forbidden Rites (1998)
Se practicaba de hecho, y en la convicción casi universalmente compartida de que funcionaba.«Kieckhefer — Forbidden Rites (1998) · p. 19»
Kingsley — Ancient Philosophy, Mystery, and Magic (1995)
La última línea del fragmento 111 promete traer del Hades la fuerza vital de un muerto, y Kingsley la lee no como invocación nigromántica sino como descenso efectivo al inframundo, con el mago zoroástrico de Luciano como paralelo más cercano.«Kingsley — Ancient Philosophy, Mystery, and Magic (1995) · pp. 237, 238»
Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019)
La nigromancia, muy despreciada entre las clases de *divinatio* que Agrippa enumera, y a la vez el rótulo con que la obra describe la *Occulta philosophia* impresa: un verdadero libro de nigromancia al estilo del hechicero medieval.«Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019) · p. 391»
Klimo consigna el desacuerdo de Platón, que llamó a la profecía la más noble de las artes y a la vez «speaks against necromancy, the art of predicting the future by communicating with the dead»; el mismo campo vuelve en las prohibiciones bíblicas contra los espíritus familiares y los hechiceros.«Klimo — Channeling (1987) · pp. 103, 106»
Lemegeton (La Clave Menor de Salomón)
La misma teoría interna declara que el arte degenera de natural en diabólico y se vuelve nigromancia, y carga la culpa a los seguidores, no al arte.«Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001 · p. 28»
Lycosthenes — su edición de Obsecuente (Basilea, 1552)
Encabeza la lista de artes que el diálogo condena: los peritos en el arte mágica que se consagran a los demonios, los consultan, interrogan a los muertos y suscitan sombras«Lycosthenes — su edición de Obsecuente (Basilea, 1552) · p. 194»
Muraresku — The Immortality Key (2020)
El trato ritual con los muertos que atraviesa el libro entero: el marzeah cananeo leído por del Olmo Lete, el refrigerium romano documentado por MacMullen, la receta de Circe para llamar a los muertos y la llegada de Aurelia Prima al banquete del hipogeo.«Muraresku — The Immortality Key (2020), ed. inglés 2020 · pp. 209, 255, 265, 270, 279»
Murray — The Witch-Cult in Western Europe (1921)
Sostiene que el jefe indicaba qué tumbas abrir para obtener material mágico y enseñaba cómo usar los restos.«Murray — The Witch-Cult in Western Europe (1921) · p. 192»
El volumen consigna la consulta de los muertos como institución y la combate desde dentro: los oráculos se toman por asalto y se contesta al consultante a conveniencia; un rey interroga a media docena de magos y obtiene seis cosmogonías incompatibles, todas de pago; un espíritu vende reencarnación y otro denuncia al primero declarándose Diosa; se pide a los muertos inventados y vienen igual; y la prohibición histórica de consultarlos se presenta como medida del propio cielo para que el hombre piense por sí.«Oahspe (Musaicum Books, 2021) · pp. 650, 837, 1138, 1143, 1144, 1148, 1045»
Es el asunto del tramo y el volumen lo trata desde dentro y en contra a la vez: manda la reunión regular para comunión de ángeles y regula el círculo con rezo, canto y una sola pregunta terrena permitida; y en el mismo libro prohíbe llamar a los muertos, entrega a los drujas al que consulta por dinero, matrimonio, guerra o riqueza, grada al que vive consultando espíritus igual que al mentiroso, niega que ningún ángel vuelva como individuo pasada la primera resurrección, declara en manos de drujas al profeta que se jacta de un guía encumbrado, y cuenta por millones los falsos Brahmas, Budhas, Kristes y Gabriel-Gods de los cielos bajos. El Book of Discipline da la lista de lo que se debe tener por dicho de ángel bajo, y el relato de Shalam pone la sesión en el horario escolar a los seis años. En el tramo anterior el volumen usa la palabra: el viajero del Book of Saphah cuenta que en el norte del reino de en medio dio con magos y nigromantes que consultaban las estrellas, la luna y las palmas de las manos y llamaban a los espíritus de los muertos, que comparecían, y añade que entre ellos no había industria ni se asistían unos a otros. Y en el God's Book of Eskra son los oráculos y los espíritus de los muertos los que declaran que las palabras de Sakaya no son palabras verdaderas.«Oahspe (Musaicum Books, 2021) · pp. 1653, 1678, 1689, 1701, 1709, 1711, 1713, 1817, 1857, 1858, 1305, 1502»
Owen — The Darkened Room (1990)
La nigromancia es el nombre bajo el cual la creencia en el contacto con los muertos circuló antes del siglo XIX, asociada a la adivinación y a la magia; Owen la separa expresamente del espiritismo moderno, que nace en la América de mediados de siglo con otro pedigrí cultural.«Owen — The Darkened Room (1990) · p. 30»
Arte que la obra dice capaz de crear figuras inexistentes con todos los atributos de la realidad, y que solo hiere el cuerpo de quien antes dañó a otro espíritu; el impreso escribe Nigromancia.«Paracelso — Obras completas, trad. castellano · p. 72»
Parry — The Arch-Conjuror of England (2011)
El cargo con que se persigue: Prestall acusado en 1571 de conspirar por hechicería, la acusación oficial de invocar espíritus falsos, y la denuncia del nuncio Sega contra Dee y Kelley por *necromancy and other prohibited arts*.«Parry — The Arch-Conjuror of England (2011) · pp. 74, 98, 182»
Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003)
El cuarto príncipe se declara guardián de los cuerpos de los muertos y dueño de la llave de la disolución, con sus números en sus libros.«Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003) · p. 138»
El testimonio latino nombra el arte *nigromancia*: el íncipit dice el libro compuesto *in nigromanticis artibus*, y el cuerpo declara que se adquiere de dos modos, por actos y obras o por sutileza.«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · pp. 83, 88»
Skinner & Rankine (eds.) — The Keys to the Gateway of Magic (2005)
El tratado parte la nigromancia en dos, una natural y lícita por virtudes de hierbas y piedras y otra por favor del Diablo que exige pacto previo; los editores objetan en nota el uso tardomedieval del término.«Skinner & Rankine (eds.) — The Keys to the Gateway of Magic (2005) · pp. 111, 112, 106»
Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon
La invocación de los muertos exige pluma de cuervo, sangre humana y vela de sebo de lobo o macho cabrío, y paño negro o ceniciento.«Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon · pp. 349, 345, 353»
Skinner & Rankine — The Goetia of Dr Rudd
Los editores separan necromantia, adivinación por el espíritu de un muerto, de nigromantia, adivinación por demonios, y objetan que la academia moderna use la primera donde trata de la segunda.«Skinner & Rankine — The Goetia of Dr Rudd · p. 8»
Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015)
Skinner la declara atípica del método salomónico y la adscribe a la familia del Grimorium Verum; el capítulo griego que la trae hace del cráneo un familiar del mago.«Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015) · p. 259»
Heaven and Hell (Swedenborg), trad. Dole 2000
La obra declara que hablar con espíritus rara vez se permite hoy y lo llama peligroso, porque los malignos odian a muerte al hombre; de quienes se obsesionan con lo religioso dice que oyen espíritus y los toman por el Espíritu Santo.«Heaven and Hell (Swedenborg), trad. Dole 2000 · p. 270»
Szonyi — John Dee's Occultism (2004)
Agrippa la divide en *nekyomantia*, que levanta el cuerpo muerto y emplea la sangre del difunto, y *skiomantia*, que solo invoca la sombra del espíritu.«Szonyi — John Dee's Occultism (2004) · p. 138»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
El anotador se queja de que la ignorancia y la malicia han llamado magia, con falsedad y abuso, a la nigromancia y a las artes levantadas sobre la doctrina de los diablos, y reclama la distinción entre los magos verdaderos y los conjuradores, nigromantes y brujas.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 467, 468»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923)
Simón Mago declara servirse del alma de un niño muerto con violencia, y los padres discrepan sobre si la pitonisa de Endor evocó de veras a Samuel.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923) · pp. 454, 504»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II
Pedro Alfonso la pone como séptima arte liberal entre los filósofos que creen en la adivinación; el Picatrix exige al nigromante saber astronomía y abandonar los demás estudios.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · pp. 86, 832, 834»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934)
Tadeo de Parma separa una matemática prohibida de la lícita; de unos clérigos de la corte papal se dijo que practicaban nigromancia y geomancia; Gerardo Groote renunció a ella e hizo quemar sus libros.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · pp. 42, 53, 541»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science IV (1934)
El oficial de la curia de Colonia urge en 1489 a denunciar a nigromantes, adivinos y hechiceros de la ciudad y la diócesis; el registro de Nikolaus Jauer procede contra los nigromantes probando que no pueden forzar al demonio por virtud del arte mágica.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science IV (1934) · pp. 566, 706»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science V (1941)
Los tratados de memoria del siglo XVI tuvieron, justificado o no, lazo con las obras de magia, nigromancia y arte notoria; Erasto censura a Paracelso por hablar con aprobación del augurio, la geomancia, la piromancia y la nigromancia; y Dorn recoge que los enemigos de Paracelso lo llamaban nigromante por conocer los poderes de los cuerpos superiores y ser experimentador muy osado.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science V (1941) · pp. 630, 659, 684»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VI (1941)
Mantice tiene por probada la verdad de la nigromancia por el episodio de la pitonisa de Endor y dice que negarlo sería peor que herejía; Scot sostiene en cambio que ni el diablo ni Samuel fueron levantados allí y que aquello fue pura superchería.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VI (1941) · pp. 131, 383, 553»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VII (1958)
Se suponía que en la península ibérica habían florecido escuelas árabes de nigromancia en la Edad Media; Mersenne niega que nigromantes ni demonios puedan resucitar muertos.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VII (1958) · pp. 336, 445»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VIII (1958)
El Alexicacon separa las imágenes astronómicas de las nigrománticas; Bicker atribuye a astros nigrománticos los sonidos de los cadáveres; y Borellus promete una nigromancia lícita que represente en una redoma a los antepasados a partir de sus huesos o cenizas.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VIII (1958) · pp. 570, 638, 642»
The Urantia Book (Urantia Foundation, texto de referencia estándar)
El Paper 88 nombra la nigromancia junto a la magia y la brujeria y les da dos fines, conocer el futuro e influir favorablemente en el entorno; el Paper 90 cuenta a los nigromantes entre los practicantes de lo que llama el arte negro, junto a hechiceros, magos, brujos, brujas, encantadores, conjuradores y adivinos.«The Urantia Book (Urantia Foundation, texto de referencia estándar) · pp. 5646, 5740»
Vallée y Aubeck — Wonders in the Sky (2010)
Entre las artes que la leyenda atribuye al rey Bladud, dentro del material que los autores rechazan«p. 449»
Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958)
Bodin tiene por demónica y eficaz toda magia; Erastus la explica entera como ilusión de demonios malos, y a diferencia de Wier es partidario de quemar brujas.«Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958), ed. inglés 1958 · pp. 185, 170»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
La fama de Dee y Kelly como nigromantes sobrevive a los dos y crece, y a ella pertenece la anécdota de la exhumación en Walton-le-Dale que se cuenta mucho después de la muerte de Kelly.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · p. 30»