Emmanuel's Book: A Manual for Living Comfortably in the Cosmos

«With these four things, nothing will deter you. You will follow your hearts swiftly to your destination, which is Home.» — la voz que el libro presenta como Emmanuel abre el Prologue prometiendo que con esos cuatro dones nada detendrá al lector y que el corazón lleva al destino, que ella nombra Hogar.

«I know there is confusion and doubt and what appears to be chaos. Can you see that beneath these surface shadows there is eternal Light?» — y concede de entrada la confusión, la duda y lo que parece caos, para preguntar por la Luz eterna que dice haber debajo de esas sombras de superficie; el texto va en renglones cortos, como verso.

«This earth plane is neither the beginning nor the end of your existence. It is simply a step, a schoolroom.» — la figura con que el volumen sitúa la vida terrestre desde su primera plana: ni principio ni fin de la existencia, sino un paso y un salón de clase. Voz de Emmanuel, por Rodegast.

«My friends, let me impress upon you how solidly you are planted in eternity, how brilliantly you can shine in your own physical world, how possible it all is, • --r* how beautifully the Plan is desjgned.» — la voz declara al lector plantado en la eternidad y capaz de brillar en su propio mundo físico, y llama Plan al diseño; el OCR deforma designed y mete basura de escaneo a media línea.

«In God's Plaft' no soul is alone. No soul is ever lost.» — y cierra el Prologue con las dos negaciones que el resto del libro repite: ninguna alma está sola y ninguna se pierde. El OCR deforma Plan en Plaft.

«I first heard Emmanuel on WBAI in New York City. Actually, I heard Pat Rodegast reporting what Emmanuel was saying.» — Ram Dass fecha su primer encuentro con la voz en un programa de radio de Nueva York y precisa de entrada la mediación: lo que oyó fue a Pat Rodegast dando cuenta de lo que Emmanuel decía.

«Pat started to describe colors which she saw as associated with me. In the middle of this description she said, '^Emmanuel wants to say something. He is saying and then she reported Emmanuel's comments about the colors, and we were off and running.» — la escena de la primera entrevista según Ram Dass: Rodegast describía colores, se interrumpió para anunciar que Emmanuel quería decir algo y a continuación reportó sus comentarios; es la forma que toma la recepción en el volumen entero.

«Most obviously, there were marked differences in sentence structure, linguistic patterns, and choice of words. But more subtly, there was a vibratory difference as well.» — y en qué se distinguían según él las dos voces: estructura de la frase, patrones lingüísticos y elección de palabras, y más sutilmente una diferencia vibratoria.

«You take great joy in life, in the game of life. That is not degrading it. There is a charismatic excitement.» — la primera respuesta de la voz que Ram Dass transcribe de la entrevista: el gozo en el juego de la vida no la degrada. Voz de Emmanuel, por Rodegast, citada dentro de la Introduction.

«You have already long since identified the opponent andjiemoved it by accepting it into your own being as the manifestation of yourself.» — y la que sigue, sobre el adversario: quedaría identificado y retirado al aceptarlo dentro del propio ser como manifestación de uno mismo; el OCR pega andjiemoved por and removed.

«and in order to find the divinity one must work with the material at hand In the clay of the pot is the truth of God!» — la fórmula que Ram Dass dice que la voz le repetía: para hallar la divinidad hay que trabajar con el material a la mano, y en el barro de la vasija está la verdad de Dios.

«I am spirit and you are spirit. 1 have a body and so do you. Mine is slightly altered by the altering of my consciousness.» — la voz se describe a sí misma, en una de las citas que Ram Dass entresaca: espíritu como el lector, con un cuerpo apenas alterado por la alteración de su consciencia. El OCR imprime 1 por I, y el libro repite la misma formulación en renglones cortos dentro del capítulo cinco, en la plana 103.

«It is not such a big step between your reality and mine. There is a belief that you who are in physical form are the only solid existence in the universe. This is clearly not true. We all have our physical reality. Mine may not be as photogenic as yours, but it certainly exists.» — y niega que los de forma física sean la única existencia sólida del universo: dice tener también realidad física, menos fotogénica.

«You are where I am. I am where you are. And the physical dimensions of height, and depth and width have no reality at all. If you were to remove the spectacles of human limitation, you and I would face each other in perfect equality.» — la voz niega realidad a las dimensiones de altura, profundidad y anchura, y pone la igualdad perfecta como lo que quedaría al quitarse las gafas de la limitación humana; el capítulo catorce repite el pasaje en versículos y con las dimensiones en otro orden, en la plana 261.

«You and I are walking the same path. We are seeking truth and our souls are yearning back towards the One God. All of us are growing within our own realm.» — y sitúa a hablante y oyente en el mismo camino, con las almas anhelando de vuelta hacia el Dios Uno y cada cual creciendo en su propio reino.

«I am no longer subject to the tyranny of the calender and the clock.» — lo que la voz dice de su relación con el tiempo, según lo cita Ram Dass; el volumen imprime calender por calendar.

«I, myself, am a product of the afterdeath exp^ri^lze.» — y lo que dice de su procedencia al hablar de la muerte, en la cita que Ram Dass entresaca: ser producto de la experiencia de después de morir. El OCR corrompe experience y el verbatim lo conserva; el capítulo once lo dice de nuevo, con guion y sin corromper, en la plana 202.

«Those of us who no longer need to be human exist in a realm of consciousness in which we are available» — la función que la voz se atribuye: quienes ya no necesitan ser humanos existen en un reino de consciencia donde están disponibles; el troceo parte la frase en el cambio de plana y la continuación, to guide and to teach, cae en la plana 20.

«At first I felt I might be hallucinating. That was very frightening. So I began to look for what others had to say about such things. I read a lot and attended lectures and classes in anything and everthing that might remotely relate to these experiences. I entered therapy, joined a spiritual community,» — Pat Rodegast cuenta el miedo del principio y qué hizo con él: temer estar alucinando, leer, asistir a conferencias y clases, entrar en terapia y sumarse a una comunidad espiritual.

«In the course of this exploration I became aware of how strong a force fear had been in my life. Nameless fear, for the most part.» — y el hallazgo que declara haber hecho en esa exploración: la fuerza que el miedo había tenido en su vida, y un miedo casi siempre sin nombre. Es el término que da título al capítulo siete del volumen.

«The first time I saw Emmanuel, some two years after the initial \isual breakthrough, he appeared, as he still does, as a being of golden light.» — cómo describe Rodegast la primera aparición, dos años después de lo que llama la irrupción visual: un ser de luz dorada, que dice seguir viendo así. El troceo imprime visual con una barra invertida por la i.

«At first he would seem to be standing to my right, just within my line of vision but not predominant in any way. Gradually he moved more and more to the center of my inner vision so that in a week's time he was dearly standing directly in front of me.» — y cómo dice que la figura se desplazó en una semana desde el borde derecho de su visión interior hasta quedar enfrente; el OCR imprime dearly por clearly.

«At first I simply enjoyed sitting in meditation and being with him for, you see, the most important thing is not what I see or hear but how I feel.» — lo que Rodegast declara más importante del trato, por encima de lo que ve o lo que oye: cómo se siente.

«It has taken 12 years for me to know absolutely that Emmanuel will be there when I open to him. As he has explained, he does not leave the contact, I do.» — Rodegast fija en doce años el tiempo que le tomó saber que la voz estaría al abrirse a ella, y adjudica a la propia voz la explicación de las interrupciones: quien deja el contacto es ella.

«In order to live my life I have needed to juggle the two seemingly separated realities. Ultimately I know my task is to combine all things in the Now of Love.» — y cómo describe el costo de sostener el trato: hacer malabares con dos realidades en apariencia separadas, con la tarea última de combinarlo todo en lo que llama el Ahora del Amor.

«Many people ask me who Emmanuel is. I still don't exactly know. Have we been together in past lifetimes? He says we have. Will we be together when I leave this physical body? "Absolutely," he promises. Is he part of my greater self? Perhaps, for we are all part of each other and of the greater Oneness.» — la respuesta de Rodegast a la pregunta por la identidad de la voz, que deja sin resolver: no lo sabe con exactitud, y a que sea parte de su yo mayor contesta que quizá, porque todos son parte unos de otros.

«There are moments during our sessions when I am able to feel personally the all-^nf^hipassing love he brings. This is not merely vision or intellect but something far deeper and absolute.» — y lo que dice sentir en las sesiones, que es el único sitio del volumen donde Rodegast usa esa palabra para el arreglo: un amor que la abarca todo, ni visión ni intelecto.

«It has also been a long road for me to travel to finally trust that I w^ill not be exploited by either the w^orld of spirit or by people. I had to learn to say 'no' v^hen I am too tired, too distracted or personally too attached or detached to follow^ v^hat w^ould be the usual path of 'yes'. I have discovered my 'no' can also be part of the perfect plan.» — lo que Rodegast declara haber tenido que aprender para no ser explotada ni por el mundo del espíritu ni por las personas: decir que no cuando está cansada, distraída, demasiado apegada o demasiado desapegada; el troceo imprime w^ill y v^hen por la deformación del escaneo.

«The purpose of life is exploration. Adventure. Learning. Pleasure. And another step towards home.» — la primera línea del capítulo uno, An Overview of the Human Adventure: el propósito de la vida enunciado como exploración, aventura, aprendizaje, placer y un paso más hacia casa. Voz de Emmanuel, por Rodegast, en los renglones cortos que el volumen usa como verso.

«Physical bodies are rather like space suits. Your physical bodies can be symbols to you of restriction, of ultimate pain and death, of surprising and alarming needs and of unexpe^te^i triviality that knows no bounds of denigration. Or they can be seen as chosen vehicles - that souls are iTiha^ting because, rather liLe space suits, they are necessary where you are.» — el símil del traje espacial con que el capítulo uno opone dos lecturas del cuerpo: símbolo de restricción, dolor y muerte, o vehículo elegido que el alma habita porque hace falta donde está; el OCR deforma unexpected, inhabiting y like.

«It is within your humanity that you will learn to recognize your divinity. The spiritual and the human have to walk hand in hand otherwise the spiritual has no foundation on which to take hold.» — la tesis que el volumen repite de cabo a rabo: la divinidad se reconoce dentro de la propia humanidad, y sin ese suelo lo espiritual no tiene de dónde agarrarse.

«The human condition is not the antithesis of heaven. It is the reproduction, within a limited vision, manifest in physical form. There is nothing in human experience that does not exist in spirit. This is why the human condition is a blessed one. It is a mirror, a faithful replica of the spirit's situation.» — y su consecuencia: la condición humana como reproducción del cielo dentro de una visión limitada, espejo y réplica fiel de la situación del espíritu, sin nada en la experiencia humana que no exista en el espíritu.

«Your text has been completed. It is all here. There is nothing more that humanity needs to hear in order to grow. There will be no new teachings, for they are unnecessary.» — la negativa de la voz a presentarse como revelación nueva: el texto está completo, no hay nada más que la humanidad necesite oír para crecer y no habrá enseñanzas nuevas. Es lo mismo que Ram Dass declara en la Introduction, en la plana 25.

«What we in spirit are here to do is to point you to what has already been given.» — y la función que en cambio se atribuye, hablando en plural por los suyos: señalar hacia lo ya dado.

«Every soul that incarnates carries with it negativity or it would not take birth at all.» — la razón que el capítulo uno da del nacimiento: ninguna alma encarnaría sin traer negatividad consigo.

«When you enter into a human life you enter into a perceptual falsehood. This is what the Eastern traditions call illusion.» — y el nombre que el volumen toma prestado para esa falsedad perceptual, atribuyéndolo a lo que llama las tradiciones orientales, sin nombrar ninguna.

«You are all on a path of self-responsiblity from the moment you decide to reincarnate until the time when the soul decides it has had quite enough and chooses to leave. You are responsible not only for your actions day to day but for the very fact of your existence, which extends your involvement even beyond conception and the grave,» — la responsabilidad que el capítulo uno extiende más allá de los actos diarios al hecho mismo de existir, y con ello más allá de la concepción y de la tumba; el volumen imprime self-responsiblity sin la i.

«Self-realization is God-realization. Godliness cannot be superimposed on humanness. It is humanness. Know yourself and^^ou will know God. There is no separation.» — la identificación que el capítulo uno hace entre realizarse a sí mismo y realizar a Dios, con la divinidad no superpuesta a lo humano sino idéntica a ello.

«You chose the childhood environment that was the most effective catalyst to bring into focus those distortions that you have selected to work on in this lifetime.» — la doctrina de la elección previa aplicada a la infancia: el entorno se habría escogido como catalizador de las distorsiones que se vino a trabajar.

«This is a planet of choosing where you can see both the darkness and light and you have the freedom of choice.» — cómo nombra el capítulo uno a la Tierra: planeta de elección, donde se ven la oscuridad y la luz y hay libertad de escoger.

«Your world is in physical crisis but what is crisis? A learning process. Have faith in your fellow human beings. They are educable.» — y qué hace con la crisis: la nombra proceso de aprendizaje y pide fe en los semejantes por ser educables.

«Ask yourselves often in your lives, "What have I forgotten?'' When you are in pain, ''What is it that I don't remember?" When you feel lost, "Where have I put my real identity?» — las tres preguntas que el capítulo uno propone como práctica ante el dolor y la pérdida, todas formuladas como olvido y no como falta.

«It is a great and glorious schoolroom. And it is exactly where your consciousness belongs. If it did not, you would not be here. I am here to direct you Home.» — y el cierre del pasaje, donde la voz declara su propio oficio en una línea: dirigir al lector a casa.

«This is a schoolroom of illusion. Do not give permanent reality to temporary things.» — la advertencia que el volumen deriva de la figura de la escuela: no dar realidad permanente a lo temporal.

«When you leave your text behind see that it is in as excellent condition as possible for the next class to use.» — y hasta dónde lleva la figura: al morir se deja el libro de texto en buen estado para la clase siguiente.

«The laws of likeness place the human physically manifested reality in a compatible level of consciousness. One does not go from first grade into graduate school, but by degrees.» — la ley de semejanza con que el capítulo uno explica por qué nadie salta de golpe: la realidad manifestada se coloca en un nivel compatible de consciencia, y de primero no se pasa a posgrado.

«It is not that one who is in deep darkness and ignorance suddenly plunges into brilliant Light and total responsibility» — y la negativa que se sigue de ella: nadie en oscuridad profunda e ignorancia se zambulle de golpe en Luz brillante y responsabilidad total. El troceo corta aquí por límite de chunk dentro de la misma plana.

«as they lift from the physical body. That would go against the Divine contract of consciousness creating its own reality.» — la continuación del mismo pasaje al otro lado del corte de chunk: ese salto iría contra lo que el volumen llama el contrato divino de la consciencia que crea su propia realidad.

«There are many levels of truth. All of them contribute to your total awareness. Follow each thread in its own level of perception and do not be confused by the lying together of what seem to be opposite circumstances. Ultimately, these dualities will be seen as the necessary parts of the whole.» — el capítulo uno declara varios niveles de verdad, pide seguir cada hilo en su propio nivel de percepción y anuncia que las dualidades se verán al final como partes necesarias del todo. Es la instrucción de lectura que el volumen da sobre sí mismo.

«As you explore the pain in your life and accept that pain as your own creation you lead yourself directly to the illusion, to the darkness within you. Through understanding and assuming full responsibility for that darkness, you are then able to unweave the tangle of that particular area and bring it back into the flow of life, into truth.» — y el procedimiento que propone con el dolor: aceptarlo como creación propia lleva a la oscuridad de uno, y asumir la responsabilidad entera de esa oscuridad permite destejer la maraña y devolverla al flujo de la vida.

«Your truth is your power The truth is the most freeing discovery you can make. To be free of the fear of death, to be free of distrust, of limitation, to be free to be who you really are— these are the gifts that you will receive by paying the price of introspection and honesty.» — la fórmula que encabeza el pasaje y el precio que le pone: la libertad ante el miedo a la muerte, ante la desconfianza y ante la limitación se paga con introspección y honestidad.

«Joy is the sound that echoes through the universe. You hear that sound when all of your struggles are seen for the misapprehension that they are. Then all of the confusions, indeed, the human condition at its best and at its worst is seen as the illusory creation of the soul's consciousness seeking for the Oneness that it already has.» — el gozo definido como el sonido que resuena por el universo, y la condición humana entera vista como creación ilusoria de la consciencia del alma que busca la Unidad que ya tiene.

«Freedom is not an illusion. Freedom is the natural way of being. It is your birthright.» — la negativa con que el capítulo uno separa la libertad de la ilusión: modo natural de ser y derecho de nacimiento.

«If this world were a perfect place where would souls go to school?» — la pregunta con que el volumen justifica la imperfección del mundo, y que repite en varias formas a lo largo de los trece capítulos.

«Do not grieve for those who suffer, who are subjected to limited capacities for living. View your world as a transient place where souls choose to come because this is what they have selected as their mode of learning to the most minute detail. It is your home.» — lo que el capítulo uno pide ante el sufrimiento ajeno: no llorar por quienes padecen ni por las capacidades limitadas, y ver el mundo como sitio transitorio escogido hasta el último detalle como modo de aprender.

«As awareness expands, it cannot contract. It can be distorted, but it cannot contract. Once one has known a human consciousness there would be little use in being a blade of grass again, for the karmic structure of the human being is far more complex and aware.» — la irreversibilidad que el volumen atribuye a la consciencia: puede distorsionarse pero no contraerse, y de ahí que no vea sentido en volver a ser una brizna de hierba.

«They are there at the human level to obstruct, but at the ultimate level to instruct.» — el juego de palabras con que cierra el pasaje de los obstáculos: obstruyen en el nivel humano e instruyen en el último.

«Life does not have to be whitewashed in order to be beautiful. If you were to dissect a human being and break him up into all his components there would be no need to apologize for any of the parts.» — la negativa a blanquear la vida para hallarla bella, con la figura de disecar a un ser humano sin que haya de qué disculparse por ninguna de sus partes.

«There is life in everything, and there is consciousness in everything.» — el panpsiquismo que el capítulo uno enuncia en dos líneas, y del que deriva enseguida la escala de la brizna de hierba.

«This is not a world of victimization. You are very much in control of your own life.» — la negativa a la victimización, que es una de las posiciones que el volumen sostiene con más insistencia, y de la que salen después los capítulos sobre el mal y sobre la enfermedad.

«Darkness is a choice. We are speaking of a denial of Light not an absence of Light.» — cómo define la oscuridad sin hacerla sustancia: elección y negación de la Luz, no ausencia de Luz. Es la fórmula de la que depende el capítulo seis entero.

«If I say to you: "enlightenment is all-knowing/' then I limit enlightenment. If I say "enlightenment is all-loving/' I limit love. There can be no beginning and no end and your human vocabulary is rife with limitation.» — por qué la voz se niega a definir la iluminación con un predicado: cualquiera la limitaría, y declara el vocabulario humano lleno de limitación. El troceo imprime la comilla de cierre como barra y apóstrofo.

«So let us say enlightenment is being in the moment through eternity without the intellect but with the consciousness of all things. It is absolute peace without the awareness of non-peace. It is absolute love without the awareness of hate. It is all things without end having forgotten the illusion of ending.» — y la definición que aun así ofrece: estar en el momento a través de la eternidad, sin intelecto y con la consciencia de todas las cosas, paz sin consciencia de no-paz y amor sin consciencia de odio.

«It is simply 'is-ness/ It is you without your physicality without your personality without your clothes on without your obstructions without your fears, without your limitations and boundaries without even the consciousness of self except as the boundless perceiver of infinite Light.» — la continuación de esa definición, que despoja al que la alcanza de fisicalidad, personalidad, obstrucciones, miedos y límites, y hasta de la consciencia de sí salvo como perceptor sin fronteras.

«And that doesn't even describe it» — y la línea con que la voz retira enseguida lo que acaba de decir, sin punto final en el impreso.

«The layers upon layers of God denial that encrust most souls in physical form cannot be removed all at once as in a surgical procedure. They require the gradual wearing away of resistance through experience.» — por qué el volumen niega los atajos: las capas de negación de Dios no se quitan de una vez como en una cirugía, sino por desgaste gradual de la resistencia a través de la experiencia.

«Where there is a deep desire to avoid truth and responsibility, however, pleasure can be used as escape rather than learning.» — y el límite que le pone a su propia doctrina del placer: donde hay deseo hondo de evitar la verdad y la responsabilidad, el placer sirve de escape en vez de aprendizaje.

«The ultimate oneness is mutuality, The love that you hold for eternal truth is the lifeline that leads you through many incarnations to the ultimate goal. How delicate the thread and yet how strong! Thus it is that the tapestry continues and the weaving of each lifetime brings you ever nearer to that longed-for time when you can discontinue the reincarnational cycles and follow your soul's desire into higher levels of consciousness.» — la unidad última dicha como mutualidad, con la figura del tapiz: cada vida tejida acerca al momento en que se pueden interrumpir los ciclos de reencarnación.

«I promise you there will never be a moment when you look back at a life and say, "That was silly/' You will say, 'That was love seeking to know itself.» — la promesa con que cierra el pasaje: ninguna vida se verá al final como tontería, sino como amor buscando conocerse a sí mismo.

«There is an overall plan of which you are not aware and to which you can only contribute by being who you are, doing your best, seeking your higher truth, and following your heart.» — el Plan que el volumen declara y a la vez sustrae al conocimiento del lector: no se sabe cuál es y solo se contribuye siendo quien se es, buscando la verdad más alta y siguiendo el corazón.

«The time is coming when the culmination of eons of effort will bring forth a renewed level of Light in your planet. It will still be a schoolroom that offers an opportunity to choose between the negative and positive aspects. There will, however, be more Light and more awareness of this Light. There will be a balance where love can flourish, where kindness is a power and recognized as such, where God can again be placed in the center of consciousness of each human being.» — lo que el capítulo uno anuncia para el planeta: un nivel renovado de Luz como culminación de eones, que no quitará la escuela ni la elección entre lo negativo y lo positivo. Es el anuncio que el capítulo trece desarrolla.

«The state of grace needs the recipient in order to be complete. You are held in the hand of God and totally loved And when that love can be received the circuit is completed.» — la gracia dicha como circuito que necesita receptor: se está en la mano de Dios y amado del todo, y el circuito se cierra cuando ese amor puede recibirse.

«When I see a soul, I see Light— crystaline, pure, expanded and very beautiful. When I see a human being, I see that very same soul often cramped, struggling beneath an overlay of various diminishing hues that cause the brilliance to remain entrapped in the more opaque auric qualities.» — la respuesta a una pregunta del entrevistador, en la primera plana del capítulo uno que va en prosa corrida y no en versículos: el alma vista como Luz cristalina y el ser humano como esa misma alma apretada bajo tonos que la opacan.

«I will begin at the darkest color, which is denial of God, hate (the absence of love), and that is a very dark blackness.» — y el inicio de la escala de colores que la voz ofrece, con la negación de Dios y el odio, que define como ausencia de amor, en el extremo oscuro.

«Lavender, purple, these are the colors of spirit. Often, though not necessarily, spirit guides are seen to wear these colors when they first appear to you.» — el único sitio del volumen donde aparece el término spirit guides, y no para nombrar el arreglo del libro sino dentro de la escala de colores; la voz acota además que no es forzoso que se vean así.

«You are all aware of these things. I speak to reawaken what each of you experienced in your very earliest days when you saw the colors surrounding the people in your life. They gave you distinct messages before you» — la función que la voz se atribuye al dar esa escala, coherente con su negativa a traer enseñanzas nuevas: no informar sino reavivar lo que cada quien vio de niño en los colores de la gente. El troceo corta aquí por límite de chunk dentro de la misma plana.

«You and God are one. The ultimate blending together of the mind, the heart, the soul and the body will bring you into complete alignment. This will then release you from the reincarnational cycles.» — la primera línea del capítulo dos, God, Light, Christ, The Fall: la mezcla última de mente, corazón, alma y cuerpo pondría al lector en alineación completa y lo soltaría de los ciclos de reencarnación. Voz de Emmanuel, por Rodegast.

«Your mind cannot possibly understand God. Your heart already knows. Minds were designed for carrying out the orders of the heart.» — el reparto de oficios que el capítulo dos hace entre mente y corazón: la mente no puede entender a Dios, el corazón ya sabe, y las mentes están diseñadas para ejecutar las órdenes del corazón.

«The greatest war in life within each individual is between the intellect and the heart» — y cómo nombra el conflicto: guerra entre intelecto y corazón. El verbatim se corta aquí porque la raya que el impreso pone a fin de renglón sale como guion y span() fundiría heart con where; la frase sigue con el corazón afirmando y el intelecto negando por no entender.

«When your mind asks "Why?" you realize how easily it is satisfied with a superficial answer. When your heart asks "Why?" it wants nothing but the truth of God» — la diferencia que traza entre las dos preguntas por el porqué: a la mente le basta una respuesta superficial y el corazón no quiere sino la verdad de Dios.

«The heart is an unerring compass within each one of you. The heart knows the soul better than the mind does. Unless your mind is in the service of the heart it becomes a warped and twisted master.» — el corazón dicho como brújula infalible, y la mente vuelta amo torcido cuando no está al servicio de él. La Introduction de Ram Dass cita la segunda mitad en la plana 24.

«The only path that is right for you is the one that is already designed within you. To find this path you have to hear your own heart. There simply is no other way.» — la negativa del volumen a dar camino de fuera: el único que sirve ya está diseñado dentro y solo se halla oyendo el propio corazón.

«Your will and God's will are the same. This is such a sweet thing to tell you and such a difficult thing to believe. Once you begin to trust your heart you will realize that when something brings you joy and fulfillment it is the will of God speaking through your heart.» — la identificación entre voluntad propia y voluntad de Dios, con el criterio que le anexa: lo que trae gozo y plenitud sería esa voluntad hablando por el corazón.

«If you count the grains of sand upon the shore you will know how many times you have, in this as well as past lifetimes, yearned to realize your Oneness with God.» — la figura con que cifra las veces que el lector habría anhelado su unidad con Dios en ésta y en vidas pasadas.

«In the act of surrender there can be no forcing. Willing a release makes the release tighter because it does not yield to will. It yields to yielding.» — la paradoja con que el capítulo dos define la entrega: querer la soltura la aprieta, porque no cede a la voluntad sino al ceder.

«As the surrender deepens the autonomy stands in bold relief. By the act of surrender you realize the absolute control you have over your life. Surrender is a choice— an absolute, personal choice.» — y el resultado que le atribuye, que es lo contrario de lo que el término suele sugerir: al ahondarse la entrega la autonomía queda en relieve, y la entrega misma es elección personal absoluta.

«One cannot surrender completely to anything but God. All other surrender is symbolic.» — el límite que pone a esa entrega: solo cabe entera hacia Dios, y cualquier otra es simbólica.

«Surrender can be proclaimed as the most selfish act because it leads to total fulfillment.» — y la vuelta de tuerca con que la llama el acto más egoísta, por llevar a la plenitud total.

«The relationship of the individual soul to the Universal Soul, to God, is much the same as the oneness of any energy factor to the source.» — el símil energético con que el capítulo dos plantea la relación del alma individual con el Alma Universal, que el volumen equipara a Dios.

«Each soul, as it becomes lighted, is a power point. How can you help light the world if you do not let your light shine though it be feeble at first? Do not judge it by its kilowatt power.» — cada alma encendida dicha como punto de poder, con la advertencia de no medir la propia luz por su potencia.

«You know how it is as you walk quietly through the woods. You see a beaiSfirul flower in its purity, its innocence, and its absolut^ tru^t of the laws of God. You say to that fleWer, ''Oh, if only you could rule the world." Well, here it does.» — la respuesta de la voz a la pregunta por dónde está, en la forma de pregunta y respuesta que el volumen intercala entre los versículos: la flor que uno quisiera ver gobernar el mundo, allí gobierna. El OCR deforma beautiful y absolute trust.

«I have been through all of the human manifestations that you are experiencing. I, too, chose to leave the Oneness to find my own consciousness and bring back that consciousness to add to the Light of God.» — lo que la voz dice de su propia procedencia al preguntársele cómo llegó a ser un ser realizado en Dios: haber pasado por todas las manifestaciones humanas y haber dejado la Unidad para traer de vuelta consciencia propia.

«So I turned, as you have done, and climbed mountains and forded streams and prayed in mosques and temples and churches and followed teachers and stumbled and walked again until I came to the time of evolution when I could say truly and completely, "I am one with God.» — y el itinerario que se atribuye, con mezquitas, templos e iglesias en la misma línea y sin jerarquía entre ellos, hasta poder decir que es uno con Dios.

«The separation from God began a journey of love. The individuating consciousness seeks, through the experience of human reality, to know itself fully and completely so that it can return to the Oneness with a greater light and a greater understanding.» — la respuesta del capítulo dos a por qué se dejó la Unidad: la separación como viaje de amor, y la consciencia que se individúa buscando conocerse para volver con más luz.

«God Supreme is everywhere and yet without the experience of individuation, the separation, there would be an emptiness, a piece missing.» — y la razón que da de que la individuación sea necesaria y no caída: sin ella habría un vacío, una pieza faltante.

«In truth, one never 'fell' at all. The Fall is a symbol of human experience. As a symbol it is the forgetting of the initial purpose of individuation, , getting lost in ^istr^tion, the intent of the #6ul forgotten. How could one leave God? One is God.» — la lectura de la Caída que el capítulo dos sostiene y que da título al capítulo: nadie cayó nunca, la Caída es símbolo del olvido del propósito inicial de la individuación.

«Look to the reenactment of The Fall as a wonderful map to take you to the Light. You reexperience The Fall every lifetime.» — y qué hace con ella en la práctica: mapa hacia la Luz, revivido en cada vida.

«The fall is the greatest act of love. Who would leave the Oneness if not to serve that Oneness through the leaving?» — la inversión completa del término: la caída dicha como el acto de amor más grande, porque solo se deja la Unidad para servirla dejándola.

«There is never a time when Consciousness says, 'AH right, I have done enough." There is never a time when Light says, 'T have lighted enough," when Creation says, 'T have created enough." For when something is, it simply must rest in its nature. And the nature of Creation is to create.» — por qué el capítulo dos niega término a la creación: ni la Consciencia ni la Luz ni la Creación dicen basta, porque lo que es descansa en su naturaleza. El troceo imprime las comillas de apertura como apóstrofos.

«It is the clothes you have donned in each incarnation to impersonate who you are.» — la personalidad humana dicha como ropa puesta en cada encarnación para suplantar a quien se es.

«Christ's birth is the kiss of eternal love. It is one of the greatest gifts that God has given to humanity. It is the symbol in human form of the eternal reality of God, His love. His nurturing, and what has been termed His intervention.» — cómo trata el capítulo dos el nacimiento de Cristo: símbolo en forma humana de la realidad eterna de Dios, de su amor, su crianza y lo que llama su intervención.

«Jesus' life was a mirror for humanity. Even though there was God Consciousness the soul of Jesus as He experienced humanness knew turmoil. There was a great deal of identification with the physical form and therefore there were questions, fears, doubts.» — y qué le concede al Jesús del relato: junto a la Consciencia de Dios, un alma que conoció la agitación y tuvo preguntas, miedos y dudas por identificarse con la forma física.

«Other prophets spoke in different modes hut Jesus spoke through the human experience. Human experience was wedded to the spirit. The lesson was lived and shown.» — lo que el capítulo dos distingue en Jesús frente a los demás profetas: haber hablado a través de la experiencia humana, con la lección vivida y mostrada. El troceo imprime hut por but.

«I stand here to remind you that within your own being is the Christ that you seek. As for the embodiment of that brilliant Light, I think not.» — la respuesta de la voz a si Cristo volverá en forma a la Tierra: recuerda el Cristo dentro del propio ser y niega la encarnación de esa Luz. Pregunta y respuesta intercaladas entre los versículos.

«As realization comes into human form, it glows with its own Light and this can be seen as Christ Consciousness returned,» — y qué pone en su lugar: la realización que llega a forma humana y brilla con luz propia, vista como Consciencia de Cristo retornada.

«'Heaven' is a word that has been devised to represent the unrepresentable.» — cómo trata el capítulo dos la palabra cielo: artefacto verbal para representar lo irrepresentable, y no lugar.

«Heaven is within your hearts, within your consciousness, and it is within your grasp even as you walk at this moment.» — y dónde lo sitúa: dentro del corazón y de la consciencia, al alcance mientras se camina.

«You will not exhaust the love in the universe if you were to absorb it from now until the end of time.» — la primera línea del capítulo tres, Love: el amor del universo no se agotaría absorbiéndolo hasta el fin del tiempo.

«Love is the universal communication. It is the energy that has created the universe and is keeping it going. God is love. All matter is formed by love.» — la serie de identificaciones con que el capítulo tres abre: el amor como comunicación universal, como la energía que creó el universo y lo mantiene, como Dios, y como lo que forma toda materia.

«There is an organic love that speaks To everyone if they could but hear.» — y el amor orgánico que declara hablarle a cualquiera que pudiera oírlo, con la hoja que se sostiene por amor en la línea siguiente.

«What did you think was spinning your planet if it wasn't love and what do you think the fires of your sun consist of and the cells of your body and the stars in your sky and the consciousness in your heart? It is all love. There is nothing but love.» — la lista con que el capítulo tres extiende el amor al giro del planeta, al fuego del sol, a las células del cuerpo y a las estrellas, para cerrar negando que haya otra cosa.

«True self-love is not ego. ^ True love is great humility.» — la distinción con que el volumen se cubre de la objeción previsible: el amor verdadero a sí mismo no es ego, y el amor verdadero es gran humildad.

«Love and compassion for others cannot exist until there is a goodly supply for self. How can you feel the love of God if you do not love yourself?» — y el orden que impone: sin provisión propia no hay amor ni compasión para otros, y sin amarse a sí mismo no se sentiría el amor de Dios.

«Love requires no practice. Love is. One cannot practice is-ness. One can, however, practice the decision to love.» — la corrección que el capítulo tres hace a la idea de practicar el amor: el amor es, y lo que se practica es la decisión de amar.

«Love is not mastered. It is allowed.» — la misma corrección en dos líneas: no se domina, se permite.

«Love comes in many containers. It can come through the flowing work of an artist. It can be the magnificent self-sacrifice of a martyr. It can be the firm resolution of a leader. It can be the touch of a parent. Something as simple as taking the hand of a child crossing the street is a monumental act of love.» — los recipientes en que el capítulo tres dice que llega el amor, del artista al mártir y al dirigente, para acabar en tomar la mano de un niño al cruzar la calle.

«There may be fear of dividing love between God and one's mate. I wish to say that there is no conflict. The nurturing that you receive on a physical level is, in fact, beneficial to your spiritual growth.» — la objeción que el capítulo tres se plantea sobre repartir el amor entre Dios y la pareja, y su negativa a que haya conflicto: lo que se recibe en el plano físico beneficia al crecimiento espiritual.

«Love is eternal It passes through every illusory barrier such as time and space. Love is an unbreakable connection.» — la respuesta a si el amor sobrevive a la muerte, con el tiempo y el espacio dichos barreras ilusorias.

«In your culture it is thought that the mind must lead and the heart must follow, suspected of irrationality.» — el diagnóstico con que el capítulo tres nombra lo que se propone invertir: la cultura del lector pone a la mente a mandar y al corazón a seguir, sospechoso de irracional.

«The world does not have to be rational. It has only to be experienced.» — y la inversión enunciada, que es una de las tesis que el volumen sostiene con más insistencia.

«Thought is a tool to take you to the gate. Then you must leave your tools behind.» — el límite que le concede al pensamiento: herramienta hasta la puerta, que allí se deja.

«Worry is distrust put into a slot that seems socially acceptable.» — la definición que el capítulo tres da de la preocupación al preguntársele cómo dejar de preocuparse por los seres queridos: desconfianza metida en una ranura socialmente aceptable.

«By relaxing all of the devices that you have used through the centuries to keep it closed. The natural state of the heart is open.» — la respuesta a cómo abrir el corazón para oír a Dios: relajar los artificios usados por siglos para mantenerlo cerrado, porque su estado natural es abierto.

«If everyone in human form chose life for their own growth, then would you say all of humanity is on the spiritual path? Absolutely. It's a beautiful thought, Emmanuel. The entire universe is a beautiful thought.» — el intercambio con que abre el capítulo cuatro, The Path: Task, Teachers, Practice, y del que la Introduction de Ram Dass entresaca la última línea en la plana 23: si todos eligen la vida para su propio crecimiento, toda la humanidad está en el camino espiritual.

«You will know your next step front this step. You will never find it any other way. Your intellect does not know it. You cannot think God's reality. You can only experience it.» — la negativa del capítulo cuatro a dar mapa: el paso siguiente se conoce desde este paso, el intelecto no lo sabe y la realidad de Dios no se piensa, se experimenta. El troceo imprime front por from.

«You often misunderstand your path as the ultimate symbol rather than as a means.» — y el error que atribuye al buscador: tomar el camino por símbolo último en vez de por medio.

«Rituals are not the path. They are the reminder that there is a path.» — cómo coloca el capítulo cuatro al rito: no el camino, sino el recordatorio de que hay uno.

«Whatever ritual speaks to you, hear it. When it no longer speaks to you seek another if another is needed.» — y el criterio que le aplica, que no distingue entre tradiciones: se oye el rito que habla y se busca otro cuando deja de hablar.

«Every moment of your life is your task. What do you do the best? What gives you the greatest sense of fulfillment? That is where your task lies.» — cómo define el capítulo cuatro la tarea, que es uno de los tres términos de su título: no una vocación aparte, sino lo que uno hace mejor y lo que da mayor sentido de plenitud.

«There is no goal orientation in God's Kingdom. There is only Is-ness, Beingness. There is nothing static about Is-ness. It is a state of the most incredible creativity, growth and movement.» — y la negativa a la orientación por metas, con el Is-ness puesto en su lugar y declarado no estático.

«Nothing in God's universe remains the same, not even, I dare say, the Consciousness of God Itself. There is an eternity of learning.» — el alcance que le da a ese movimiento, incluida la Consciencia de Dios misma, con la reserva de que se atreve a decirlo.

«Do not overlook the most important teacher that you have which is your own intuitive knowing.» — la respuesta a si hace falta un maestro: el más importante sería el propio saber intuitivo.

«Teaching is always a reminder, a stirring up of the embers. This allows what is dormant in the consciousness to come into active focus. One cannot teach out of whole cloth.» — y qué es enseñar según el capítulo cuatro: recordatorio y remoción de brasas, nunca creación de la nada.

«You are all channels. You are all open to hear your own hearts or you would not be here.» — uno de los dos únicos sitios del troceo donde aparece la palabra channel, y no nombra el arreglo del libro: la voz se la aplica a todos los oyentes, como estar abiertos a oír el propio corazón.

«when a teacher ceases to learn he ceases to teach. Such a one becomes rigid and fixed— a signpost, perhaps, but not a teacher.» — el límite que el capítulo cuatro pone a la figura del maestro: quien deja de aprender deja de enseñar y queda en poste indicador.

«Every religion at its roots has been inspired by God and then has been seized by the intellect and limited, distorted and many times all but destroyed.» — cómo trata el volumen a las religiones en general, sin nombrar ninguna: inspiradas por Dios en su raíz y luego tomadas por el intelecto, limitadas, distorsionadas y casi destruidas.

«I do not speak against religion. I question the use of dogma. To believe in the God in everyone is the ultimate religion. It does not matter what path you take to get there.» — y el deslinde que hace enseguida: no habla contra la religión sino contra el uso del dogma, y pone por religión última creer en el Dios de cada quien, sin que importe el camino.

«A religion, however, must not be worshipped as having more power than each individual holds within himself or herself. Although a religious tenet may have been taught for centuries, and perhaps because it has been taught for centuries and has refused to grow and bend with the growing consciousness of humankind, it needs to be held in question.» — la condición que le pone a cualquier doctrina: que la antigüedad de un dogma es razón para ponerlo en duda si se negó a crecer con la consciencia humana.

«Those who espouse a religious path that by-passes the value of human experience fear that in humanness there is no God.» — a quiénes objeta el capítulo cuatro sin nombrarlos: a los que sostienen un camino religioso que esquiva el valor de la experiencia humana, por temer que en lo humano no haya Dios.

«But if you were ar\ empty pitcher what could you give to others except a facsimile of giving, which is no giving at all?» — la figura de la jarra con que el capítulo cuatro responde a si el sacrificio de sí es necesidad espiritual: de una jarra vacía solo sale un facsímil de dar. El troceo imprime ar\ por an.

«Self-sacrifice has been lauded beyond its worth. No one needs to sacrifice for others.» — y la negativa directa, que es de las pocas veces en que el volumen objeta por su nombre a una virtud recibida.

«Meditation is a path that will help you release the treasures of self-love that rest deep ivithin you. This may also, from time to time, offer difficulties in that you will be forced to see your imperfections.» — cómo coloca el capítulo cuatro a la meditación, que es el tercer término de su título: camino para soltar los tesoros del amor a sí mismo, con la dificultad de tener que ver las propias imperfecciones. El troceo imprime ivithin y transitor}^ por la deformación del escaneo.

«As meditation, almost anything zvill do: music, a quiet ivalk, an excellent meal firelight, candlelight, holding the hands of a lotted one, whatever causes you to center into the joy of your beingyiess and to disregard the clamoring of your intellect.» — y hasta dónde ensancha el término: música, un paseo tranquilo, una buena comida, la lumbre, las velas o tomar la mano de alguien querido. El OCR deforma will, walk, loved y beingness.

«There are as many ways to meditate as there are people to walk the earth. Ever\'one needs to go into their own inner silence, their owti inner truth, in \vhatever way they can.» — la negativa a fijar una forma, con la advertencia previa de que algunos se vuelven demasiado rígidos en ella.

«Definitions are only for clarification, not imprisonment.» — la instrucción que el capítulo cuatro da sobre sus propios términos, y que vale como llave de lectura del volumen entero.

«As you ultimately move beyond your intellectual mind you will touch your soul mind.» — el término que el capítulo cuatro acuña para lo que queda más allá del intelecto en la meditación: la mente del alma, capaz de dar forma, sustancia y sentido a la consciencia expandida.

«All levels of understanding and teaching are available in your world. It is where you yourselves are able to hear that you will feel an affinity. When that affinity becomes less compelling then you seek teachings of another form.» — cómo explica el capítulo cuatro que a cada quien le hable una enseñanza distinta: la afinidad depende de dónde uno pueda oír, y cambia cuando deja de ser apremiante.

«All true spiritual teachers in any country and in any faith have served the great purpose of directing the human consciousness individually and collectively to the God within.» — y la equivalencia que declara entre tradiciones, sin nombrar ninguna: todos los maestros espirituales verdaderos, en cualquier país y en cualquier fe, habrían dirigido la consciencia humana al Dios interior.

«Leave your heart open to Divine guidance, not passively as a leaf upon the river, but as a navigator on that river who may flow with the lovely depth and swiftness of the current yet who also takes responsibility for his own craft.» — el límite que el capítulo cuatro pone a dejarse guiar: no pasivamente como hoja en el río, sino como navegante que fluye con la corriente y responde de su propia embarcación.

«You must go through your heart, your love, your sense of self, before you can touch the expanded intuitive awareness. You would, otherwise, be in danger of losing your heart in the seeking of intuition.» — y el orden que impone a lo que llama poderes: sin pasar antes por el corazón y el sentido de sí, buscar la intuición pondría el corazón en riesgo.

«One never discards a portion of oneself. One merely transforms it into Light until the entire being is Light. This is a minutely slow process.» — la respuesta a cuánto tarda la iluminación: nada de sí se descarta, se transforma en Luz, y el proceso es minuciosamente lento.

«I say this to erase discouragement. I do not say it to obliterate effort. The more conscious the striving the more rapid the growth.» — y la reserva que añade enseguida para que no se lea como permiso: dice lo anterior para borrar el desaliento, no para anular el esfuerzo.

«Breathe into your hearts your deepest desire to perceive Beings of Light and put aside any expectations of how we will he perceived.» — la primera línea del capítulo cinco, The Realms of Spirit, donde la voz habla en plural por los suyos y pide dejar de lado toda expectativa sobre cómo serán percibidos. El troceo imprime he por be.

«Give yourselves permission, at this very moment, to touch the world of spirit. All it takes is your permission.» — y la condición única que pone al contacto, que es la doctrina del volumen sobre su propio arreglo: el permiso de quien lo busca.

«Your mind does not know the way. Your heart has already been there. And your soul has never left it.» — el reparto que hace entre mente, corazón y alma respecto del mundo del espíritu: la mente no sabe el camino, el corazón ya estuvo allí y el alma nunca lo dejó.

«I am aware I present a problem, and do sincerely apologize.» — la respuesta de la voz cuando se le pregunta cómo explicarla a conocidos encerrados en su mente racional: reconoce ser un problema y se disculpa.

«Why is it so difficult to explain me? Is it not because you yourself are still a bit ashamed of your own longing, of your own growing and blossoming beliefs? Isn't it true that it is still uncomfortable to say the word "God" in polite society?» — y la vuelta que le da a la pregunta: la dificultad estaría en la vergüenza de quien pregunta ante su propio anhelo, como la que hay en decir la palabra Dios en sociedad.

«I am no more or less a magic being than you. I am spirit and you are spirit I have a body and so do you. Mine is slightly altered by the altering of my consciousness.» — la autodescripción de la voz en la plana que la Introduction reproduce en prosa en la plana 19, aquí en versículos y con una línea de más: no es un ser mágico en mayor ni menor medida que el lector.

«nere are as many spirits involved in the human process right at this moment as there are human beings.» — cuántos espíritus declara el capítulo cinco implicados en el proceso humano: tantos como seres humanos. El troceo pierde la T inicial de There.

«There is ne\'er a moment, regardless of how it may seem, when God is not fully aware of every minute flicker of your human awareness.» — la negativa del capítulo cinco a que Dios se distraiga, y su explicación de la oscuridad como sombra del olvido de sí; el escaneo deforma never con barra invertida.

«Your world needs mine, and mine, my dears, needs yours. We must do this together.» — la reciprocidad que la voz declara entre los dos mundos, que es donde el volumen dice más claramente para qué se tiene por dicho.

«In the meantime, it takes a great deal of faith to be human. Does it not?» — y el cierre del pasaje, que concede la dificultad del lado humano: hace falta mucha fe para ser humano.

«Xot a soul exists without at least one accompanying spirit.» — la respuesta a si toda persona tiene un guía: ningún alma existiría sin al menos un espíritu que la acompañe. El escaneo imprime Xot por Not.

«Meet us as friends. Allow us into your lives. We do not \N-ish to be worshipped. Worship belongs to One only. That is God.» — el límite que la voz pone a su propio culto, hablando en plural por los suyos: quieren ser oídos y no adorados, porque la adoración es de Dios solo.

«We are the bridge be:v. eer. :r.e human yearning and the spirit truth. This is our chosen task.» — cómo nombra la voz el oficio de los suyos, en una plana que el escaneo corrompe a medias: puente entre el anhelo humano y la verdad del espíritu, tarea elegida.

«We can assure you that you go on fore\"er that you are eternally loved and tended. This is all we can do. Beyond that, you must walk it step by step.» — y el límite que le pone a lo que puede dar: asegurar que se sigue para siempre y que se es amado, y nada más, porque el camino se anda paso a paso.

«Your guides are spirits on the plane of forgiveness who have ultimately forgiven themselves. They now seek to aid you in your own self-forgiveness and in finding the true Christ within each one of you.» — cómo define el capítulo cinco a los guías: espíritus en el plano del perdón que se han perdonado a sí mismos y ayudan al lector a perdonarse y a hallar el Cristo interior.

«How can you find them? Through meditation, through prayer, through opening your heart to the worthiness to receive such guidance, by being willing to hear what you do not expect to hear or, perhaps, what you do not want to hear.» — y por qué vía dice que se los halla, con la condición que hace de criterio: estar dispuesto a oír lo que no se espera o no se quiere oír.

«This illusory wall between my reality and yours has a seemingly solid dimension on your side. I see it not at all. Since you regard it as a reality, it becomes one.» — cómo explica la voz la separación entre los dos mundos: muro ilusorio que solo tiene dimensión sólida del lado humano, y que se vuelve real por tenerlo por real.

«The responsibility for asking for the teaching must be yours. The responsibility for utilizing the teaching» — dónde deja el capítulo cinco la responsabilidad de pedir la enseñanza y la de usarla; el troceo corta aquí por límite de chunk dentro de la misma plana, y sigue con que los del espíritu no gritarían a través de las puertas de la resistencia.

«You must test it. You must check it. You must hear what is being told and ultimately allow your heart and your own inner wisdom, your own intuition, to be the final authority. Accept nothing that does not sound right to you. This responsibility must never be abdicated.» — el criterio que el volumen da para su propio contenido al preguntársele si se puede confiar en la guía recibida: probarlo, comprobarlo, dejar la autoridad final al corazón y a la intuición propia y no aceptar nada que no suene bien.

«There are seraphims who touch down upon the earth when there is great need.» — el capítulo cinco introduce seres que tocan la tierra cuando hay gran necesidad y que no tienen que existir una vida entera; el volumen imprime seraphims.

«The connection of love is never broken. The golden chain of love is eternal and when there is genuine need the soul is called wherever it may be. Even if the soul has reincarnated, the soul will come.» — la cadena de oro del amor declarada eterna, con la consecuencia de que el alma llamada acude aunque haya vuelto a encarnar.

«One is not in\'aded b%- darkness. One has courted that darkness. It is a matter of addressing the host rather than chastising the guests.» — la posición del capítulo cinco sobre lo que titula fuerzas oscuras: nadie es invadido, se ha cortejado esa oscuridad, y lo que procede es dirigirse al anfitrión y no reñir a los invitados. La plana está muy corrompida por el escaneo.

«Tne darkr.ess r.ecdi to be seen, not as a threat but as an opportunin» — y el cierre del mismo pasaje, con la oscuridad puesta como ocasión de amar y no como amenaza; el escaneo deforma casi cada palabra y el verbatim se corta antes de la raya de fin de renglón, que fundiría el opportunin del OCR con el to siguiente.

«The separation of our worlds is a thin screen of learned illusion.» — cómo nombra la voz la separación entre los dos mundos: pantalla delgada de ilusión aprendida, de donde sale la frecuencia constante del intercambio que acaba de declarar.

«When you enter into the womb you begin to acclimate to a limited reality. There is, at that moment of birth, not an instantaneous confinement in the body but simply an awareness that you have entered upon a journey, that it is important, and there are many things to learn.» — qué sostiene el capítulo cinco sobre el nacimiento: no confinamiento instantáneo en el cuerpo, sino consciencia de haber entrado en un viaje que importa.

«Your total consciousness does not fit into that small body. Somewhere you hear a baby crying and you know that it's you.» — y la figura con que dice que la consciencia excede al cuerpo del recién nacido: se oye llorar a un bebé en algún sitio y se sabe que es uno.

«You are like children in a lighted room who close their eyes and say they are afraid of the dark.» — la primera línea del capítulo seis, Duality: Evil, Darkness, Pain, que es la figura de la que cuelga el capítulo entero.

«All darkness is a disturbance of light. What is evil but forgetfullness?» — y las dos definiciones con que abre: la oscuridad como perturbación de la luz y el mal como olvido. El volumen imprime forgetfullness con dos eles.

«Some of you perhaps are wondering why I always promise goodness, why I don't say anything about darkness. Simply because, from my perspective, it does not exist.» — la objeción que la voz se plantea a sí misma sobre por qué promete siempre bondad y no habla de la oscuridad, y la razón que da: desde su perspectiva no existe.

«You are altering the beliefs that brought you into your physical world: the belief in darkness, the belief in the power of fear, the belief that anger has a force that can stand against love.» — las tres creencias que el capítulo seis dice que trajeron al lector al mundo físico y que estaría alterando: la creencia en la oscuridad, en el poder del miedo y en que la ira tenga fuerza para oponerse al amor.

«I \vill continue to instruct in the language of Light and Love for this is the only language I know.» — y cómo cierra la voz el punto declarando su propio límite: seguirá instruyendo en la lengua de la Luz y del Amor porque es la única que conoce.

«Evil is only ignorance of Divine Will and Divine Law.» — la definición del mal que sostiene el capítulo seis, y que es lo que aparta al volumen de cualquier dualismo sustancial: ignorancia de la Voluntad y la Ley divinas.

«Although the negative energies may seem not to flow with God's natural Laws, they are indeed present in your physical world doing God's Work. Without them, you would not be offered a choice between darkness and Light and your growth process would be much hindered. So, you see, they are a necessary ingredient.» — el papel que en cambio concede a las energías negativas: presentes haciendo la Obra de Dios, porque sin ellas no habría elección entre oscuridad y Luz.

«These energies are not masters, they are servants of God's Will, although they would be the last to admit that.» — y el rango que les fija, con una salvedad irónica: siervas de la Voluntad de Dios, aunque serían las últimas en admitirlo.

«Negativity has within it the seeds of its own destruction» — la sentencia con que el capítulo seis niega permanencia a lo negativo, impresa sin punto final.

«The very world in which you exist, the positive and negative alike, is a product of what you hold to he true.» — y la doctrina de la que la deriva: el mundo en que se existe, lo positivo y lo negativo por igual, como producto de lo que se tiene por verdadero. El troceo imprime he por be.

«Those who are great thinkers have enjoyed for centuries separating the truth in order to dissect it. Then they forget the whole cloth they took it from, and that creates pain and confusion.» — la objeción del capítulo seis a los grandes pensadores, sin nombrar a ninguno: disfrutan separando la verdad para disecarla y olvidan la tela entera de donde la tomaron.

«The duality of your earth has a Divine purpose.» — cómo coloca el capítulo seis a la dualidad que le da título: con propósito divino y creada con la participación del propio lector.

«It is not your prison but your schoolroom. You are using duality to help you find unity not to be lost in the duality.» — y el uso que le asigna, con la figura de la escuela que el volumen repite desde el Prologue: la dualidad sirve para hallar la unidad.

«There are, in fact, no direct opposites. They only seem so in that one is speaking of Divine Law perceived from different areas of understanding.» — la negativa a que haya opuestos directos: lo que parece serlo sería la Ley Divina percibida desde distintas áreas de entendimiento.

«However in the consciousness of those smaller animals there is no past and no future, no shoulds and no shouldn'ts. There simply is.» — la respuesta del capítulo seis a la objeción por el dolor del eslabón bajo de la cadena alimentaria: en la consciencia de esos animales no habría pasado ni futuro ni deberes.

«When you see, in what is labelled the predator, cruelty, anger, unfeelingness, you are merely seeing a reflection.» — y qué hace con la crueldad del depredador: la llama reflejo, no propiedad del animal.

«If you were to climb the highest mountain and look at your world, you would see much more Light than darkness, much more love than hate, much more kindness than violence.» — el balance que el capítulo seis propone hacer del mundo desde arriba: más Luz que oscuridad, más amor que odio y más bondad que violencia.

«It is only that these negative areas are more vocal. They are calling for help. They are like small children, lost and fearful.» — y la explicación que da de que parezca lo contrario: lo negativo es más ruidoso porque pide ayuda, como niños pequeños perdidos y asustados.

«It requires an initial leap of faith to see another reality in the experience of pain. Pain and darkness are extremely compelling.» — lo que el capítulo seis reconoce que pide de entrada al lector, y el límite que se concede: un salto de fe, porque el dolor y la oscuridad son sumamente convincentes.

«ask yourseh'es who it is that is experiencing this. And the 'who' that is aware of the experiencing, not lost in it, but aware of it, -ucill be the bearer of the Light.» — la práctica que propone para esos momentos: preguntar quién es el que experimenta, porque el que está consciente de la experiencia sin perderse en ella sería el portador de la Luz. El escaneo deforma yourselves y will.

«The way to transform violence back into the beautiful Light force that it truly is is the exquisite task of seeing violence, not as it presents itself, but as the force that it will ultimately become.» — la tarea que el capítulo seis propone frente a la violencia: verla no como se presenta sino como la fuerza que llegará a ser.

«There is a key here for all of you: see even in the most despicable the Divine quality that has become distorted.» — y la llave que da para todo el capítulo: ver hasta en lo más despreciable la cualidad divina distorsionada.

«There is courage in violence. Don't forget that for one moment. It is stepping out, going beyond the 'shoulds' and 'shouldn'ts.' It is saying, "I exist and I must be seen.» — lo que el capítulo seis concede a la violencia, que es de los pasajes más duros del volumen: valor, salir de los deberes y no deberes, y decir que uno existe y ha de ser visto.

«Murder, violence, cruelt}; viciousness, wickedness— yes, this all exists, just as kindergarten exists before first grade.» — cómo sitúa el capítulo seis el asesinato, la crueldad y la maldad sin negarlos: existen, igual que el jardín de niños existe antes del primer grado. El troceo imprime un punto y coma por la y de cruelty.

«Do not be afraid of terror. Do not react \iolently to violence. Do not feel pain about pain. By doing so, you perpetuate what you are seeking to avoid.» — y la instrucción práctica que se sigue: no temer al terror, no reaccionar con violencia a la violencia ni sentir dolor por el dolor, porque eso perpetuaría lo que se quiere evitar.

«From ichere you sit, there is right and wrong and from ichere I sit, there is truth.» — la fórmula con que la voz separa su punto de vista del del lector en materia de juicio moral; el troceo imprime ichere por where.

«My dear, when you and Hitler are ready to become one, all of the animosity will have been altered to Light and Truth.» — la respuesta de la voz a quien pregunta si tendrá que volverse una sola alma con Hitler, que es el único nombre propio histórico que el volumen discute: para cuando eso ocurra, toda la animosidad habría sido alterada en Luz y Verdad.

«Your world is a place of the bending of the light. But the Light must be there or you have no world at all.» — la fórmula con que el capítulo seis cierra: el mundo como lugar donde la luz se dobla, y sin Luz no habría mundo.

«What you are is perfect imperfection» — la línea que el volumen imprime bajo el título del capítulo siete, Meeting Imperfection: Fear, Doubt, and Other Stumbling Blocks, sin punto final.

«Realize too that you do not need to be perfect to be lo\'ed. LoN'e each other in ^.-our imperfections. tenderly and completely. Be gentle with yourselves.» — lo que el capítulo siete pide en su plana de apertura, muy corrompida por el escaneo: no hace falta ser perfecto para ser amado, y el amor va en la imperfección. El troceo deforma loved y your.

«To accept imperfection as part of \x>ur humanness is to grow. If \x>u can love the part of \-ou that you think is imperfect then the act of transformation can begin.» — y la condición que pone a toda transformación: aceptar la imperfección como parte de lo humano y amar la parte que se tiene por imperfecta; el escaneo imprime \x>ur por your.

«One does not ^i^leiise thn:ugh reiectum. One releases through love.» — la oposición con que cierra la plana, entre soltar por rechazo y soltar por amor; la primera línea sale casi ilegible del escaneo y se conserva tal cual.

«To strive for Light is a beautiful calling but you cannot find the Light until you acknowledge the darkness.» — el límite que el capítulo siete pone al afán de Luz: no se la halla sin reconocer antes la oscuridad.

«Who you are is a necessary step to being who you will be, and so it goes through eternity.» — la misma fórmula que la Introduction de Ram Dass entresaca en la plana 24 y que la contracubierta reimprime, aquí en su sitio del capítulo siete y con la coda que las otras dos apariciones cortan: y así sigue por la eternidad.

«Who demands perfection? Only you souls who are locked in human form believe somehow that perfection is the requirement. It is not. The requirement is sincerity, an open heart. That is the perfection that is demanded— the perfect longing.» — y qué pone en lugar de la perfección como requisito: sinceridad y corazón abierto, que llama el anhelo perfecto.

«Look to understand your negative feelings as a loving mother would understand a confused and frightened child.» — el trato que el capítulo siete propone para los propios sentimientos negativos, con el símil de la madre y el niño confundido.

«When you become aware of misjudgement, of ill-timed, ill-conceived thought and action, when you recognize your desire for vengeance, your anger or unforgivingness, that is the time for self-congratulation.» — y la inversión con que trata el reconocimiento de la propia culpa: advertir el error de juicio, el deseo de venganza o la falta de perdón sería momento de felicitarse.

«As you probe deeper into who you really are, with your lightedness and your confusion, with your angers, longings and distortions, you will find the true living God. Then you will say: '7 have known you all my life and I have called you by many different names. I have called you mother and father and child. I have called you lover. I have called you sun and flowers. I have called you my heart. But I never, until this moment, called you Myself.» — el pasaje con que el capítulo siete cierra la indagación de sí, puesto en boca del lector: haber llamado a Dios madre, padre, hijo, amante, sol, flores y corazón, y nunca hasta ese momento Yo mismo.

«To find the God within you you must go through the portal of self-acceptance as you are now.» — la respuesta a cómo perdonarse a sí mismo: el portal es la aceptación de sí tal como uno es ahora.

«Self-acceptance by-passes the need for self-forgiveness.» — y la conclusión con que el capítulo siete desplaza el término de la pregunta: aceptarse hace innecesario perdonarse.

«Responsihility for an act is commendable. Responsibility and guilt are two different things. Guilt is negative, unrealistic. Responsibility is mature and will take you out of the forest and into the Light.» — la distinción que el capítulo siete traza entre responsabilidad y culpa: la primera es madura y saca del bosque, la segunda es negativa e irreal. El volumen imprime Responsihility con hache.

«The most destructive, the most useless, the most stagnant energy of all is guilt. It means nothing and glues all things to a stop.» — y el rango que le da a la culpa entre las energías: la más destructiva, la más inútil y la más estancada.

«Not only is there no punishment in God, but there is ncT punishment in the universe.» — la negativa del volumen a todo castigo, que extiende de Dios al universo entero; el troceo imprime ncT por no.

«Pride is not your enemv. It is only part of your illusion. Those who feel pride have already felt the blow of humiliation. Accept your pride as a child's need and go behind it into the pain that erected the wall of pride.» — cómo trata el capítulo siete al orgullo al preguntársele cómo vencerlo: no se vence, se acepta como necesidad de niño y se va detrás de él al dolor que levantó el muro. El escaneo imprime enemv por enemy.

«Specialness is something that separates you. Uniqueness is something that blends you together with your fellow human beings and yet it allows you to contribute what no one else can.» — la distinción que el volumen hace entre ser especial y ser único: lo primero separa, lo segundo mezcla y deja aportar lo que nadie más puede. El escaneo la mete a media frase de otro pasaje de la misma plana.

«Vanity is the need to establish a pleasant connection with the self. Be patient and gentle with it.» — cómo define el capítulo siete la vanidad, sin condenarla: necesidad de una conexión agradable con uno mismo.

«Once you have loved yourself on the surface and have felt vain in that regard, there develops the gnawing doubt that you are never seen for who you really are, that you are only seen for the mask that you have learned to present.» — y la trampa que le señala: la duda de no ser visto nunca por quien uno es sino por la máscara que aprendió a presentar.

«Stop calling it a spiritual downer, for one. The fact that you can spontaneously feel anything is a joy and a remarkable gift.» — la respuesta de la voz a quien le propone la ira como bajón espiritual: le retira el rótulo y pone la espontaneidad de sentir como gozo y don.

«Underneath anger is always fear and underneath fear is always ^0 Anger is a protective device.» — la cadena que el capítulo siete pone debajo de la ira, con la tercera palabra sustituida en el impreso por un adorno del escaneo, y la ira dicha dispositivo de protección.

«Fear is one of the major cornerstones of the karmic condition. It speaks to the distrust of eternal love. It is a disbelief in yourself.» — cómo coloca el capítulo siete al miedo, que es el término central de su título: piedra angular de la condición kármica, desconfianza del amor eterno y descreimiento de sí.

«Fear is a fungus that grows rapidly in the dark places ^ of the consciousness. r\ n ^ It is the most powerful of doors U'"^ that closes off the Word 7 ^ / and the Light of God.» — las dos figuras con que lo describe: hongo que crece en los lugares oscuros de la consciencia y la más poderosa de las puertas que cierran el paso a la Palabra y a la Luz.

«is the dragon at the gate It is denial of Light and denial of Light is resistance^ter-Cod. It is the falsehood that separates you from God.» — y la tercera figura, con la negación de la Luz llamada resistencia a Dios; el escaneo pega resistance^ter-Cod por resistance to God.

«\ou fear humiliation. \ou fear to be wiong. \ou fear that if your kno\\"ing is brought into your human experience it will dissolve. \ou fear to trust truth. \ou fear to love in an imperfect world.» — la lista con que el capítulo siete responde a de qué se tiene miedo realmente: humillación, equivocarse, que el propio saber se disuelva al traerlo a la experiencia humana, confiar en la verdad y amar en un mundo imperfecto. El escaneo imprime la Y inicial como barra invertida.

«You must challenge fear and ask it what it means to say. As you go into the fear with eyes open, heart open and courage flowing freely, you will see that fear is only an empty room.» — la práctica que el capítulo siete propone ante el miedo: interpelarlo, preguntarle qué quiere decir y entrar en él, para ver que es solo un cuarto vacío.

«Fear is only as strong as your avoidance of it.» — la ley que el capítulo deriva de eso, en una línea: el miedo tiene la fuerza que le da el evitarlo.

«Fear is the unknown. It is the imagination. It is not realit}-. There is nothing to fear in the universe.» — la negativa del volumen a que haya algo que temer, con el miedo identificado con lo desconocido y con la imaginación; el escaneo imprime realit}- por reality.

«It is not a matter of destro\ing fear but of knowing its nature and of seeing it as a less powerful force than the power of love.» — y el trato que propone en su lugar: no destruir el miedo sino conocer su naturaleza y verlo como fuerza menor que el amor.

«The master magicians are hea\*ily at \Nork in your world. Demand to see up the sleeve. behind the back and underneath the table. Expose the m.agician for what he is. The magician of fear is a humbug.» — la figura del ilusionista con que cierra el pasaje, pidiendo exigir que se vea bajo la manga y detrás de la espalda; el escaneo deforma heavily, work, illusion y magician.

«There is no such thing as the ''unknown'' to the soul.» — la negativa del capítulo siete a lo desconocido: no existiría tal cosa para el alma, y el miedo a ello sería olvido.

«Oh, my dears, if I could only make it possible for you to experience the loving, gentle kindness of the universe, the balance, the fairness, the sweetness and the joy.» — el deseo con que la voz cierra el capítulo siete, que es de los pocos pasajes donde habla de lo que no puede hacer: si pudiera hacer experimentar la bondad, el equilibrio y la dulzura del universo. El troceo corta aquí por límite de chunk dentro de la misma plana, y sigue con que no habría otro momento de miedo en la vida entera.

«The serpent in the garden of eden is not sexuality. It is doubt.» — la lectura que el capítulo siete hace de la serpiente del Edén, en minúsculas en el impreso: no la sexualidad sino la duda.

«As long as there is a material body you are carrying doubt. Do not despise your doubting. That is the human condition. When there is no more doubt you do not need to be human.» — y la consecuencia con que el volumen desactiva el reproche a la duda: mientras haya cuerpo material se lleva duda, y quien ya no duda no necesita ser humano.

«Whatever you may consider to be a side road is not a side road at all but the best of all possible paths.» — la negativa del capítulo siete a que haya desvíos: lo que se tenga por camino lateral sería el mejor de los posibles.

«When you take your foot from one rung of a ladder to put it on the next, there is nothing for your foot to stand on for that brief moment. If you were to focus all of your attention and identify all of your reality with the sole of that suspended foot, you would truly be in a state of terror.» — la analogía de la escalera con que explica la inseguridad en los saltos grandes del alma: mirar solo la planta del pie suspendido da terror, y no se ven las manos ni el otro pie apoyado.

«There is nothing wTong with attachment if it does not limit you.» — la posición del capítulo siete sobre el apego, al preguntársele cómo librarse de él: no hay nada malo en él mientras no limite. El troceo imprime wTong por wrong.

«It is not the material object that is the joy; it is your appreciation of it and whatever can teach you joy and pleasure has value.» — y dónde coloca el gozo de las cosas físicas: no en el objeto sino en el aprecio de él.

«If detachment were the order of the day then oneness would be eliminated from your physical schoolroom. How would Oneness then be learned?» — la objeción del volumen al desapego como programa: eliminaría la unidad del salón de clase físico, y entonces no habría dónde aprenderla.

«Without the reaching, the longing, the need for each other, there would be no human community.» — y la razón que da: sin el alcanzar, el anhelar y la necesidad mutua no habría comunidad humana.

«By seeing them as lessons and not as retribution.» — la respuesta del capítulo siete a cómo pasar por lo doloroso sin amargarse, que es la fórmula de la que cuelga su doctrina de la enfermedad y del karma.

«Whatever satellite goals may be found in life the singular intent is always the soul's process of becoming one with Self and God.» — el fin único al que el volumen subordina cualquier meta: el proceso del alma de volverse una con el Sí mismo y con Dios.

«There is nothing that can happen in your life that in any way threatens your soul. Indeed, all of life experience enhances its awareness. There is nothing that does not serve the process of your soul's growth.» — la garantía que el capítulo siete da sobre el alma: nada que ocurra en la vida la amenaza, y toda experiencia acrecienta su consciencia.

«Joy is the God within you standing up. Shaking himself off. And beginning to smile.» — la línea que abre el capítulo ocho, The Feast of Life: Creation, Joy, Abundance, Fulfillment, bajo su título: el gozo como el Dios interior que se pone de pie y empieza a sonreír.

«In your joy you are celebrating God. You are celebrating the feast of life.» — la identificación de la que sale el título del capítulo ocho, y a la que el volumen anexa enseguida su defensa del placer.

«The delights of the physical world are the delights of the spirit world. It is all one.» — la negativa a separar los deleites físicos de los espirituales, que es la tesis que el capítulo ocho sostiene contra el ascetismo sin nombrarlo.

«If you cannot tolerate human bliss how will you withstand the bliss of eternal Oneness?» — y el argumento con que la refuerza, en forma de pregunta: quien no tolera la dicha humana no resistiría la de la Unidad eterna.

«If you were to check into the consciouL>ness of a rock you would find a great deal of pleasure there. You would find a sense of Oneness that is comforting, a delight in being a rock. In the flow of its being a rock is in a state of ecstasy.» — hasta dónde lleva el capítulo ocho el panpsiquismo del capítulo uno: en el fluir de su ser una roca estaría en éxtasis. El escaneo deforma consciousness.

«Why are you all so suspicious of joy and softness? Is this not also God's world?» — la pregunta con que la voz interpela la sospecha ante el gozo y la suavidad, que es el reproche que el capítulo ocho hace al lector.

«Must there always be a harsh outer reality to remind you of God? If you cannot trust beauty where you find it how can you open your heart to Oneness with God which is eternal beauty?» — y la objeción que le sigue: si no se confía en la belleza donde se la halla, no se abriría el corazón a la Unidad con Dios, que llama belleza eterna.

«Would it not be more suited to the inner longing of each soul to envision eternal Consciousness as a gentle laugh rather than a serious contemplation?» — la figura con que el capítulo ocho propone imaginar la Consciencia eterna: una risa suave antes que una contemplación seria.

«Childlike qualities are Godlike qualities in their spontaneity and joy.» — la equivalencia entre lo infantil y lo divino por la espontaneidad y el gozo, que es de donde el capítulo ocho saca su defensa del juego.

«God did not design pain and suffering. Resistance designed pain and suffering.» — la negativa con que el volumen quita a Dios el diseño del dolor y se lo adjudica a la resistencia, que es lo que sostiene su tratamiento de la enfermedad en el capítulo diez.

«It does not mean that there will be one section of your geographical earth called ''Eden,'' but it means that you will have an awareness of the true meaning of events.» — el límite que el capítulo ocho pone a lo que promete: no habrá una región geográfica llamada Edén, sino consciencia del sentido verdadero de los sucesos.

«This is not compromise. It is not saying, "Well, then, I understand I am eternal and so this agony doesn't mean anything," No. No. You will experience no agony, literally as well as figuratively and conceptually.» — y la reserva con que se cubre de que se lea como resignación: no es entender que uno es eterno y que por eso la agonía no significa nada, sino no experimentar agonía en sentido literal.

«You need to know the great power that lies in the act of visualization. Vision is spiritual reality, and all things that exist in your world first existed in spirit. The concept comes first, then the physical, which is denser matter, follows.» — la doctrina de la visualización que el capítulo ocho enuncia: la visión es realidad espiritual, todo lo del mundo existió primero en espíritu y lo físico, materia más densa, sigue al concepto.

«Anything that can be envisioned can be brought into your physical reality,» — y la regla práctica que saca de ella, que el capítulo siguiente aplica a la abundancia.

«Envision, instead, what it is you truly want. Test it. Be careful of this, my friends, because if you envision something quite casually and do it with conviction, even though you may not be sure you want it, it will manifest.» — la advertencia que el capítulo ocho anexa a esa práctica: lo visualizado con convicción se manifiesta aunque no se esté seguro de quererlo.

«This is neither magic nor false hope. It is the reality of the power of your creative impulse.» — y el deslinde con que la voz aparta su doctrina de la magia y de la ilusión, y la pone en el impulso creador propio.

«You have designed your life yourself. You have created nothing in your outer reality that is stranger to you.» — la negativa a que haya nada ajeno en la propia realidad exterior, que es la forma más terminante de la doctrina de la creación de la realidad en el volumen.

«You can create for yourself a garden of bliss if you believe in it. And you can create for yourself intolerable suffering if you believe that it is necessar\'.» — las dos caras de esa doctrina puestas juntas: jardín de dicha o sufrimiento intolerable, según lo que se crea; el escaneo deforma necessary.

«But there are belief systems that are handed down from generation to generation that perpetuate these beliefs.» — y el matiz que evita hacerlo cuestión de voluntad: nadie quiere sufrir, pero hay sistemas de creencias heredados de generación en generación.

«It would be interesting for you to speak to the oldest member of your family and ask them about the family superstitions, the beliefs. What is the structure within which you have lived your life? It will be illuminating.» — el ejercicio que el capítulo ocho propone en consecuencia: preguntar al miembro más viejo de la familia por sus supersticiones y creencias.

«Not if you see material things as materialized consciousness.» — la respuesta a si trabajar por cosas materiales estorba el propósito espiritual, con la fórmula que el capítulo ocho usa para reconciliarlos.

«If you can release your guilt about money and accept it as part of the Divine universe and the physical reality of your earth, you will see that it has no more or less power than you give it.» — y cómo trata el dinero: soltar la culpa sobre él y aceptarlo como parte del universo divino, porque no tendría más poder que el que se le dé.

«There is a misconception permeating spiritual practice that says, ''You must want nothing in order to have everything/' If that is taken in the context in which it was given, the "want" that is referred to there is greed.» — la objeción de la voz a una máxima que atribuye a la práctica espiritual en general, sin adjudicarla a nadie: el querer nada para tenerlo todo se refería a la codicia.

«However, when there is desire to taste the abundance of your world and to receive it with love, I see no reason at all why you should not have it.» — y el permiso que da en su lugar: desear probar la abundancia del mundo y recibirla con amor no tendría nada de objetable.

«In my last incarnation, I was someone very like with one exception, in that I followed my heart without one shred of guilt, regret or fear. I became a teacher and I walked around your world and allowed myself to be touched with love and I gave it back wherever I could.» — lo que la voz dice de su última encarnación al preguntársele de qué vivía cuando tenía cuerpo: alguien muy parecido al que pregunta, salvo por seguir el corazón sin culpa ni miedo, hecho maestro. El troceo pierde el resto de la comparación.

«I was rich, not perhaps in the coinage that is so rigidly associated with wealth, but I was rich and I never went a day without enough to eat. I never went a night without a wonderful place to sleep. I had my home. I had my work. And I had my integrity.» — y cómo describe esa riqueza: no en la moneda que se asocia con ella, sino comida, techo, casa, trabajo e integridad.

«You are so identified with the seeking that the finding becomes a threat.» — el diagnóstico con que el capítulo ocho explica el miedo a la plenitud completa: la identificación con el buscar vuelve amenaza el hallar.

«Indeed, it is the most difficult thing in the entire human experience» — y qué declara lo más difícil de la experiencia humana entera, cortado antes de la raya de fin de renglón que fundiría experience con to: reclamar el propio Sí mismo, la propia Vida, la propia Luz, la propia Verdad y el propio Dios.

«Find as much joy and pleasure as you are able. At no one's expense of course, for that is not pleasure. Push no one else out of the way, for that is pain.» — el único límite que el capítulo ocho pone a la búsqueda de placer: que no sea a costa de nadie ni empujando a nadie.

«Physicality can be pleasurable. Sexuality can be pleasurable— when there is love.» — cómo trata el capítulo ocho la sexualidad, con la condición que el capítulo doce desarrolla.

«suffering is not the way to Light and to Heaven. Pleasure is. Real pleasure. Not false pleasure.» — la inversión del ascetismo que el capítulo ocho enuncia sin rodeo: el sufrimiento no es el camino a la Luz ni al Cielo, el placer lo es, y el placer real.

«You all know when you fail yourselves. You make yourselves sick. You do foolish things. You become destructive. Then you know you have betrayed yourselves.» — y el criterio interno que da para distinguir el placer real del falso: uno sabe cuándo se falló a sí mismo, se enfermó y se volvió destructivo.

«And when it is not, please don't feel noble. Don't feel that somehow you are doing it right because it is difficult.» — el reproche que el capítulo ocho hace a la nobleza del esfuerzo: no sentirse noble ni creer que algo se hace bien por ser difícil.

«Stop at the very moment the pleasure leaves you and say, ''What have I forgotten?" And if you are centered and in truth the answer will be, "Oh. I have forgotten that I am God» — y la práctica que propone en su lugar, que repite la pregunta por el olvido del capítulo uno y le da respuesta.

«For you will grow through this lifetime and you will age and you will die. And I cannot imagine saying a more pleasant and encouraging thing to you.» — cómo cierra el capítulo ocho, anunciando el envejecer y el morir y declarando que no se le ocurre decir nada más agradable ni más alentador.

«You will stay until your task is done, until your lessons are learned. And then we will all begin again in some other dimension to create in the name of God.» — y la promesa con que remata: quedarse hasta que la tarea esté hecha y empezar de nuevo en otra dimensión para crear en el nombre de Dios.

«At any moment the heart can open. At any moment the karmic structure can be completely overcome by the willingness of the soul.» — la línea bajo el título del capítulo nueve, The Journey: Evolution, Reincarnation, Karma, Eternity, que retira de antemano toda fatalidad al karma: la estructura kármica puede quedar superada en cualquier momento por la disposición del alma.

«I mean that you have all signed a contract before you agreed to be born again that said, "^es. I will enter this game and I will agree to abide by all the rules.» — la figura del contrato previo al nacimiento con que el capítulo nueve explica por qué se acepta la ilusión; el escaneo imprime ^es por Yes.

«So I am here not to promote rebellion but to assure you that what you are doing is valuable and that what you are studying is necessar}-. And yet, that the whole thing is only a temporal illusion, that your greater portion exists here in the world of Light and Truth.» — y el deslinde con que la voz declara el alcance de lo suyo: no promover rebelión sino asegurar que lo que se estudia vale, siendo a la vez ilusión temporal. El escaneo deforma necessary.

«The reincarnational wheel takes you round and round until finally your resistance becomes so transparent, so worn away through effort and experience, that you can see the holes in it. You no longer believe in its fabric.» — cómo describe el capítulo nueve el fin de la rueda: la resistencia se vuelve tan transparente por el esfuerzo y la experiencia que se le ven los agujeros. El troceo imprime Hmited y Hmited con hache por limited.

«The purpose of the entire journey is to find Truth and then to return to Truth wiser and better equipped to serve it» — el propósito que el capítulo nueve da al viaje entero: hallar la Verdad y volver a ella más sabio y mejor equipado para servirla, y al final para serla.

«As your awareness deepens, the faster cause and effect come about until the process of balancing is instantaneous. Then there is no longer cause and effect. There is only Truth.» — cómo el capítulo nueve disuelve la causa y el efecto: al ahondarse la consciencia el equilibrado se vuelve instantáneo y ya no hay causa ni efecto.

«Before an incarnation all of the aspects of the soul's needs and desires are profoundly studied. By whom? By the soul itself and by the teachers and companions, the loved ones that are not at that time encased in a human form.» — quién decide la encarnación según el capítulo nueve, en una de las planas que el volumen imprime en prosa corrida: el alma misma con los maestros y los seres queridos que no están entonces en forma humana.

«The time element, the cultural area, the sex, the race, the family, the capacities— physical, mental and emotional— are ordered. Not, perhaps, as one might order a pizza, but utilized in the blueprint of the soul.» — y qué se ordena en ese plan: tiempo, área cultural, sexo, raza, familia y capacidades, con la salvedad irónica de que no se pide como una pizza.

«Is reincarnation in linear time? Where you are, yes. Where I am, no.» — la respuesta a si la reencarnación va en tiempo lineal, que reparte la cuestión entre los dos mundos en dos líneas.

«There are no mistakes in the reincarnational pattern, though one may look with horror, and quite rightly so (in your human stage of development), at misfortunes that seem to befall those who were born in innocence.» — la negativa del capítulo nueve al error en el patrón reencarnacional, con la concesión expresa de que cabe mirar con horror lo que les ocurre a los nacidos en inocencia.

«You simply do not conceive of it as past life. There is not one of you who, deep inside you, is not aware of having been here before.» — la respuesta a por qué no se recuerdan las vidas pasadas: sí se recuerdan, pero no se conciben como tales.

«Mind you, this is not the primary schoolroom. There are others before you reach the earth.» — lo que el capítulo nueve dice sobre otros planos de encarnación: la Tierra no sería el primer salón de clase, hay otros antes.

«There is no hurry. You are eternal If you forget something in this life, there will he plenty of time again.» — la consecuencia práctica que el capítulo nueve saca de la eternidad del alma: no hay prisa y lo olvidado en esta vida tendrá tiempo de sobra; el troceo imprime he por be.

«If there is a crumb of dissatisfaction it will have to be swept up again in the future. Your final incarnation is neat and tidy. All the strings are tied. All the corners dusted. All the things are folded and put away.» — y cómo describe la última encarnación, con la figura doméstica que el capítulo repite: pulcra, con los cabos atados y las esquinas sacudidas.

«That would not in any way serve the purpose of the soul.» — la negativa del capítulo nueve al retroceso a formas inferiores de consciencia por apartarse del camino, contra la doctrina kármica que la pregunta da por supuesta.

«The door that unlocks the soul into incarnation can fulfill many purposes; teaching others as well as self. When a life is designed to serve both ends then the cause and the call are magnificent.» — la respuesta de la voz a por qué seis millones de almas habrían venido a experimentar el Holocausto, que es la única vez que el volumen trata por su nombre ese suceso fuera del capítulo trece: la encarnación puede cumplir varios propósitos, enseñar a otros tanto como a sí mismo.

«Of course, the path was chosen. No one stumbles into such a thing. Each soul is aware before birth of its needs and of its ability to enhance its own growth by contributing to the growth of others in certain circumstances.» — y la posición que sostiene sin atenuarla: el camino fue elegido y nadie tropieza con una cosa así, porque cada alma conoce antes de nacer sus necesidades.

«The soul can le"arn. Perhaps the human being can not.» — el límite que la voz concede enseguida al preguntársele si se aprende de un miedo que no deja espacio para entender: el alma puede, el ser humano quizá no.

«In the total Oneness of God, eternal and ever-expanding, all could not explode into incarnation at once.» — por qué el capítulo nueve niega un comienzo único a la encarnación: en la Unidad total de Dios no todo podía estallar a la vez en encarnación.

«You think it chaotic because you think in terms of space and in eternity there is a lot of room.» — y cómo desactiva la objeción de que eso suene caótico: el caos se ve por pensar en términos de espacio, y en la eternidad hay mucho sitio.

«As consciousness expresses itself, it divides and subdivides. When it has divided to a point where it no longer finds growth or expanded awareness in division then it begins to unify. Ultimately, there will be one soul.» — la respuesta a de dónde vienen las almas nuevas, que cierra el arco del volumen entero: la consciencia se divide y subdivide hasta que deja de crecer dividiéndose, y entonces unifica hasta una sola alma.

«Are we living another life simultaneously in another reality parallel to the human? Yes, of course, many. Are these 'many' across time, across space, across vibration? Across the board.» — la doctrina de las vidas simultáneas y paralelas, que la voz extiende a través del tiempo, del espacio y de la vibración.

«You are a being of Light and, from the Center of Light, all things are now. Yet, when that Light enters into physical reality, to that reality there is chronology.» — cómo concilia el capítulo nueve la simultaneidad con la sucesión: desde el Centro de Luz todo es ahora, y para la realidad física hay cronología.

«When I speak of karma I am merely speaking of material to be transformed. Karma is not a balancing of books.» — la definición de karma que el capítulo nueve sostiene, y la negativa expresa a la idea de saldo de cuentas.

«Karma is the set of circumstances that you have chosen to inhabit in this lifetime in order to find the areas not yet in truth.» — y la definición positiva: el conjunto de circunstancias elegidas para hallar las áreas que aún no están en verdad.

«You are not here to pay back or to be paid back. You are here to grow. In your willingness to grow the karmic ties are released.» — la respuesta a si hay que pagar por los errores, que es donde el volumen se aparta más claramente del karma retributivo.

«As you see in the present reality crops that are not to your liking, you must welcome them as signs of past errors in judgement coming into the light now so that wiser choices can be made.» — la figura del huerto con que el capítulo nueve trata lo indeseado del presente: cosechas que hay que acoger como señales de juicios pasados saliendo a la luz.

«no soul gives itself more work to do than it is fully equipped to accomplish.» — el límite que el volumen pone a la carga kármica, y que sostiene su negativa al abatimiento.

«You do not stray and err because of deliberate denial but only from fear, from ignorance, and only to seek safety where safety is not.» — cómo explica el capítulo nueve el extravío sin hacerlo maldad deliberada: miedo, ignorancia y búsqueda de seguridad donde no la hay.

«It might disappoint you to know that you do not change drastically once you have experienced enough of the karmic realities to move beyond your world. You are still your own dear self.» — lo que el capítulo nueve dice que queda de uno al salir del ciclo, contra la expectativa de disolución: no se cambia drásticamente, se sigue siendo uno mismo.

«When you say "a soul like Hitler or Stalin/' I say to you that you do not know their soul. You may speak of a man like Hitler or Stalin but you cannot speak of their total Divine Being.» — la distinción con que la voz responde a qué pasa con un alma así: cabe hablar del hombre y no de su Ser Divino total, porque no se conoce su alma.

«You cannot will yourself to forgive and love someone who has seemingly caused such suffering. From your viewpoint it is unforgivable.» — y la concesión que hace al lector sin pedirle perdón forzado: desde su punto de vista eso es imperdonable.

«Within each one of you there is a small portion, some smaller than others, where there is hate, where there is racism, where there is a voice that says, 'T am different than you and I am better.'' Wherever you can hear that voice, you are speaking to what you have perceived in the outer wojlfi as Hitler.» — dónde coloca en cambio el capítulo nueve la materia del asunto: en la porción de odio y de racismo de cada quien, y en la voz que dice ser distinto y mejor.

«If a portion of consciousness feels most comfortable in creating itself as a rock, or a blade of grass, this does not mean that it is limited to that form. It simply means that a particular portion of the consciousness can best serve its own needs by experiencing that brief connection to materialized reality as a seemingly inanimate object. Simultaneously, the consciousness may be creating itself on other levels including that of human existence.» — cómo resuelve el capítulo nueve la escala de las formas sin hacerla jerarquía de castigo: una porción de consciencia puede crearse como roca o brizna mientras se crea a la vez en otros niveles.

«As you begin to cherish the earth, the song of a bird, the beauty of a flower, and feel a oneness with it all, what you are doing is releasing parts of your frozen consciousness to join again with that love light that is your essential being.» — qué hace, según el capítulo nueve, quien siente unidad con la tierra: soltar partes de la consciencia congelada para que vuelvan a la luz de amor que es el ser esencial.

«There is no errd^o evolution. You, yourselves, will evolve into beings far mor^ brilliant, far more beaufif^l^* and far wiser.» — la negativa a que la evolución termine, con la promesa de seres más brillantes y más sabios; el escaneo pega errd^o por end to y deforma beautiful.

«There are no steps to be skipped. The organic process cannot allow for that.» — la respuesta a si cabe graduarse antes de tiempo del plan de estudios de la vida, con el proceso llamado orgánico.

«Do not run from it. Your task is to transform it not to avoid it.» — y la tarea que el capítulo nueve deja en dos líneas frente a lo feo y lo oscuro del mundo: transformarlo, no evitarlo.

«You speak of time. I speak of eternity. Yet we both speak of the same thing from different perspectives of consciousness.» — cómo responde la voz a qué significa el tiempo si se es eterno: los dos hablarían de lo mismo desde perspectivas distintas de consciencia.

«Time is an educational device. Time is a necessary ingredient for physical reality for it provides a sense of structure, a positive force that helps you to stay focused and related to the events of the schoolroom.» — la definición de tiempo del capítulo nueve, que lo hace dispositivo educativo y fuerza positiva dentro de la figura de la escuela.

«When you have graduated you will no longer need time but until then you do.» — y el límite que le pone: el tiempo deja de hacer falta al graduarse y hasta entonces hace falta.

«So much can be gathered in that time of quietness, of introspection, that illness forces upon you dear souls who are always outer motivated. Such times can be used for the alchemy of taking the clay of physicality and breathing the spirit into it that will change that clay into gold.» — la línea bajo el título del capítulo diez, Illness and Healing, y el único sitio del volumen donde aparece la figura alquímica: tomar el barro de la fisicalidad, insuflarle el espíritu y volverlo oro.

«Illness is a teaching, a message from the soul. When the lessons are learned the illness becomes a thing of no moment.» — la tesis del capítulo diez sobre la enfermedad: enseñanza y mensaje del alma que pierde importancia cuando la lección se aprende.

«Once you have heard the voice of those areas that are recalcitrant, the mature mind can say, ''Let's find another way." At that point, you quite literally embrace that aberrated energy within you, whether it is mental, physical or emotional, and start to de-energize it by simple acceptance of it. The transformation begins.» — y el procedimiento que propone en consecuencia: oír la voz de las áreas reacias, abrazar esa energía y desenergizarla por aceptación.

«Nothing in life happens haphazardly. I realize that is a hard thing to hear when someone is in pain but the truth is the truth. You live in a sane and ordered universe. Make that your tenet.» — la posición que el capítulo diez declara dura de oír y sostiene igual, con la concesión dentro de la misma línea: nada ocurre al azar y el universo es cuerdo y ordenado.

«Illness exists first in the non-physical realm of spiritual need, emotional confusion, or mental aberration. It is never primarily physical.» — dónde sitúa el capítulo diez el origen de la enfermedad: en lo no físico, necesidad espiritual, confusión emocional o aberración mental, nunca primariamente en el cuerpo.

«Illnesses are classified by their symptomatic manifestation but their causes can be totally different. The same illness may exist in two different entities for two different reasons.» — y el límite que pone a la nosología: las enfermedades se clasifican por su manifestación sintomática, y una misma puede darse en dos personas por razones distintas.

«Karmic and stress are the same thing. It is how you have designed yourself in this life to follow your soul's blueprint into areas of conflict. These can be termed karmic, and yet that is a word that fosters more illusion than clarity.» — la respuesta a si hay enfermedades kármicas, con la objeción al propio término: fomenta más ilusión que claridad.

«Your body in illness is not your enemy but your faithful friend. It has been programmed by your soul to react in that exact way at that exact time. Do heed its guidance.» — cómo coloca el capítulo diez al cuerpo enfermo: amigo fiel y no enemigo, programado por el alma para reaccionar así en ese momento exacto.

«Oh, my dears, what a terrible thought that God would ever send a plague. How can we hope to heal this affliction if we step aside and blame it on a deity?» — la respuesta de la voz a si el sida podría ser una plaga de Dios, que es el único sitio del volumen donde trata esa enfermedad por su nombre.

«No God of loving compassion would ever inflict upon anyone, be it individual, group or community, any illness at all, not even the common cold.» — y la negativa general que deriva de ahí: ningún Dios de compasión infligiría enfermedad alguna a nadie, ni siquiera un resfriado.

«Where you align yourself with any posture that hints you are deserving of God's punishment then that is the issue at hand. Not the illness itself.» — y adónde traslada la cuestión: al sentimiento de merecer castigo, que declara el asunto de fondo en lugar de la enfermedad.

«You need to assume no guilt for a healthy body. There is a reason for everything. Know that you have learned in the past the fortunes that are inherent in a twisted and denied physical body. Are you afraid that all things are not distributed evenly in God's universe?» — la respuesta a por qué unos cuerpos están sanos y otros lisiados, que empieza retirando la culpa al sano.

«Some people choose genetic factors as they would buy a house with southern exposure or a lake in the back. They choose to inhabit a physical form that has a potential for a specific disease as a release valve.» — y cómo explica la carga genética sin hacerla castigo: elegida como se compra una casa con vista al sur, con la enfermedad potencial de válvula de escape.

«They are spiritually in control of their insanity. But to say that one controls one's insanity is to make a cruel statement.» — la distinción con que el capítulo diez responde a si los locos controlan su locura, y la reserva que añade enseguida contra la crueldad de decirlo.

«There is also the school of belief, quite true, that insanity is a wise decision where there have been circumstances or trauma with which the human being is simply ill-equipped to cope. Indeed, insanity is a healing.» — y la posición que suscribe: la locura como decisión sabia ante circunstancias que el ser humano no está equipado para afrontar, y como curación.

«If we could launder the word "cancer," hang it out in the sun to dry and bring it in bleached white and beautiful, I promise you that there would be less cancer and less death from it. Souls would choose other ways.» — la figura con que el capítulo diez trata el cáncer, que hace del nombre y no del cuerpo la materia del asunto: lavarlo y secarlo al sol daría menos cáncer y menos muertes.

«Once cancer is cured there will be something else. People have to deal with fear because it is one of the greatest denials of the reality of God.» — y la consecuencia que saca de eso, que es donde el volumen pone el miedo por encima de la enfermedad: curado el cáncer vendría otra cosa.

«When one says 'There is nothing that cannot be cured," there is an insistence that says, ''on my terms.» — la objeción de la voz a la fórmula de que no hay enfermedad incurable: lo que insiste ahí es una voluntad que pone sus términos.

«I would say yes, if you would be wise enough to consider death a cure.» — y la respuesta que da en su lugar, con la condición que el capítulo once desarrolla: sí, si se es bastante sabio para tener la muerte por cura.

«Let me tell you that when the soul is ready to leave the body you could be walking around as a strong and healthy athlete and the heart would stop. If the soul is not ready to leave the body will heal itself.» — cómo subordina el capítulo diez el cuerpo a la disposición del alma: con el alma lista para irse el corazón se detendría en un atleta sano, y si no lo está el cuerpo se cura.

«let me remind you that there are some souls that do not wish to be healed. "You must be healed/' is so often the message that is given with the healing. No, they must not be healed. Only if they want to. And you are not the authority on that. Do not inflict your will.» — el límite que el capítulo diez pone a quien sana: hay almas que no quieren ser sanadas, y quien cura no es la autoridad en eso.

«Through the connection of two or more who are gathered in the name of Truth and Light, the love force enters and alters the body chemistry and energy systems of the one who is ill. It only takes two, with love and openness and trust, to create remarkable circumstances» — cómo describe el capítulo diez la imposición de manos: dos o más reunidos en nombre de la Verdad y la Luz, con la fuerza del amor alterando la química y los sistemas de energía del enfermo. Cortado antes de la raya de fin de renglón; la frase cierra con dos y el Espíritu Divino.

«If you send someone healing let it be a prayer that they accept their illness and allow it to bring whatever wisdom is intended.» — y qué propone como curación a distancia, que es la vuelta que da a la petición: rogar que la persona acepte su enfermedad y deje que traiga la sabiduría que trae.

«An ultimate form of healing which is an evolved state that may not come into your human world for another two thousand years involves the treatmen' of ailing bodies with pure water.» — la única predicción fechada del capítulo diez: una curación con agua pura que no llegaría al mundo humano en dos mil años; el troceo pierde la t final de treatment.

«Death is like taking off a tight shoe. Even when you are dead, you are still alive. You do not cease to exist at death.» — la línea que abre el capítulo once, Death, y que la Introduction de Ram Dass entresaca en la plana 25.

«It is not a strange land you go to but a land of living reality where the growth process is a continuation.» — y qué dice que hay del otro lado: no una tierra extraña sino una de realidad viva donde el proceso de crecimiento continúa.

«Life and death should not be considered as opposites. It is closer to the truth to speak of dying as an entrance rather than an exit.» — la corrección que el capítulo once hace al par vida y muerte: no opuestos, y el morir dicho entrada en vez de salida.

«What the doorway of death offers is a resurgence of tremendous vitality, for you are entering from what could be described as a watered down version of life into the thing itself, the vitality of the primary reality.» — y la inversión que hace de las dos realidades: lo que se deja sería una versión aguada de la vida y lo que se entra, la cosa misma.

«Dying is self-regulating. It is of Divine origin. It is absolutely safe.» — las tres líneas con que el capítulo once retira todo temor al morir, y que la Introduction cita en la plana 25.

«The fear of death is the fear of letting go. As it is in life, so it is in death.» — y de qué hace depender el miedo a morir: del miedo a soltar, con la vida y la muerte puestas bajo la misma ley.

«When souls leave physical bodies, as in a profound meditation, there is a light, a sense of well-being, of peace, and of knowing that you are there in your entirety, in your individuality. You have not ceased to exist but have gone into another level of more intense existence.» — cómo describe el capítulo once el momento de salir del cuerpo, con la meditación profunda por término de comparación: luz, bienestar y saberse entero en la propia individualidad.

«It is often a mystery to us, even when we have been human and remember the fear. It is difficult to really comprehend the tenacity with which someone will cling to a decaying and useless form when such joy and Light await at the exit door.» — lo que la voz declara no comprender del todo, hablando en plural por los suyos y desde el recuerdo del miedo: la tenacidad con que alguien se aferra a una forma en decadencia.

«No soul passing into primary reality goes unattended.» — la garantía con que el capítulo once abre el relato del tránsito: ninguna alma pasa sin ser atendida.

«There are those of us who have volunteered, enlisted as it were, to provide the soul when it is released from the body with a focal point to assist in orientation to the new state of being.» — y el oficio que la voz atribuye a los suyos en ese momento: voluntarios que dan al alma recién salida un punto focal con apariencia humana para orientarse.

«Once the soul is oriented, the Guides will appear. What is seen depends on the belief system. - j '- It may be a lighted Buddha, ^ a lighted Christ, ~ T v^-^ or another holy figure, \ \^^^^\ but it will be Light.» — cómo resuelve el capítulo once la diversidad de las visiones de muerte sin arbitrar entre religiones: lo que se ve depende del sistema de creencias, un Buda iluminado, un Cristo iluminado u otra figura santa, y en todo caso será Luz.

«Because, my dear friend, you are also human and because the portion of you that must die when you do does not want to.» — la respuesta de la voz a quien se creía consciente y se aterró ante la muerte: la parte que ha de morir no quiere hacerlo.

«But do not force enlightenment on the part of you that cannot contain it. Allow that part to remain human. Comfort it.» — y la instrucción con que el capítulo once desarma la exigencia de estar a la altura: no forzar la iluminación sobre la parte que no puede contenerla, dejarla humana y consolarla.

«What in the world would you want to do that for? I honestly cannot think of anything more unpleasant than to remain forever locked in your schoolroom.» — la respuesta de la voz a si se podrá vencer la muerte alargando la vida, que es de las pocas veces en que contesta con desconcierto.

«You are here to visit not to remain. This is not a curse. It is a gift from God.» — y la fórmula con que cierra el punto: se viene de visita y no a quedarse, y eso no es maldición sino don.

«Dying is akin to having been in a rather stuffy room where too many people are talking and smoking and suddenly you see a door that allows you to exit into fresh air and sunlight. Truly it is much like that.» — la figura del cuarto cargado con que el capítulo once describe el morir, y que la Introduction de Ram Dass entresaca en la plana 25.

«Matter becomes less dense. Consciousness becomes less restricted. Colors become more vibrant. Sounds become more pleasant. All the senses^fffially released from the heavy cloak of the physical body take flight with song,» — y qué dice que se percibe al pasar: materia menos densa, consciencia menos restringida, colores más vibrantes y sonidos más gratos.

«There are as many individual ways to leave a body as there are to live in one. Why would it be supposed that one's creative ability ceases at the moment consciousness leaves the physical?» — cómo responde el capítulo once a qué se experimenta justo después de morir, negando que la capacidad creadora cese en ese punto.

«When there is a belief that all will be lost, then unfortunately, this must be experienced too for a brief period of time. One is not allowed to remain overlong in one's own creation.» — y el límite que pone a esa creación propia: quien cree que todo se perderá lo experimenta, pero no se permite permanecer mucho en lo que uno mismo creó.

«You are allowed to rest, to sit quietly and bask in the awareness of the continuing and eternal Self.» — lo primero que el capítulo once dice que ocurre tras salir del círculo de la limitación humana: descansar y estar en la consciencia del Sí mismo que continúa.

«There may also be a time for healing and many do, indeed, fall into a profound sleep. They waken gently when they can sense the safety and love that surrounds them. Others rush joyously into the new existence. Most beings, I am pleased to say, find the transition instantaneously pleasurable.» — y las variantes que consigna sin uniformarlas: algunos caen en sueño profundo y despiertan al sentir la seguridad, otros entran de golpe en la nueva existencia.

«Often, indeed in most cases, there is a renewal of interest in human life for you have left behind unfinished business. So it is back to the womb but only after deep consideration.» — cómo llega el capítulo once al retorno: un renovado interés por la vida humana, porque queda asunto sin terminar, y solo tras deliberación honda.

«It is the willingness to touch with love all things of the human earth and yet loving them enough to release them, knowing that on the releasing there is no loss.» — cómo describe el capítulo once el momento del vuelco a la Luz: tocar con amor todas las cosas de la tierra y amarlas lo bastante para soltarlas, sabiendo que al soltarlas no hay pérdida.

«One has already turned halfway around before the body is left.» — y la precisión que hace sobre el orden del tránsito: ya se ha girado medio camino antes de dejar el cuerpo.

«Mind you, I did not say "if one is totally evolved/' for each life has a capacity and when that capacity is reached then one can leave in peace.» — la reserva con que el capítulo once evita que la muerte apacible se lea como certificado de mérito: cada vida tiene una capacidad y basta con alcanzarla.

«Now, many die through long and extreme illnesses. And this does not mean that they have not accomplished their soul's determination. It only means that they are doing so as they leave.» — y la contrapartida, que evita el reproche al que muere enfermo: la larga enfermedad no significa que no se haya cumplido lo que el alma determinó.

«Death is nothing to be apprehensive about. It is just part of a process that you have been involved in for centuries. You are not at the edge of an abyss. You are merely taking another step in your eternal existence.» — la fórmula con que el capítulo once retira el abismo de la escena de la muerte y la vuelve un paso más.

«My dears, why do you tremble so? Death is a swinging door.» — y la última figura del pasaje, que es la que da el tono del capítulo entero: la muerte como puerta batiente.

«Your brother took his life and brought it Home. Although the inadvisability of suicide is spoken of, it is all right.» — la respuesta de la voz a quien pregunta por el suicidio de su hermano, que consigna la inconveniencia declarada del acto y a la vez lo absuelve.

«It is clear that when one chooses to quit school it is necessary to come back again and learn what could not be learned at that time. I speak to you from eternity and there is no limit to the number of lives one can have.» — y cómo lo coloca dentro de la figura de la escuela que el volumen usa desde el Prologue: quien deja la escuela vuelve a aprender lo que no aprendió.

«No one acts alone. No one acts in a vacuum. No one kills himself without leaving a legacy of growth behind.» — lo que el capítulo once deja al doliente en lugar de una explicación: nadie actúa solo ni en el vacío, y nadie se mata sin dejar un legado de crecimiento.

«There is no punishment in God. There is only eternal love and understanding. Suicide is merely a foolish act and as such it reaps its own reward— and there you are.» — la negativa al castigo divino aplicada al suicidio, con el acto llamado necio y con su propio fruto; es la misma negativa del capítulo siete.

«Because they have completed their task. There is no other reason. Young? You are all eternal. Once you escape from the time-space continuum, that 'young' becomes a very old soul.» — la respuesta a por qué se muere joven, que retira el término mismo de la pregunta: fuera del continuo espacio-tiempo ese joven sería un alma muy vieja.

«There is no such thing as an accident. When your soul chooses to leave your physical it will leave.» — la negativa del capítulo once al accidente, encabezada en el impreso por el rótulo del tema.

«Life is not an amateur circus tent where those who enter are individual, lonely performers with no script and no director» — y la figura con que rechaza la alternativa: la vida no sería una carpa de circo de aficionados con artistas solitarios sin guion ni director. Cortado antes de la raya de fin de renglón, que span() fundiría con only.

«As souls, you are self-determining. You decide when to be born. You create your life ever\^ minute of ever\^ day by what you choose to believe. You decide when to die.» — la autodeterminación que el capítulo once atribuye al alma en las tres decisiones, con la creación de la vida puesta en lo que se elige creer.

«Are there not within your own human realm levels of awareness? Would it not then follow that in the realm of spirit there are also varying levels?» — cómo responde el capítulo once a si hay niveles después de la muerte, por analogía con los niveles de consciencia del lado humano.

«We are not speaking of the value of a consciousness but as you climb the ladder of your awareness you follow your own blueprint of the nature of reality both in your realm and mine. It is one reality.» — y la salvedad con que evita hacer de eso una jerarquía de valor, para acabar declarando una sola realidad para los dos reinos.

«The only difference that separates you from me at this moment is that you believe in what your five senses are now registering. You accept their power to limit you. The moment that you stretch beyond that belief you are home free.» — dónde pone el capítulo once la única diferencia entre los dos mundos: en creer lo que registran los cinco sentidos y aceptar su poder de limitar.

«Loved ones are never lost, and you can't. You must experience it in your own way. Of course, you will miss the physical being but when you learn to go beyond that, there will be no missing at all.» — la respuesta doble del capítulo once a cómo prepararse para perder a los seres queridos: no se pierden y no cabe prepararse.

«Are you aware that the physical body is a shield or a shell? It does not reveal but rather hinders revelation. If you did not have need of illusion you would not need a physical body at all.» — cómo coloca el capítulo once al cuerpo respecto del conocer: escudo o cáscara que estorba la revelación en vez de revelar.

«First, the willingness to let that person go into the next step of their evolution is extremely helpful, not only to you but to them. A "farewell,'' a "bon voyage," a "Godspeed.» — lo primero que la voz aconseja a los deudos: la disposición a dejar ir, con las tres despedidas que nombra.

«Next, take yourselves to a place of great luxury and enjoy an incredible feast. Salute the soul that has completed its task, touch glasses to the time when you will meet again and go about the business of your own lives,» — y lo que propone en lugar del duelo: un banquete, un brindis por el alma que completó su tarea y la vuelta a la propia vida.

«Karmic ties can be formed by an unwillingness to express any negativity thus holding resentments that go into the soul consciousness to return in another life.» — cómo explica el capítulo once que callar lo negativo ate: los resentimientos guardados entran en la consciencia del alma y vuelven en otra vida.

«There is no such thing as "the dead" in the first place, and the belief that the dead must be protected goes against reality.» — la objeción del capítulo once al precepto de no hablar mal de los muertos, que la voz califica de disparate en la línea anterior.

«The wall between physical reality and spirit reality is very thin, as you can see by the fact that I am standing here talking with you.» — el argumento con que la voz apoya que la comunicación no se detiene en la muerte, y que es de los pocos sitios donde se toma a sí misma por prueba.

«By knowing the nature of love which is the eternal power of the universe. When it is expressed and sent, love is instantaneously received.» — cómo responde el capítulo once a si el difunto recibe los mensajes de amor, sin recurrir a señal ni a prueba.

«Whether the receiver is exactly the same person that you remember is another matter. Growth continues.. Even though it is most comforting to recall someone as you last knew them, it is guaranteed that there has been a change for the positive even as you think of them.» — la salvedad que añade enseguida: quien recibe ya no sería exactamente la persona que se recuerda, porque el crecimiento continúa.

«Someone who found it difficult to say, "I love you. Thank you for sharing your life with me,'' would be willing to acknowledge those feelings once he or she has removed themselves from the physical body. I do not mean that instantly everyone is wise, merely more aware.» — y el límite con que acota esa mejora, en la misma plana de donde la Introduction entresaca la frase sobre el morir: nadie se vuelve sabio al instante, solo más consciente.

«But there is never a time when one blends into nothingness.» — la respuesta del capítulo once a si la individualidad termina: todo se funde en uno y nunca en la nada.

«The purpose of human love is to awaken love for God.» — la línea que abre el capítulo doce, Relationship: Marriage and Divorce, Family, Sexuality, y que subordina el amor humano sin negarlo.

«The doorway of human love is a perfectly acceptable channel to experience the broader realities, for love is love.» — el segundo de los dos únicos sitios del troceo donde aparece la palabra channel, y tampoco nombra el arreglo del libro: el amor humano dicho canal aceptable para experimentar las realidades más amplias.

«Throughout human history, and there have been many human histories, the interpersonal relationship between a man and a woman has required many different things. What is most essential today is honesty, truth, and love.» — cómo sitúa el capítulo doce lo que hoy pide la relación entre un hombre y una mujer, con el plural de historias humanas metido de paso.

«When one doubts one's lovableness then truth seems to be anathema to safety.» — y el diagnóstico del que hace depender la dificultad con la verdad en la pareja: dudar de ser digno de amor vuelve la verdad enemiga de la seguridad.

«see the male and female not as eternally separate, but as parts of you that you have chosen to manifest. You are not strangers to each other. You are only parts of each other.» — cómo trata el capítulo doce la polaridad entre hombre y mujer: no eternamente separados sino partes de uno que se eligió manifestar.

«Human love is not a substitute for spiritual love. It is an extension of it.» — la fórmula con que el capítulo doce evita oponer el amor humano al espiritual, que es la posición del volumen desde el capítulo tres.

«When one is speaking to ultimate truth there is no one in human existence who is not your soul mate.» — cómo desactiva el capítulo doce la idea del alma gemela: en verdad última no habría nadie que no lo fuera.

«If only this realization could be fostered throughout your planet, there would never be another war, there would never be another clash of harmful, destructive nature anywhere.» — y la consecuencia política que saca de eso, que es donde el capítulo doce toca lo que el trece desarrolla: nunca habría otra guerra.

«If you become detached from your desire, your desire will never be fulfilled. It will simply remain an appendage that weighs you down and causes you pain.» — la objeción de la voz al desapego como estrategia para conseguir pareja: el deseo desatendido no se cumple y queda pesando.

«Look around. Do a little house cleaning and you will see where it is you still fear, reject, deny, criticize and judge those parts of you that long for physical and emotional intimacy.» — y la práctica que propone en su lugar: mirar dónde se teme, se rechaza y se juzga la propia necesidad de intimidad.

«In the world of unity there is no polaritv. The male-female aspect? are self-united. Xo one truly is more male than female or more female than male.» — la respuesta a si la polaridad masculino-femenino existe en el reino del espíritu, en una plana muy corrompida por el escaneo: allí no habría polaridad y los aspectos estarían autounidos.

«If bv sexuaht}-' vou mean the feeling of oneness, of light and love, of boundar\-less blending, oh yes. But it has been removed from physical sexuality and taken completely into the heart.» — y qué concede sobre la sexualidad en ese reino: el sentimiento de unidad y de mezcla sin fronteras, retirado de lo físico y llevado al corazón. El escaneo deforma sexuality y you.

«At the risk of sounding hedonistic, why don't you follow them both?» — la respuesta de la voz a quien tiene el corazón dividido entre dos relaciones, con la salvedad que ella misma se pone.

«There are many incarnations in which there is no place or reason for the one ultimate relationship.» — y el límite que pone a la expectativa de la relación única: hay encarnaciones sin sitio ni razón para ella.

«Remember, my dears, this is not heaven. It is a way to heaven. Be willing to accept limitation without mourning. You are in a finite world.» — la fórmula con que el capítulo doce pide aceptar la limitación sin luto, y que resume la posición del volumen sobre el mundo.

«Souls come together:, not to rem air. rceether in phy-sical contact, but to grow.» — la respuesta del capítulo doce a por qué acaban tantos matrimonios en divorcio, en una plana que el escaneo corrompe a medias: las almas se juntan para crecer y no para permanecer juntas en contacto físico.

«Marriage is another word for relationship and when a relationship no longer serves, if you have scraped the bottom of the barrel to find the meaning, to find the lessons, to find the essence of why you have come together, and this has not brought forth what you are seeking, what more can you possibly do?» — cómo responde la voz a quien pregunta por su matrimonio en deterioro, después de decirle en la línea anterior que lo deje deteriorarse.

«Since all will ultimately come to Oneness, there is not one person you encounter in your life you will not see again.» — y el consuelo que pone en su lugar, derivado de la Unidad final: no hay nadie que se encuentre en la vida a quien no se vuelva a ver.

«The meaning of marriage, as I have perceived it, is that it is the coming together with integrity and commitment, to honor the God within each other and to foster the greatest possible growth.» — la definición de matrimonio del capítulo doce, marcada por la voz como percepción suya: unión con integridad y compromiso para honrar el Dios de cada uno.

«How an open marriage can contribute to this I fail to see. It scatters the focus that belongs to the one. No, I am not puritanical.» — y su objeción al matrimonio abierto, que es de los pocos sitios donde el volumen desaconseja algo, con el deslinde que añade de inmediato.

«Where there is a proclivity to intermingle with others outside your marriage, I say that is entirely up to you. But be aware that you are dissipating a great treasure.» — el modo en que formula esa objeción sin prohibir: queda enteramente a cada quien, con la advertencia de que se disipa un tesoro.

«If you have joined in union and find that you have grown in different directions, well, hooray for both of you. Be blessed and joyous and move to more compatible surroundings.» — y la otra cara, que evita hacer del compromiso una atadura: crecer en direcciones distintas merece enhorabuena y mudanza.

«Love is not something that can be talked about and then not honored. Love is the deepest reality that exists in the universe. One does not casually say, ''Well the love is there,'' and then continue the same old destructive patterns.» — la condición que el capítulo doce pone al matrimonio estancado: el amor no se nombra sin honrarlo ni se declara para seguir con los mismos patrones destructivos.

«You will find a means to fan it into flame again by therepeutic methods, by prayer, by physical activities, by whatever is possible in your human world. But first the love.» — y el orden que impone a los remedios, con los métodos terapéuticos y la oración puestos al mismo nivel y todos después del amor; el troceo imprime therepeutic y alter por altar.

«for one sometimes says 'love' as a defense or to hide from one's own unlovingness. Love can be spoken in order not to experience it.» — la advertencia del capítulo doce sobre decir te quiero: la palabra puede servir de defensa o de escondite de la propia falta de amor.

«Because love is the most powerful force in the universe it is also the most frightening until it has been entered into completely. That generally happens just about at the finishing point of the final life.» — y por qué el volumen sostiene que el amor asusta: por ser la fuerza más poderosa, y entrar del todo en él ocurriría cerca del final de la última vida.

«Do not become enamored of the boredom. It is not as safe as you think it is.» — la advertencia con que cierra el pasaje, que es una de las pocas del volumen formuladas como riesgo.

«Sexuality is a wonderful door to oneness. It is the willingness to see and to be seen, to share as completely as you are able through each and every part of your dear self so that you can be known and cherished.» — cómo responde el capítulo doce a la relación entre sexualidad y espiritualidad: puerta a la unidad y disposición a ver y a ser visto.

«It is, perhaps, the most direct means of unification when it is experienced on all levels, not only at the physical, of course, but not only at the spiritual either. Be careful of that, for you are all things and you exist on all levels.» — y la doble reserva con que evita tanto el reduccionismo físico como el espiritualista: la unión sexual no se vive solo en lo físico ni solo en lo espiritual.

«A necessary one. It is a means of loving. It is a means of reaching for oneness. It is a means to camouflage fear. It is, in short, a path.» — la respuesta de la voz a qué papel cumple la homosexualidad, en cuatro líneas que incluyen a la vez el amar, el alcanzar la unidad y el camuflar el miedo, sin resolver entre ellas.

«Many people are learning to accept their androgenous natures. Some express it in homosexuality, which is an overstatement, however, because of the need to accept the sexual structure of the physical world. Nevertheless, in the long run it is a healthy statement in your civilization. Ultimately we are all androgenous.» — y cómo la sitúa el capítulo doce dentro de su doctrina de la androginia, con la salvedad de llamarla sobreafirmación por la necesidad de aceptar la estructura sexual del mundo físico; el volumen imprime androgenous.

«The family is a hothouse for spiritual growth. It is impossible to avoid realization and growth in the family situation. That is why the institution of family was incorporated into the earthly design.» — cómo coloca el capítulo doce a la familia: invernadero de crecimiento espiritual e institución incorporada al diseño terrestre.

«See children as shining, lighted mirrors of God and of you human beings who have spawned them. They may also be the painful reflection of the inner architecture of their parents. How they reflect is their own souls' process. They are there to be loved, cherished, guided, protected, nurtured and released.» — y qué hace con los hijos, sin ahorrar la cara dura de la figura: espejos de Dios y de los padres, a veces reflejo doloroso de la arquitectura interior de éstos.

«There is the need to comfort, to guide, but never for one moment must there be the sense of superiority or separateness.» — el límite que el capítulo doce pone a la crianza: enseñar, consolar y guiar sin sentido alguno de superioridad ni de separación.

«Your children have chosen you because they know you. More often than not you have been together before in different family configurations.» — la doctrina de la elección previa aplicada a los hijos: habrían escogido a sus padres por conocerlos de configuraciones familiares anteriores.

«It would be well to address this issue by asking yourself what are you to learn from this. Why is this offered to you? Not from a sense of victimization but from a sense of gratitude.» — cómo responde el capítulo doce a una madre por las drogas de su hija: devolviéndole la pregunta sobre qué le toca aprender, desde la gratitud y no desde la victimización.

«I do not say this to burden you with guilt but to urge you to take up your part in this interaction.» — y la salvedad con que evita que eso se lea como culpa, después de decirle que es parte de la decisión de su hija.

«All mothers are loved ones that you have known before. There is no deeper relationship on the physical planet than mother and child.» — lo que el capítulo doce sostiene del vínculo materno, dentro de su doctrina de los reencuentros: ninguna relación más honda en el planeta físico.

«I can only comfort fathers by saying you were mothers, too, and you are children now so there is still the closeness, the bonding.» — y cómo evita que eso degrade a los padres, con el argumento de las vidas alternadas.

«Because someone is ill does not mean that they must be the altar upon which you sacrifice your life.» — la respuesta del capítulo doce a qué se debe a una madre enferma, que retira el deber y lo sustituye por la verdad propia.

«When a dolphin is asked to communicate in thought patterns similar to human's you are pressing it to emerge from its place of beingness too quickly for its best interests. Oh, my friends, can you not let things speak to you in their own language?» — la objeción de la voz a pedirle al delfín que se comunique en patrones de pensamiento humanos, que es donde el capítulo doce extiende su regla de no imponer la voluntad propia a otras especies.

«Do not believe for one moment that your birth is an accident or that your world is a fumbling hodgepodge of chaos and confusion.» — la línea que abre el capítulo trece, Issues of This Time and Place, y que es la premisa desde la que trata la guerra, el aborto y el Holocausto.

«As the curtainliSs and your awareness expands you will see your entire planet as a cathedral Light dedicated to God. Each one of you >r&lds within the sceptre of your own infinite power.» — y la imagen con que cierra esa apertura: el planeta entero visto como catedral de Luz, con el cetro del poder propio en manos de cada quien. El escaneo deforma varias palabras de la plana.

«What better background for introspection, for exploring one's own true beliefs, for following one's own light and sharing it, than at times of seeming crises and peril. What a wondrous backdrop for inner confrontation, for growth.» — cómo responde el capítulo trece al sentido de los tiempos turbulentos: telón de fondo para la introspección y el crecimiento.

«Most certainly, acts of cruelty, viciousness, childishness will continue to exist as long as your schoolroom exists but there is little reason to believe that this is all that humankind consists of.» — y el límite que pone a esa lectura sin negar lo que ocurre: la crueldad seguirá existiendo mientras exista la escuela, y no es todo lo que la humanidad es.

«Do not become lost in assuming that your world is a reasonable place. Of course it is not reasonable. It is a reflection of struggle.» — la negativa del capítulo trece a que el mundo sea razonable, que evita que su optimismo se lea como expectativa de orden.

«You will not go on the extended vacation that many are seeking by saying "Let's get it over with.» — lo que la voz responde a si el planeta está al borde de la destrucción, en la plana de la que la Introduction entresaca las dos líneas anteriores.

«Man is still so immature that in believing himself powerful enough to obliterate the world there is a sense of grandiosity that borders on the infantile.» — y cómo trata la creencia en el poder humano de aniquilar el mundo: grandiosidad que roza lo infantil.

«Look within yourselves as to where the satisfaction of an Armageddon might be lurking.» — la práctica que el capítulo trece propone en lugar del temor: buscar dentro de uno dónde acecha la satisfacción de un Armagedón.

«Although there are those who are raging willy-nilly to bring the world to the edge of destruction and beyond, there is also, within those same beings, the consciousness of Light seeking Light. Though their path may seem to be abhorrent it is, after all, a path.» — la posición del capítulo trece sobre quienes llevan el mundo al borde: dentro de esos mismos seres habría consciencia de Luz buscando Luz, y su camino es un camino.

«Though I certainly would not say to you 'Tsn't the endless stockpiling» — y el deslinde con que la voz evita que eso se lea como aprobación, nombrando el armamento por su nombre; el troceo corta aquí por límite de chunk dentro de la misma plana y la frase sigue con of nuclear weapons marvelous.

«Even the earth's pollution is a means of learning to care and that in itself will alter what is happening.» — cómo lee el capítulo trece la contaminación del planeta: medio para aprender a cuidar, y ese aprender alteraría lo que ocurre.

«The human race does not have to be dismissed from its schoolroom through a holocaust. There can be a gentler coming Home than the ones that some of you have imagined.» — la negativa del capítulo trece al fin del mundo por holocausto, con el término en minúsculas y distinto del que da título al capítulo.

«But yes, there will come a time» — y lo que sí concede, cortado en la primera de las dos rayas de fin de renglón que span() fundiría con las palabras siguientes: el pasaje da la razón a la ciencia por su nombre y dice que el planeta se disolverá, aunque no en la vida del lector.

«Let your physicality go when your time comes. It's earned it. That part of the consciousness deserves to be returned to Light.» — cómo aplica el capítulo trece esa misma figura al cuerpo de cada quien: soltarlo cuando toque, porque esa parte de la consciencia se ganó volver a la Luz.

«The only answer that can be given to such a question is that the world is a mirror and the more one polishes and cleans the mirror, the better one can see one's reflection. Since the essence, the purpose of life, is selfdiscovery, then does it not stand to reason that the elements that are used in this magnificent venture need to be kept in tip-top condition? It might be viewed as a selfish thing, perhaps, but it most certainly lends itself to the good of all.» — la respuesta que el capítulo trece da a por qué le importaría al alma el equilibrio ecológico, en una de las planas que van en prosa corrida: el mundo es espejo y pulirlo deja verse mejor. El impreso parte self-discovery por el corte de renglón y span() lo devuelve fundido.

«Because you have come to see in this particular mirror, your own cloudiness as well as your own Light.» — y por qué el mundo no se hizo ya limpio, según el capítulo trece: para ver en ese espejo la propia turbiedad junto con la propia Luz.

«As long as there is one soul adrift in the sea of infinite consciousness, the earth will not assume its rightful clarity for that soul will see its own reflection and thereby smudge the perfect mirror It must be so.» — el límite que le pone a toda limpieza del planeta: mientras haya un alma a la deriva, el espejo quedará empañado por su propio reflejo.

«Do not read disaster into natural phenomena. The earth is very wise.» — la instrucción del capítulo trece sobre los fenómenos naturales, al preguntársele por el clima extraño.

«Do not fear nuclear power per se. It is part of God's universe. Nothing in God's world is evil. It is what is done with it.» — cómo trata el capítulo trece la energía nuclear: parte del universo de Dios, porque nada en el mundo de Dios sería malo.

«The issue is carelessness, greed, inconsideration, not nuclear power. It is human power that is the issue— the misuse of human power— and fear. The fear that there is not enough.» — y dónde traslada el asunto: al descuido, la codicia y el mal uso del poder humano, con el miedo a que no alcance.

«Greed is the toxic waste of deep fear.» — la fórmula con que cierra el pasaje, que traslada el vocabulario de la contaminación a la codicia.

«What comes to you as dioxin has come to you in the past as other poison, as serpentine invasion, perhaps, or as war, or pestilence. Dioxin is a modern mode of negativity and should be treated as such.» — cómo pone el capítulo trece la dioxina en serie con los venenos, las invasiones y las pestes del pasado: modo moderno de la negatividad.

«You have yet to realize the power that you hold within your own consciousness to alter all things to Light. See it all with love and it will be disempowered.» — y el remedio que propone, coherente con su doctrina de la creación de la realidad: ver con amor lo que aflige a la tierra para quitarle poder.

«Governments were never designed to govern the Light and the soul process of those who inhabit a country. All governing bodies, without exception, have become monstrously out of proportion to the needs of the people they were originally formed to serve.» — lo que el capítulo trece sostiene sobre los gobiernos, sin nombrar ninguno: nunca se diseñaron para gobernar la Luz ni el proceso del alma, y todos sin excepción crecieron fuera de proporción.

«It is time for a universal government. Let the bonds of nationalistic resistance and illusion be dissolved, and let all humanity join together in the recognition of the Oneness that is the true reality. Shout it in the streets.» — la única propuesta política expresa del volumen: un gobierno universal, con los lazos de la resistencia nacionalista disueltos.

«Regardless of who sits at the head, each country is run by the Divine Presence.» — y la salvedad con que cierra el punto, que desactiva de paso cualquier juicio sobre gobernantes.

«It is time you all look within yourselves to find where you possess such cruelty, might hold such prejudice, or feel superior, though you would never act on it.» — cómo responde el capítulo trece a qué aspectos de la consciencia pudieron producir el Holocausto: mirar dentro de uno la crueldad, el prejuicio y el sentimiento de superioridad.

«In one way or another everyone contributed to those times, though one certainly was not there herding the victims together. Each one of you, with few exceptions, entertains the same focuses of consciousness that, in their exaggerated degree, brought about that circumstance.» — y la afirmación que sostiene sin atenuarla, con la salvedad de que nadie estuvo arreando víctimas: todos contribuyeron a aquellos tiempos.

«It is much easier to point the finger to the past and say "Look at that!" rather than to say 'T must look around me now." For as you see such happenings in the present moment, you will have to do something about them.» — la objeción del capítulo trece a fijar la atención en el pasado, en una de las planas en prosa corrida: señalar atrás evita tener que actuar sobre lo presente.

«Monuments are dedicated to frozen thought. They teach as a frame of reference but they also tend to freeze into immobility the constant process of unfoldment. Lessons must be learned and relinquished or perhaps, better said, learned and trusted. We honor the past by honoring the present.» — y cómo trata los monumentos: enseñan como marco de referencia y congelan el proceso de desenvolvimiento.

«The question is unanswerable as asked not because I would deny you anything that I am privy to, but because there are seeds of Light that have been planted. There is a powerful movement afoot and you are all part of it.» — la respuesta de la voz a si habrá otra guerra internacional, que es donde declara el límite de su propia predicción sin atribuirlo a reserva.

«Wars, like earthquakes, do not just happen. They are created for purposes that go far beyond political lines of difference.» — y cómo coloca la guerra dentro de su doctrina de la creación de la realidad, junto a los terremotos.

«Therefore, you must test it, challenge it. You must investigate love until you know there is no other way to exist.» — el procedimiento que el capítulo trece pide antes de celebrar el amor, que repite el criterio de comprobación del capítulo cinco.

«Abuse of any kind is an abuse against God. There is no way in heaven or earth that I can say to you that the abuse and torture of children, or anyone else, is acceptable. This is an appalling circumstance in human terms» — la posición del capítulo trece sobre el maltrato y la tortura de niños, que es donde la voz declara más expresamente que algo no es aceptable. Cortado antes de la raya de fin de renglón; la frase cierra con que no ha de tolerarse.

«But let us look beyond that, not with complacency, but with compassion and with deep faith in the wisdom of each soul. What is to be learned from this experience, not only by the child, but by the parents as well?» — y cómo sigue sin retirar lo anterior: mirar más allá no con complacencia sino con compasión y con fe en la sabiduría de cada alma.

«Souls experiencing such abuse chose it for reasons that are known only to them and their advisors, their guides. T/iey will emerge more lighted, more aware of the meaning of darkness, more determined and more empowered to alter that darkness within themselves.» — la doctrina de la elección previa aplicada al maltrato, que es el pasaje más duro del volumen: las almas lo habrían escogido por razones sabidas solo por ellas y sus guías.

«Leave your horror and outrage where it is. These issues need to be addressed in your human world.» — y el límite con que el capítulo trece evita que eso anule la acción: el horror y la indignación se quedan donde están, y el asunto se atiende en el mundo humano.

«I think that abortion is a melting pot for a lot of other issues. One must be fully aware of every act in one's life, the act of conception no less than the act of abortion. But when, after profound prayer and consideration, there is a need to terminate a pregnancy, it is not an unforgivable act. If it is done with willingness to learn, it becomes a useful act.» — la posición del capítulo trece sobre el aborto, en prosa corrida y marcada por la voz como parecer suyo: no es acto imperdonable cuando se llega a él tras oración y consideración profundas.

«Remember, I am speaking from the world of spirit and I know that no soul is ever destroyed. I know that when a soul chooses to be born, it will be born. The soul is wise and would not inhabit a body if it were not to come to» — y el argumento que le da, apoyado en el sitio desde el que declara hablar: ningún alma es destruida, y un alma sabia no habitaría un cuerpo que no fuera a llegar a término; el troceo corta la frase por límite de chunk.

«No human being, by the command of God, has the right to take the life of another» — la posición del capítulo trece sobre la pena capital, encabezada en el impreso por el rótulo del tema.

«Does killing a murderer, thus causing another murder, compensate in the consciousness of the soul? I think not.» — y el argumento con que la sostiene, formulado como pregunta y marcado como parecer de la voz.

«When, in the course of human experience, it has seemed necessary for the preservation of an ideal, a cause, or a life, that another life be taken, this does not in any way diminish the seriousness of that act but it does add mitigating circumstances.» — la salvedad que el capítulo trece anexa sin retirar lo anterior: matar para preservar un ideal, una causa o una vida no deja de ser grave y admite circunstancias atenuantes.

«The more expanded the awareness, the more responsible one becomes. Certainly, if awareness is not there, then the death of another is not as heavy a burden.» — cómo gradúa el capítulo trece la responsabilidad por la consciencia, con la consecuencia de que a menor consciencia menor carga.

«Person by person, all will leave the ranks of public executioner and there will be no one then to do the work.» — la vía que el capítulo trece propone para acabar con la pena de muerte, que es individual y no legislativa.

«As Beings of Light, you have free passage icherever in God's universe your particular consciousness icill alloic, to the icorlds bei/ond the physical.» — la premisa del capítulo catorce, Beyond Planet Earth: los seres de Luz tendrían paso libre a donde su consciencia lo permita. El escaneo cambia w por ic en varias palabras de la plana y el verbatim las conserva.

«You may enter into other galaxies, other realms of consciousness that are more compatible to your being. You see, when you do not have a physical body, there are many planets open to your habitation.» — y qué se abre según el capítulo catorce al dejar el cuerpo: otras galaxias y otros reinos de consciencia, con muchos planetas habitables porque el frío deja de importar.

«Only a small portion of the soul consciousness exists in human form at a time. The personality, as it is experienced, is a bit of the soul that is not yet blended with the Light. The areas of resistance become human.» — la doctrina del capítulo catorce sobre cuánto del alma encarna: solo una porción pequeña, y lo que se vuelve humano son las áreas de resistencia.

«Perhaps in the Divine Plan, which is perfect, a dusting of human imperfection is absolutely perfect for the moment.» — y cómo aplica el capítulo catorce su doctrina de la imperfección al propio Plan, con el polvo de imperfección humana declarado perfecto por el momento.

«Indeed. There were moments of blinding glory. There were moments of absolute knowing. But there were also moments of cloudiness, moments of forgetting, and these were anguish for Him.» — lo que la voz responde a si Cristo llevaba también ese polvo: momentos de gloria y de saber absoluto junto a momentos de nublamiento y de olvido, que le eran angustia.

«It is possible to don a physical body. It is not possible to enter into the drama of human experience. There is a subtle difference there.» — la distinción del capítulo catorce al preguntársele si alguien puede caminar la tierra sin ser plenamente humano: ponerse un cuerpo es posible, entrar en el drama de la experiencia humana no.

«There are beings that materialize, as it were, in the midst of a crowded subway or stand on a street corner, suddenly there to help, to teach, to guide, and then to vanish— these are such. Thev know no humanness.» — y los casos que el capítulo catorce pone de eso, que es su formulación de la aparición: seres que se materializan en el metro o en una esquina para ayudar y luego se desvanecen.

«Well, if I were to take you on a tour I would delight in showing you brilliance of color, sweetness of air, delight of perception in all manner. I would offer you streets of safety, beauty and softness, aromas of incredible wonder.» — lo que la voz responde cuando se le pregunta cómo es su mundo, que es la descripción más extensa que el volumen da de él.

«All things that are contained in physical promise in your world come to fulfillment in mine.» — y la relación que declara entre los dos mundos, que evita hacer del suyo otra cosa: lo prometido en el físico se cumple en el suyo.

«You can begin to touch my world even while you are in your own by allowing yourself to experience without boundaries.» — y la práctica que ofrece para tocarlo desde aquí, que desarrolla enseguida con el ejemplo de comer despacio y con consciencia.

«It is essentially the same, but so much more.» — la fórmula con que la voz resume la diferencia entre su mundo y el humano, y que es lo más cerca que el volumen llega a definirlo.

«There are planets, certainly, that hold life of every conceivable consciousness. Yet much above and beyond that there are realms that go far beyond the physical.» — cómo responde el capítulo catorce a si Jesús sigue viviendo en otros reinos: hay planetas con vida de toda consciencia concebible y reinos muy por encima de lo físico.

«There are those realms where Christ walks even at this moment in Light and truth, in joy and wholeness, and in deep and profound regard and worship.» — y dónde sitúa a Cristo en ese esquema, en Luz y verdad en este mismo momento.

«The greater reality which you have all touched in meditation and prayer, truly coexists in the same space where your cars and your boats, your water and your parks and your rain and yourselves also sit. In that expanded reality that shares all eternity with you Christ is alive and well and walks among you.» — la tesis del capítulo catorce sobre la coexistencia de las realidades: la mayor ocuparía el mismo espacio que los coches, el agua y los parques, y Cristo andaría ahí entre los vivos.

«We all exist in many realities at once. It is impossible to place them geographically.» — y la negativa expresa a localizar esas realidades en el espacio, que es lo que aparta la doctrina del volumen de una cosmografía.

«Yes. Teeming and abundant. You are all loved and protected, not only by us in the plane of consciousness where I exist, but by many who are in planes of consciousness that are similar to your own.» — la respuesta del capítulo catorce a si hay vida en otros planetas, con la distinción entre el plano de consciencia donde la voz dice existir y otros semejantes al humano.

«There have been many times in the past history of the earth when humanity has learned that it is not alone. Then that knowledge has been dispersed because the Divine purpose of such communication was fulfilled.» — lo que el capítulo catorce sostiene sobre los contactos pasados: la humanidad ya supo varias veces que no está sola y ese saber se dispersó al cumplirse su propósito.

«There is a time coming when intergalactic communication will become a part of everyday existence. This will not be until the hearts of those who are incarnated on your planet are ready to receive that guidance, not in a dependent childlike way, but in the way of brotherhood.» — y la condición que pone al contacto futuro: que los corazones estén listos para recibir esa guía como hermandad y no con dependencia infantil.

«This is not the only planet that God has created for your schoolroom. You go from here to many, many others that are more blissful, more enlightened, more exciting, more expanded, more creative and more filled with love.» — cómo extiende el capítulo catorce la figura de la escuela más allá de la Tierra: se pasa de aquí a muchos otros planetas más dichosos y más creativos.

«We are, and the contact has already been made. Oh, I know you are speaking of extraterrestrial beings. Contact has already been made regardless of how you translate extraterrestrial.» — la respuesta de la voz a quiénes son los vecinos más cercanos y cuál será el primer contacto, que se pone a sí misma por respuesta antes de admitir que la pregunta iba por extraterrestres.

«There are already those who claim to be in contact with visitors from other planets. There has been a reluctance to hear this. It is all too mysterious. Quite tiuthfully, the time is not yet right for acceptance of this, for we are still involved in awakening the ability to expand to the realm of spirit, to the world of God.» — y cómo trata a quienes declaran estar en contacto con visitantes de otros planetas: consigna la reticencia a oírlos y dice que el momento aún no es propicio; el troceo imprime tiuthfully por truthfully.

«My personal reaction to the visitation from other physically manifested beings» — la posición que la voz marca como suya sobre la visita de seres físicamente manifestados; el troceo corta aquí por límite de chunk dentro de la misma plana, y la frase sigue diciendo que sería una distracción por ahora.

«Though there may be great wisdom in the guidance received from the expanded consciousness of these evolved beings, there is also sometimes error.» — el límite que el capítulo catorce pone a la guía de los seres evolucionados de otras galaxias, y que vale también para la propia voz: a veces hay error.

«Divine Law is Divine Law. Everyone must stumble. Even those who have advanced far beyond the earth's consciousness.» — y la razón que da: todos han de tropezar, incluso los que han avanzado mucho más allá de la consciencia terrestre.

«I see Light. I see consciousness. I see waves upon waves of prayer and supplication, of pain and of joy leaving your earth.» — lo que la voz responde a cómo se ve la Tierra desde lejos, que es la última respuesta del capítulo catorce.

«There is a constant flow of the consciousness of longing away from your earth, a constant flow of healing towards it. There is continuing communication which I perceive in waves of Light.» — y el doble movimiento que declara percibir entre los dos mundos: anhelo que sale de la tierra y curación que va hacia ella.

«You are lights. Wherever you are is lighted. You are never in darkness. You are only approaching darkness.» — la apertura de A Parting Word, la despedida con que el cuerpo del volumen se cierra antes del glosario.

«You are never in death. You are only approaching death for when death is entered it is life. For you are alive.» — y la fórmula con que esa despedida aplica lo mismo a la muerte: no se está en ella, se la aproxima, y al entrarla es vida.

«Ultimately, when you return Home to be received by God, you will welcome yourself with love and understanding.» — la última línea de A Parting Word, que devuelve al lector el acto de recibirse a sí mismo.

«There needs to be almost a tongue-in-cheek sobriety about the world that you inhabit, if only to realize that what seems to be so solidly cemented in immutable reality is, in the expanded view, a delightful illusion.» — la apertura del Glossary, que es el apartado quince del índice: el volumen pide sobriedad socarrona ante el mundo que se habita.

«The purpose of this glossary, then, is to shake the meaning loose from its frozen place, rather than to give a word a workable definition.» — y la declaración de método del propio glosario, que es lo contrario de lo que un glosario suele declarar: sacudir el sentido de su sitio congelado en vez de dar definición utilizable.

«Body: The body is a shell formulated by your own consciousness in order to enclose the spirit so that you can complete the tasks undertaken in a given life.» — la entrada Body del glosario, coherente con lo que el capítulo once dice del cuerpo como cáscara.

«Grace: Grace is the fabric of God's Consciousness. It is eternal love. Everything is Grace.» — la entrada Grace, que extiende la gracia a todo y la identifica con el tejido de la Consciencia de Dios.

«Illusion: All reality that is not pure Light and Consciousness is illusion.» — la entrada Illusion, que da el criterio con que el volumen usa el término a lo largo de los trece capítulos.

«Karma: The text of your journey through this particular lifetime.» — la entrada Karma, que repite en una línea la definición del capítulo nueve y mantiene la figura del libro de texto.

«Love: The moment love has definition, it loses its power. If one defines love by its actions, one displaces love. One knows love by living without it. One finds love by realizing one has lost it. One loses love by losing the Self. One can find love by finding the Self, or even by seeking the Self.» — la entrada Love, que empieza negando que el amor admita definición y sigue con el conocerlo por su falta.

«Matter: Matter is consciousness.» — la entrada Matter del glosario, que en tres palabras fija la posición del volumen sobre lo material.

«Soul, Spirit, Consciousness: These terms might be seen as synonymous. As I use them, a being is eternal consciousness and this is housed in what humanity considers a soul, which is, of course, the realm of spirit. Their absolute definition is impossible.» — la entrada que trata juntos los tres términos y declara imposible su definición absoluta, con la voz marcando que habla de su propio uso.

«Symbols: Everything in human existence. The symbol becomes the antithesis of itself the moment it is frozen in your conceptualization.» — la entrada Symbols, que hace de la existencia humana entera símbolo y advierte que el símbolo congelado se vuelve lo contrario de sí.

«Time: A container, a form. Time is a resting place. When consciousness cannot abide infinite reality, then it clings to time. The essence of time, therefore, is consciousness. Time is being. It is both the most minute reality and the most expanded, and its moment is eternity.» — la entrada Time, que repite la doctrina del capítulo nueve y añade que la esencia del tiempo es la consciencia.

«Truth: Truth is. No one has authored truth. Each one expresses it in his or her own way.» — la entrada Truth, que niega autor a la verdad; es el punto donde el glosario recoge la negativa de la voz a presentarse como revelación nueva.

«These exercises must go according to your ability at the moment of use. Initially, the greatest struggle is just to sit down and acknowledge that a time of silence can be beneficial.» — la apertura del apartado de ejercicios, que es el dieciséis del índice: se adaptan a la capacidad del momento y el mayor esfuerzo es sentarse.

«There is nothing more obstructive to the goals of meditation than rigidity or insistence upon any particular format. These exercises are open for picking and choosing where the spirit delights.» — y la regla que los gobierna, coherente con lo que el capítulo cuatro dice del rito: nada estorba más a la meditación que la rigidez o la insistencia en un formato.

«So let us begin. The authorship of these practices is not mine. These exercises have been devised and formulated over the centuries by many spirits, beings of Light both physical and non-physical. I offer them to you as such.» — la declaración de autoría con que la voz presenta los ejercicios, que es el único sitio del volumen donde niega expresamente ser autora de algo que ofrece.

«Stand before your mirror, alone, paper and pencil at hand. Draw a line down the center of the page. On the left hand side of the page write, 'This is what I accept about myself." Notice I did not say 'love'. On the other side write, 'This is what I do not accept about myself." Then hold an honest and open discourse with that image in the mirror.» — el primer ejercicio, con la corrección que la propia voz se hace a media instrucción: lo que se escribe es lo que se acepta, no lo que se ama.

«You cannot love another more than you love yourself. You cannot love God more than you love another.» — la cadena con que ese ejercicio cierra, y que ordena el amor a sí mismo, al otro y a Dios en una sola escala.

«Take a moment out of each hour during your day and ask yourself, ''What do I want now?" "What decisions am I making now?" "Who am I now?" and "What am I doing now?» — el segundo ejercicio, cuatro preguntas por hora, que el índice titula como modo de sintonizar con el texto interior.

«It is in focusing on the difficult that fear is made master. It is experiencing the easy that gives you the stability to move through the fear.» — la premisa del tercer ejercicio, que aplica lo que el capítulo siete sostiene sobre el miedo y la evitación.

«Fear can be identified not only as terror, but as resistance, as limitation, as hesitancy, as weariness or distrust.» — y la lista con que ese ejercicio amplía lo que cuenta como miedo más allá del terror: resistencia, limitación, vacilación, hastío y desconfianza.

«Ninety nine times out of a hundred when you are tired it is not because of what you have done, but what didn't you do that you wanted to. So ask yourself these questions. And next time, if you can do so without destruction, allow yourself to do what you would» — el cuarto ejercicio, que atribuye el cansancio a lo que no se hizo y no a lo que se hizo; el troceo corta aquí por límite de chunk dentro de la misma plana y la frase sigue distinguiendo el respeto de sí de la autoindulgencia.

«Now, take yourself by the hand. Bring yourself back with you. Keep yourself close to you for the rest of your life. That being you have just met has been waiting for you to notice them throughout your entire life.» — el cierre del quinto ejercicio, donde el volumen convierte el encuentro consigo mismo en compañía para el resto de la vida.

«For ten minutes each day see yourselves as truly God-like beings with the delicious task of spreading Light wherever you are.» — el sexto ejercicio, que pone la tarea de esparcir Luz como deliciosa y no como deber.

«The heart speaks not only through prayer and meditation, but it also speaks through desire— pure, simple human desire.» — la línea que el séptimo ejercicio añade a la fórmula de la tarea del capítulo cuatro, y que es donde el volumen legitima el deseo humano como vía del corazón.

«In order to do this, find the one who is most dear to you and at a time of mutual availability sit facing each other comfortably. Touch your hands and close your eyes and allow, without a word spoken, a vision to come.» — el octavo ejercicio, que es el único del volumen que se hace de a dos y el único dirigido a recordar vidas pasadas.

«Nothing must be forced. Trust the greater reality. It is far wiser and far more creative than your conscious mind. Then, after a bit of time, share the image. I am quite sure that this will bring you a surprising degree of verification that both of you have had mutual past experiences.» — y la cautela con que lo acota, con el grado de verificación que promete formulado como suposición de la voz.

«Now extend your awareness of that finger as far as it will go, as far as you are able to feel comfortable, still feeling "yes, that is my finger.'' Now expand your finger beyond that familiar feeling. You notice that the self fills that fingerspace too, pushing out the boundaries of the familiar without loss of self.» — el noveno ejercicio, que traslada al dedo índice la doctrina del volumen sobre empujar los límites sin perderse; el impreso parte finger-space por el corte de renglón y span() lo devuelve fundido, como en la fuente no aparece suelto.

«That is what you are all about, pushing out boundaries without loss of self, extending into the Greater Self through that process, being willing to go beyond the known into the unknown, which instantaneously becomes the known when you have entered.» — y la lectura que la voz hace de ese ejercicio, que es también su formulación más breve de lo desconocido: se vuelve conocido al instante de entrar en él.

«Having outlined yourself, you have identified clearly the personality-ego structure.» — el décimo ejercicio, que hace del contorno dibujado del cuerpo la estructura de personalidad y ego.

«You have now challenged the illusion of human physical experience. Depending on how courageous you have been in erasing, you have permitted yourself to expand far beyond that line of physical identity.» — y qué declara conseguido al borrarlo: haber desafiado la ilusión de la experiencia física humana.

«There really is an Ete/nal Now. Here is an effortless way to reach it (effortless because one must breathe» — la apertura del undécimo ejercicio, sobre permanecer en el Ahora; el escaneo parte Eternal con una barra.

«Now, as you reach the apex of your inhalation, pause a moment, not forcing, allowing the natural pause, then exhale. More and more now, as you touch that space between inhalation and exhalation, let yourself rest there (again without stress). And you are touching the Eternal Now.» — y la instrucción central de ese ejercicio: descansar en el espacio entre la inhalación y la exhalación, que el volumen identifica con el Ahora eterno.

«As you walk through your day make note of those moments when A. you stop your own loving B. you believe you are not worthy of love.» — el duodécimo y último ejercicio, que reduce la revisión del día a dos marcas: cuándo uno detiene su propio amar y cuándo se cree indigno de amor.

«He said, "It has been necessary to hone, to design and redesign, to poke, prod and probe in order to accomplish not just the publication of the book, but the purposes within each one of you as to the worthiness of your contributions, and, indeed, the truth of the entire matter.» — la cita que Judith Stanton recoge en el Epilogue de una meditación sobre el propio libro, y que es el único sitio donde la voz habla de la hechura del volumen: honrar, diseñar y rediseñar para lograr no solo la publicación sino los propósitos dentro de cada uno de los cuatro.

«As you have worked, you dear sweet beings of forgotten Light, you have found in the words, in the phrases and within the entire concept itself, the courage to believe once more in many things that you thought you had forgotten.» — y qué dice esa misma cita que los cuatro hallaron al trabajar: el valor de creer de nuevo en muchas cosas que creían olvidadas.

«Let us, then, relinquish memory and allow experience to flow. There is nothing to cling to. There is no necessity to remember anything, but only to be and that requires absolute faith. For in the beingness nothing is in control. There is only Is-ness, which is the absolute safety of God.» — el remate de esa cita en la plana siguiente, con el Is-ness identificado con la seguridad absoluta de Dios; el troceo parte la cita entre las dos planas.

«In spirit the essence of your being is love. I speak of the tenderness and gentleness in your hearts that are the very consciousness of God. That is your true identity.» — cómo identifica el capítulo uno la esencia del ser con el amor, y hace de la ternura del corazón la consciencia misma de Dios.

«When one moves closer to the source, there is a moment that is difficult to describe in any language. The receiver becomes the giver and the receptacle becomes the source, . . . and then the dance of eternity really begins.» — la figura con que el capítulo uno describe el acercamiento a la fuente: el receptor se vuelve dador, el receptáculo se vuelve fuente y empieza la danza de la eternidad.

«FtM is not m mtdkctmi Mng. U isaftding.» — la respuesta a si cabe conocer a Dios sin tener fe, en la plana más corrompida del escaneo: el sentido legible es que la fe no es cosa intelectual sino un sentir, y el verbatim va tal cual lo devuelve el troceo, sin restituir.

«Christ 15 a teacher. I sav is', not '\s-3s'» — la respuesta a quién fue Jesucristo, en otra plana muy corrompida: Cristo es maestro, y la voz subraya el presente frente al pasado. Se conserva la grafía del escaneo, que imprime 15 por is y deforma was.

«Let your prayer be an ongoing renewal, \o\i pray \yy touching the deepest part of you that longs, that needs, that Is.» — cómo define el capítulo cuatro la oración, en una plana que el escaneo deja a medias legible: renovación continua que toca la parte más honda de uno.

«Prayer is like that. It is calling Home,» — y la figura con que cierra esa misma plana, tras el símil del niño que llama a casa para asegurarse de que seguía ahí.

«Am I here? Yes, I am here. Reach out your hand and it unll he touched.» — la respuesta de la voz a si está ahí, en la plana que el escaneo corrompe a partir de la cuarta línea; el troceo imprime unll he por will be.

«As you accept— not blindly, not uncaringly, but with an ever-deepening awareness— those circumstances involved in human existence, you will more and more be reflecting your own Light.» — la condición con que el capítulo seis pide aceptar las circunstancias humanas, y que evita que su doctrina se lea como resignación: ni a ciegas ni con desinterés.

«Since \vu ire m human form it is undeistandabh- difficult to think ci youis^ as having consoousness be\\>nd \Y*ur humanness and still choosing to create a portion ot wurseif 25 2 lesser' being. So I wiB put that aside and let your imapnatson pla\-.» — el único tramo legible de la plana más dañada del capítulo ocho: estando en forma humana cuesta pensarse con consciencia más allá de lo humano, y la voz deja el punto de lado. El escaneo deforma casi cada palabra.

«The pattern of a small world hurtling endlessly through space does not quite fit the reality. You are on the borderline between all things and you are, at the same moment, all things.» — la apertura del capítulo catorce, Beyond Planet Earth, que precede a las líneas que la Introduction reproduce en la plana 19: el patrón de un mundo pequeño lanzado por el espacio no encaja con la realidad.

«The mind can stretch in an in-turning endless universe as well as an expanding endless universe. In this way, the frame of reference is within your grasp.» — la figura con que el capítulo catorce ofrece un marco de referencia para lo inabarcable: la mente puede estirarse hacia dentro tanto como hacia fuera.

«The curve of the earth pulls human thoughts into its orbit. What then of ''straight'' thinking? Thoughts of God would be straight thinking, clarity and perception beyond the bend of the earth,» — y el juego con que nombra lo que llama pensar recto: pensamientos de Dios, más allá de la curva de la tierra que atrae al pensamiento humano a su órbita.

«(Emmanuers spiritual exercises) 1. How to love yourself and others 2. A mode of tuning in to your inner text 3. Dealing with fear 4. How to refresh yourself 5. Making your own acquaintance 6. Re-perceiving the self 7. Discovering your task in life 8. A way to awaken memories of 'past' lives 9. Expanding "tlie self 10. Erasing your physical boundaries , 11. Staying ia1:he^Jow 12. A spot check» — la portadilla del apartado de ejercicios, que los llama espirituales y de Emmanuel y lista los doce; el escaneo pierde el apóstrofo del nombre y deforma dos de los títulos.

«From my Guru, Neem Karoli Baba, I received encouragement to take teachings wherever I could find them and then to trust my intuitive heart to cull the teachings which would be useful from those which were irrelevant or potentially harmful.» — Ram Dass declara al abrir la Introduction de dónde le viene el permiso para tomar enseñanzas de cualquier parte: de su gurú Neem Karoli Baba, con el encargo de confiar en el corazón intuitivo para separar lo útil de lo irrelevante o dañino.

«Whether through the written words of such beings as Lao Tzu, the Buddha, the Third Chinese Patriarch, the Christ, Kabir, Ramana Maharshi, The Baal Shem Tov, Ramakrishna, etc., or the darshans of such noble souls as Grandpa Joe of the Taos Pueblo, Ananda Mayee Ma, Kalu Rinpoche of the Kargyu Tibetan Sect, Father Demasius of the Benedictines, Lama Govinda, Sayadaw U Pandita of the Therevadans, etc., I have profited greatly.» — y la serie en que él mismo inscribe al volumen, nombrando a los maestros y los libros de los que dice haberse beneficiado; el troceo deforma Theravadan en Thejevadan aquí y unas líneas más abajo.

«Listening to that radio show, what I was most struck by was Emmanuel's charm and old-world courtliness, his humor, eloquence, directness, liip'ness, and the fact that his responses evoked intuitive trust in me.» — lo que Ram Dass dice que lo movió a buscar la entrevista: el encanto y la cortesía a la antigua de la voz, su humor, elocuencia y franqueza, y la confianza intuitiva que le despertaron sus respuestas.

«So we asked Emmanuel if he would be willing to entertain sets of prepared questions» — cómo se amplió el proyecto según Ram Dass: pasaron de recopilar respuestas de entrevistas a preparar tandas de preguntas para un libro; el troceo corta aquí por límite de chunk dentro de la misma plana.

«We commenced a series of meetings with five of us present. Besides Pat and Judith, there was Roland, myself, and, of course, Emmanuel.» — y quiénes eran los cinco de las reuniones de las que salió el volumen, según la Introduction: Pat, Judith, Roland, el propio Ram Dass y la voz.

«This balance of word and silence, form and formless, relationship and the unity which transcends relationship was such an integral part of the teachings and brought us such joy, that we have sought a format for Emmanuel's book that might invite you who share this material to use the words as a diving board from which to dive into your own inner silence where you and Emmanuel can share that which is beyonds words. So we have used space along with the words, hopefully not to be ignored, but rather to suggest that you punctuate the readings with quiet meditative reflection.» — la razón que Ram Dass da del diseño de la página, que es decisión editorial y no del texto: el blanco entre los versículos se pone para que la lectura se puntúe con reflexión meditativa.

«In all of this there is really nothing new. It's all been said before somewhere or other in the mystic literature. Emmanuel himself points this out and says that we are not in need of any new information. We already have everything we need.» — el límite que Ram Dass pone a lo que presenta: no hay aquí nada nuevo, todo se ha dicho antes en la literatura mística, y la propia voz lo señala y niega que haga falta información nueva.

«But though it's all been said before, we need to hear it again and again, and to hear it in terms appropriate to the current context or 'Zeitgeist' in which^e find ourselves. Emmanuel does that wonderfully v^ell.» — y por qué sostiene que aun así vale la pena: hace falta oírlo una y otra vez y en los términos del contexto presente; el OCR deforma well en v^ell.

«Finally, Emmanuel's oft-repeated injunction to us to trust only those teachings from him or anyone else that feel intuitively right in our deepest heart is to me the final criterion and protection that we must apply in regard to any system, whatever its source.» — el criterio que Ram Dass declara haber tomado de la propia voz y aplica a cualquier sistema: confiar solo en lo que se siente intuitivamente justo en el fondo del corazón, venga de quien venga.

«Cosmologies, by the nature of the metaphysics with which they deal, have no scientific or empirical base. We really must seek ultimate validation in our deepest being.» — y la razón que da: las cosmologías no tienen base científica ni empírica por la clase de metafísica de que tratan, de modo que la validación última se busca dentro.

«I have been asked again and again when presenting the Emmanuel material in lectures whether I really believe that Emmanuel is a separate being from Pat or whether he is another part of Pat's personality with which she does not consciously identify For Pat, of course, there isn't even a question. She clearly experiences Emmanuel as a separate entity in the same way she experiences the rest of us.» — la pregunta que Ram Dass dice que le hacen en sus conferencias, y la posición que atribuye a Rodegast: para ella no hay siquiera pregunta, experimenta a la voz como entidad separada igual que a los demás.

«In the final analysis, what difference does it really make? What I treasure is the wisdom Emmanuel conveys as an essence spiritual friend. Beyond this his identity doesn't really matter.» — y cómo desactiva él mismo la cuestión: lo que aprecia es la sabiduría que la voz transmite como amigo espiritual, y más allá de eso la identidad no le importa.

«So I see Emmanuel a^a mirror, and possibly an identity with not only PaVs higher consciousness or true Self, but mine as well.» — la lectura propia que Ram Dass ofrece y marca como suya: un espejo, y acaso una identidad con la consciencia superior de Rodegast y también con la de él; el OCR pega as a en a^a y deforma Pat's en PaVs.

«Ramakrishna, the great Indian Saint said of spiritual transmission, '^When the flower blooms the bees come uninvited» — el dicho con que Ram Dass explica la demanda creciente de entrevistas y talleres; lo atribuye a Ramakrishna.

«Emmanuel is not the least bit put off by darkness, negativity, evil, or sin... the bugaboos of humanity. These he points to as necessary components of the curriculum of incarnation. They are not errors nor do they reflect any lack of compassion of spirit. He encourages us to see life not as a prison but as a schoolroom; not as a battle but rather as a dance.» — el primero de los nueve puntos en que Ram Dass resume lo que dice haber reconocido por su cuenta: la voz no se arredra ante la oscuridad, la negatividad, el mal ni el pecado, y los pone como componentes necesarios del plan de estudios de la encarnación.

«He reiterates again and again that there is nothing to fear in darkness either in life or in death. Confusion, doubt, chaos and crisis, anger, despair» — el segundo punto, cortado aquí donde el troceo cambia de plana: nada que temer en la oscuridad ni en vida ni en muerte, y la confusión, la duda, el caos, la crisis, la ira y la desesperación como condiciones de crecimiento, según sigue en la plana 23.

«Because Emmanuel speaks to us as fellow souls, he points to our life experiences as the result of our creative choice. He asserts that we are both the creator (soul) and the created (body, personality, etc.) He encourages us to accept the responsibility for our creation. By doing this we get free of the sense of victimization that comes from identifying only with the creation.» — el tercer punto: al hablar a los oyentes como almas, la voz presenta las experiencias de vida como resultado de elección creadora, y hace al oyente a la vez creador y creado.

«Emmanuel does not advocate a renunciation that involves any denial of our humanity. Quite the opposite. He encourages us to treat our humanity (desires, attachments, etc.) as clues to God's truth. He cautions against looking for higher truths elsewhere than in life itself. He suggests that God can be found in a wonderful belly laugh or watching a kitten at play.» — el cuarto: ninguna renuncia que niegue la humanidad, y los deseos y apegos tratados como pistas de la verdad de Dios, que Ram Dass ejemplifica con una carcajada o un gatito jugando.

«Emmanuel speaks about such other topics as sexuality, abortion, relationships, truth, religions and rituals, extra-terrestial beings, etc. To these topics so often surrounded with turgid and muddy reflection he brings a lightness and clarity that provides refreshingly constructive perspective.» — el noveno y último punto de la lista, que enumera las materias del volumen: sexualidad, aborto, relaciones, verdad, religiones y rituales, seres extraterrestres.

«Emmanuel has brought other treasures into my life: the wonderful people I meet, the mutual creation of this book, and the golden thread that has w^oven this enterprise together, my friend from eons past Judith Stanton.» — Rodegast nombra a la otra compiladora como el hilo que tejió la empresa y dice que sin ella no habría conocido a Ram Dass ni comenzado los talleres; el troceo deforma varias w en w^.

«Nor would I have had the insight or courage to begin this book at all. For this I am exceedingly grateful. But the greatest blessing she brings is to learn that God's angel can dress in blue jeans and sweat shirt, drive a van and excel in wry humor and madcap adventure and still fulfill the Plan of Salvation.» — y le atribuye además la idea y el valor de empezar el libro, con el elogio de que el ángel de Dios puede vestir de mezclilla y conducir una camioneta.

«In working with the 'what', this book, we have indeed been constantly reminded of the truth of the entire matter. The courage to believe once more in the many things we had forgotten was reinforced and reinforced again. Repetition has dissolved, for me, many of the fears which had inhibited the flow of experience.» — Judith Stanton cierra el Epilogue contando qué le hizo a ella el trabajo del libro, y nombra la repetición como lo que disolvió sus miedos; es la única voz de la segunda compiladora en todo el volumen fuera de la portada.

«I urge you also to use this book repeatedly, to work with it, to open the doors again and again, and let Emmanuel lead you ever closer to recognizing your eternal safety.» — y la instrucción de lectura con que firma: usar el libro una y otra vez en vez de leerlo de corrido.

«The issue of whether there is a Greater Reality or not, for me at least, has been settled. I know that there is. So I will speak to you from the knowing» — el primero de los dos epígrafes de la contracubierta, que el editor firma *— Emmanuel*: la voz dice que para ella la cuestión de si hay una Realidad Mayor ya está decidida. Es selección del editor y no pasaje del cuerpo, y por eso va aquí.

«that I possess and will not in any way equivocate or minimize my statements and my truth to fit nicely into the dualism of your human considerations.» — y la continuación de ese mismo epígrafe, donde la voz declara que no atenuará sus afirmaciones para acomodarlas al dualismo humano.

«Being with Emmanuel one comes to appreciate the vast evolutionary context in which our lives are being lived. We see ourselves in a larger tapestry as part of the creative pulse that is God.» — el segundo epígrafe de la contracubierta, que el editor firma *—Ram Dass* y recorta del quinto punto de su Introduction, en la plana 23.

«Pat Rodegast (further profiled in chapter 3) is the channel for “Emmanuel,” the source said to be responsible for a widely read collection, Emmanuels Book: A Manual for Living Comfortably in the Cosmos.» — cómo consigna Jon Klimo esta obra en su estudio del channeling: presenta a Pat Rodegast como el canal de Emmanuel, y a Emmanuel como la fuente tenida por responsable de la colección. Es recepción externa y no voz del volumen; el OCR de esa obra pierde el apóstrofo del título.

«In the introduction to this work, psychologist and spiritual teacher Ram Dass (Richard Alpert) says that “Emmanuel,” through Rodegast, is one of the most influential teachers in his own life.» — y cómo recoge Klimo la Introduction de este volumen: Ram Dass declararía ahí que Emmanuel, por Rodegast, es uno de los maestros más influyentes de su propia vida.

«The former involves anomalous but identifiable sources, such as the entity “Lazaris” through Jach Pursel or “Emmanuel” through Pat Rodegast.» — dónde coloca Klimo este arreglo dentro de su tipología: entre las fuentes anómalas pero identificables, junto a Lazaris por Jach Pursel.

«Dedication v Prologue ix Introduction: My Friend Emmanuel by Ram Dass Emmanuel as Experienced by Pat xxiii» — el índice del volumen, que da las páginas impresas de los preliminares y titula el testimonio de Rodegast de otro modo que el cuerpo, donde el encabezado reza Living with Emmanuel.

«15 Glossary:^ 245 16 Exercises: A Taste of Absolute Freedom and Fea<^ ^ 4 251 Epilogue *^» — y el cierre de ese mismo índice, que numera el glosario, los ejercicios y el epílogo como apartados quince y dieciséis; el escaneo mete basura entre las entradas y el verbatim la conserva.

«Digitized by the Internet Archive in 2013 http://archive.org/details/emmanuelsbookOOemma» — el sello del escaneo que se trabajó, impreso en la segunda plana del ejemplar digitalizado; no es del libro.

«Again and again Emmanuel reiterates how the darkness is a product of our intellect. He advises us that the preeminence of the judging, discriminating, polarizing intellect must give way to our heart and our intuition if we are to be privy to the higher wisdom.» — el sexto de los nueve puntos de Ram Dass: la oscuridad como producto del intelecto, y el intelecto que juzga y polariza cediendo el paso al corazón y a la intuición.

«Regarding the planet and its ecology, Ermnanuel suggests that it is going through a transformation of a more profound sort than what we immediately perceive. These larger designs incorporate into themselves the chaos and lack of consciousness in world affairs which so concern us at the moment. He characterizes most political leaders as children who don't really 'know better.' They are sick with the cancer of society, which exists in some degree in each of us as well . . . namely the belief that violence born of greed, which in turn is born of fear, is stronger than love.» — y el séptimo, sobre el planeta: Ram Dass resume que la voz caracteriza a la mayoría de los dirigentes políticos como niños enfermos de lo que llama el cáncer de la sociedad, la creencia de que la violencia nacida de la codicia es más fuerte que el amor. El troceo imprime Ermnanuel.

Imaginación (phantasia) — La voz la trata dos veces y de los dos lados: en el capítulo dos pide no juzgarse por lo que la imaginación dicta que debe ser el estado perfecto antes de reclamar el Dios interior, y en el capítulo siete identifica el miedo con lo desconocido y con la imaginación, para negarle realidad.