Spiritus Mundi
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OBRA

The Terror That Comes in the Night: An Experience-Centered Study of Supernatural Assault Traditions

Estudio de la «Old Hag» de Terranova que Hufford usa para formular lo que llama el enfoque centrado en la experiencia, opuesto a la hipótesis de la fuente cultural «Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 8». Su catalogación oficial lo sitúa entre pesadillas, íncubos, brujería y parálisis del sueño «Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 4».

1432 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución

Atribución

se consigna, jamás se afirma
DECLARADA
firmado por David J. Hufford; publicado en la serie de la American Folklore Society
según Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982)
«Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 4»

Cadena de la obra

el testimonio procesado, en esmeralda
EDICIÓN · PROCESADO
Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982)
inglés · 1982

Afirmaciones

1432 entradas — la voz de la obra, con su pasaje

1432 pasajes

«Only when I had completed this book did I begin to see the outlines of what I now call the experience-centered approach to the study of supernatural belief» — nombra su propio enfoque, y dice que lo formuló DESPUÉS de terminar el libro

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 8Enlace al pasaje

«1. Nightmares. 2. Incubi. 3. Witchcraft. 4. Sleep paralysis. I. Title. II. Series» — la catalogación bibliotecaria, que reúne cuatro campos que la literatura suele separar

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 4Enlace al pasaje

«1. The Old Hag in Newfoundland 2. The Old Hag and the Cultural Source Hypothesis 3. The Phenomenology of the Old Hag 4. The Psychological Dis-Interpretation of the Old Hag 5. The Old Hag and Culture» — el índice: del caso a la hipótesis cultural, luego fenomenología y crítica psicológica

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 5Enlace al pasaje

«The cultural source hypothesis predicts that, to the extent that these questions are accurate indicators of contact with the tradition» — enuncia la hipótesis rival como PREDICCIÓN falsable, no como postura

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 40Enlace al pasaje

«Have you ever awakened during the night to find yourself paralyzed; i.e., unable to move or cry out? 2. Are you aware of anyone else ever having had such an experience? 3. Describe as many of the features of this experience as you can» — las preguntas con que localiza los casos, citadas literalmente

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 32Enlace al pasaje

«About 40 percent of the total sample was familiar with the Old Hag tradition» — el dato de prevalencia del conocimiento de la tradición

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 41Enlace al pasaje

«Knowledge of the tradition, then, is much more common among those who have had a personal experience of attack than among those who have not, and this difference is statistically significant» — y el resultado, con su cualificación estadística

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 41Enlace al pasaje

«My own comments will be restricted to raising a few of the central questions posed by the material» — la contención metodológica que se impone al presentar los casos

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 60Enlace al pasaje

«No commonly accepted term exists in modern English for the experience that is the subject of this book.» — abre el libro con la falta que lo organiza: el inglés moderno no tiene término aceptado para la experiencia que estudia, y esa falta es a la vez objeto de investigación y estorbo de ella

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 8Enlace al pasaje

«The use of such folk terms as incubus, nightmare, and witch riding, for example, has led to mistaken conclusions about the distribution of the experience that lies behind the associated beliefs.» — y la consecuencia que le atribuye: usar los términos folclóricos ha hecho concluir mal sobre la distribución de la experiencia que hay detrás de las creencias

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 8Enlace al pasaje

«I present this approach as one that can be added to those already in use. I do not propose that it should become the only way that folklorists should study belief or that it should replace any specific alternatives, although I do believe that it can substantially supplement many other strategies.» — acota el alcance de su propio enfoque: lo ofrece como añadido, no como sustituto de las demás estrategias del folclorista, aunque cree que puede complementar muchas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 8Enlace al pasaje

«Another’s experience is always a reconstruction to be inferred rather than a “fact” to be directly observed.» — la dificultad epistemológica que reconoce en la base del método: la experiencia ajena se infiere siempre por reconstrucción, nunca se observa como hecho

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 8Enlace al pasaje

«But the folklorist cannot consider such factors to be merely sources of error, for they are themselves important subjects of study, and the changed material is recognized as having its own integrity and authenticity.» — memoria fallida, tradición oral y expectativa no son para él meras fuentes de error, sino objetos de estudio; el material alterado conserva integridad y autenticidad propias

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 9Enlace al pasaje

«Some folklorists have gone so far as to say that in the study of supernatural belief the issue of whether a given belief is correct is irrelevant.» — recoge la posición de otros folcloristas, sin nombrarlos: en el estudio de la creencia sobrenatural daría igual si la creencia es correcta

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 9Enlace al pasaje

«Given the findings reported in the present study, I must consider this to be an overstatement.» — y la rechaza en su propia voz, apoyándose en lo que halló, sin desarrollar la disputa

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 9Enlace al pasaje

«This question lay behind Walter Anderson’s formulation of the law of self-correction and his theory of the formation of special redactions.» — atribuye a Walter Anderson la ley de autocorrección y la teoría de las redacciones especiales, formuladas ante la misma pregunta por la estabilidad del relato creído

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 9Enlace al pasaje

«For believed narratives that claim repeated experience as their authority, however, the explanation of stability cannot be ultimately settled without a consideration of the alleged experiences.» — su tesis metodológica: en los relatos que invocan experiencia repetida como autoridad, la estabilidad no se explica sin considerar las experiencias alegadas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 9Enlace al pasaje

«All explanations of the stable accounts of giant, many-tentacled sea creatures told by seafarers over long periods of time and in many different locations, for example, were called into question (to put it mildly) by the discovery of the giant squid.» — el ejemplo con que lo apoya: el hallazgo del calamar gigante puso en cuestión toda explicación previa de los relatos estables de criaturas marinas de muchos tentáculos

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 9Enlace al pasaje

«Because the consideration of actual experience in traditional beliefs tends to sound like an apologetic for those beliefs, I will present here an example that concludes somewhat differently from the giant squid case.» — advierte que su segundo ejemplo concluye distinto, para que atender a la experiencia real no se lea como defensa de las creencias

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 9Enlace al pasaje

«This systematic use of traditional features to develop a plausible hypothesis concerning the nature of the eliciting experience, followed by a reconstruction of that experience for comparison, and then finally the direct empirical support of the theory by photographic evidence is most impressive.» — lo que le parece ejemplar del artículo de *Nature* sobre el tritón nórdico: rasgos tradicionales, hipótesis, reconstrucción de la experiencia y apoyo fotográfico

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 10Enlace al pasaje

«Although no actual merman analogous to the giant squid was discovered, an improved understanding of naturally occurring atmospheric optical anomalies did result from a serious consideration of an apparently fabulous medieval belief.» — y el resultado que valora, con su límite dicho: no apareció ningún tritón, pero sí un mejor entendimiento de anomalías ópticas atmosféricas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 10Enlace al pasaje

«First, events accurately observed and reasoning properly carried out are in some cases central in the development and maintenance of folk belief, even when the beliefs appear fantastic.» — la primera de las conclusiones que saca del caso: hay creencias populares, aun las de apariencia fantástica, sostenidas por observación exacta y razonamiento correcto

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 10Enlace al pasaje

«Not only is it difficult to reconcile the actual appearance of either of these animals with the traditionally reported descriptions, but both are tropical animals.» — contra la explicación del tritón por el dugongo o el manatí, objeta dos cosas: ni la apariencia cuadra ni los animales viven en esas aguas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 11Enlace al pasaje

«This was accomplished, however, at the cost of extreme and unsupported implications about the powers of observation, knowledge of the environment, and reasoning ability of northern sailors.» — y el precio que le imputa a esa explicación: implicaciones extremas y sin apoyo sobre la observación, el conocimiento y el razonamiento de los marinos del norte

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 11Enlace al pasaje

«The folk belief has been explained away rather than explained.» — la fórmula con que nombra el defecto: a la creencia popular se la despacha en vez de explicarla

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 11Enlace al pasaje

«But whatever the case with “ordinary” experiences, the phenomena involved in numinous experiences are in great need of careful description.» — sostiene que los fenómenos de las experiencias numinosas están muy necesitados de descripción cuidadosa

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 12Enlace al pasaje

«This procedure does not simply remove expressive culture from the picture; it illuminates it and aids in its analysis.» — responde por adelantado a la objeción de que su procedimiento borre la cultura expresiva: dice que la ilumina y ayuda a analizarla

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 12Enlace al pasaje

«so frequently have I been misunderstood in my attempts to use the word in its “pedestrian” sense that I was tempted to coin a new word—phenomenography—to mean simply the description of phenomena. Fortunately, I restrained myself.» — cuenta que estuvo tentado de acuñar *phenomenography* para nombrar la simple descripción de fenómenos, porque su uso llano de fenomenología se malentendía, y que se contuvo

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 12Enlace al pasaje

«A combination of survey techniques with field work has been another useful method because knowing the distributions of both beliefs and the experiences said to support them has helped to evaluate possible sources of traditional misconstruction of events.» — el segundo componente del método: encuesta más trabajo de campo, para conocer la distribución de creencias y de experiencias y poder evaluar dónde la tradición malinterpreta los hechos

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 12Enlace al pasaje

«The value of knowing something about the frequency and distribution of traditional beliefs and related personal experiences calls into serious question many interpretations of folk belief carried out without this knowledge.» — y lo que esa distribución pone en cuestión: muchas interpretaciones de la creencia popular hechas sin ese dato

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 12Enlace al pasaje

«One consequence of this development has been the discovery that the study of disbelievers can be as useful as that of believers in the effort to understand a particular set of beliefs.» — sostiene que estudiar a los descreídos puede rendir tanto como estudiar a los creyentes para entender un conjunto de creencias

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 13Enlace al pasaje

«I stress this point because, again, the experience-centered approach is not intended to replace other approaches but rather to be added to them.» — insiste en el límite de su enfoque: se suma a los otros, no los sustituye, y hay preguntas para las que no es pertinente

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 13Enlace al pasaje

«This point deserves special emphasis because of an unfortunate tendency in folklore studies to divide into academic factions seen as either unrelated to one another or as necessarily in conflict.» — achaca la insistencia a una tendencia de los estudios de folclore a partirse en facciones que se ven inconexas o enfrentadas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 13Enlace al pasaje

«I have found that the important criteria of usefulness are simply rigor of scholarship and the suitability of one’s methods to the research task.» — los dos criterios de utilidad que declara en su lugar: rigor y adecuación del método a la tarea

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 13Enlace al pasaje

«Because I have presented the experience-centered approach as a stage of investigation that largely precedes theoretical interpretation, I must acknowledge that no approach can be truly free of theory, nor should it be.» — reconoce que ningún enfoque está libre de teoría, ni debería estarlo, pese a haber presentado el suyo como etapa previa a la interpretación teórica

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 14Enlace al pasaje

«The primary theoretical statement of the approach might be roughly summed up as follows: some significant portion of traditional supernatural belief is associated with accurate observations interpreted rationally.» — la tesis teórica del enfoque, dicha por él en su forma más escueta: una porción significativa de la creencia sobrenatural tradicional va asociada a observaciones exactas interpretadas racionalmente

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 14Enlace al pasaje

«This does not suggest that all such belief has this association. Nor is this association taken as proof that the beliefs are true.» — y los dos límites que le pone en seguida: ni vale para toda creencia, ni la asociación prueba que las creencias sean verdaderas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 14Enlace al pasaje

«The experience-centered approach does not seek to show that such interpretations are never accurate; rather, it is a useful means for determining when and under what circumstances they may be accurate.» — tampoco niega que las interpretaciones sobrenaturales sean a veces exactas: dice servir para determinar cuándo y en qué circunstancias podrían serlo

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 14Enlace al pasaje

«But the approach is in part based on the conclusion that poor observation and incorrect reasoning cannot account for all reported supernatural experience.» — la conclusión negativa en que apoya el enfoque: la mala observación y el razonamiento incorrecto no dan cuenta de toda la experiencia sobrenatural reportada

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 14Enlace al pasaje

«Perhaps because of the loose way the words “empirical” and “rational” have been used in connection with belief, there has been a tendency to overlook their technical meanings.» — señala que el uso laxo de *empírico* y *racional* ha hecho perder sus sentidos técnicos

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 14Enlace al pasaje

Sobre la obra

77 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella

77 pasajes

«This work was published with the support of the Haney Foundation. Copyright © 1982 University of Pennsylvania Press» — la página de derechos declara el respaldo de la Haney Foundation y el sello que imprime el volumen

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 4Enlace al pasaje

«(Publications of the American Folklore Society; new ser., v. 7) Includes Bibliography (p.) and index» — la ficha CIP sitúa la obra como volumen 7 de la nueva serie de la American Folklore Society, con bibliografía e índice

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 4Enlace al pasaje

«Conclusion Appendix Bibliography Index of Features General Index» — el índice cierra con el aparato del volumen: conclusión, apéndice, bibliografía y dos índices, uno de ellos de rasgos de la experiencia

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 5Enlace al pasaje

«More than any other she has shared with me the odd feeling of working on a subject for which there is no really useful English vocabulary.» — Hufford agradece a su esposa Ellin y de paso declara el problema que abre el libro: trabaja sobre un asunto para el que el inglés no le da vocabulario útil

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 6Enlace al pasaje

«As the topic of the Old Hag began to resolve into a subject of study, the Folklore Department and the Folklore and Language Archive of Memorial University in Newfoundland provided the only setting in which that study could have been started.» — sitúa el origen institucional de la investigación en el Departamento de Folclore y el archivo de la Memorial University de Terranova

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 6Enlace al pasaje

«Wayland Hand has also helped enormously in this regard by making his Dictionary of American Popular Beliefs and Superstitions files available to me.» — declara una de sus bases documentales: los ficheros del Dictionary of American Popular Beliefs and Superstitions de Wayland Hand

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 6Enlace al pasaje

«Help in the form of access to archival material has also been given to me by William (Bert) Wilson at the University of Utah (Logan) and Lynwood Montell at Western Kentucky University.» — y los otros dos archivos a los que tuvo acceso, por Wilson en Utah y por Montell en Western Kentucky

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 6Enlace al pasaje

«All omissions are marked by ellipses. If there are no ellipses, there have been no omissions.» — la regla de edición que declara para las transcripciones: los puntos suspensivos marcan toda omisión, y sin ellos no hubo ninguna

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 16Enlace al pasaje

«I have used dashes (— and ——) to indicate interruptions in the flow of speech, primarily pauses of varying length.» — y la convención de los guiones para las interrupciones del habla

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 16Enlace al pasaje

«I have tended toward inclusiveness in the selection of starting and ending points for the extracts from transcripts.» — declara haber tendido a la inclusión al recortar los extractos de transcripción

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 16Enlace al pasaje

«It would have been useful to employ a number of interviewers as an additional control for unintentional interviewer bias.» — admite el control que no pudo poner: varios entrevistadores contra el sesgo involuntario del entrevistador

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 16Enlace al pasaje

«The primary purpose of that section is to show how the phenomena under investigation occur in the context of various belief traditions and the consistency of the phenomena from one cultural setting to another, but it also allows the comparison of accounts collected and edited by others with those in which I am the interviewer.» — y el control que sí ofrece: los textos del capítulo 5 permiten comparar relatos recogidos y editados por otros con los suyos

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 16Enlace al pasaje

«I have been as objective and unbiased as possible.» — su declaración de imparcialidad, dicha sin más apoyo que el volumen de material que publica

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 16Enlace al pasaje

«In several cases the materials are taken from printed sources with which I have had no personal connection (some predating not only this research but also my birth).» — declara que parte del material viene de fuentes impresas con las que no tuvo relación, algunas anteriores a su propio nacimiento

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 16Enlace al pasaje

«Taken together these checks should demonstrate that the major findings reported here cannot be accounted for by interviewer bias.» — y cierra el argumento del control: los cotejos deben mostrar que los hallazgos mayores no se explican por sesgo del entrevistador

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 17Enlace al pasaje

«However, because of the current lack of connection, I have not presented detailed personal history information with these accounts, focusing instead on the gross variable of presumptive evidence of exposure to traditional models of attacks.» — de esa falta de conexión deriva una decisión de presentación: omite historiales personales y se queda con la variable gruesa de exposición a modelos tradicionales de ataque

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 17Enlace al pasaje

«I have also strictly preserved the anonymity of my subjects by changing all names and disguising other personal information that might help to identify them.» — y la garantía de anonimato: cambia todos los nombres y disfraza los datos personales identificables

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 17Enlace al pasaje

«I hope that the result will suggest a form for the publication of folklore research that combines the advantages of collections of texts with those of theoretical works.» — declara lo que espera del formato del libro: una publicación que junte las ventajas de las colecciones de textos con las de las obras teóricas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 17Enlace al pasaje

«I have not included a motif index in this book, a general and reasonable requirement for most collections of folk narratives, because I feel that at the present it would be confusing.» — explica la ausencia de índice de motivos, requisito habitual de las colecciones de narrativa, por resultar hoy confuso

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 17Enlace al pasaje

«Instead of motifs, whose development has been predicated on some far-reaching assumptions about the literary nature of texts, I have provided an index of experiential features of the attacks.» — lo que pone en su lugar: un índice de rasgos experienciales del ataque, frente a los motifs y sus supuestos sobre la naturaleza literaria de los textos

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 17Enlace al pasaje

«In some instances, the selection process may create the impression of interviewer effects and leading questions where there are none.» — advierte sobre su propio material: el recorte puede dar impresión de efectos del entrevistador y de preguntas dirigidas donde no los hay

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 19Enlace al pasaje

«Since I cannot reproduce all preliminaries of each interview and have not edited out material merely to “improve” my questions, there are some points at which I may appear to have led a response.» — y admite el reverso: como no edita sus preguntas para mejorarlas, hay puntos en que parecerá haber inducido la respuesta

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 19Enlace al pasaje

«This was called the “Nightmare/Hag/Old Hag” questionnaire because the terms “nightmare” and “Old Hag,” or simply “Hag,” were known to be related, although the nature of the relationship was not immediately clear.» — nombra el cuestionario de 1970 y dice por qué: *nightmare* y *Old Hag* se sabían emparentados sin que la relación estuviera clara

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 21Enlace al pasaje

«Eight general questions about the Old Hag were asked, but it was emphasized that a detailed account of a single experience would be the most useful form of response.» — y su diseño: ocho preguntas generales, pero pidiendo sobre todo el relato detallado de una sola experiencia

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 21Enlace al pasaje

«The only feasible solution to these problems was to administer the questionnaire orally to groups of students, waiting for everyone to finish writing the answer to each question before giving the next.» — la solución práctica que adopta: aplicar el cuestionario oralmente y por grupos, esperando a que todos escriban cada respuesta antes de dar la siguiente

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 33Enlace al pasaje

«For a description of my procedures for the editing of the interviews presented in this book see page xx.» — la nota que remite a sus procedimientos de edición conserva el marcador de maqueta sin resolver, *page xx*, en la edición digital que sirve de fuente

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 52Enlace al pasaje

«The common existence of these experiences, the stability of their contents, and their independence from tradition are so surprising that» — por qué eso obliga al formato del libro: la existencia común de estas experiencias, la estabilidad de su contenido y su independencia de la tradición le resultan tan sorprendentes que —sigue en la plana siguiente— ningún resumen de datos basta para documentarlas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 55Enlace al pasaje

«no quantity of summarized data is sufficient to document them.» — el cierre de esa frase, ya en la plana siguiente

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 56Enlace al pasaje

«For these reasons, actual accounts, most of them transcribed from tape recordings, constitute the primary data of this book.» — de ahí que los relatos transcritos de las grabaciones sean el dato primario del libro

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 56Enlace al pasaje

«I have resisted the temptation to derive a “typical pattern” and then arrange segments of accounts accordingly.» — declara una abstención de método: no deriva un patrón típico ni ordena los fragmentos según él

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 59Enlace al pasaje

«The pattern is too complex and the phenomenology too difficult for such a method to be fully accurate.» — con la razón: el patrón es demasiado complejo y la fenomenología demasiado difícil para que ese método sea del todo exacto

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 59Enlace al pasaje

«The cases given in this chapter have been selected because they are representative of the varieties of the experience that I have collected and because they do not show strong affinities to specific traditions.» — declara el criterio de selección del capítulo: casos representativos de las variedades que recogió y sin afinidad fuerte con tradiciones concretas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 60Enlace al pasaje

«In subsequent chapters I look both at varieties of experience that suggest additional categories (i.e., complex stable patterns that are not recognizable Old Hag attacks but show some relationship) and at those that exhibit strong links with particular traditions.» — y lo que reserva para después: variedades que sugieren categorías nuevas y casos con vínculos fuertes a tradiciones particulares

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 60Enlace al pasaje

«In most cases I have not treated accounts obtained from people who had some prior knowledge of my research on the Old Hag differently from those received from naive subjects (although I have indicated which is which) for two reasons: there have been no detectable differences between the accounts given by the two groups, and the total number of accounts obtained from both sources is now substantial.» — explica por qué no separa a los informantes que ya conocían su investigación: no detecta diferencias entre los dos grupos y el total de relatos es ya sustancial, aunque indica siempre cuál es cuál

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 60Enlace al pasaje

«In fact, the presentation of both kinds of accounts, clearly identified, provides an additional check on unintentional interviewer bias.» — al contrario, presenta los dos tipos identificados como control adicional del sesgo involuntario del entrevistador

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 60Enlace al pasaje

«I have not, however, followed this principle of similar treatment in cases that involve the reporting of surprising or unusual features. In such cases I have only used accounts that I could demonstrate beyond a reasonable doubt to be free of any influence from my work.» — la excepción que sí se impone: para rasgos sorprendentes o inusuales solo usa relatos que puede demostrar libres de influencia de su trabajo

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 60Enlace al pasaje

«The continuing accumulation of secondary features can be confusing, and so I have provided an Index of Features to help the reader who wishes to keep a tally.» — y para qué sirve el índice de rasgos: para que el lector lleve la cuenta de los secundarios, que se acumulan hasta confundir

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 60Enlace al pasaje

«I was unable to tape record the next case, but it is illustrative of some major points. The events are described from my notes.» — del caso 15 declara la limitación documental: no pudo grabarlo y lo redacta desde sus notas

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 79Enlace al pasaje

«I have quoted that part of her account here because, first, it indicates the sort of associations that Jean herself is considering as she endeavors to integrate all of these experiences into her understanding.» — y da sus dos razones para citarlo igual: primero, muestra qué asociaciones hace la propia testigo al integrar sus experiencias

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 93Enlace al pasaje

«I have also included it because reports of “spectral name calling” appear in Case 20 below in which the Old Hag turned up in the presence of an intense series of other frightening phenomena.» — y segundo, el llamado espectral por el nombre reaparece en el caso 20

Hufford — The Terror That Comes in the Night (1982) · p. 93Enlace al pasaje

Conceptos tratados

Old Hag — La tradición de Terranova que da nombre al libro: el atacante es criatura sobrenatural, no humano vivo, que unas veces obra por su cuenta y otras es enviado; el nombre alterna con *hag*, *ride* y *witch*, y la corrupción oral llega a «Hag Rogue».

hufford-terror-that-comes-night · pp. 25, 24

Enfoque Centrado En la Experiencia — Su propio método, nombrado a posteriori: el término no aparece en el cuerpo del libro, se ofrece como añadido y no como sustituto de otros enfoques, y precede a la interpretación teórica en vez de sustituirla.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 8, 13, 14, 15

Hipotesis de la Fuente Cultural — La hipótesis rival, enunciada como predicción falsable: sin fuente cultural, los ataques reconocibles no deberían darse con mayor frecuencia; Hufford la mide con encuesta y entrevista, y la halla usada *hasta el fondo* —«to the hilt»— por Kiessling.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 30, 40, 194

Paralisis del Sueno — Episodio breve de incapacidad de movimiento voluntario al dormirse o al despertar; se reporta más al conciliar el sueño que al despertar, y su literatura y la de la pesadilla han corrido aisladas una de otra.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 104, 125, 132

Pesadilla — La *nightmare* en sentido antiguo, con su etimología y sus lazos con el íncubo y el vampiro; Hufford reseña el término autor por autor y tabula sus usos.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 105, 106

Incubo — Uno de los nombres viejos de la experiencia: Plinio lo llama *suppressio nocturna*, el *Malleus* le dedica una sección y Kiessling lo lee como tema literario.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 110, 111, 194

Terror Nocturno — El *pavor nocturnus* como trastorno de la etapa 4, que ocurre sobre todo en el primer tercio de la noche; se ha llamado pesadilla del adulto y terror nocturno del niño.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 114, 116

Alucinacion Hipnagogica — Junto con la parálisis del sueño, el campo que Hufford declara libre de la confusión terminológica de la literatura de la pesadilla, y del que resume solo los hallazgos mayores.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 104, 139

Sueno Rem — El descubrimiento de Aserinsky y Kleitman en 1953, y el informe de Dement y Kleitman de 1957 sobre el sueño en la etapa REM; Hadfield es el último autor de la reseña anterior a ese hallazgo.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 102, 115

Narcolepsia — El campo médico que aporta la parálisis del sueño y las alucinaciones hipnagógicas a la discusión, y de donde salen las cifras que Hufford compara con las suyas.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 125, 128, 129

Experiencia Fuera del Cuerpo — Categoría que asoma en los relatos y que Hufford conecta con el ataque sin fundirla: aparece como secuela de la parálisis en Monroe, se cita en la literatura de proyección como rasgo temprano y llega a urgencias psiquiátricas cuando se descontrola.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 82, 186, 187

Brujeria — Los ataques se asimilan a creencias de brujería en situaciones culturales muy distintas: el *witch-riding*, los testimonios de Salem que Mather transmite y la brujería popular moderna con su «sending forth the fetch».

hufford-terror-that-comes-night · pp. 172, 173

Aparicion — Los testimonios de Salem describen apariciones que oprimen al durmiente hasta dejarlo sin poder moverse ni despertar a nadie; Hufford se abstiene sobre su veracidad individual.

hufford-terror-that-comes-night · p. 173

Casa Encantada — La primera categoría del capítulo 5, la más general y con el texto más largo; Hufford advierte que no la considera más cercana al ataque que las otras.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 142, 163

Aswang — La categoría filipina, que no se resuelve entera en ataques de Old Hag: hay otros elementos y la Old Hag no explica el conjunto, aunque las dos suelen acompañarse.

hufford-terror-that-comes-night · p. 183

Experiencia Cercana A la Muerte — Campo que compara con el suyo: Hufford propone medir su método contra la puntuación ponderada de Ring, y encuentra análogo su hallazgo sobre el moldeado cultural.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 198, 200

Fenomenologia — Declara en nota el uso que hace del término: por comodidad acepta la extensión corriente, que cubre a la vez el estudio de las apariencias subjetivas y las apariencias mismas.

hufford-terror-that-comes-night · p. 97

Folclore Aplicado — Presenta el estudio como ejemplo de folclore aplicado, y recuerda que dentro de la disciplina su misma posibilidad se discutió con dureza.

hufford-terror-that-comes-night · p. 18

Indice de Rasgos — El instrumento que pone en lugar del índice de motivos: un índice de rasgos experienciales del ataque, ordenado por lo común, lo específico, el orden de desarrollo y la relación aparente entre rasgos.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 17, 208

Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Reseña la literatura de la pesadilla autor por autor, tabula sus usos en la tabla 5, declara los límites de esa tabla y explica por qué se detiene tanto en Jones.

hufford-terror-that-comes-night · pp. 105, 113

Obras citadas

Conversación

lo que dicen los lectores — distinto de lo consignado en la ficha, que lleva cita