The Rosicrucian Enlightenment
Su tesis de atribución: los manifiestos NO fueron escritos por Andreae — su autoría permanece desconocida «Yates — The Rosicrucian Enlightenment (1972) · p. 59», y es probable que Fama y Confessio no sean de la misma mano que la Boda Química «Yates — The Rosicrucian Enlightenment (1972) · p. 109». Fija la imprenta — Fama en Cassel 1614, Confessio en 1615, por Wilhelm Wessel «Yates — The Rosicrucian Enlightenment (1972) · pp. 59, 76» — y la circulación manuscrita previa, con la respuesta de Haselmayer de 1612 «Yates — The Rosicrucian Enlightenment (1972) · p. 311». Su apéndice imprime los manifiestos mismos — de ahí cita nuestra ficha de la Fama el parergon «Yates — The Rosicrucian Enlightenment (1972) · p. 328».
27 afirmaciones · 2 fuentes · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«Yates — The Rosicrucian Enlightenment (1972) · p. 12»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
27 entradas — cada una con su fuente y locatorLa Fama Fraternitatis se publicó en Cassel en 1614; la Confessio, en Cassel en 1615, por el impresor Wilhelm Wessel.
La Fama circuló en manuscrito antes de imprimirse: la respuesta de Adam Haselmayer es de 1612 y fue reimpresa en la primera edición.
Yates sostiene que los manifiestos NO fueron escritos por Andreae: su autoría permanece desconocida.
Yates juzga probable que Fama y Confessio no sean de la misma mano que la Boda Química.
La Chymische Hochzeit (Estrasburgo, 1616) se presenta sin autor, «supuestamente escrita por Christian Rosencreutz mismo».
La Boda Química fue escrita por Andreae de joven en Tubinga — lo declara su propia autobiografía (Vita ab ipso conscripta).
Andreae llamó al rosacrucismo «ludibrium»: "only a ludibrium for the curious, in which those who have tried to follow an artificial and unaccustomed path have been deceived".
Para Yates, el ludibrium no es mero chiste: es ficción teatral portadora de verdad.
Christian Rosencreutz es héroe mítico de los manifiestos, fundador legendario — nunca persona histórica.
"No college or lodge of Rosicrucian brethren... can be shown from historical records to have ever been established in Germany".
La Consideratio brevis de Philip à Gabella, impresa con la Confessio, está basada en la Monas de Dee: "much of it being word for word quotation from the Monas".
En Gabella, «the monas becomes a star, and the 'monas hieroglyphica' a 'stella hieroglyphica'».
El signo de la Monas está impreso en el margen de la Chymische Hochzeit.
Tesis interpretativa de Yates: la Monas es «la filosofía más secreta» detrás de los manifiestos.
El Amphitheatrum de Khunrath es para Yates el eslabón entre la filosofía influida por Dee y la de los manifiestos.
Doble etimología del nombre según Yates: caballeresca inglesa (cruz de San Jorge y rosas) y alquímica (ros + crux): "Both origins would be English".
Maier fue médico de Rodolfo II y luego de Mauricio de Hesse; defendió la existencia de la Fraternidad aunque negándose a pertenecer.
La Atalanta fugiens aparece como libro de emblemas de alquimia espiritual publicado por la firma De Bry.
Maier tradujo al latín el Ordinall of Alchemy de Norton y antologizó a los alquimistas ingleses: fue puente entre Inglaterra y Alemania.
Wilkins cita la Fama en el Mathematicall Magick de 1648: "is related to be seen in the sepulchre of Francis Rosicrosse".
Ashmole copió a mano la Fama y la Confessio y les antepuso una petición latina de admisión a los «Fratribus Rosae Crucis illuminatissimis».
Newton poseía la traducción de Vaughan de los manifiestos y llamó a la leyenda de Rosencreutz "that imposture".
Robert Moray es el primer masón documentado (Edimburgo, 1641); Ashmole fue iniciado en Warrington en 1646.
Yates reporta sin suscribir la tesis Buhle–De Quincey: "Freemasonry is neither more nor less than Rosicrucianism as modified by those who transplanted it to England".
Yates concluye en cambio que la masonería carece del impulso reformador de artes, ciencias y alquimia propio de los rosacruces.
Su manifiesto metodológico: "I should like to try to persuade sensible people and sensible historians to use the word 'Rosicrucian'".
Los manuscritos Harley 6485–6486 atribuyen a «hojas del Dr. Dee» lo que en realidad copia el Themis aurea de Maier y la traducción de Foxcroft de la Boda.
Conceptos tratados
Ludibrium — Ficción teatral portadora de verdad: la clave hermenéutica de Yates para los manifiestos.
Pansophia — De Patrizi a Comenius: el saber universal que el movimiento persigue.
Macrocosmos Microcosmos — Eje de Fludd, Croll y los manifiestos; disputa Kepler–Fludd.
Colegio Invisible — Del frontispicio de Schweighardt al término de Boyle.