The Book of Ceremonial Magic

«the second edition of a work which in its first edition was titled, more provocatively, The Book of Black Magic and of Pacts» — .

«It draws on the Key of Solomon, the Grimorium Verum» — y sigue con el Cuarto Libro y el Black Pullet.

«THE art which is called Goëtic, being that of incantation, of sorcery, fascination and of the illusions and impostures connected therewith» — .

«The distinction between White and Black Magic is the distinction between the idle and the evil word» — .

Afirma que no existe ritual ni doctrina que contenga el secreto real del procedimiento mágico.

El mago como «delegate of an occult Fraternity, who, for some very important end, wish to communicate with beings of a higher order than usual» — y Waite añade que cita ese testimonio «merely as an illustration of fantasy presented in the guise of exactitude».

Sobre el Sabbath recoge la lectura no demonológica: «outside the demonologists, the Sabbath has been viewed rather as a moonlight mummery, where the presiding genius was not the fallen star Wormwood, but Venus».

«This concludes our examination of the Rituals of so-called Transcendental Magic, comprising all those to which any currency has been given» — .

Cierra con la separación: «The magic of the Ceremonial Rituals is no part of the real tradition».

«It would, naturally, be unsafe to affirm that all persons making use of the ceremonies in the Rituals up to the point of possibility would fail to obtain results» — .

Usa «pseudo-Agrippa» como nombre de autor para el Cuarto Libro: «According to pseudo-Agrippa, the Spirits of Saturn usually appear with a tall and lean body and an angry countenance».

Sobre la autoría de la Clavícula habla de «the sovereign mystification of its authorship».

«the Little Key is ascribed sometimes to Solomon the King and sometimes to a Rabbi of that name» — , y lo distingue de la Key of Rabbi Solomon propiamente dicha.

Declara fraudulenta la fecha de portada: «The date specified in the title of the Grimorium Verum is undeniably fraudulent; the work belongs to the middle of the eighteenth century, and Memphis is Rome».

Objeta la fecha declarada del Verus Jesuitarum Libellus, que «purports to have been published at Paris in the Latin tongue, and in the year 1508», y señala en otra plana que las dos órdenes «are totally distinct».

Registra al Honorio de la leyenda: «Among these a species of spokesman was chosen, whose name was Honorius, the son of Euclidus, Master of the Thebans».

Recoge la leyenda del Enchiridion con el verbo en boca ajena: la «letter of thanks addressed to Pope Leo, the original of which, it is affirmed, may still be seen in the Library of the Vatican, written with the monarch’s own hand» — «it is affirmed», no consta.

Sobre el círculo goético de Lévi, sentencia que no hay autoridad alguna para ninguna de sus estipulaciones.

Objeta la autenticidad hebrea del Abramelin por su contenido cristiano: se apoya en los «Guardian Angels which Christian tradition and doctrine attribute to each soul of man».

«This book is an attempt to synthesize the procedures of all of the famous Grimoires.» — nota del editor digital de sacred-texts, no de Waite: presenta la obra como una síntesis de los procedimientos de todos los grimorios célebres.

«While Waite is careful in his analysis of the various Grimoires, he treats the subject matter skeptically.» — la misma nota del editor digital describe el método de Waite desde fuera: cuidadoso al analizar cada grimorio y escéptico ante la materia que analiza.

«The Secret Tradition in Goëtia, including the rites and mysteries of Goëtic theurgy, sorcery and infernal necromancy.» — subtítulo con que la portada delimita el objeto de la obra: la tradición secreta en la goecia, con los ritos y misterios de la teurgia goética, la hechicería y la nigromancia infernal.

«Bibliographic note: This is the second edition of this book; the first edition was titled The Book of Black Magic, and published in 1898; the second edition contains substantially the same material as the first with some additions.» — nota bibliográfica del editor digital: data la primera edición en 1898 bajo el título The Book of Black Magic y sostiene que la segunda repite sustancialmente el mismo material con algunas adiciones.

«In this manner a remote and abstract magnificence has been allocated to the practical work; but between this aspect as we know it otherwise and that dream as it has been dilated in the forms of its expression there is the kind of relation which subsists between renown and its non-fulfilment.» — voz de Waite en el prefacio: mide la distancia entre la magnificencia remota y abstracta que se le adjudica al trabajo práctico y lo que este entrega, y la compara con la que hay entre el renombre y su incumplimiento.

«I have also ruled out, as it will be seen, the distinctions which have subsisted between the good and evil side of the arts and processes, not that it does not exist on the bare surface, but because the two aspects dissolve into one another and belong one to another in the root that is common to both.» — voz de Waite: descarta de entrada la distinción entre el lado bueno y el malo del arte, y aclara el límite de ese descarte: no niega que exista en la superficie, sino que sostiene que los dos aspectos se disuelven uno en otro y comparten raíz.

«There is no authority for any of these stipulations.» — pie de la lámina del círculo goético que Waite reproduce de Éliphas Lévi: objeta que ninguna de sus estipulaciones tenga autoridad que la respalde.

«Figure IV., the occult symbol of the pentagram, reversed, and therefore the sign of the Demon, according to Éliphas Lévi.» — pie de lámina: el pentagrama invertido como signo del demonio es adjudicación de Éliphas Lévi, y Waite se la atribuye a él expresamente al describir la figura.

«Figure I., the mystic symbol of the Tau, converted into a monogram which has been supposed to signify the word Taro or Tora.» — pie de lámina: consigna que al monograma del Tau se le ha supuesto el significado de Taro o Tora, y lo da como suposición, no como lectura establecida.

«The name of Michael, the Angel of the Lord’s Day, appears over his Sigil, together with the Astrological Symbol of Sol, the Zodiacal Sign of Leo, which is the House of the Sun, and the name of the Fourth Heaven, Machen.» — pie de lámina que expone el sistema de correspondencias de la magia ceremonial: cada ángel de un día de la semana lleva su sigilo, su símbolo astrológico, su signo zodiacal y el nombre de su cielo.

«In an introduction prefixed to the work he stated that he saw no reason to doubt, and therefore presumably accepted, the tradition of its authorship, 1 which in respect of the critical sense may be taken to summarise his qualifications for a mentor stultorum.» — voz de Waite sobre el editor inglés que en 1889 publicó la Clavicula Salomonis: adjudica a su falta de sentido crítico el haber aceptado sin dudar la tradición sobre la autoría salomónica, y lo llama por ello mentor stultorum.

«I have secured this object—which after all is clear and simple— not by a regrettable comparison of what I have written there with that which appears in the present place, but by shewing in a brief introduction the proper sense in which phenomenal occultism and all its arts indifferently connect with the tradition of the mystics: they are the path of illusion by which the psychic nature of man enters that other path which goes down into the abyss.» — voz de Waite sobre el propósito de esta segunda edición: no comparar lo escrito antes con lo de ahora, sino mostrar en qué sentido el ocultismo fenoménico y sus artes se conectan con la tradición de los místicos.

«the work itself is now an appendix to the introductory thesis—the textual, historical and other evidence by which it is supported.» — voz de Waite sobre la arquitectura del libro: la presentación de los textos viejos queda como apéndice de la tesis introductoria, que es la que trae la evidencia textual e histórica.

«The exponents withhold their [xxviii] warrants; but in the presence or absence of these, it may be as well to say at the beginning that if the secrets and mysteries belong to the powers and wonders of the psychic side, and not to the graces of the spirit, then God is not present in those sanctuaries.» — voz de Waite y su criterio de discernimiento: si los secretos pertenecen a los poderes del lado psíquico y no a las gracias del espíritu, entonces Dios no está en esos santuarios.

«Perhaps in the majority of cases most of such experiments made in the past were attended with results of a kind.» — voz de Waite acotando su propio escepticismo: concede que en la mayoría de los casos aquellos experimentos del pasado sí tuvieron resultados de alguna clase.

«it would be absurd to suppose that the seering processes of Ancient Magic —which are many—did not produce seership, or that the» — voz de Waite: sostiene que sería absurdo suponer que los procesos videntes de la magia antigua, que son muchos, no produjeran videncia.

«To this extent some of the processes are practical, and to this extent they are dangerous.» — voz de Waite y el corolario práctico de esa concesión: en esa medida algunos de los procedimientos son practicables, y en esa misma medida son peligrosos.

«It must be remembered that these are the operations which gave arms to the Inquisitors of the past, and justified Civil Tribunals in the opinion of their century for the sanguinary edicts pronounced against witch, warlock and magician.» — voz de Waite sobre el efecto histórico de estas operaciones: fueron las que dieron armas a los inquisidores y las que justificaron ante los tribunales civiles de su siglo los edictos sangrientos contra brujas, brujos y magos.

«It is, in truth, a very strange and not reassuring page in the history of human aberration; nor has it been a pleasing exercise which has thus sought to make it plain, once and for all.» — voz de Waite sobre el sentido del trabajo: califica el conjunto de página extraña y poco tranquilizadora en la historia de la aberración humana, y no oculta que exponerla no le ha resultado grato.

«It is not only full but exhaustive as to the way—which is that of the inward world, recollection, meditation, contemplation, the renunciation of all that is lower in the quest of all that is higher—but perhaps the most catholic» — voz de Waite en la introducción, sobre la literatura de la teología mística cristiana: la juzga exhaustiva en cuanto al camino, que describe como el del mundo interior, la recolección, la meditación y la renuncia a lo inferior en busca de lo superior.

«The truth is formulated in all simplicity by the Epistle to the Hebrews—that God is and that He recompenses those who seek Him out.» — voz de Waite: apoya la verdad fundamental de esa literatura en la Epístola a los Hebreos, que formula que Dios es y que recompensa a quienes lo buscan.

«There is no doubt, in the second place, that the Divine Voice was incarnate for Christian Mysticism in Jesus of Nazareth, and we must cast out from us the images» — voz de Waite fijando el punto de partida cristiano de su criterio: para el misticismo cristiano la Voz Divina se encarnó en Jesús de Nazaret.

«The anonymous Cloud of Unknowing belongs, I believe, to the early part of the fifteenth century, and it is to be classed among the most signal presentations of the conditions and mode of the Union which I have met with in Christian literature.» — voz de Waite datando y valorando La Nube del No Saber: la sitúa a principios del siglo XV y la cuenta entre las presentaciones más señaladas de las condiciones y el modo de la Unión que ha encontrado en la literatura cristiana.

«The path is a path of undoing, though it is at this point that so many mystics stand in fear of the irresistible consequences which follow from their own teachings: it is the returning of the substantial creation into nothing;» — voz de Waite sobre el camino místico: lo describe como camino de deshacimiento, un retorno de la creación sustancial a la nada, y señala que en ese punto muchos místicos temen las consecuencias de su propia enseñanza.

«The secret of attainment does not lie in meditation or in thinking, in the realisation of Divine qualities, in the invocation of saints or angels; it is a work between the naked soul and God in His uttermost essence,» — voz de Waite: niega que el secreto del logro esté en la meditación, en el pensamiento, en la realización de cualidades divinas o en la invocación de santos y ángeles, y lo sitúa en la obra entre el alma desnuda y Dios en su esencia última.

«Yet is the old doctrine the true doctrine still; there is nothing abrogated and there is nothing reduced.» — voz de Waite acotando lo anterior para no volverlo derogación: la doctrina vieja sigue siendo la verdadera, y nada queda abrogado ni reducido.

«In all but the deepest paths, it is meet and right and salutary to seek the interceding angels and the communion of saints, to dwell upon the Passion of Christ,» — voz de Waite sobre el lugar de la devoción ordinaria: en todos los caminos salvo los más profundos, sostiene que es debido y saludable buscar a los ángeles intercesores y la comunión de los santos.

«It follows that the Divine Union, as I have sought to give it expression apart from all antecedents and warrants of precursors-I think indeed that there are none-is something much deeper and higher than is understood by the Beatific Vision» — voz de Waite sobre la Unión Divina, que declara sin precursores conocidos: la sitúa más honda y más alta que lo que se entiende por Visión Beatífica.

«Whosoever goes inward to find anything but the Divine in his centre is working on the side of his own loss.» — voz de Waite y el criterio que ordena todo el libro: quien va hacia dentro a buscar algo que no sea lo divino en su centro trabaja del lado de su propia pérdida.

«but the quest of miraculous power—and I use an unscientific phrase of set purpose, because I am dealing now with the most inexact of all subjects—is that which is usually comprehended by the term occult science, and the occult sciences, speaking generally, are the sciences of the abyss.» — voz de Waite definiendo lo que estudia: llama ciencia oculta a la busqueda de poder milagroso y sostiene que las ciencias ocultas son, hablando en general, las ciencias del abismo. Marca de paso que usa una expresión no científica a propósito.

«I except astrology, which—only through the accident of many associations—has been taken by force into the category: it is not an occult science, and notwithstanding a few negligible claims on the part of a few sanctuaries, it has no secret mode of working whatsoever.» — voz de Waite exceptuando a la astrología de ese conjunto: sostiene que entró en la categoría por accidente de asociaciones, que no es ciencia oculta y que no tiene modo secreto de operar alguno.

«But with this also I have dealt so fully in the text that I question whether the entire work is not an illustration of my thesis that, except in a very slight, verbal and fluidic sense, no such distinction exists—I mean to say that it is unrooted in the subsoil of the subject.» — voz de Waite sobre su propia tesis: acota que la distinción entre magia blanca y negra no existe salvo en un sentido verbal, ligero y fluido, y que no tiene raíz en el subsuelo del asunto.

«Alchemy has, however, another and if possible a more secret side, from which it enters the science of the soul.» — voz de Waite sobre la alquimia: le adjudica otro lado, más secreto, por el cual entra en la ciencia del alma.

«As there is a door in the soul which opens on God, so there is another door which opens on the recremental deeps, and there is no doubt that the deeps come in when it is opened effectually.» — voz de Waite y su simetría de las dos puertas: como hay en el alma una puerta que abre a Dios, hay otra que abre a las honduras de desecho, y sostiene que las honduras entran cuando esa puerta se abre de verdad.

«There is no especial reason to suppose that there is a Black Sanctuary, a Hidden Church of Hell opened to Christians; but it may be, and in the analogy it would seem that there must be, a communion of self-lost souls, as there is a communion of saints.» — voz de Waite midiendo su propia analogía: no ve razón especial para suponer que exista un Santuario Negro o una Iglesia Oculta del Infierno, pero admite que en la analogía parecería que debe haber una comunión de almas perdidas como hay comunión de santos.

«It is improbable that there is any hidden science in respect of Magic, whether Black or White, but it should be noticed that the occult sciences with which I am concerned here are reducible under this especial head, as it is the greater which includes the lesser.» — voz de Waite: juzga improbable que exista ciencia oculta alguna en materia de magia, sea blanca o negra, y aclara que las ciencias ocultas que le ocupan se reducen a ese encabezado porque lo mayor incluye lo menor.

«In its, so to speak, pure state, but absit verbum—I should rather have said undiluted—it is the simple ambition and attempt to compel demons, and observe here that it is Satanism to deal, ex hypothesi, with the abyss, for whatever purpose.» — voz de Waite definiendo la magia negra en estado puro: la simple ambición de forzar demonios, y su corolario, que tratar con el abismo es satanismo sea cual sea el propósito.

«The difference between the Grimorium Verum and the Key of Solomon is that the one deals openly with the devil and his emissaries, and the other with spirits that are obviously of the same category but are saluted by more kindly names.» — voz de Waite comparando dos grimorios: la única diferencia que le concede al Grimorium Verum frente a la Clave de Salomón es que uno trata abiertamente con el diablo y sus emisarios y el otro con espíritus de la misma categoría a los que saluda con nombres más amables.

«I recur therefore for a moment to that door of the soul which, as I have said, opens on God, and it is that which by a necessary but somewhat arbitrary distinction must be called the door to the heights.» — voz de Waite: vuelve sobre la puerta del alma que abre a Dios y la llama, por distinción necesaria aunque arbitraria, la puerta a las alturas.

«However, that symbolic door is the golden way of satisfaction; but it is not of magic, of divination, of clairvoyance, of the communication with spirits, of what order soever; it does not offer the fabled power over Nature of which the Magus is said to be in search and to which lying rituals have from all time pretended that he can attain.» — voz de Waite negando que esa puerta sea la de la magia: no es la de la adivinación, la clarividencia ni la comunicación con espíritus de orden alguno, y no ofrece el fabulado poder sobre la naturaleza que los rituales atribuyen al mago.

«I do not believe for one moment that anything responds to its methods from the unseen side of things which can bring good to man by the intercourse.» — voz de Waite en primera persona sobre la eficacia de esos métodos: no cree ni por un momento que algo responda desde el lado invisible de las cosas de manera que el trato traiga bien al hombre.

«I have no reason to suppose that the sober, ordered and well-judged methods of such experimental research will succeed in taking the subject into any grade of certitude which will be of permanent value to man, and the question closes here so far as I am concerned.» — voz de Waite sobre la investigación psíquica de su tiempo: le reconoce método sobrio, ordenado y bien juzgado, y aun así no espera que lleve el asunto a una certeza de valor permanente para el hombre.

«There is thus, on the best and most temperate hypothesis, no object in going towards any other direction than thither wherein is contained the All.» — voz de Waite cerrando la introducción: sobre la hipótesis mejor y más templada, no hay objeto en ir en otra dirección que hacia donde está contenido el Todo.

«But, unhappily, this domain of enchantment is in all respects comparable to the gold of Faerie, which is presumably its medium of exchange.» — voz de Waite abriendo el capítulo I con su símil rector: compara todo el dominio del encantamiento con el oro de las hadas, que es de suponer su medio de cambio.

«When these are applied, its paradox becomes an anticlimax, its antithesis ludicrous; its contradictions are without genius; its mathematical marvels end in a verbal quibble; its elixirs fail even as purges; its transmutations do not need exposure at the assayer’s hands; its marvel-working words prove barbarous mutilations of dead languages, and are impotent from the moment that they are understood; departed friends, and even planetary intelligences, must not be seized by the skirts, for they are apt to desert their draperies, and these are not like the mantle of Elijah.» — voz de Waite sobre lo que ocurre al aplicarle a la magia los criterios de la razón: su paradoja se vuelve anticlímax, su antítesis ridícula, sus maravillas matemáticas terminan en un juego de palabras y sus elíxires fallan hasta como purgantes.

«The little contrast here instituted will serve to exhibit that there are at least two points of view regarding Magic and its mysteries—the simple and homogeneous view, prevailing within a charmed circle among the few survivals whom reason has not hindered from entering, and that of the world without, which is more complex, more composite, but sometimes more reasonable only by imputation.» — voz de Waite proponiendo su tipología: sostiene que hay al menos dos puntos de vista sobre la magia y sus misterios, y llama simple y homogéneo al que sigue vigente entre los pocos supervivientes a los que la razón no ha estorbado.

«In this manner a fourth point of view emerges; they are all, however, illusive; there is the positive illusion of the legend, affirmed by the remaining adherents of its literal sense, and the negative illusion which denies the legend crassly without considering that there is a possibility behind it; there is the illusion which accounts for the legend by an opposite hypothesis, and the illusion of the legend which reaffirms itself with a distinction.» — voz de Waite y su cuarto punto de vista: los declara todos ilusorios, y distingue la ilusión positiva de quien afirma la leyenda en sentido literal de la ilusión negativa de quien la niega sin considerarla.

«In the ultimate, however, they could all be rendered secondary, if not passive, to the will of man; for even in astrology, which was the discernment of forces regarded as peculiarly fatal, there was an art of ruling, and sapiens dominabitur astris became an axiom of the science.» — voz de Waite sobre el lugar de la voluntad humana en las ciencias ocultas: sostiene que todas podían volverse secundarias o pasivas ante ella, y que hasta en la astrología, tenida por la más fatal, hubo un arte de gobernar que hizo axioma del sapiens dominabitur astris.

«Had Magic centred in the transmutation of metals, it would never have moved multitudes, but would have remained what that still is, the quixotic hope which emerges at a far distance from the science of chemistry.» — voz de Waite jerarquizando: sostiene que si la magia se hubiera centrado en la transmutación de los metales nunca habría movido multitudes, y habría quedado en lo que la alquimia sigue siendo, una esperanza quijotesca a mucha distancia de la química.

«In virtue of the synthetic doctrine which has been already formulated, they [7] were all magically possible, but they were all subsidiary to that which was head and crown of all—the art of dealing with spirits.» — voz de Waite sobre lo que ordena todas las artes ocultas: eran todas mágicamente posibles, pero todas subsidiarias del arte de tratar con espíritus, que era la cabeza y la corona de todas.

«It had, moreover, the palmary recommendation that it was a conventional art, working by definite formulæ; above all, it was a process in words.» — voz de Waite explicando por qué prendió ese arte: le adjudica la recomendación decisiva de ser un arte convencional, que trabaja con fórmulas definidas, y sobre todo un proceso hecho de palabras.

«Moreover, in the very claim of Ceremonial Magic there was an implied competition with the essential claim of the Church.» — voz de Waite sobre el conflicto de fondo: en la pretensión misma de la magia ceremonial había una competencia implícita con la pretensión esencial de la Iglesia.

«we must therefore bear in mind that we are dealing with a literature which, though modern in its actual presentation, embodies some elements of great antiquity.» — voz de Waite advirtiendo sobre la naturaleza de sus fuentes: se trata de una literatura moderna en su presentación efectiva que incorpora, sin embargo, elementos de gran antigüedad.

«The importance of Ceremonial Magic, and of the literature which embodies it, to the history of the occult sciences being admitted, there is no need to argue that this history is a legitimate and reasonable study; in such a case, knowledge is its own end, and there can be certainly no question as to the distinguished influence which has been exercised by the belief in Magic throughout the ages.» — voz de Waite justificando el estudio: admitida la importancia de la magia ceremonial para la historia de las ciencias ocultas, sostiene que no hace falta argumentar que esa historia sea estudio legítimo, porque en tal caso el conocimiento es su propio fin.

«There is one upon the face of the literature, and that is the vehicle of Kabalistic symbolism, though it cannot be held to cover the entire distance in time.» — voz de Waite sobre el hilo que recorre esa literatura: identifica el vehículo del simbolismo cabalístico, y acota de inmediato que no puede darse por cubierta con él toda la distancia en el tiempo.

«It is treated either as a barren mystification, a collection of supremely absurd treatises, in which obscure nonsense is enunciated with preternatural solemnity, or it is» — voz de Waite planteando la alternativa de juicio sobre la magia ceremonial: o mistificación estéril, colección de tratados absurdos donde se enuncia un sinsentido con solemnidad sobrenatural, o la otra lectura que expone enseguida.

«The first view is that which is formed, I suppose, almost irresistibly upon a superficial acquaintance, and there is not any need to add that it is the one which obtains generally in derived judgments, for here, as in other cases, the secondhand opinion issues from the most available source.» — voz de Waite sobre el origen de ese primer juicio: lo adjudica al trato superficial con la materia, y añade que es el que rige en los juicios derivados, porque la opinión de segunda mano procede de ahí.

«The alternative judgment is that which prevails among those students of the literature who have approached it with a certain preparation through acquaintance with other channels of the Secret Tradition.» — voz de Waite sobre el juicio alternativo: prevalece entre los estudiosos que llegaron a esta literatura con cierta preparación por otros canales de la Tradición Secreta.

«There is, however, yet another point of view, and it is of some moment, as it connects with that question of the Instituted Mysteries about which it has been already observed that very little has transpired.» — voz de Waite introduciendo un tercer punto de vista, el que enlaza con la cuestión de los Misterios Instituidos, de los que señala que muy poco ha trascendido.

«There are, of course, many unaffiliated occultists, as most mystics are unaffiliated, but the secret Fraternities exist, and the keys of occult symbolism are said to be in their possession.» — voz de Waite sobre las fraternidades secretas: admite que existen y que se dice que las llaves del simbolismo oculto están en su poder, aunque muchos ocultistas no estén afiliados.

«There is no extant Ritual, as there is no doctrine, which contains, or [12] can possibly contain, the real secret of magical procedure or the essence of occult doctrine.» — voz de Waite en su tesis deflacionaria central: no hay ritual ni doctrina existente que contenga, ni pueda contener, el secreto real del procedimiento mágico o la esencia de la doctrina oculta.

«The reason—whatever may be said in the excess of some selfconstituted exponents—is not because there is, or can be, any indicible process, but because the knowledge in question is in the custody of those who have taken effectual measures for its protection; and though, from time to time, some secrets of initiation, belonging to this order, have filtered through printed books into the world at large, the real mysteries have never escaped.» — voz de Waite acotando esa tesis para que no se lea como misticismo de lo inefable: la razón no es que haya proceso indecible alguno, sino que ese conocimiento está bajo custodia de quienes tomaron medidas eficaces para protegerlo.

«The literature of Magic falls, therefore, on this hypothesis, under three heads: (a.) The work of putative adepts, stating as much as could be stated outside the circle of initiation, and primarily designed to attract those who might be ripe for entrance.» — voz de Waite clasificando la literatura mágica bajo su hipótesis: primero, obra de supuestos adeptos que dicen cuanto cabe decir fuera del círculo de iniciación y buscan atraer a quienes estén maduros para entrar.

«The opinions of professed occultists on any subject whatsoever are of no importance to myself, and are named only to [13] establish a point of view; but most Ceremonial Magic belongs to the third class, on the assumption that it still exists, like some other paths of Satanism; the first, by its nature, is not represented, and the second only slightly.» — voz de Waite ubicando a los rituales en esa clasificación: la mayor parte de la magia ceremonial cae en la tercera clase, y aclara de paso que las opiniones de los ocultistas declarados no le importan y solo las nombra para fijar un punto de vista.

«In a word, Ceremonial Magic reflects mainly the egregious ambitions and incorporates the mad processes of mediæval sorcery—of the Sabbath above all.» — voz de Waite con su veredicto sobre lo que la magia ceremonial refleja: las ambiciones desmesuradas y los procesos dementes de la hechicería medieval, y por encima de todo los del Sabbath.

«Whichever of the above views the reader may prefer to adopt, it will be seen that the net result as regards the Rituals is not generically different, that they are of literary and historical interest, but nothing further.» — voz de Waite sobre el saldo de todas esas lecturas: cualquiera que el lector adopte, el resultado neto respecto de los rituales no cambia de género, tienen interés literario e histórico y nada más.

«It is desirable that they should not be undervalued, as records of the past, because they have exercised an influence, and they are memorable as curiosities thereof; but it is more desirable still that the weak and credulous should be warned against acting like fools, and that those who are seeking spiritual certitude should be dissuaded from the science of the abyss.» — voz de Waite sobre por qué no deben despreciarse ni obedecerse: pide que no se los infravalore como registros del pasado por la influencia que ejercieron, y a la vez que se prevenga a los débiles y crédulos de actuar conforme a ellos.

«Thus, the abstruse processes of astrology might, on the hypothesis, be dispensed with altogether in favour of the evocation of one of those numerous spirits whose office it was to give instruction in astrology and an instantaneous knowledge thereof.» — voz de Waite exhibiendo la incoherencia interna del sistema: en esa hipótesis los procesos abstrusos de la astrología podrían suprimirse del todo a favor de evocar a uno de los muchos espíritus cuyo oficio era instruir en astrología y dar conocimiento instantáneo de ella.

«In like manner, Alchemy was superfluous for a magician who could cause treasures to be transported from the depths of the sea or the bowels of the earth, and even from the royal exchequer, in the more convenient shape of current coin.» — voz de Waite llevando el mismo argumento a la alquimia: era superflua para un mago capaz de hacer transportar tesoros desde el fondo del mar o las entrañas de la tierra, y aun desde el erario real, en la forma más cómoda de moneda corriente.

«The same author affirms, as certain and incontestable, that in all the criminal trials of sorcerers and sorceresses the scene of the Sabbath was invariably in the neighbourhood of a monastery.» — voz de Jules Garinet, que Waite recoge en nota desde su Histoire de la Magie en France: afirma como cierto e incontestable que en todos los procesos criminales por hechicería el escenario del Sabbath quedaba invariablemente cerca de un monasterio.

«The records of trials for sorcery rest under the gravest suspicion, firstly, because there is no guarantee that they have not been garbled, and, secondly, because information extracted by torture is, in the ultimate, always of the nature which it was intended to extract; but they are also, or at least largely, records of sexual mania.» — voz de Waite sobre el valor probatorio de las actas de los procesos por hechicería: las pone bajo la más grave sospecha, porque nada garantiza que no hayan sido manipuladas y porque lo extraído por tortura es siempre de la naturaleza que se pretendía obtener.

«That is to say, the Church communicates the supernatural world by a sacramental system, and the direct communication which Magic pretends to establish must, if established, tend to supersede the Church, in the mind of occultism at least.» — voz de Waite formulando el choque entre Iglesia y magia: la Iglesia comunica el mundo sobrenatural por un sistema sacramental, y la comunicación directa que la magia pretende establecer tendería, de establecerse, a suplantarla, al menos en la mente del ocultismo.

«The Ceremonial Magic of certain Græco-Egyptian papyri offers the closest analogies with the processes of the Kabalistic school, but they are the channel and not the source.» — voz de Waite sobre los papiros grecoegipcios: les concede las analogías más estrechas con los procesos de la escuela cabalística, pero los declara canal y no fuente.

«I do not consider that the least credit should be attached to the statement per se, as representing an actual claim made by any secret fraternity, and the claim is without consequence, should it happen that it does.» — voz de Waite sobre la definición de magia práctica que le remitió un corresponsal: no le concede el menor crédito como pretensión real de fraternidad secreta alguna, y añade que la pretensión no tendría consecuencia aunque lo fuera.

«The history of this distinction [14] is exceedingly obscure, but there can be no question that in its main aspect it is modern—that is to say, in so far as it depends upon a sharp contrast between Good and Evil Spirits.» — voz de Waite datando la distinción entre magia blanca y negra: la juzga oscura en su historia y moderna en su aspecto principal, en cuanto depende de un contraste tajante entre espíritus buenos y malos.

«White Ceremonial Magic is, by the terms of its definition, an attempt to communicate with Good Spirits for a good, or at least an innocent, purpose.» — voz de Waite dando la definición corriente de magia ceremonial blanca: un intento de comunicarse con espíritus buenos para un fin bueno, o al menos inocente.

«Black Magic is the attempt to communicate with Evil Spirits for an evil, or for any, purpose.» — voz de Waite dando la definición correlativa de magia negra: el intento de comunicarse con espíritus malos para un fin malo, o para cualquier fin.

«When we come, however, to compare the ceremonial literature of the two classes, we shall find that the distinction is by no means so sharp as might be inferred from the definitions.» — voz de Waite objetando esas mismas definiciones que acaba de dar: al comparar la literatura ceremonial de las dos clases, la distinción no resulta ni de lejos tan tajante como las definiciones dejarían inferir.

«It will be made clear as I proceed that the purposes and ambitions of Magic are commonly very childish, so that we must distinguish really between Black and White Magic, not as between the essentially good and evil, but as between that which is certainly evil and that which may only be foolish.» — voz de Waite y el desplazamiento que propone: sostiene que los propósitos de la magia son casi siempre pueriles, de modo que la distinción real no corre entre lo esencialmente bueno y lo malo.

«As will also be made evident in proceeding, White Ceremonial Magic seems to admit of a number of intentions which are objectionable, as well as many that are frivolous.» — voz de Waite sobre la magia blanca ceremonial: admite un número de intenciones objetables, además de muchas que son frívolas.

«It cannot be said, even, that Black Magic is invariably and White Magic occasionally evil.» — voz de Waite negando incluso la versión atenuada de la distinción: ni siquiera cabe decir que la magia negra sea invariablemente mala y la blanca lo sea de vez en cuando.

«What is called Black Magic is by no means diabolical invariably; it is almost as much concerned with preposterous and stupid processes as the White variety with those of an accursed kind.» — voz de Waite: sostiene que lo llamado magia negra no es diabólico invariablemente, y que se ocupa de procesos absurdos y estúpidos casi tanto como la blanca se ocupa de los malditos.

«Thus, the most which can be stated is that the literature falls chiefly into two classes, one of [16] which usually terms itself Black, but that they overlap one another.» — voz de Waite fijando el máximo que concede: la literatura cae principalmente en dos clases, una de las cuales suele llamarse negra a sí misma, pero las dos se traslapan.

«Modern occultism has taken up the clear distinction and developed it Appealing to the secret traditional knowledge behind the written word of Magic—to that unmanifested science which it believes to exist behind all science—and to the religion behind all religion, as if the two were related or identical, it affirms that the advanced occult life has been entered by two classes of adepts, who have been sometimes fantastically distinguished as the Brothers of the Right and the Brothers of the Left, transcendental good and transcendental evil being specified as their respective ends, and in each case they are something altogether different from what is understood conventionally by either White or Black Magic.» — voz de Waite sobre el ocultismo moderno: señala que tomó la distinción tajante y la desarrolló apelando al conocimiento tradicional secreto que cree existir detrás de toda ciencia y de toda religión.

«Parisian Diabolism, for example, in so far as it may be admitted to exist, is the Black Magic of the Grimoire and not the sovereign horror of the Brothers of the Left Hand Path, wearing their iniquity like an aureole, and deathless in spiritual evil.» — voz de Waite midiendo el diabolismo parisino de su tiempo: en lo que quepa admitir que existe, lo iguala a la magia negra del grimorio y no al horror soberano de los Hermanos del Sendero de la Izquierda.

«The numerical strength of the treatises, late and early combined, is in itself considerable, but, setting aside the codices made use of by the English editor of The Key of Solomon, the interest of which was exhausted long since by the appearance of that work, there are only three small classes or cycles to which an especial appeal attaches in connection with the present inquiry.» — voz de Waite sobre el fondo manuscrito del British Museum: descuenta los códices que usó el editor inglés de la Clave de Salomón, cuyo interés juzga agotado desde la aparición de aquella obra.

«It is interesting, however, because it connects with the Grimoire of Honorius, one of the most historical and notable Rituals of Black Magic, being the work of some person bearing that name.» — voz de Waite sobre por qué le importa ese manuscrito: lo conecta con el Grimorio de Honorio, que llama uno de los rituales de magia negra más históricos y notables, y lo adjudica a alguna persona que llevó ese nombre.

«The magicians, however, took an oath among themselves to preserve the masterpiece of Honorius in the most secret and careful manner, making three copies at the most, the possessor of any example being bound over to bury it before his decease, or otherwise insure its interment in his own grave, unless there were some trusty and worthy person to whom it could be transmitted.» — voz del prólogo del Libro Juramentado que Waite transcribe: los magos se juramentaron a preservar la obra maestra de Honorio del modo más secreto, con tres copias como máximo, obligado cada poseedor a enterrarla antes de morir.

«The Sworn Book is not, of course, the Grimoire, but the existence and reputed authorship of the one will enable us to understand the attribution of the other.» — voz de Waite separando dos textos que se confunden: el Libro Juramentado no es el Grimorio, pero la existencia y la autoría reputada del uno permiten entender la atribución del otro.

«While it is clearly of Christian origin, it derives from the supposed works of Solomon, and would appear to indicate that the Solomonic cycle was at that time only in course of formation, as also that the earliest elements approximate not to the Grand Clavicle, but to the Little Key, otherwise, the Lemegeton.» — voz de Waite datando el Libro Juramentado: lo tiene por de origen cristiano y derivado de las obras supuestas de Salomón, e infiere que el ciclo salomónico estaba entonces solo en formación.

«It is a noticeable fact that in this work the first section is entitled Clavis, and if we may regard the Sepher Raziel as antedating the Claviculæ, it explains why a Key was attributed to Solomon.» — voz de Waite sobre por qué a Salomón se le atribuye una Clave: observa que la primera sección del Sepher Raziel se titula Clavis, y que si esa obra antecede a las Claviculae eso explica la atribución.

«The Latin title of the treatise is said to be Angelus [21] Magnus Secreti Creatoris; it was the first book after Adam, was written in the language of Chaldea and afterwards was translated into Hebrew.» — voz de Waite recogiendo lo que el propio tratado dice de sí: que su título latino es Angelus Magnus Secreti Creatoris, que fue el primer libro después de Adán y que se escribió en lengua de Caldea antes de pasar al hebreo.

«It is a work which connects with Magic [22] without being itself Magical, and, in fact, stands in much the same relation to the Key or Clavicle as the Enchiridion of Pope Leo to the Isagoge of the Arbatel.» — voz de Waite situando el Sepher Raziel: lo declara obra que conecta con la magia sin ser ella misma mágica, y le adjudica frente a la Clave la misma relación que el Enchiridion del papa León guarda con la Isagoge del Arbatel.

«The unprinted literature of Ceremonial Magic offers a considerable field to research, though even in the historical or bibliographical interest it is questionable whether it would repay the pains, unless research of all kinds whatsoever is to be regarded as its own reward.» — voz de Waite sobre la literatura mágica inédita: le concede campo considerable a la investigación y a la vez duda que compense el esfuerzo, ni siquiera por el interés histórico o bibliográfico.

«Sloane 3884 includes a process in Necromancy—how to call the ghost of a dead body—the invocation of spirits into a crystal—the form for summoning spirits within the circle—and a method of exorcism in the Tuscan language,—all impudently attributed to the author of the Nullity of Magic—that is to say, Roger Bacon.» — voz de Waite sobre un manuscrito de la colección Sloane: describe su nigromancia, su invocación de espíritus en un cristal y su exorcismo en toscano, y objeta que todo ello se le atribuya con impudicia a Roger Bacon, el autor del tratado sobre la nulidad de la magia.

«The treatise De Novem Candariis Salomonis, containing curious figures and sigils, deserves particular mention, as this again seems unknown to students.» — voz de Waite destacando un tratado poco visitado: el De Novem Candariis Salomonis, con figuras y sigilos curiosos, que juzga desconocido para los estudiosos.

«It is perhaps loosely equivalent to the Haute Magie of Eliphas Lévi, which I have rendered Transcendental Magic, not as a satisfactory equivalent but because there is no current or admitted expression which corresponds more closely.» — voz de Waite justificando su terminología: adopta magia trascendental como traducción de la Haute Magie de Éliphas Lévi, y aclara que no la tiene por equivalente satisfactorio sino por la expresión corriente que más se le acerca.

«When due allowance has been made for the conceptions which may be presumed to underlie the subject, it must be said that in Ceremonial Magic there is as much and as little Transcendentalism as in the phenomena of modern mediumship.» — voz de Waite midiendo el trascendentalismo de la magia ceremonial: hecha la concesión a las concepciones que puedan subyacer, le concede tanto y tan poco como a los fenómenos de la mediumnidad moderna.

«Hence, by Rituals of Transcendental Magic there must not be understood a collection of processes by which the Divine in Man is sought to be united with the Divine in the Universe.» — voz de Waite delimitando lo que no debe entenderse por rituales de magia trascendental: no son una colección de procesos por los que se busque unir lo divino en el hombre con lo divino en el universo.

«The works of St. John of the Cross, of Ruysbroeck, of Eckart, of Molinos, of Saint-Martin, even the Imitation of St. Thomas à Kempis—these contain the grand processes of true Transcendental Magic, were it other than desecration to apply a term which is worse than ridiculous to treasures which would be disparaged by the association.» — voz de Waite situando dónde sí está esa unión: en San Juan de la Cruz, Ruysbroeck, Eckhart, Molinos, Saint-Martin y la Imitación de Tomás de Kempis, y añade que aplicarles el término sería una profanación.

«Here there must be understood simply those occult processes and that so-called Theurgic Ceremonial, in which there is at least no explicit connection with Black Magic, which not only contain no dealings with evil spirits for evil purposes, but appear to eschew all such communication, for what purpose soever.» — voz de Waite fijando el criterio con el que agrupa estos rituales: procesos ocultos y ceremonial llamado teúrgico sin conexión explícita con la magia negra, que no solo no tratan con espíritus malos para fines malos sino que parecen rehuirlos.

«There is, therefore, no reason to doubt on which side of hallucination the apparatus of the Rituals has been developed, and the sympathies of reasonable students will be with the honourable institution which condemned the practices and sought to liberate the victims, leaving possession itself as an open question, and in this sense as a side issue.» — voz de Waite sobre de qué lado de la alucinación se desarrolló el aparato de los rituales: dice no haber razón para dudarlo, y pone las simpatías del estudioso razonable del lado de la institución que condenó esas prácticas.

«Even with the qualification which I have registered, the putative Transcendental Rituals are exceedingly few.» — voz de Waite acotando el alcance del capítulo: incluso con la cualificación que acaba de registrar, los supuestos rituales trascendentales son sumamente pocos.

«As regards its origin, its authorship, and even its scope, there is, however, considerable mystery.» — voz de Waite sobre el Arbatel: consigna que su origen, su autoría y hasta su alcance encierran un misterio considerable.

«Within my own knowledge, there are no copies in manuscript, or none at least which are prior to the end of the sixteenth century.» — voz de Waite dando el alcance de su propio testimonio, no un hecho de la bibliografía: hasta donde él conoce no hay copias manuscritas del Arbatel, o al menos ninguna anterior al final del siglo XVI.

«The Isagoge, however, must be exempted in part from such charge; the Seven Septenaries [29] of aphorisms of which it consists contain many moral and spiritual exhortations, which, if they are not exactly unhackneyed, are on the surface quite unexceptionable, and might indeed rank among the more exalted of their kind, were it not for the art with which they are connected.» — voz de Waite exceptuando en parte a la Isagoge del cargo general: sus siete septenarios de aforismos traen muchas exhortaciones morales y espirituales que juzga irreprochables en la superficie, aunque no exactamente originales.

«The names, moreover, are not definite, final or real names, whence they differ with different writers accordingly as these have received them.» — voz de Waite sobre los nombres de los espíritus olímpicos: sostiene que no son nombres definidos, finales ni reales, y que por eso difieren de un autor a otro según cómo cada uno los haya recibido.

«It is, therefore, better for the student, says the Arbatel, to work only by the offices of the Spirits, without their names; should he be pre-ordained to attain the Art of Magic, the other parts of that Art will offer themselves of their own accord.» — voz del Arbatel, que Waite transcribe: aconseja al estudiante trabajar solo por los oficios de los espíritus, sin sus nombres, y le promete que si está preordenado al arte mágico las demás partes se le ofrecerán solas.

«The sources of occult wisdom, it proceeds, are, firstly, in God; secondly, in spiritual essences—that is to say, the Angelical Hierarchy; thirdly, in corporeal creatures, the reference being probably to the signatura rerum of Paracelsus; fourthly, in Nature—that is to say, in a knowledge of the secret virtues of natural things, as, for example, herbs and precious stones; fifthly, but after a long interval, in the apostate spirits reserved to the last judgment;» — voz del Arbatel enumerando las fuentes de la sabiduría oculta: Dios primero, luego las esencias espirituales de la jerarquía angélica, después las criaturas corpóreas y en cuarto lugar la naturaleza.

«Finally, a true magician is brought forth as such from his mother’s womb; others who assume the function will be unhappy.» — voz del Arbatel en su requisito más excluyente: el verdadero mago sale como tal del vientre de su madre, y quienes asumen la función sin serlo serán desdichados.

«It is further said that the Olympic Spirits rule alternately, each for 490 years, which would be mere confusion were separate assemblages of spheres permanently assigned to them.» — voz de Waite señalando una incoherencia del sistema del Arbatel: si los espíritus olímpicos gobiernan alternándose cada cuatrocientos noventa años, asignarles esferas separadas de modo permanente sería pura confusión.

«Solar interests are administered by OCH, who prolongs life to six hundred years, with perfect health therein.» — voz del Arbatel repartiendo los oficios planetarios: los asuntos solares corren a cargo de Och, que prolonga la vida a seiscientos años con salud perfecta.

«The government of Venereal concerns is entrusted to HAGITH, and the person possessing his character is adorned with all beauty.» — voz del Arbatel sobre el espíritu de Venus: Hagith gobierna lo venéreo y adorna con toda belleza a quien posea su carácter.

«Lunary concerns are under the government of PHUL, who truly transmutes all metals into silver, heals dropsy and provides Spirits of the Water, who serve men in a corporal and visible form; he also prolongs life to three hundred years.» — voz del Arbatel sobre el espíritu lunar: Phul transmuta todos los metales en plata, cura la hidropesía, provee espíritus del agua que sirven en forma corporal y visible, y prolonga la vida a trescientos años.

«Ceremonial Magic usually administers the hierarchies upon a colossal scale.» — voz de Waite comentando ese aparato: observa que la magia ceremonial administra las jerarquías, por lo común, a escala colosal.

«Nevertheless, not my will, but Thine be dome, through Jesus Christ, Thine only begotten Son, Who is our Lord.» — voz de la oración del Arbatel para invocar a los gobernadores: subordina la petición a la voluntad divina con la fórmula evangélica de que no se haga la mía sino la tuya, por Jesucristo.

«Forasmuch as thou camest in peace and quietness, having also answered unto my Petitions, I give thanks unto God, in Whose Name thou camest.» — voz de la licencia de partida del Arbatel: da gracias a Dios en cuyo nombre vino el espíritu, por haber venido en paz y quietud y haber respondido a las peticiones.

«Now mayst thou depart in peace unto thine own order; but return unto me again, when I shall call thee by thy -name, or by thine order, or by thine office, which is granted from the Creator.» — voz de la misma licencia: despide al espíritu a su propio orden y se reserva volver a llamarlo por su nombre, por su orden o por su oficio, que declara concedido por el Creador.

«It should be observed that the mystical achievements are barely mentioned, and that their attainment is imparted by a spirit possessing the office, which is conclusive, as I need not point out, respecting the use of the term.» — voz de Waite sobre lo que el Arbatel hace con los logros místicos: apenas los menciona, y su obtención queda encomendada a un espíritu que tiene ese oficio, lo que juzga concluyente respecto del uso del término trascendental.

«When his highest authorities disagree, the occult student is liable to get at the truth, and will find occasionally that it is not at either end, nor yet in the middle.» — voz de Waite sobre el método ante autoridades enfrentadas: cuando las más altas discrepan, el estudioso puede dar con la verdad, y a veces no está en ninguno de los dos extremos ni tampoco en medio.

«there are sensitive and sympathetic natures, with whom intuition in the astral light is, so to speak, inborn; certain afflictions and certain complaints can modify the nervous system, and, independently of the concurrence of the will, may convert it into a divinatory apparatus of less or more perfection; but these phenomena are exceptional, and generally magical power should, and can be acquired by perseverance and labour.» — voz de Éliphas Lévi, citado por Waite desde su propia traducción inglesa del Dogma y Ritual: sostiene que hay naturalezas sensibles con la intuición en la luz astral casi innata, y que ciertas afecciones pueden convertir el sistema nervioso en aparato adivinatorio, pero acota que son casos excepcionales.

«The attribution to Solomon is, of course, wholly contrary to [36] the spirit of the Ritual, and betrays so far the hand of ignorance.» — voz de Waite sobre la Theosophia Pneumatica, adaptación alemana del Arbatel: juzga la atribución a Salomón enteramente contraria al espíritu del ritual y delata en ella la mano de la ignorancia.

«He applies the term Talmid 1 to the magical aspirant, and this is not used by the original.» — voz de Waite sobre el adaptador alemán: señala que aplica el término Talmid al aspirante mágico y que el original no lo usa.

«There is also an addendum on Transcendental Medicine, which, so far as can be known, is original, and it is as curious as anything in the literature with which we are dealing.» — voz de Waite sobre el añadido de Medicina Trascendental de esa adaptación: lo tiene por original hasta donde puede saberse y tan curioso como cualquier cosa de esta literatura.

«All other diseases, whether deriving from the planets, from the natural corruption of the earth or from neglect, may be cured by natural remedies—by herbs, balms, spices, oils, metals or preparations of Alchemy.» — doctrina de esa Medicina Trascendental que Waite expone: todas las demás enfermedades, vengan de los planetas, de la corrupción natural de la tierra o de la negligencia, se curan con remedios naturales, hierbas, bálsamos, especias, aceites, metales o preparados de alquimia.

«The Enchiridion is assuredly not a book of Black Magic, nor does it lend itself to the introduction of other figures than those which appear in it, and these are few and simple.» — voz de Waite absolviendo al Enchiridion de un cargo: sostiene que no es libro de magia negra y que no se presta a introducirle otras figuras que las pocas y simples que ya trae.

«Éliphas Lévi, who may possibly have read it—because occasionally he seems to have glanced at his authors—magnifies its occult importance by stating that it has never been printed with its true figures.» — voz de Waite sobre Éliphas Lévi y el Enchiridion: le adjudica haber magnificado su importancia oculta al afirmar que nunca se imprimió con sus figuras verdaderas, y desliza que Lévi solo de vez en cuando echaba un vistazo a sus autores.

«In the absence of all evidence on this point, it is impossible to entertain it seriously.» — voz de Waite cerrando ese punto: a falta de toda evidencia, juzga imposible tomarse en serio esa afirmación.

«Catholic bibliographers of the occult sciences, or at least the anonymous author of the occult encyclopædia in Migne’s great series, are very angry at the pontifical attribution, and stigmatise the Enchiridion as an infamous storehouse of Black Magic.» — voz de Waite sobre los bibliógrafos católicos de las ciencias ocultas, en particular el autor anónimo de la enciclopedia oculta de Migne: registra su cólera ante la atribución pontificia y que estigmatizan el Enchiridion como infame almacén de magia negra.

«When we come, however, to examine the work at first hand, the case against it assumes a different aspect, and it is condemned out of its own mouth.» — voz de Waite sobre su propio método: al examinar la obra de primera mano el caso cambia de aspecto, y queda condenada por su propia boca.

«While it is not a Ritual of Magic, it is also certainly not a simple collection of devotions designed to fortify the person making use of them against dangers of body and soul by the operation of Divine Grace; it is rather a collection of charms cast in the form of prayers, and is quite opposed in its spirit to the devotional spirit of the Church;» — voz de Waite fijando el género del Enchiridion: no es un ritual de magia, pero tampoco una simple colección de devociones para fortalecer al usuario por obra de la gracia divina, sino más bien una colección de ensalmos en forma de oración.

«The work opens with a characteristic stultification in respect of its own claim, by pointing out that of all the sovereign princes of past ages there was none more fortunate than Charlemagne, and the source [41] of his great prosperity is acknowledged by him in a letter of thanks addressed to Pope Leo, the original of which, it is affirmed, may still be seen in the Library of the Vatican, written with the monarch’s own hand.» — voz de Waite sobre cómo el propio libro se desautoriza al abrir: hace ver que de todos los príncipes soberanos del pasado ninguno fue más afortunado que Carlomagno, y remite la fuente de esa prosperidad a un reconocimiento del propio emperador.

«He states therein that since his reception of a little volume entitled Enchiridion, filled with special prayers and mysterious figures, sent by His Holiness as a precious gift, he has never ceased to be fortunate, and that of all things in the universe which are capable of harming man, not one has shewn any malignity against him, in gratitude for which he proposes to devote himself and all that is his to the service of his benefactor.» — voz de la carta atribuida a Carlomagno que el Enchiridion imprime: dice que desde que recibió del Papa como regalo precioso un librito lleno de oraciones especiales y figuras misteriosas no ha dejado de ser afortunado.

«It is needless to say that there is no such document preserved in the Vatican Library; furthermore, there are no letters of Charlemagne extant, and, despite the encouragement he gave to men of learning and the Academy mentioned by Alcuin, it is not at all certain that he could either read or write.» — voz de Waite sobre esa carta: consigna que no hay tal documento en la Biblioteca Vaticana, que no se conservan cartas de Carlomagno y que ni siquiera consta que supiera escribir.

«This fact being established, we may proceed to the consideration of the alleged date of publication—Rome, 1523.» — voz de Waite ordenando el examen: dado por establecido lo de la carta, pasa a considerar la fecha de publicación que la obra declara, Roma 1523.

«It is certain, however, that when he approached the secret sciences, their substitutes and their memorials in literature, he depended more on his imagination than on his knowledge or research.» — voz de Waite sobre Éliphas Lévi como estudioso: sostiene que al acercarse a las ciencias secretas y a sus memoriales literarios dependía más de su imaginación que de su conocimiento o su investigación.

«The work itself, as already said, is simply a collection of religious charms, effectual against all the perils to which every sort and condition of men may be made subject on land, on water, from open and secret enemies, from the bites of wild and rabid beasts, from poisons, from fire, from tempests.» — voz de Waite describiendo el contenido del Enchiridion: una colección de ensalmos religiosos eficaces contra todos los peligros a los que puede quedar sujeto cualquier hombre, en tierra o en agua, ante enemigos abiertos o secretos y ante mordeduras de fieras.

«If a specific danger be apprehended, a page suitable to its nature should be selected.» — prescripción del propio Enchiridion: ante un peligro concreto debe elegirse la página que corresponda a su naturaleza.

«It will scarcely be necessary to observe that the doctrine of sympathies and antipathies is the very essence of Natural Magic, and connects it with the recondite branches.» — voz de Waite sobre la doctrina de simpatías y antipatías en que el Enchiridion apoya sus figuras: la declara la esencia misma de la magia natural y el punto por el que esta conecta con las ramas recónditas.

«It may be added that the use of such Divine Names is supported by a mendacious reference to the Angelical Theology of Dionysius.» — voz de Waite objetando el aparato de autoridades del Enchiridion: señala que el uso de esos nombres divinos se apoya en una referencia mendaz a la Teología Angélica de Dionisio.

«As it is difficult to say where the original Enchiridion actually begins, so it is uncertain where it ends.» — voz de Waite sobre los límites textuales del Enchiridion: tan difícil es decir dónde empieza el original como incierto es dónde termina.

«A variety of miscellaneous prayers are, however, attributed to well-known saints quite outside the Carlovingian period, and to Innocent IV. and John XX., without prejudice to a further orison of the great Pope Leo himself.» — voz de Waite exhibiendo el anacronismo del corpus: hay oraciones atribuidas a santos muy fuera del periodo carolingio, y a Inocencio IV y a Juan XX, además de otra plegaria del propio papa León.

«I know beyond doubt that in what day soever I shall call upon the Lord, in the same hour shall I be saved.» — voz de las oraciones del Enchiridion: afirman como cosa sabida sin duda que en cualquier día en que se invoque al Señor, en esa misma hora se obtendrá la salvación.

«The Father is peace, the Son is life, the Holy Ghost is the consoling and saving remedy, Amen.» — voz de las oraciones del Enchiridion: reparte los oficios de la Trinidad, con el Padre como paz, el Hijo como vida y el Espíritu Santo como remedio consolador y salvador.

«May the Power of the Father preserve me; may the wisdom of the Son enliven me; may the virtue of the Holy Ghost stand always between me and my enemies, both visible and invisible.» — voz de las oraciones del Enchiridion: pide que el poder del Padre preserve, la sabiduría del Hijo vivifique y la virtud del Espíritu Santo se interponga siempre entre el orante y sus enemigos visibles e invisibles.

«O most sweet Lord Jesus Christ, Son of the great living God, Thou hast Performed most mighty miracles by the sole power of Thy most precious Name, and hast enriched the poor most abundantly,» — voz de las oraciones del Enchiridion: atribuyen a la sola potencia del nombre de Jesús los milagros más poderosos y el enriquecimiento abundante de los pobres.

«the demons take flight, every knee is bent, all temptations, even the worst, are scattered, all infirmities are healed, all disputes and conflicts between the world, the flesh and the devil are ended, and the soul is filled with every heavenly delight;» — voz de las oraciones del Enchiridion sobre los efectos del Santo Nombre: los demonios huyen, toda rodilla se dobla, las tentaciones se dispersan, las enfermedades sanan y el alma se llena de todo deleite celestial.

«O Emmanuel, defend me against the malignant enemy, and against all my enemies, visible and invisible, and deliver me from all evil.» — voz de las oraciones del Enchiridion: invoca a Emmanuel como defensa contra el enemigo maligno y contra todos los enemigos visibles e invisibles.

«they compare unfavourably with the sublimity and good sense which characterise those of the Roman Liturgy;» — voz de Waite comparando las oraciones del Enchiridion con las de la liturgia romana: sale desfavorecida frente a la sublimidad y el buen sentido que caracterizan a estas últimas.

«they are clumsy imitations, the product of an unskilful hand.» — voz de Waite sobre esas mismas piezas: las llama imitaciones torpes, producto de una mano inhábil.

«We have, on the one hand, a collection of prayers, falsely attributed and modern in their origin, to which no occult significance can be reasonably attached.» — voz de Waite resumiendo lo que hay en el Enchiridion: una colección de oraciones falsamente atribuidas y modernas en su origen, a las que no cabe adjudicar razonablemente significación oculta alguna.

«The general conclusion which must follow from the examination is naturally of a foregone kind.» — voz de Waite sobre el carácter de su conclusión: la declara naturalmente de las que ya estaban decididas de antemano.

«I do not believe that anything has remained in obscurity which is more entitled to come into notice than those which have been mentioned briefly in the first chapter.» — voz de Waite acotando la exhaustividad de su propio catálogo: no cree que haya quedado en la oscuridad nada con más derecho a salir a la luz que lo mencionado brevemente en el primer capítulo.

«There are no doubt other treatises which exist only in manuscript and possess no literary history,» — voz de Waite dejando abierta la puerta: admite que sin duda hay otros tratados que existen solo en manuscrito y carecen de historia literaria.

«The conclusion, then, in respect of the Rituals of Transcendental Magic is that there are no Transcendental Rituals, and that the truth is not in them.» — voz de Waite en la conclusión del capítulo, y es la sentencia que ordena toda esta parte: no hay rituales trascendentales, y la verdad no está en ellos.

«BY far the most important class of Magical Rituals is that which incorporates elements both of Black and White procedure-so called.» — voz de Waite abriendo el capítulo de los rituales compuestos: los declara con mucho la clase más importante, por incorporar elementos de procedimiento negro y blanco a la vez.

«At the head of all, and, within certain limits, the inspiration and the source of all, stands the Key of Solomon, with its complement, in many respects more important than itself, the Lemegeton, or Lesser Key, sometimes attributed to Solomon Rabbi;» — voz de Waite jerarquizando ese grupo: a la cabeza de todo, y dentro de ciertos límites inspiración y fuente de todo, pone la Clave de Salomón con su complemento el Lemegeton, en muchos respectos más importante que ella.

«the Rabbi and the monarch are, however, one and the same-at least in respect of their office, which is the pseudonymous production of impostures.» — voz de Waite sobre la doble atribución del Lemegeton al rabino y al monarca: sostiene que son uno y el mismo al menos en cuanto a su oficio, que es producir imposturas seudónimas.

«Mr. Mathers’ presentation of the Key of Solomon, 1 which is still in print, though the work of an uncritical hand, must be held to remove the necessity for entering into a detailed account of the Contents of that curious work.» — voz de Waite sobre la edición inglesa de Mathers de la Clave de Salomón: la tiene por obra de mano poco crítica y aun así reconoce que ahorra entrar en el detalle del contenido.

«It is, however, claimed that the work was written originally in Hebrew.» — voz de Waite consignando la pretensión del texto, no un hecho: se afirma que la obra se escribió originalmente en hebreo.

«No Hebrew scholar is acquainted at the present day with such an original, and three hundred years back the matter, according to P. Christian, was involved in precisely the same uncertainty, for at the end of the sixteenth century the learned Jesuit, Gretser, states that it was unknown, but that there was a Greek translation in the library of the Duke of Bavaria.» — voz de Waite midiendo esa pretensión: ningún hebraísta conoce hoy tal original, y según Pierre Christian la incertidumbre era exactamente la misma trescientos años atrás.

«I will therefore only add in termination of this question that in the eighteenth century the Abbé d’Artigny mentions various examples of the Key of Solomon in Latin, and also an edition printed in 1655, which is not only unknown to Mr. Mathers, but seemingly to all modern bibliographers.» — voz de Waite sobre la bibliografía que Mathers desconoce: recuerda que en el siglo XVIII el abate d Artigny menciona varios ejemplares latinos de la Clave y también una edición impresa en 1655.

«Leaving the language of the original an open question, it is clear that, in either case, there is no ground for attributing to the Key of Solomon in its present form a higher antiquity than the fourteenth or fifteenth century,» — voz de Waite datando la Clave de Salomón con su límite dentro: dejando abierta la cuestión de la lengua original, sostiene que en su forma actual no cabe atribuirle antigüedad mayor que los siglos XIV o XV.

«The attribution of the work to Solomon is obvious enough; it could not fail to have suggested itself to a compiler with Kabalistic leanings and» — voz de Waite explicando la atribución salomónica: la juzga obvia y sostiene que no podía dejar de ocurrírsele a un compilador de inclinaciones cabalísticas.

«Further, it is quite [62] consistent with a literature which has done nothing but ascribe falsely.» — voz de Waite generalizando el diagnóstico: la atribución es enteramente consistente con una literatura que no ha hecho otra cosa que adjudicar en falso.

«the second is not likely to exist, because it is injurious to the intelligence of the King of Israel to suppose that he wrote the Clavicle.» — voz de Waite descartando la autoría real: sostiene que suponer que el rey de Israel escribiera la Clavícula es injurioso para su inteligencia.

«I do not feel clear, however, that it would be beneath certain storehouses of occult tradition to ratify the ascription or to make archives to support it.» — voz de Waite dejando abierta una sospecha sobre las fraternidades: no le queda claro que ciertos depósitos de tradición oculta se abstuvieran de ratificar la adjudicación o de fabricar archivos que la sostuvieran.

«The Key of Solomon can scarcely be judged accurately in the light of its English version, for the translator, preternaturally regarding it as a highly honourable memorial of lawful magic, has excised as much as possible the Goëtic portions, on the ground that they are later interpolations, which is of course arbitrary.» — voz de Waite objetando el criterio del traductor inglés: como tenía la Clave por memorial honorable de magia lícita, extirpó cuanto pudo de sus porciones goéticas, y por eso la obra no se puede juzgar con exactitud por esa versión.

«He still retains, however, what is generally stigmatised as one of the distinctive marks of Black Magic; the ritual is permeated with the bloody sacrifice, which Mr. Mathers rightly condemns, but has not seen his way to reject.» — voz de Waite sobre lo que aun así queda en esa versión: el sacrificio sangriento impregna el ritual, y consigna que Mathers lo condena con razón pero no ha visto el modo de rechazarlo.

«It is (a.) frivolous in such experiments as the detection of stolen goods, by which it is placed on the same level as the pedlar’s literature of fortune-telling;» — voz de Waite calificando los fines de la Clave: llama frívolos experimentos como la detección de objetos robados, que la ponen al nivel de la literatura de buhonero sobre la buenaventura.

«The highest ambition of the Clavicles is identical with that of the Grimoires—to become master of a treasure possessed by spirits.» — voz de Waite igualando Clavículas y grimorios por su fin: la ambición más alta de las Clavículas es idéntica a la de los grimorios, hacerse dueño de un tesoro poseído por espíritus.

«It should also be observed that experiments which have for their object an interference with the freewill of another person, such as that of seeking favour and love, are essentially evil experiments.» — voz de Waite emitiendo un juicio moral propio: los experimentos que buscan interferir con el libre albedrío de otra persona, como los de procurar favor y amor, son experimentos esencialmente malos.

«it is, in fact, the old story of the mountain and the mouse, but so great is the travail that, in this case, the mouse is brought forth dead.» — voz de Waite cerrando con su símil del parto: es la vieja historia de la montaña y el ratón, salvo que aquí el esfuerzo es tan grande que el ratón nace muerto.

«About its antiquity there is no need for serious dispute; it claims to be translated from the Hebrew, but its earliest perfect examples are in French of the seventeenth century, and no one has heard of the original.» — voz de Waite sobre la antigüedad del Lemegeton: no ve necesidad de disputa seria, porque pretende ser traducido del hebreo pero sus ejemplares perfectos más antiguos son franceses del siglo XVII y nadie ha visto el original.

«It must have existed, however, in a much earlier form; it is the subject of continual reference by demonologists like Wierus, under the style of the sorcerer’s Liber Spirituum, and it is from this source that the scornful sceptic who was the pupil of Agrippa, derived his Pseudomonarchia Dæmonum, with, however, significant variations from the known copies.» — voz de Waite reconstruyendo su historia: sostiene que debió existir en forma mucho más temprana, porque los demonólogos como Wierus lo mencionan de continuo bajo el nombre de Liber Spirituum del hechicero.

«With the exception of the first part, which gave materials to Wierus, this curious, and in many respects memorable, work has never been printed, although it has been taxed surreptitiously for contributions by most makers of Rituals and Grimoires.» — voz de Waite sobre la fortuna editorial del Lemegeton: salvo su primera parte, que dio materiales a Wierus, nunca se ha impreso, aunque casi todos los hacedores de rituales y grimorios le han sacado contribuciones a escondidas.

«It is, indeed, by no means improbable that the first or Goëtic portion constitutes the true Lemegeton, and that the other sections, apparently unknown to Wierus, are additions of a later date.» — voz de Waite y su hipótesis sobre la composición del Lemegeton: no le parece improbable que la porción goética sea el verdadero Lemegeton y que las demás secciones, al parecer desconocidas para Wierus, sean añadidos posteriores.

«It should be distinguished, however, from the Key of Rabbi Solomon proper, which is more especially concerned with [66] the composition, consecration and use of planetary talismans.» — voz de Waite separando dos textos homónimos: distingue la Pequeña Clave de la Clave del rabino Salomón propiamente dicha, que se ocupa sobre todo de componer, consagrar y usar talismanes planetarios.

«It is, however, especially provided that no seal, pentacle or character shall be applied to the injury of another, and more especially a student of the art.» — prescripción del propio ritual, que Waite transcribe: dispone expresamente que ningún sello, pentáculo o carácter se aplique en daño de otro, y menos de un estudiante del arte.

«There is, however, no distinct account either of their offices or qualities, except in the case of the last, as to whom it appears that their intervention can be sought only for purposes which are in consonance with the laws of God and the good of mankind generally.» — voz de Waite sobre lo que el texto calla: no hay relación clara de los oficios ni de las cualidades de esos espíritus, salvo en el último caso, cuya intervención solo puede pedirse para fines conformes a las leyes de Dios y al bien del hombre.

«But the supreme zodiacal presidency is allocated to the archangels as follows: for the Fiery Triplicity, Michael; for the Airy Triplicity, Raphael; for the Watery Triplicity, Gabriel; for the Earthy Triplicity, Uriel. This follows all the traditional precedents. It is impossible to cite here the so-called angels or genii of men who govern the zodiacal degrees to the number of 360. They are exemplified by the ruling archangels, whose invocation does not seem to be possible, and by the spirits attendant on these, as, for example: Asajel, Sochiel and Cassiel, of the Earthy Triplicity; Samael, [71] Madiel and Mael, of the Watery» — voz del Arte Paulino, que Waite expone: reparte la presidencia zodiacal suprema entre cuatro arcángeles, Miguel para la triplicidad de fuego, Rafael para la de aire, Gabriel para la de agua y Uriel para la de tierra.

«These will suffer citation, but the success of the Pauline experiments generally will depend (a.) upon the construction of the seals attributed to the twenty-four ruling hours of the day and night, which seals must exhibit the proper astrological signs referable to the day and hour of each intelligence;» — voz de Waite enumerando los requisitos del Arte Paulino: el éxito depende de construir los sellos de las veinticuatro horas gobernantes, que deben exhibir los signos astrológicos que correspondan.

«O mighty and potent Prince Samael, who art the ruler and governor of the first hour of the day by the decree of the Most High God, King of Glory; I, the servant of the Most High, do desire and entreat you by three great and potent names of God, ADONAI, AGLAON, TETRAGRAMMATON, and by the Power and virtue thereof, to assist me in my affairs, and by your power and authority to send me, causing to appear before me, all or any of the angels whom I shall call by name, the same being. resident under your government.» — voz de la invocación del Arte Paulino que Waite transcribe: se dirige al príncipe Samael como gobernador de la primera hora del día por decreto del Altísimo, y lo conjura por tres grandes nombres de Dios.

«By the proper observation of the rules laid down in the Pauline Art respecting the Angels of Men, and on the assumption that he is acquainted with the actual minute of his birth, it is said that the operator may attain to all arts and sciences, even to the sum of wisdom.» — voz de Waite exponiendo la promesa del Arte Paulino sobre los Ángeles de los Hombres: quien observe bien sus reglas y conozca el minuto exacto de su nacimiento podría alcanzar todas las artes y ciencias.

«In a word, it is the royal road of knowledge, both in the theoretical and the practical degrees.» — voz de Waite resumiendo esa promesa: la llama el camino real del conocimiento, tanto en el grado teórico como en el práctico.

«It does not differ essentially from the system of the Enochian Tablets followed by John Dee and Edward Kelley, his skryer, as found in the Faithful Relation.» — voz de Waite emparentando ese sistema con otro: sostiene que no difiere esencialmente del de las Tablas enoquianas que siguieron John Dee y su vidente Edward Kelley, según consta en la Faithful Relation.

«As, however, a different colour is attributed to the choir of each quarter, and as this colour must dye the white wax, it follows that those who would traffic with the entire hierarchy must compose four Almadels.» — voz de Waite sobre el costo material del Almadel: como a cada coro se le atribuye un color distinto que debe teñir la cera blanca, quien quiera tratar con toda la jerarquía tendrá que componer cuatro almadeles.

«Finally, there must be provided a seal of gold or silver, on which must be engraved the names HELION, HELLUJON, ADONAI.» — prescripción del ritual del Almadel: exige proveerse de un sello de oro o plata en el que deben grabarse los nombres HELION, HELLUJON y ADONAI.

«When an Angel of the First Altitude responds to invocation, he carries a banner emblazoned with a white cross, his body is clothed about with a luminous cloud, and he is crowned with roses.» — descripción del ritual del Almadel sobre la aparición de un ángel de la Primera Altitud: trae un estandarte con una cruz blanca, el cuerpo envuelto en una nube luminosa y coronado de rosas.

«An Angel of the Third Altitude appears in the form of a child or little woman in green and silver colours, wearing a crown of bay leaves beset with white flowers.» — descripción del mismo ritual para la Tercera Altitud: el ángel aparece como niño o mujer pequeña en colores verde y plata, con corona de hojas de laurel sembrada de flores blancas.

«His perfume differs from the rest, but is not [75] less sweet: all the manifestations are beautiful, and, as it is said that they must not be called for anything against God and His laws, it is only the too certain company in which the Almadel appears that renders its operations doubtful—I mean, in respect of their intention.» — voz de Waite con su objeción a esa belleza: como se prescribe que no se los llame para nada contra Dios y sus leyes, lo único que condena al Almadel es la compañía demasiado cierta en que aparece.

«The smoke generated passes through the holes, and when it is smelt by the Angel it is said that he begins to speak.» — descripción del ritual del Almadel: el humo de las cenizas y el almáciga sube por los agujeros del talismán, y se dice que al olerlo el ángel empieza a hablar.

«It would seem on the surface of the text as if no preliminary invocation were needed for this work, but that is the [76] confusion of the Ritual which relegates it to the end and to a distinct part of the process.» — voz de Waite objetando la construcción del texto: parece en la superficie que no hiciera falta invocación preliminar, pero eso es la confusión del ritual, que la relega al final y a una parte distinta del proceso.

«It is a matter now almost of general knowledge that a Fourth Book of Occult Philosophy is attributed to Cornelius Agrippa, and that it is rejected as spurious.» — voz de Waite sobre el Cuarto Libro de Filosofía Oculta: consigna como conocimiento casi general que se atribuye a Cornelio Agrippa y que se rechaza por espurio.

«Now, a posthumous publication is not necessarily open to suspicion unless it is a treatise on Magic, but a treatise on Magic of the period concerned, not appearing in the lifetime of its writer, is open to the gravest suspicion, because of the scandalous company to which it belongs.» — voz de Waite dando el criterio de sospecha: una publicación póstuma no es sospechosa de por sí, pero un tratado de magia de ese periodo que no apareció en vida de su autor sí lo es en grado gravísimo.

«The third difficulty is that it was rejected as a forgery by Wierus, the pupil of Agrippa, who must have had a good opportunity of knowing; its rejection by later writers simply follows the lead of Wierus, and is therefore of no moment.» — voz de Waite sobre la autoridad en que se apoya: recuerda que Wierus, discípulo de Agrippa y bien situado para saberlo, lo rechazó por falsificación, y que los rechazos posteriores no hacen más que seguirlo.

«Though not the work of Agrippa, it was evidently produced in immediate proximity to his period.» — voz de Waite acotando el rechazo: aunque no sea obra de Agrippa, el tratado se produjo evidentemente en proximidad inmediata a su época.

«The authenticity of the famous three books has never been questioned and is indeed beyond challenge;» — voz de Waite separando lo espurio de lo genuino: la autenticidad de los tres libros famosos de Agrippa nunca se ha cuestionado y está fuera de desafío.

«there is no question whatever as to the lawful nature of the experiment, by which I mean that no doubt on the subject entered into the mind of the writer, who offers what he has to the artist without attempting to justify its nature.» — voz de Waite sobre el autor del Cuarto Libro: observa que no le entró duda alguna sobre la licitud del experimento y que ofrece lo suyo al artista sin intentar justificar su naturaleza.

«If we would call any evil Spirit to the circle, it first behoveth us to consider and to know his nature, to which» — voz del Cuarto Libro atribuido a Agrippa, que Waite transcribe: antes de llamar a un espíritu maligno al círculo hay que considerar y conocer su naturaleza.

«In the circle itself there are to be written the general Divine Names, and those» — prescripción del mismo ritual sobre el trazado: en el círculo han de escribirse los nombres divinos generales, y los que correspondan a la obra.

«The operator must also be furnished with holy and consecrated things, necessary as well for the defence of the invocant and his fellows as to serve for bonds which shall bind and constrain the Spirits.» — prescripción del mismo ritual sobre el equipo: el operador debe proveerse de cosas santas y consagradas, tanto para defensa suya y de sus compañeros como para servir de ataduras que constriñan a los espíritus.

«If the Spirit be still pertinacious and will not appear, let him begin to conjure him with Divine Power, but in such a way that all the conjurations and commemorations do agree with the nature and offices of the Spirit himself.» — prescripción del mismo ritual para el espíritu pertinaz: si no aparece, ha de conjurársele con poder divino, pero de modo que todas las conjuraciones concuerden con la naturaleza y los oficios del espíritu mismo.

«But if your hopes are frustrated, and no Spirit will appear, yet for this do not despair, but, leaving the circle, return again at other times, doing as before.» — prescripción del mismo ritual ante el fracaso: si no aparece espíritu alguno, no hay que desesperar, sino salir del círculo y volver otras veces haciendo lo mismo.

«And if you shall judge that you have erred in anything, then you shall amend by adding or diminishing, for the constancy of reiteration doth often increase your authority and power, and striketh terror into the Spirits, humbling them to obedience.» — prescripción del mismo ritual sobre la enmienda: si el operador juzga haber errado en algo debe corregir añadiendo o quitando, porque la constancia de la reiteración acrecienta su autoridad e infunde terror a los espíritus.

«This also we are to take notice of, that when no Spirits will appear, but the Master, being wearied, hath determined to cease and give over, let him not therefore depart without licensing the Spirits, for they that do neglect this are very greatly in danger, except they are fortified with some sublime defence.» — prescripción del mismo ritual sobre el cierre: aunque no aparezca espíritu alguno y el maestro cese por cansancio, no debe irse sin licenciar a los espíritus, porque quienes lo descuidan corren gran peligro.

«Oftentimes also the Spirits do come, although they be not visible (for to cause terror to him that calls them), either in the thing which he useth or in the operation itself.» — doctrina del mismo ritual sobre lo invisible: a menudo los espíritus vienen sin ser visibles, para causar terror a quien los llama, ya en la cosa que usa, ya en la operación misma.

«When we intend to execute any effect by evil Spirits where an apparition is not needful, this is to be done by making the required instrument or subject of the experiment itself, whether it be an image, a ring or a writing, any candle, character or sacrifice, or anything of the like sort.» — prescripción del mismo ritual para operar sin aparición: cuando se quiere obtener un efecto por espíritus malignos sin que haga falta que aparezcan, se hace fabricando el instrumento del experimento, sea imagen, anillo, escrito, vela o carácter.

«The name of the Spirit is to be written thereon, with his character, according to the exigency of the experiment, either writing with blood or using some perfume agreeable to the Spirit, making also frequent prayers to God and the good angels before we invocate the evil Spirit, and conjuring him by the Divine Power.» — prescripción del mismo ritual sobre ese instrumento: en él se escribe el nombre del espíritu con su carácter, con sangre o con un perfume que le agrade, y con oraciones frecuentes a Dios y a los ángeles buenos.

«There can be no doubt that these directions are the work of a writer well acquainted with the Lemegeton, or that the Liber Spirituum in question is identical with that mentioned by Wierus.» — voz de Waite adjudicando la procedencia de esas instrucciones: no le cabe duda de que su autor conocía bien el Lemegeton, ni de que el Liber Spirituum en cuestión es el mismo que menciona Wierus.

«Their motion is like that of the wind, and it is accompanied with a kind of earthquake.» — descripción del Cuarto Libro sobre los espíritus de Saturno: su movimiento es como el del viento y va acompañado de una especie de terremoto.

«Their sign is the semblance of maids sporting about the circle and luring the Magician to join them.» — descripción del Cuarto Libro sobre los espíritus de Venus: su signo es la apariencia de doncellas que juegan alrededor del círculo y atraen al mago a unírseles.

«The Spirits of Mercury appear commonly with a body of middle stature, cold, liquid, moist, which sounds redundant, but [88] the reference is to the properties of quicksilver—that is to say, the Mercury of the philosophers was supposed not to wet the hand, but the Mercurial spirits of the sorcerer apparently did.» — voz de Waite descifrando una descripción del Cuarto Libro: los espíritus de Mercurio aparecen fríos, líquidos y húmedos, lo que suena redundante, y explica que la referencia es a las propiedades del azogue.

«The imbecility of this muddled tabulation places the forged Fourth Book in a more absurd light than it otherwise deserves.» — voz de Waite con su veredicto sobre esa tabla de apariciones: la imbecilidad de la tabulación confusa pone al Cuarto Libro falsificado bajo una luz más absurda de la que por lo demás merecería.

«It is difficult to say whether it is more especially on the side of the devil or on that of folly, except in so far as these two are one.» — voz de Waite midiendo el defecto: dice que es difícil decir si está más del lado del diablo o del de la necedad, salvo en la medida en que las dos cosas sean una.

«The Fourth Book of Cornelius Agrippa was much too informal, and left too much to the discretion of the operator, to be satisfactory for a science so exact as that of Ceremonial Magic.» — voz de Waite explicando por qué hizo falta el Heptamerón: el Cuarto Libro era demasiado informal y dejaba demasiado a discreción del operador para satisfacer a una ciencia tan exacta como la magia ceremonial.

«A form of procedure which bequeathed nothing to the imagination and asked no other skill than the patient exactitude of the rule of thumb was necessary to the weakness of the ordinary sorcerer.» — voz de Waite sobre lo que pedía el hechicero corriente: una forma de proceder que no legara nada a la imaginación y no exigiera más destreza que la exactitud paciente de la regla del pulgar.

«It would be invidious to suppose that the Heptameron is more authentic as regards its attribution than the work to which it is professedly a sequel; its real authorship is involved in much the same kind of obscurity as that of pseudo-Agrippa.» — voz de Waite sobre la atribución del Heptamerón: sostiene que sería odioso suponerla más auténtica que la de la obra de la que se declara secuela, y que su autoría real está en la misma oscuridad que la del seudo Agrippa.

«There are several grave reasons why the pupil of Trithemius should not have written the spurious Fourth Book, but Peter of Abano is not an unlikely personage to connect with the Magical [90] Elements, if it were not for a trifling chronological disparity of about three hundred years.» — voz de Waite sopesando a los dos candidatos: da razones graves para que el discípulo de Trithemius no escribiera el Cuarto Libro espurio, y no ve improbable ligar a Pedro de Abano con los Elementos Mágicos, si no fuera por una disparidad cronológica.

«Peter of Abano, a town in the vicinity of Padua, was born in 1250 and was a learned physician of his period, who attempted to conciliate the different medical systems and is supposed to have been the first European who quoted Averroes.» — voz de Waite dando la ficha biográfica de Pedro de Abano: nacido en 1250 cerca de Padua, médico erudito que intentó conciliar los distintos sistemas médicos y a quien se supone el primer europeo que citó a Averroes.

«by some he was charged with denying the existence of demons, by others with obtaining his knowledge from seven imps whom he kept in a bottle.» — voz de Waite recogiendo las acusaciones contradictorias que pesaron sobre él: unos lo cargaron con negar la existencia de los demonios y otros con obtener su saber de siete diablillos que guardaba en una botella.

«However this may be, the Inquisition instituted a process, but the designed sufferer was delivered by death—as some say, on the eve of his execution.» — voz de Waite sobre su final: la Inquisición instruyó proceso, pero la muerte libró al destinado a sufrirlo, según algunos en la víspera de su ejecución.

«The Inquisition clamoured for the punishment of the offender but p. 90 was content in the end to burn the dead physician in effigy.» — voz de Waite sobre el desenlace del proceso: la Inquisición reclamó castigo y al final se contentó con quemar en efigie al médico muerto.

«His undoubted works, which are frankly unreadable, betray no acquaintance with the occult sciences beyond a belief in astrology, which in those days was catholic as Rome and powerful as the Holy Tribunal.» — voz de Waite sobre las obras ciertas de Pedro de Abano: las llama francamente ilegibles y sostiene que no delatan trato con las ciencias ocultas más allá de una creencia en la astrología.

«He remains, therefore, one of the moral martyrs of Magic, faussement accusé, as Gabriel Naudé has it.» — voz de Waite fijando su veredicto sobre el personaje: lo deja como uno de los mártires morales de la magia, falsamente acusado, y toma la expresión de Gabriel Naudé.

«Accepting the Heptameron as a work belonging to the period of its first publication, it is here placed among the Rituals of a composite character, not because it professedly deals with devils, but because the nature of its angels and spirits is indicated by the manner of their conjuration; in a word, they are described as angels and threatened as demons.» — voz de Waite justificando dónde coloca el Heptamerón: lo pone entre los rituales de carácter compuesto no porque trate declaradamente con diablos, sino por lo que indica la naturaleza de sus ángeles y espíritus.

«The procedure is divided into two parts—a general method for the evocation of the Spirits of the Air, who are undoubtedly demons, and a set» — voz de Waite describiendo la estructura del Heptamerón: un método general para evocar a los espíritus del aire, que son sin duda demonios, y un segundo juego de operaciones.

«Obviously, White Magic of this kind is much blacker than it is painted.» — voz de Waite con su juicio sobre esa segunda parte: la magia blanca de esta clase es mucho más negra de lo que se la pinta.

«Though the entire Heptameron appears under one attribution, the first part only is ascribed in the text to Peter de Abano.» — voz de Waite sobre la atribución interna del Heptamerón: aunque toda la obra aparece bajo una sola adjudicación, solo la primera parte se adscribe en el texto a Pedro de Abano.

«The text is preserved in the Arsénal Library at Paris and is a French manuscript belonging to the early part of the eighteenth century; it is also the sole copy which is known certainly to collectors, though there is a rumour of another» — voz de Waite describiendo el testimonio único del Abramelin: un manuscrito francés de principios del siglo XVIII conservado en la Biblioteca del Arsenal, y la sola copia que los coleccionistas conocen con certeza.

«According to its own claim, the work belongs to the year 1458, at which period it was written by one Abraham, the son of Simon and the father of Lamech, for whose benefit it was more especially» — voz de Waite recogiendo la pretensión del propio texto: se declara del año 1458 y escrito por un tal Abraham, hijo de Simón y padre de Lamec, en beneficio de este.

«The original is said to have been in Hebrew, and this statement on the part of the text is naturally accepted by the translator.» — voz de Waite consignando la cadena de la atribución: el original se dice hebreo, y el traductor acepta con naturalidad esa declaración del texto.

«There are several respects in which the text differs conspicuously from the common run of the Rituals.» — voz de Waite sobre lo que separa al Abramelin del resto: señala varios respectos en que su texto difiere de manera llamativa del curso común de los rituales.

«It derides, for example, all observations of times and seasons along the usual and accepted lines.» — doctrina del Abramelin que Waite expone: se burla de todas las observancias de tiempos y estaciones por las vías usuales y aceptadas.

«Such formalities, it is said, have no power over spirits or virtue in supernatural things.» — doctrina del Abramelin: sostiene que esas formalidades no tienen poder sobre los espíritus ni virtud en las cosas sobrenaturales.

«It would follow not unreasonably from this, and is made plain in a special chapter, that the majority of magical books are false and vain.» — voz de Waite sacando la consecuencia que el propio texto explicita en un capítulo: la mayoría de los libros mágicos son falsos y vanos.

«Stress is laid also on the fact that Rituals of this kind contain no invocations of God, which is demonstrably a libel on the literature.» — voz de Waite objetando un cargo del Abramelin: el texto insiste en que los rituales de esa clase no contienen invocaciones a Dios, y Waite lo tiene por un libelo contra esa literatura que se puede constatar.

«On the other hand, he makes no use of words, figures or pentacles, which he proscribes as abominations invented by diabolical enchanters.» — voz de Waite sobre la economía ritual de Abraham: no usa palabras, figuras ni pentáculos, y los proscribe como abominaciones inventadas por encantadores diabólicos.

«He is, therefore, an exponent of Art Magic in the utmost simplification thereof, but that which he saves in ritual he expends in the dramatic elaboration of general mise en scène.» — voz de Waite con su balance del Abramelin: lo llama exponente del arte mágico en su máxima simplificación, y añade que lo que ahorra en ritual lo gasta en la elaboración dramática de la puesta en escena.

«we find that they are Lucifer, Leviathan, Satan and Belial, for the superior princes, and Astaroth, Asmodeus, Beelzebub, et hoc genus omne, for the lesser powers.» — voz de Waite enumerando a quién convoca de hecho ese libro tan depurado: Lucifer, Leviatán, Satán y Belial como príncipes superiores, y Astarot, Asmodeo y Belcebú entre los poderes menores.

«Furthermore, these demons may be summoned indifferently for operations of good or evil, while the objects are the usual objects, the [95] time-long interests, the glorious dedications of White and Black Magic, as established by the concurrent testimony of all the Rituals.» — voz de Waite sobre el uso indistinto de esos demonios: pueden convocarse igual para operaciones de bien o de mal, y los objetos son los de siempre en la magia blanca y negra.

«The recovery of stolen things, the acquisition of buried treasures, the stirring up of hatred and enmity, the casting of spells and the usual venereal experiments-such are the ends in view.» — voz de Waite enumerando los fines del Abramelin: recuperar lo robado, adquirir tesoros enterrados, atizar odios y enemistades, echar hechizos y los experimentos venéreos de costumbre.

«There are even processes in Necromancy, which art is eschewed by all but the most abominable forms of Black Magic.» — voz de Waite sobre el límite que el Abramelin cruza: incluye procesos de nigromancia, arte que rehúyen todas las formas de magia negra salvo las más abominables.

«It distinguishes plainly the powers which it is proposed [98] to invoke by the name of Devils.» — voz de Waite sobre el Grimorium Verum: señala que llama por su nombre a los poderes que propone invocar y los llama diablos.

«At the same time it refers them nominally to the four elements, which would connect them with the Sylphs, Salamanders and so forth; but the classification in question, somewhat incidentally made, does not really obtain.» — voz de Waite sobre la clasificación elemental de ese mismo libro: los refiere nominalmente a los cuatro elementos, lo que los ligaría con silfos y salamandras, pero sostiene que esa clasificación incidental no rige de veras.

«There is an account of the Hierarchy of Spirits, with Lucifer, Beelzebuth and Astaroth as potentates in chief.» — voz de Waite describiendo la jerarquía del Grimorium Verum: encabezada por Lucifer, Belcebú y Astarot como potentados en jefe.

«There are two folding plates of Characters and Seals, of which many have no reference to the text, while others essential to the process are missing, the deficiencies being supplied in the modern Italian versions, which probably follow another edition, also Italian, and the source of [99] the French translation, but unknown to the present writer, as indeed to most bibliographers.» — voz de Waite sobre las láminas del Grimorium Verum: muchos de sus caracteres y sellos no remiten al texto y faltan otros esenciales para el proceso, deficiencias que suplen las versiones italianas modernas.

«The second part contains the usual curiosities common to all the later Grimoires, including the Admirable Secrets of the pretended Albertus Magnus, the Little Albert, &c.» — voz de Waite sobre la segunda parte del Grimorium Verum: contiene las curiosidades usuales de todos los grimorios tardíos, entre ellas los Secretos Admirables del pretendido Alberto Magno.

«We may therefore conclude that the Grimorium Verum proper is not more diabolical than the first part of the Lemegeton, which indeed contains the ceremonial for the evocation of precisely the same spirits.» — voz de Waite comparando dos grimorios: concluye que el Grimorium Verum propiamente dicho no es más diabólico que la primera parte del Lemegeton, que trae el ceremonial para evocar precisamente a los mismos espíritus.

«It is impossible to render such a passage as modo operator per necessaria et contenta facit scia tamen oportit Dæmonum potentia dum taxat per agantur.» — voz de Waite ante la corrupción textual de su fuente: declara imposible verter un pasaje latino del Grimorium Verum, y lo reproduce tal como lo imprime.

«By reason of its rarity and the great request in which it is, we are informed that it must be regarded as the veritable Magnum Opus—a view which may appear inconsequential, but for which the authority of Rabbinical writers is cited.» — voz del Gran Grimorio, que Waite recoge: por su rareza y por la demanda que tiene, se informa al lector que hay que tenerlo por el verdadero Magnum Opus, y se cita la autoridad de escritores rabínicos.

«The work is divided into two parts, the first containing the evocation of Lucifuge 1 Rofocale by means of the Blasting Rod, the second [102] being that which Antonio inscrutably regards as the Sanctum Regnum, namely, the Rite of making Pacts; but one of the most notable characteristics of all the Grimoires is» — voz de Waite describiendo la estructura del Gran Grimorio: primera parte, la evocación de Lucifugo Rofocale por medio de la Vara Fulminante, y segunda, el rito de hacer pactos.

«The Grand Grimoire is, however, regarded as one of the most atrocious of its class; it has a process in Necromancy which is possible, say some occult writers—in the geniality of a lucid interval—only to a dangerous maniac or an irreclaimable criminal.» — voz de Waite recogiendo el juicio de escritores ocultistas sobre el Gran Grimorio: lo tienen por de los más atroces de su clase, con un proceso de nigromancia posible solo para un maníaco peligroso o un criminal irredimible.

«It must be admitted that the Rite is highly unreasonable, but in dealing with such literature it seems unsafe to advance the objection, for it applies much too widely.» — voz de Waite acotando esa condena: admite que el rito es sumamente irrazonable, pero juzga inseguro esgrimir esa objeción en esta literatura, porque se aplicaría demasiado ampliamente.

«Éliphas Lévi says that it pretends to confer the Powder of Projection, the great Mystery of the Sages, but it gives really the Powder of Consecution—as to the significance of which a vague image can alone be invoked.» — voz de Éliphas Lévi, citada por Waite: sostiene que el Gran Grimorio pretende conferir el Polvo de Proyección, el gran misterio de los sabios, y que en realidad da el Polvo de Consecución.

«The most objectionable works are not those which openly announce that they are evil, but those which teach evil under the pretence of excellence.» — voz de Waite con su criterio para graduar el daño: las obras más objetables no son las que anuncian abiertamente que son malas, sino las que enseñan el mal bajo pretexto de excelencia.

«In the second part the magician is certainly expected to give himself, body and soul, to the demon who serves him meanwhile, and there can be no hesitation in admitting that this creates a sharp distinction, not only between the Grand Grimoire and all the Composite Rituals, but also between the Grand Grimoire and the other Liturgies of Black Magic.» — voz de Waite sobre lo que separa al Gran Grimorio de los demás: en su segunda parte se espera del mago que se entregue en cuerpo y alma al demonio que entretanto lo sirve.

«Despite the iniquities of the Pacta Conventa Dæmonum, the Grand Grimoire has failed, however, to invoke upon itself such severe condemnation as the Grimoire of Honorius the Great, otherwise Honorius the Third.» — voz de Waite comparando reputaciones: pese a las iniquidades del pacto demoníaco, el Gran Grimorio no ha atraído sobre sí una condena tan severa como el Grimorio de Honorio el Grande, llamado también Honorio III.

«It is scarcely too much to say that almost every accusation preferred against this remarkable work is false generally and specifically, the chief distinction between them being that some are the misrepresentations of ignorance and others the false interpretations of prejudgment.» — voz de Waite defendiendo al Grimorio de Honorio de sus acusadores: sostiene que casi toda acusación contra él es falsa en general y en particular, y que la única diferencia entre unas y otras es si nacen de la ignorancia o de la mala fe.

«The French occultist, Papus, alone seems to take the middle view, though he speaks with some vagueness when [104] he says that the sorcery of this Grimoire is more dangerous for weak experimentalists than for the enemies of the sorcerer.» — voz de Waite sobre la posición de Papus: le adjudica la lectura intermedia, aunque vaga, de que la hechicería de este grimorio es más peligrosa para los experimentadores débiles que para los enemigos del hechicero.

«Éliphas Lévi observes that the work is not without importance for the students of occult science.» — voz de Éliphas Lévi, recogida por Waite: observa que la obra no carece de importancia para los estudiosos de la ciencia oculta.

«At first sight it seems to be nothing but a tissue of repulsive absurdities, but for those who are initiated in the signs and secrets of the Kabalah, it is said that it becomes a veritable monument of human perversity.» — voz de Lévi continuada: a primera vista no parece más que un tejido de absurdos repulsivos, pero para el iniciado en los signos y secretos de la Cábala se dice que se vuelve un monumento verdadero de la perversidad humana.

«Those, however, who are well acquainted with the principles of interpretation which obtain in the writings of Lévi, will not take a charge seriously which depends upon the significance of Kabalistic words or signs, for it is notorious that with the French occultist they meant many things according to his humour, and that he did not know his subject.» — voz de Waite objetando el método de Lévi: quien conozca sus principios de interpretación no tomará en serio un cargo que dependa del significado de palabras o signos cabalísticos.

«There is not a particle of foundation [105] for the charge; the sacrifice in the case of the Grimoire of Honorius means, and can mean, no more than in the case of the Key of Solomon.» — voz de Waite sobre el sacrificio del cabrito: niega que haya partícula alguna de fundamento para el cargo, y sostiene que en el Grimorio de Honorio ese sacrificio no significa ni puede significar más que en la Clave de Salomón.

«Thus it is that I find Mr. J. H. Slater, in a paper read before the Bibliographical Society, and printed in its Transactions, 1 describing this Grimoire as an advocate of murder and all kinds of crimes.» — voz de Waite registrando otra acusación: consigna que J. H. Slater, en una ponencia ante la Bibliographical Society, describe este grimorio como abogado del asesinato y de toda clase de crímenes.

«From what we know of magical literature, to say nothing of pontifical dignity, it is antecedently unlikely that it is the work of a Roman bishop, more especially of such a bishop as Honorius.» — voz de Waite sobre la atribución papal: la juzga de antemano improbable a partir de lo que se sabe de la literatura mágica, y más tratándose de un obispo como Honorio.

«The book of Black Magic may be merely a perversion of the orthodox conjurations, and if not that, is a reprisal; it is Sorcery revenging herself on a Pope who cast out devils by representing him as the prince of those who dealt with them.» — voz de Waite proponiendo cómo nació el libro: sugiere que puede ser una perversión de las conjuraciones ortodoxas, o si no una represalia, la hechicería vengándose de un papa que expulsaba demonios al pintarlo como príncipe de quienes tratan con ellos.

«Having said something to justify the Grimoire from groundless condemnation, it is necessary now to add, on the [107] authority of its own evidence, that it is a malicious and somewhat clever imposture, which was undeniably calculated to deceive ignorant persons of its period who may have been magically inclined, more especially ignorant priests, since it pretends to convey the express sanction of the Apostolical Seat for the operations of Infernal Magic and Necromancy.» — voz de Waite equilibrando su propia defensa: tras librar al grimorio de condenas sin fundamento, añade por la evidencia del texto mismo que es una impostura maliciosa y hasta hábil, calculada para engañar a los ignorantes.

«The Holy Apostolic Chair, unto which the keys of the Kingdom of Heaven were given by those words that Christ Jesus addressed to St. Peter: I give unto thee the Keys of the Kingdom of Heaven, and unto thee alone the Power of commanding the Prince of Darkness and his angels, who, as slaves of their Master, do owe him honour, glory and obedience, by those other words of Christ Jesus: Thou shalt worship the Lord thy God, and Him only shalt thou serve—hence by the Power of these Keys the Head of the Church has been made the Lord of Hell.» — voz de la bula falsa que el propio grimorio imprime, transcrita por Waite: hace derivar de las palabras de Cristo a Pedro el poder de mandar sobre el príncipe de las tinieblas.

«But seeing that until this present the Sovereign Pontiffs have alone possessed the Power of using invocations and commanding Spirits, His Holiness Honorius the Third, being moved by his Pastoral care, has benignly desired to communicate the methods and faculty of invoking and controlling Spirits to his venerable Brethren in Jesus Christ, adding the Conjurations which must be used in such case, the whole being contained in the Bull which here follows.» — voz de la misma bula falsa: dice que hasta el presente solo los pontífices poseyeron el poder de invocar y mandar a los espíritus, y que Honorio III desea comunicar benignamente los métodos.

«The Grimoire of Honorius is exceedingly rare in the original, but is better known by the reprints of 1660 and 1670, though these also are scarce.» — voz de Waite sobre la fortuna editorial del Grimorio de Honorio: es rarísimo en su edición original y se conoce mejor por las reimpresiones de 1660 y 1670, también escasas.

«Possibly it represented the transition of the Sworn Book of Honorius into the Spurious Papal Constitution, which certainly reproduces the motive and moves in the atmosphere of its prototype.» — voz de Waite proponiendo con reservas una filiación: es posible que ese eslabón represente el paso del Libro Juramentado de Honorio a la Constitución Papal Espuria, que reproduce el motivo y se mueve en la atmósfera de su prototipo.

«The Grand Grimoire reappeared at Nismes in 1823 and is, moreover, in all respects identical with the work entitled the Red Dragon, of which there are several examples.» — voz de Waite identificando dos obras: el Gran Grimorio reaparece en Nimes en 1823 y es en todos los respectos idéntico a la obra titulada el Dragón Rojo.

«There are, however, some Rituals of Black Magic which are merely the knavish speculations of catchpenny booksellers, and there are others, anterior to the period, and foreign to the centres, of colportage, which have never exercised any influence, and are, in fact, generally unknown.» — voz de Waite clasificando el residuo de la magia negra: unos rituales son meras especulaciones bribonas de libreros de a centavo, y otros son anteriores al colportaje y nunca ejercieron influencia alguna.

«It will be almost needless to say that in the first decade of [111] the sixteenth century there were no Jesuits; the Society originated with St. Ignatius, who died in 1556, being two years after the confirmation of the Society by Pope Paul III.» — voz de Waite datando por historia externa: recuerda que en la primera década del siglo XVI no había jesuitas, porque la Compañía nació con san Ignacio, muerto en 1556, dos años después de su confirmación por Paulo III.

«The date placed on the titlepage of the original edition at once betrays the imposture.» — voz de Waite sobre esa misma obra: sostiene que la fecha puesta en la portada de la edición original delata de inmediato la impostura.

«The Citation of St. Cyprian is presumably an experiment in what is distinguished as White Magic, seeing that it is addressed to an Angel who was the guest of Lot and Abraham.» — voz de Waite clasificando la Citación de san Cipriano: presume que es un experimento de los que se distinguen como magia blanca, porque se dirige a un ángel que fue huésped de Lot y de Abraham.

«Whether the original edition was antedated cannot be certainly affirmed, as it is exceedingly scarce, and I am acquainted with it only in the reprint of Scheible and in an unprinted transcript by Major Irwin.» — voz de Waite midiendo el alcance de su propio testimonio: no puede afirmar con certeza si la edición original fue antedatada, porque es rarísima y solo la conoce por la reimpresión de Scheible y por una transcripción inédita.

«The work consists of a few curious plates, in the manner of the seventeenth century, and a few unintelligible conjurations, all exceedingly brief.» — voz de Waite describiendo la Praxis Magica Fausti: unas pocas láminas curiosas a la manera del siglo XVII y unas pocas conjuraciones ininteligibles, todas brevísimas.

«In the absence of all knowledge of its original edition, it is impossible to throw any light upon this singular imposture.» — voz de Waite absteniéndose: a falta de todo conocimiento de su edición original, declara imposible arrojar luz alguna sobre esa impostura singular.

«The Verus Jesuitarum Libellus closes with a fuliginous conjuration of the entire hierarchy of Infernus, which continues for many pages and contains more unintelligible words than several combined Grimoires.» — voz de Waite sobre el cierre del Verus Jesuitarum Libellus: una conjuración humosa de toda la jerarquía del infierno que sigue por muchas páginas y trae más palabras ininteligibles que varios grimorios juntos.

«It makes no claim to antiquity, except that it embodies its wisdom, and it does not appeal to Solomon.» — voz de Waite sobre el Black Pullet: señala que no reclama antigüedad, salvo la de encarnar la sabiduría antigua, y que no apela a Salomón.

«It may be said at once that there is no pretence in the text to fulfil the magnificent assurances of the title.» — voz de Waite sobre lo que el Black Pullet entrega: dice de entrada que en el texto no hay pretensión alguna de cumplir las magníficas seguridades del título.

«The preface entreats that the Black Pullet may not be confounded with the collections of reveries and errors which [115] so many have sought to accredit by announcing supernatural effects.» — voz del prefacio del Black Pullet, que Waite transcribe: pide que no se confunda la obra con las colecciones de ensueños y errores que tantos han querido acreditar anunciando efectos sobrenaturales.

«While in Egypt, the narrator was sent upon an expedition to the Pyramids, accompanied by some mounted chasseurs.» — voz del relato del Black Pullet: el narrador cuenta que estando en Egipto lo enviaron a una expedición a las pirámides acompañado de cazadores a caballo.

«There were vast halls and endless galleries, subterranean chambers piled with treasures, [116] apparitions of blazing lamps, ministering spirits innumerable, magic suppers; above all things there was the Black Pullet.» — voz de Waite resumiendo el interior de la pirámide según el relato: salas vastas y galerías sin fin, cámaras subterráneas repletas de tesoros, apariciones de lámparas encendidas, espíritus ministrantes innumerables y cenas mágicas.

«In a word, diurnal life was illustrated throughout by the supernatural; it was a methodised version of Aladdin with an inner meaning by Astaroth.» — voz de Waite con su símil para el conjunto: llama al libro una versión metodizada de Aladino con un sentido interior puesto por Astarot.

«though it should be observed that the infernal beings mentioned in the title are not on the surface devils but Salamanders—that is to say, elementary Spirits of Fire.» — voz de Waite precisando quiénes son los seres infernales del Black Pullet: en la superficie no son diablos, sino salamandras, es decir, espíritus elementales del fuego.

«For the evocation of the genii who served the Old Man of the Pyramid it suffices to say: THOMATOS, BENESSER, FLIANTER.» — voz del propio Black Pullet: para evocar a los genios que servían al Anciano de la Pirámide basta con decir THOMATOS, BENESSER, FLIANTER.

«This conjuration ensures the manifestation of a genius with rose-coloured wings, who, if addressed with the words SADER, PROSTAS, SOLASTER, Will traverse all space to transport you the lady of your heart, though she were the queen» — voz del propio Black Pullet: promete que esa conjuración hace aparecer a un genio de alas rosadas que, dichas ciertas palabras, atravesará el espacio para traer a la dama que se desee, aunque fuese reina.

«VIII. Gives invisibility, even to the eyes of genii, so that God alone shall witness the actions of the possessor.» — voz del catálogo de talismanes del Black Pullet: el octavo da invisibilidad incluso ante los ojos de los genios, de modo que solo Dios sea testigo de los actos de su poseedor.

«X. Opens all locks at a touch, whatever precautions have been taken to secure them.» — voz del mismo catálogo: el décimo abre todas las cerraduras con solo tocarlas, cualesquiera sean las precauciones que se hayan tomado.

«XI. Sets the possessor in any desired house without the preliminary of entering and reads the thoughts of all persons, so that they can be helped or harmed at pleasure.» — voz del mismo catálogo: el undécimo pone al poseedor dentro de cualquier casa sin necesidad de entrar y le hace leer los pensamientos de todos.

«XIV. Gives the knowledge of all minerals and vegetables, with their virtues and properties; gives also the universal medicine and the faculty of healing all sick persons.» — voz del mismo catálogo: el decimocuarto da el conocimiento de todos los minerales y vegetales con sus virtudes, además de la medicina universal y la facultad de sanar a todos los enfermos.

«XV. Gives immunity from the most ferocious animals; gives the means of overcoming them; gives the knowledge of their language; and drives mad animals away.» — voz del mismo catálogo: el decimoquinto da inmunidad ante los animales más feroces, el medio de vencerlos y el conocimiento de su lengua.

«XVII. Gives all talents and a profound knowledge of every art, so that the possessor will outshine the toil-worn experts [127] though unqualified by scholarship.» — voz del mismo catálogo: el decimoséptimo da todos los talentos y un conocimiento profundo de cada arte, de modo que el poseedor eclipse a los expertos gastados por el trabajo aunque no tenga estudios.

«XIX. Gives the power of directing all the infernal hosts against the enemies of its possessor.» — voz del mismo catálogo: el decimonoveno da el poder de dirigir a todas las huestes infernales contra los enemigos de su poseedor.

«The range of human ambition recognised by Ceremonial Magic being always somewhat restricted, it is not surprising that the offices of these talismans frequently overlap one another, or that some of them correspond very closely to the powers ascribed to the Magus by the transcendental science of the Arbatel.» — voz de Waite explicando por qué esos oficios se repiten: sostiene que el rango de la ambición humana que la magia ceremonial reconoce es siempre algo restringido, de modo que los talismanes se traslapan.

«There are thus twenty-two figures in all, and the inclusion of the word TAROT in the list of evoking terms is not without significance in this connection.» — voz de Waite contando las figuras del Black Pullet: son veintidós en total, y la inclusión de la palabra TAROT entre los términos evocatorios no carece de significación.

«A certain correspondence between the talismans and the Tarot Trumps is indeed unmistakable, at least in some instances, and seems to indicate that the work has a more definite occult aspect than» — voz de Waite con su límite dentro: la correspondencia entre los talismanes y los triunfos del Tarot le parece inconfundible al menos en algunos casos, e indicaría un aspecto oculto más definido del que aparenta.

«It is the symbolism of the Trumps Major redirected towards the Powers of the Deep.» — voz de Waite con su fórmula para el Black Pullet: lo llama el simbolismo de los Triunfos Mayores redirigido hacia los Poderes del Abismo.

«The grand Oromasis, the father of Zoroaster, was the first person who possessed one of these marvellous fowls, which are hatched from an egg in the following manner.» — voz del propio Black Pullet: adjudica a Oromasis, padre de Zoroastro, el haber sido el primero en poseer una de esas aves maravillosas, que se incuban de un huevo.

«Presently you will discern a black pullet just beginning to move, when if you say: BINUSAS, TESTIPAS, it will take wings and nestle in your bosom.» — voz del mismo texto describiendo el nacimiento del ave: dichas ciertas palabras, la gallina negra empezará a moverse, tomará alas y se anidará en el pecho del operador.

«While this is the true process of the Pyramids and easy no doubt to an heir direct of Oromasis, it is obvious that it has its difficulties to those born merely under the common moon of sorcery, and, merciful, like all its companions, to human limitations, the Grimoire provides an alternative method suitable to persons of small means.» — voz de Waite sobre la versión simplificada del rito: observa que el proceso verdadero de las pirámides sería fácil para un heredero directo de Oromasis, pero tiene sus dificultades para quien nació bajo la luna común de la hechicería.

«It does not appear how or [132] why a fowl incubated after this uncomfortable fashion should have a particular instinct for detecting the places wherein gold is hidden, but such is the faculty attributed to it, and it can only be concluded that the Black Pullet is a degree more foolish than its idle company of Grimoires.» — voz de Waite objetando la falta de razón del procedimiento: no se ve cómo ni por qué un ave incubada de ese modo incómodo habría de tener instinto para detectar dónde se esconde el oro, y sin embargo esa es la facultad que se le atribuye.

«Despite the threatened vengeance of the heir of Oromasis, the mystery was adapted by the later editors of the Red Dragon and reappears as the Grand Cabala, without which no other can succeed.» — voz de Waite siguiendo la transmisión del rito: los editores tardíos del Dragón Rojo lo adaptaron y reaparece como la Gran Cábala, sin la cual ninguna otra puede tener éxito.

«Its success, as I must premise, will depend upon a recollected and devotional spirit in the operator, together with a clean conscience; otherwise, in place of commanding the evil spirit, the latter will command him.» — condición que el propio rito impone, recogida por Waite: su éxito depende de que el operador esté recogido, devoto y con la conciencia limpia, porque de lo contrario el espíritu maligno lo mandará a él en vez de obedecerle.

«This being the case, I have so modified the procedure that, in case it should be tried by a fool in these more civilised days, he will have only his pains for the trouble—by the hypothesis of the ceremonial art.» — voz de Waite declarando una intervención propia sobre el texto que reproduce: dice haber modificado el procedimiento para que, si algún necio lo intentara hoy, solo se lleve el trabajo por su molestia.

«But it will assuredly appear at first sight a bizarre anomaly that Black Magic should involve also religious observances and should exact similar conditions, both inward and outward, from those who would undertake its enterprises.» — voz de Waite abriendo la segunda parte con la anomalía que la gobierna: parece de entrada bizarro que la magia negra involucre observancias religiosas y exija de sus operadores condiciones interiores y exteriores semejantes.

«It is not, as generally supposed, either Christianity à rebours or a reversed religion of Israel; it is not the intentional profanation of religious ritual and observance; it is something less outrageous but logically more insensate; so far as it has re. course to such ritual and such observance, it is not to do outrage to God in the interests of diabolism, but to derive power and virtue from above for the more successful control of Evil Spirits, and this obtains indifferently whether the purpose of the operator be otherwise lawful or not.» — voz de Waite negando la lectura corriente de esa anomalía: sostiene que no es cristianismo al revés ni religión de Israel invertida, ni profanación intencional del rito, sino algo menos ultrajante y lógicamente más insensato.

«The Divine Love, says the book of True Black Magic, 2 must precede the acquisition of the Science of Solomon, son of King David, who said: The» — voz del Libro de la Verdadera Magia Negra, que Waite transcribe: exige que el amor divino preceda a la adquisición de la ciencia de Salomón, hijo del rey David.

«To account for this anomaly it is insufficient to say that [141] the book of True Black Magic is simply the Key of Solomon adapted to Goëtic intentions.» — voz de Waite descartando la explicación fácil de esa anomalía: no basta decir que el Libro de la Verdadera Magia Negra sea la Clave de Salomón adaptada a intenciones goéticas.

«In the first place, as already seen, it is impossible to read the Goëtic intention out of either of the Clavicles; and, in the second place, the same characteristics are found in the Grimoires which derive least of all from the Clavicles, namely, that of Honorius, and that called the Grand Grimoire.» — voz de Waite dando las dos razones de ese descarte: no cabe leer la intención goética en ninguna de las dos Clavículas, y los mismos rasgos aparecen en los grimorios que menos derivan de ellas.

«The attempt to propitiate the Deity by means of prayers, sacrifices and abstinence, and thus to obtain the Divine assistance for the successful consummation of hideous offences and preposterous or impossible undertakings, is, of course, madness;» — voz de Waite nombrando la contradicción de fondo: intentar propiciar a la divinidad con oraciones, sacrificios y abstinencia para obtener su asistencia en ofensas espantosas y empresas imposibles.

«The utterance of the Divine Name, which was supposed to make the devils tremble and place them at the will of the Magus, was at least equally powerful, it was argued, to enforce their obedience for a purpose in consonance with their own nature.» — voz de Waite reconstruyendo el razonamiento del hechicero: se argumentaba que el nombre divino, que hacía temblar a los demonios y los ponía a merced del mago, era igual de poderoso para forzar su obediencia.

«Behind this there lay also the tacit assumption that it was easier to control demons than to persuade angels.» — voz de Waite exponiendo el supuesto tácito de ese razonamiento: que era más fácil controlar demonios que persuadir ángeles.

«The first impossibility required of the adept in Black Magic is therefore that he should love God before he bewitches his neighbour; that he should put all his hopes in God before he makes pact with Satan; that, in a word, he should be good in order to do evil.» — voz de Waite con su fórmula para el requisito inicial de la magia negra: la primera imposibilidad que se le pide al adepto es que ame a Dios antes de embrujar a su prójimo y que ponga en Dios toda su esperanza antes de pactar con Satanás.

«He does not long hesitate when he learns that the Grimoires of Black Magic are full of darksome rites and fell, mysterious words which compel or expel those guardians.» — voz de Waite describiendo al operador que los grimorios suponen: no vacila mucho al saber que están llenos de ritos sombríos y palabras misteriosas que compelen o expulsan a los guardianes.

«The Church and State may threaten him with a fire for his flesh and a fire for his soul, but by watchfulness and secrecy he hopes to elude the one, and the other is a distant danger.» — voz de Waite sobre el cálculo de ese operador: la Iglesia y el Estado lo amenazan con un fuego para la carne y otro para el alma, y él espera eludir el primero con vigilancia y secreto, mientras el otro le queda lejos.

«without which precautions every operation will turn to your disadvantage, confusion and total destruction; while, on the contrary, by following my injunctions with precision, you will rise from your meanness and poverty, achieving a complete success in all your enterprises.» — voz del Gran Grimorio, que Waite transcribe: promete que sin esas precauciones toda operación se volverá en desventaja, confusión y destrucción total del operador, y que siguiendo sus instrucciones con precisión este saldrá de su mezquindad y su pobreza.

«Arm yourselves, therefore, with intrepidity, prudence, wisdom and virtue, as qualifications for this grand and illimitable work, in which I have passed sixty-and-seven years, toiling night and day for the attainment of success in so sublime an object.» — voz del mismo grimorio en primera persona: manda armarse de intrepidez, prudencia, sabiduría y virtud, y su autor declara haber pasado sesenta y siete años trabajando día y noche por alcanzarlo.

«One would think that there were shorter roads to wealth and the satisfaction of the other common appetites.» — voz de Waite comentando esa promesa: observa que uno pensaría que hay caminos más cortos hacia la riqueza y la satisfacción de los demás apetitos comunes.

«The instruments used in the Art are ineffective without consecration.» — doctrina común de estos rituales, que Waite formula: los instrumentos del arte no tienen efecto sin consagración.

«The act of consecration is the act by which virtue is imparted to them, and this virtue derives from two sources, the power of sanctification residing in Divine Names and in the prayers which incorporate them, and the power of sanctification residing in the holiness of the person consecrating.» — voz de Waite explicando de dónde viene esa virtud: del poder de santificación que reside en los nombres divinos y en las oraciones que los incorporan, y del poder de santificación del propio consagrante.

«An indispensable part of this holiness was the preservation of chastity for a defined-but, it should be observed, a limited-period preceding operation, and it was to be combined with a fast of graduated severity.» — voz de Waite sobre el requisito de castidad con su límite dentro: era parte indispensable de esa santidad, pero por un periodo definido y limitado antes de la operación, combinado con un ayuno de severidad graduada.

«In their directions concerning these points the Rituals of Black Magic differ little from their prototypes, the earlier Keys of Solomon, the work of pseudo-Agrippa, 2 or The Magical Elements of Peter de Abano.» — voz de Waite midiendo la distancia entre los rituales de magia negra y sus prototipos: en estas prescripciones difieren poco de las primeras Claves de Salomón, del seudo Agrippa o de los Elementos Mágicos de Pedro de Abano.

«The Grimoire of Honorius, which is intended exclusively for persons in Holy Orders, restricts the period of fasting to three [146] days, as will be seen later on, and makes no condition of continence in those who are devoted to celibacy.» — voz de Waite sobre el Grimorio de Honorio: consigna que está destinado exclusivamente a personas con órdenes sagradas, que limita el ayuno a tres días y que no impone continencia a quienes ya están consagrados al celibato.

«The Grimorium Verum prescribes a similar period and adds that the fast should be most austere, that human society and human communications must be avoided as much as possible, but those of women especially.» — voz de Waite sobre el Grimorium Verum: prescribe el mismo plazo y añade que el ayuno sea austerísimo y que se evite en lo posible el trato humano, y en especial el de las mujeres.

«If the Priest-Exorcist would succeed in operation, he must, when all things else are prepared, abstain from every labour of soul and body, from much eating and drinking, from all luxury, from all vice, and he must meditate on those things which he is about to put in practice for nine complete days before undertaking the work; his assistants—if any—must do in like manner, so that all may be truly fulfilled.» — voz del ritual que Waite transcribe: manda al sacerdote exorcista abstenerse de todo trabajo de alma y cuerpo, de comer y beber mucho, de todo lujo y de todo vicio, y meditar sobre lo que va a hacer.

«The concluding days of the fast should be additionally [147] strict, the meals being limited to bread and water, with abstinence from all sin and repetition of the above prayer.» — prescripción del mismo ritual: los últimos días del ayuno han de ser aún más estrictos, con las comidas reducidas a pan y agua.

«The virtue of prayer derives from its institution by God, the ordinance of the Church, or the commemoration which it may make of sacred things.» — voz de Waite fundando la virtud de la oración en estos rituales: la hace derivar de su institución por Dios, de la ordenanza de la Iglesia o de la conmemoración de cosas sagradas que la oración haga.

«The rite of lustration, being the sacramental mark of inward cleanliness, is prescribed in all magical ceremonies, and is equally important in Goëtic art.» — voz de Waite sobre el rito de lustración: lo tiene por marca sacramental de la limpieza interior, prescrito en toda ceremonia mágica e igual de importante en el arte goético.

«The Book of True Black Magic observes that the bath is most necessary for Magical Art, 2 and that it must be taken on [148] the final day of the fast, when the exorcisor has been cleansed from all sins, when he has written with the pen of the Art, upon virgin paper or parchment, all the conjurations and exorcisms required in the practice, and has performed all the other preparatory ceremonies.» — voz del Libro de la Verdadera Magia Negra: declara el baño necesarísimo para el arte mágico y manda tomarlo el último día del ayuno, cuando el exorcista ya ha sido limpiado de todos sus pecados.

«The use of special garments in the ceremonies of Magic follows reasonably enough from the religious character ascribed to these operations.» — voz de Waite explicando el uso de vestiduras especiales: lo hace seguirse con bastante razón del carácter religioso que se le adjudica a estas operaciones.

«All garments, even to the shirt, must be of linen cloth, 1 and when assuming them these words should be recited:» — prescripción del ritual sobre la vestimenta: todas las prendas, hasta la camisa, han de ser de lienzo de lino, y al ponérselas deben recitarse ciertas palabras.

«The shoes and hat should be of white leather, bearing the same characters 3 written in cinnabar diluted with gum-water, the pen of the Art being used.» — prescripción del mismo ritual: los zapatos y el sombrero han de ser de cuero blanco con los mismos caracteres escritos en cinabrio diluido en agua de goma.

«Peter de Abano recommends a priest’s garment if possible, by which an alb may be understood.» — voz de Waite recogiendo la prescripción de Pedro de Abano: recomienda, de ser posible, una vestidura sacerdotal, por la que cabe entender un alba.

«The directions given are, however, exceedingly confused.» — voz de Waite sobre las instrucciones horarias de los grimorios: las declara sumamente confusas.

«It will be seen from this table that there is a recurring rule of the planets in unbroken succession through the whole week, after which the sequence recommences in the same order, each planet ruling the first and the eighth of the day hours and the third and the tenth of the night hours of the day referred to that planet.» — voz de Waite leyendo la tabla de horas planetarias: hay una regla recurrente de los planetas en sucesión ininterrumpida a lo largo de toda la semana, tras la cual la secuencia recomienza en el mismo orden.

«It adds that experiments made faithfully and with great diligence, observing all that is laid down, will be invariably verified, but to fail over the smallest part will void perfection in any.» — voz del propio ritual: promete que los experimentos hechos con fidelidad y gran diligencia se verificarán invariablemente, y advierte que fallar en la parte más pequeña anula la perfección de cualquiera.

«The hours of the Sun, Jupiter and Venus, especially their planetary hour, are favourable both to ordinary and extraordinary experiments not included in those already mentioned.» — voz del ritual sobre las horas favorables: las del Sol, Júpiter y Venus, sobre todo su hora planetaria, sirven tanto a los experimentos ordinarios como a los extraordinarios.

«Those of the Moon are especially suited to the conjuration of spirits, works of necromancy, and the finding of stolen goods; but the luminary must be collocated and in a terrestrial sign-that is to say, (in conjunction) with Mercury for love, favours and invisibility;» — voz del ritual sobre las horas de la Luna: las declara especialmente aptas para conjurar espíritus, para obras de nigromancia y para hallar objetos robados, con la condición de que el luminar esté en signo terrestre.

«When the full Moon is in opposition to the Sun, it is excellent for warlike, riotous and discordant experiments; in its last quarter it favours works which deal directly with operations of destruction and ruin.» — voz del ritual sobre las fases lunares: con la Luna llena en oposición al Sol son excelentes los experimentos guerreros, tumultuosos y discordes, y en el último cuarto se favorecen las operaciones de destrucción y ruina.

«When the Moon is in conjunction with the Sun nothing must be undertaken, because it is an unfortunate time and all things fail therein;» — voz del ritual con su prohibición: en conjunción de Luna y Sol nada debe emprenderse, porque el tiempo es infortunado y todo fracasa entonces.

«151:1 It offers no analogy with the system set forth in the Clavicle, nor can it be definitely traced to any magical authority within my knowledge.» — voz de Waite absteniéndose sobre una fuente: ese sistema no le ofrece analogía con el expuesto en la Clavícula ni puede rastrearlo con certeza hasta autoridad mágica alguna que él conozca.

«152:2 The Key of Solomon says that the hours of Saturn and of Mars, and also the days in which the Moon is in conjunction with these planets, are admirable for experiments of hatred, enmity and discord.» — voz de la Clave de Salomón, recogida por Waite: declara admirables para los experimentos de odio, enemistad y discordia las horas de Saturno y de Marte y los días en que la Luna está en conjunción con esos planetas.

«Peter de Abano tells us nothing concerning them, nor yet pseudo-Agrippa, with the one exception of the sword, which, following a physical analogy, seems to be universal in practical magic.» — voz de Waite midiendo el silencio de sus fuentes sobre los instrumentos: ni Pedro de Abano ni el seudo Agrippa dicen nada de ellos, salvo de la espada, que por analogía física parece universal en la magia práctica.

«Speaking generally, there is little in the literature to justify the complex modern elaborations of Éliphas Lévi and of Christian.» — voz de Waite objetando a los ocultistas modernos: sostiene que hay poco en esta literatura que justifique las complejas elaboraciones de Éliphas Lévi y de Pierre Christian.

«The most important to make is that called the bolline; it must be forged on the day and in the hour of Jupiter, selecting a small piece of unused steel.» — prescripción del ritual sobre el instrumento principal: el bolline debe forjarse en el día y la hora de Júpiter, con un trozo pequeño de acero sin usar.

«Let this be done when the Moon is in her full light and course.» — prescripción del mismo ritual sobre el momento: ha de hacerse cuando la Luna esté en su plena luz y curso.

«Take care not to perfect the instrument otherwise than on the day of Venus, and in the hour thereof, when also the needle and other like instruments may be prepared.» — prescripción del mismo ritual: manda no rematar el instrumento sino en el día y la hora de Venus, que es también cuando pueden prepararse la aguja y otros instrumentos semejantes.

«But if such a knife be too difficult to manufacture, procure one of the same form ready made; steep it in the blood and juice as above;» — prescripción del mismo ritual con su alternativa práctica: si tal cuchillo resultara demasiado difícil de fabricar, se consiga uno ya hecho de la misma forma y se remoje igual.

«That with the black handle, destined to describe the circle and intimidate the spirits, and for performing other similar things, must be made in every respect like the first, except as regards the day and hour, which should be those of Saturn.» — prescripción del mismo ritual sobre el cuchillo de mango negro: destinado a trazar el círculo e intimidar a los espíritus, ha de hacerse en todo igual al primero salvo en el día y la hora.

«The Grimorium Verum, which makes for simplicity, reduces the steel instruments to three—namely, knife, graver and lancet.» — voz de Waite comparando grimorios: el Grimorium Verum tira a la simplicidad y reduce los instrumentos de acero a tres, cuchillo, buril y lanceta.

«The two first should be made on the day and in the hour of Jupiter, with the waxing Moon in the ascendant, which is at issue with the previous authority.» — voz de Waite registrando el desacuerdo entre sus fuentes sin armonizarlo: ese grimorio manda hacer los dos primeros en día y hora de Júpiter con la Luna creciente en el ascendente, lo que riñe con la autoridad anterior.

«The knife should be large enough to sever the neck of a kid at one blow;» — prescripción del mismo grimorio sobre el tamaño del cuchillo: ha de ser bastante grande para cortar el cuello de un cabrito de un solo golpe.

«If assistants accompany the operator, each must be provided with his knife, and the like rule obtains concerning the Sword of the Art, which should be polished on the day of Mercury, from the first to the third hour of the night.» — prescripción del ritual sobre los asistentes: cada uno debe llevar su cuchillo, y con la espada del arte rige la misma regla, que ha de pulirse en día de Mercurio entre la primera y la tercera hora de la noche.

«The following Conjuration must be recited secretly over the swords:—I conjure you, O sword, by the three Holy Names, ALBROT, ABRACADABRA, JEOVA!» — voz de la conjuración del ritual sobre las espadas: las conjura por los tres nombres santos ALBROT, ABRACADABRA y JEOVA.

«Be thou my fortress and defence against all enemies, visible and invisible, in every magical work.» — voz de la misma conjuración: pide a la espada ser fortaleza y defensa contra todos los enemigos visibles e invisibles en toda obra mágica.

«It should be understood that wherever the use of animal blood is prescribed I have made an alteration at some hypothetically essential point, and now give notice, generally and especially, to this effect.» — voz de Waite declarando su propia intervención sobre los textos que reproduce: donde se prescribe el uso de sangre animal ha alterado algún punto hipotéticamente esencial, y da aviso general y especial de ello.

«The course taken does not mean that I believe in the efficacy of these foolish processes, but that knavish persons may be dissuaded from trying them.» — voz de Waite explicando el motivo de esa alteración: no la hace por creer en la eficacia de esos procesos necios, sino para disuadir a los bribones de intentarlos.

«The great mystery of practical magic is supposed to be centred in the Magic Rod, and Éliphas Lévi, who claims to have reconstructed the primitive ceremonial, but seems rather to have over-edited his materials, supplies a highly sensational account of its powers and an elaborate method of its preparation.» — voz de Waite sobre la Vara Mágica y sobre Éliphas Lévi: consigna que en ella se supone centrado el gran misterio de la magia práctica, y que Lévi, que dice haber reconstruido el ceremonial primitivo, más bien parece haber sobreeditado sus materiales.

«The first should be cut at a single stroke from an elder-tree on the day and in the hour of Mercury.» — prescripción del ritual sobre la primera vara: ha de cortarse de un saúco de un solo tajo en el día y la hora de Mercurio.

«The second should be of hazel, free from bud, and cut in the hour of the Sun.» — prescripción del mismo ritual sobre la segunda: ha de ser de avellano, sin yema, y cortada en la hora del Sol.

«The prayer of consecration offers no variation of importance from that of True Black Magic, and does not need to be reproduced.» — voz de Waite absteniéndose de reproducir un texto: la oración de consagración no ofrece variación de importancia respecto de la del Libro de la Verdadera Magia Negra.

«On the eve of the great enterprise, says this Ritual, you must go in search of a wand or rod of wild hazel which has never borne fruit; its length should be nineteen and a half inches.» — voz del ritual del Gran Grimorio: manda buscar en la víspera de la gran empresa una vara de avellano silvestre que nunca haya dado fruto, de diecinueve pulgadas y media.

«When you have met with a wand of the required form, touch it not otherwise than with your eyes; let it stay till the next morning, which is the day of operation; then must you cut it absolutely at the moment when the sun rises; strip it of its leaves and lesser branches, if any there be, using the knife of sacrifice stained with the blood of the victim.» — prescripción del mismo ritual: hallada la vara, no debe tocarse sino con los ojos y hay que dejarla hasta la mañana siguiente, para cortarla en el momento exacto en que sale el sol.

«Finally, you must rejoice in the honour and glory of the sublime Adonay, being convinced that you are in possession of a most priceless Treasure of the Light.» — voz del mismo ritual cerrando la operación: manda regocijarse en el honor y la gloria del sublime Adonay, convencido de poseer un tesoro de la luz sin precio.

«Another method of preparing a Magic Rod ordains that it shall be a branch of the hazel-tree put forth during the year of operation.» — voz de Waite registrando otra variante del rito: otro método ordena que la vara mágica sea una rama de avellano brotada durante el año mismo de la operación.

«Take a new quill, says the Grimorium Verum; asperge and fumigate it after the manner of the other instruments; when you hold it in your hand to shape it, say the following words:—ABABALOY, SAMOY, ESCAVOR, ADONAY: I have expelled all illusion from this pen, that it may retain efficaciously within it the virtue necessary for all things which are used in this Art, as well for operations as for characters and conjurations. Amen.» — voz del Grimorium Verum, que Waite transcribe: manda tomar una pluma nueva, asperjarla y fumigarla como los demás instrumentos, y pronunciar ciertas palabras al darle forma.

«It is not to be supposed that any ordinary ink could be suitable for so serious a business as that of engrossing pacts.» — voz de Waite exponiendo la lógica del ritual: no cabe suponer que una tinta ordinaria sirva para asunto tan grave como redactar pactos.

«It is understood that the signature is written with the blood of the operator, but the deed itself requires a special preparation, as follows:» — voz de Waite sobre la escritura del pacto: la firma se entiende escrita con sangre del operador, pero el documento mismo exige una preparación especial.

«The instruction continues–As it is sometimes necessary to write with coloured inks, have several horns containing white inks, in which infuse thy colours for the pentacles and characters.» — prescripción del mismo ritual sobre las tintas de color: manda tener varios cuernos con tintas blancas en los que infundir los colores para los pentáculos y los caracteres.

«Let this be done with all devotion, humility and [167] faith, wanting which nothing can be accomplished, says the Grimoire.» — voz del grimorio poniendo su propia condición: manda que todo se haga con devoción, humildad y fe, sin las cuales nada puede lograrse.

«So doing, says True Black Magic, thou shalt obtain a sure result in all which thou undertakest.» — voz del Libro de la Verdadera Magia Negra: promete al operador un resultado seguro en todo lo que emprenda si procede de ese modo.

«It should then be made into a pen by means of the Knife of the Art, and the name Anereton must be written on it with the goose-quill, after which the Psalms Ecce quam bonum et quam jucundum and Laudate Dominum ommes gentes 1 are to be recited over it, followed by aspersion and fumigation.» — prescripción del mismo ritual sobre la pluma: manda hacerla con el cuchillo del arte, escribirle el nombre Anereton con la pluma de ganso y recitar después dos salmos.

«The authorities for this process are not the Grimoires proper [168] but the collections of Magical Secrets which are sometimes appended to them but sometimes form independent works.» — voz de Waite adjudicando la procedencia de esos procesos: no salen de los grimorios propiamente dichos, sino de las colecciones de Secretos Mágicos que a veces se les anexan y a veces circulan solas.

«The candles used in evocation or in other magical experiences, and the images required for bewitchment, must be composed of virgin wax or virgin earth—that is to say, the substances in question must not have been applied previously to another purpose.» — prescripción del ritual sobre los materiales: las velas de la evocación y las imágenes del embrujo han de ser de cera virgen o de tierra virgen, esto es, de sustancias que no hayan sido usadas antes.

«It is usually supposed that the offering of a bloody sacrifice is an essential condition of success in Black Magic and that the embrutement of the operator is the chief purpose of the ordination.» — voz de Waite enunciando la suposición corriente que va a corregir: se supone que la ofrenda de un sacrificio sangriento es condición esencial del éxito en la magia negra y que el embrutecimiento del operador es el fin principal de la ordenanza.

«It is true that such an offering is in most cases enjoined, but its object is simple and commonplace rather than diabolical or recondite,» — voz de Waite corrigiendo esa suposición: admite que la ofrenda se prescribe en la mayoría de los casos, pero sostiene que su objeto es simple y común, no diabólico ni recóndito.

«The Art—I should explain—has its victim, not because blood is required in the one case more than the other, but because it was customary for pacts and pentacles to be written on parchment or vellum,» — voz de Waite dando la razón material del sacrificio: el arte tiene su víctima no porque haga falta sangre, sino porque los pactos y pentáculos se acostumbraba escribirlos en pergamino o vitela.

«Alterius non sit qui suus esse potest was the maxim of Paracelsus, and it was carried further in Goëtia than mere intellectual independence.» — voz de Waite adjudicando a Paracelso la máxima que rige esta parte del arte: que no sea de otro quien puede ser suyo, y señala que en la goecia se llevó más allá de la independencia intelectual.

«Make yourself what you want; do not trust it to others; it will not only possess more of your personal virtue, but you will be sure of the article—such might be the commentary of the Grimoires upon the aphorism of the sage of Hohenheim,» — voz de Waite formulando el comentario que los grimorios harían a esa máxima: hazte tú lo que necesites y no lo confíes a otros, porque además de tener más de tu virtud personal tendrás la certeza del artículo.

«A particular case in point is the parchment used in the Art. The magician was required to slay a lamb or kid with his own hands, not because there was any symbolical importance attached to the act of destruction—the Grimoires make no such ascription—not because the blood was used-for its use is seldom prescribed—but to insure that the animal was one from which virgin parchment or virgin vellum could be prepared.» — voz de Waite explicando por qué el mago debía matar él mismo al animal: no por importancia simbólica alguna del acto de destrucción, sino por lo que exigía la fabricación del pergamino.

«That is called virgin, says the Book of True Black Magic, which is made from animals that have never engendered, males above all, 1—from which definition it is obvious that recourse [171] to the professional tanner might jeopardise the entire injunction.» — voz del Libro de la Verdadera Magia Negra definiendo el pergamino virgen: el hecho de animales que nunca han engendrado, machos sobre todo, definición que excluye acudir al pergaminero profesional.

«But seeing that every operation undertaken in the Art assumed a religious aspect, the slaughter of the animal became a sacrifice 1 and had its accompanying ceremonies, prayers and invocations, each ritual possessing its own variants.» — voz de Waite sobre cómo el sacrificio se volvió rito: como toda operación del arte asumía aspecto religioso, la matanza del animal se convirtió en sacrificio con sus ceremonias, oraciones e invocaciones.

«the Grimoires make no such ascription—not because the blood was used-for its use is seldom prescribed—but to insure that the animal was one» — voz de Waite acotando la función de la sangre en el rito: los grimorios no hacen esa adjudicación, y no porque se usara la sangre, cuyo uso rara vez se prescribe, sino para asegurar la condición del animal.

«It must not be seen by women, especially in their times, for it will lose its virtue, and whosoever makes this parchment must be, in like manner, most pure and clean and chaste.» — prescripción del ritual sobre el pergamino: no debe ser visto por mujeres, y menos en sus periodos, porque perdería su virtud, y quien lo hace ha de ser purísimo, limpio y casto.

«I conjure thee, Rod, by the Creator of the Universe and the King of Angels, Whose name is HELSADAY!» — voz de la conjuración de la vara que Waite transcribe: la conjura por el Creador del universo y Rey de los Ángeles, cuyo nombre da como HELSADAY.

«It would also appear that parchment or vellum proper may be dispensed with in favour of:—(a.) The skin of some other animal, which would, however, involve a like process; or (b.) the caul of a new-born child, which would, of course, possess the requisite virgin character, and was» — voz de Waite registrando los sustitutos admitidos del pergamino: la piel de otro animal, que exigiría el mismo proceso, o el amnios de un recién nacido.

«It is fair to state that there is a form of evocation given in the Vocabulaire Infernal in which a sacrifice per se is prescribed.» — voz de Waite consignando con equidad una excepción a su propia tesis: en el Vocabulaire Infernal sí hay una forma de evocación en la que se prescribe un sacrificio por sí mismo.

«Some obscure demonologist is most likely the authority for this process, which is unknown to the Grimoires.» — voz de Waite adjudicando esa excepción: sostiene que su autoridad es con toda probabilidad algún demonólogo oscuro y que el proceso es desconocido para los grimorios.

«The Key of Solomon merely observes that the cauls of newly-born children, duly consecrated, way be used instead of virgin parchment, and that paper, satin, or silk may also be employed in operations of less importance.» — voz de la Clave de Salomón, recogida por Waite: admite que los amnios de recién nacidos debidamente consagrados sustituyan al pergamino virgen, y que en operaciones menores se use papel, raso o seda.

«The shorter process is not so good, says the Clavicle.» — voz de la Clavícula acotando su propia concesión: el procedimiento más corto no es tan bueno.

«The Key of Solomon, Book ii. c. 17, distinguishes between virgin parchment and unborn parchment; the latter is obtained from an animal which has been taken before its time from the womb of its mother.» — voz de Waite sobre una distinción de la Clave de Salomón: separa el pergamino virgen del pergamino no nacido, que se obtiene de un animal sacado antes de tiempo del vientre de su madre.

«The process in the Grimorium Verum is an adaptation of that in the Key of Solomon.» — voz de Waite adjudicando dependencias textuales: el proceso del Grimorium Verum es una adaptación del de la Clave de Salomón.

«Sprinkling is performed with the Aspergillus, which, according to the Grimorium Verum, should be composed of mint, marjory and rosemary, bound about with a thread woven by a virgin girl.» — prescripción del Grimorium Verum sobre el hisopo: ha de componerse de menta, mejorana y romero, atados con un hilo tejido por una muchacha virgen.

«The ewer, in the canons of procedure established by True Black Magic, should be a pot of glazed earth, 2 filled with fresh spring [178] water, in which some salt has been cast.» — prescripción del Libro de la Verdadera Magia Negra sobre el aguamanil: ha de ser una olla de barro vidriado llena de agua fresca de manantial en la que se haya echado sal.

«The Aspergillus recommended by this Ritual differs somewhat from the former, being of vervain, periwinkle, sage, mint, valerian, ash and basil, taking care not to use hyssop 2 but rosemary in place thereof.» — voz de Waite registrando la discrepancia entre dos rituales sobre la misma pieza: este prescribe verbena, vincapervinca, salvia, menta, valeriana, fresno y albahaca, y manda no usar hisopo sino romero en su lugar.

«This Aspergillus may be used on any occasion with perfect assurance that all phantoms will be expelled from every place which shall be sprinkled thereby with water duly exorcised.» — promesa del propio ritual: asegura que ese hisopo puede usarse en cualquier ocasión con plena confianza de que todo fantasma será expulsado del lugar rociado con agua debidamente exorcizada.

«The Grimorium Verum prescribes a cruse or chafing-dish for fumigation, adding, with a decorative redundance corresponding to its impossible spirit, that it should be filled with freshly kindled coal and fresh fire, the whole blazing.» — voz de Waite comentando la prescripción de fumigación del Grimorium Verum: señala que exige un brasero con carbón recién encendido, y le adjudica una redundancia decorativa acorde con su espíritu imposible.

«In concluding this portion of its ceremonial, the Book of True Black Magic states that there are occasions on which perfumes of a stinking or malodorous kind must be used.» — voz del Libro de la Verdadera Magia Negra cerrando su ceremonial: declara que hay ocasiones en que deben usarse perfumes hediondos o malolientes.

«The Key of Solomon offers choice between a vessel of brass, of lead varnished within and without, and of earth.» — voz de la Clave de Salomón sobre el recipiente: ofrece a elegir entre uno de latón, uno de plomo barnizado por dentro y por fuera, y uno de barro.

«When the sacrifice of the Art or its substitute has once been completed, the operator is in possession of all the materials that he will require ex hypothesi for the performance of Goëtic works as described in the Book of True Black Magic or the Grimorium Verum.» — voz de Waite cerrando el capítulo de los preparativos: completado el sacrificio del arte o su sustituto, el operador tiene ya todos los materiales que por hipótesis necesitará para las obras goéticas.

«An experiment of speaking with spirits or conjuring them should be operated in the day and hour of Mercury, which hour may be the first or the eighth, but the fifteenth or twenty-second of the same night will be still better, for spirits appear more easily in the silence of the dark hours.» — prescripción del ritual sobre el momento de hablar con espíritus: ha de operarse en el día y la hora de Mercurio, que puede ser la primera o la octava, y también sirven la decimoquinta o la vigesimosegunda de esa noche.

«But if the experiment be concerned with a theft, 1 it should be performed in the hour of the Moon and on her day —if it be possible, in the crescent Moon—from the first to the eighth hour, or, failing this, at ten o’clock in the night.» — prescripción del mismo ritual para el experimento de un robo: ha de hacerse en la hora y el día de la Luna, de ser posible en creciente, de la primera a la octava hora.

«It is better, however, in the day, because the light has more correspondence [183] to the intention, that is, to the manifestation of hidden things.» — razón que el propio ritual da para preferir el día: la luz tiene más correspondencia con la intención, esto es, con la manifestación de las cosas ocultas.

«Burlesque and amusing experiments are performed on the day of Venus, in the first and the eighth hour, or in the fifteenth and twenty-second hour of the night.» — prescripción del mismo ritual sobre los experimentos burlescos y divertidos: se hacen en día de Venus, en la primera y la octava hora, o en la decimoquinta y la vigesimosegunda de la noche.

«The Book of True Black Magic, like its prototype the original Clavicle, gives no account of the nature of the Spirits with which it professes to deal, and, as already seen, it breaks off abruptly at the point where the conjuring formulae should follow to complete the work.» — voz de Waite midiendo el silencio de su fuente: el Libro de la Verdadera Magia Negra, como la Clavícula original de la que deriva, no da cuenta alguna de la naturaleza de los espíritus con los que dice tratar.

«The Grimoire of Honorius mentions by name four kings, referred to the cardinal points, and seven lesser spirits to be invoked on the days of the week, but as will appear later on, there is no explicit notice of the Descending Hierarchy.» — voz de Waite sobre el Grimorio de Honorio: nombra cuatro reyes referidos a los puntos cardinales y siete espíritus menores para los días de la semana, sin noticia explícita de otra cosa.

«According to the latter, Lucifer is Emperor; Beelzebuth, Prince; and Astaroth, Grand Duke.» — voz del Grimorium Verum repartiendo los rangos infernales: Lucifer es Emperador, Belcebú Príncipe y Astarot Gran Duque.

«They must be invoked by means of the characters which they themselves have made known, and these characters must be written with the blood of the operator, or with that of a sea-tortoise.» — prescripción del mismo grimorio: manda invocarlos por los caracteres que ellos mismos han dado a conocer, escritos con la sangre del operador o con la de una tortuga marina.

«Failing this, they may be engraved on an emerald or ruby, for both these stones have great sympathy with spirits, especially with those of the solar race, who are wiser, [186] better and more friendly than the rest.» — doctrina del mismo grimorio sobre las piedras: a falta de sangre pueden grabarse en esmeralda o rubí, porque ambas tienen gran simpatía con los espíritus, sobre todo con los de la raza solar.

«The lord commands the servants, so the Grimoire proceeds, and these three spirits can do all things.» — voz del mismo grimorio sobre la cadena de mando infernal: el señor manda a los sirvientes, y esos tres espíritus pueden hacerlo todo.

«But the operator is advised that he shall obey those who obey him, because the exalted and powerful spirits» — condición que el propio grimorio le impone al operador: se le advierte que habrá de obedecer a quienes lo obedecen.

«He is further grimly warned to keep upon his guard lest any spirit should seize him unawares.» — advertencia del mismo grimorio: manda al operador estar en guardia por si algún espíritu lo prende desprevenido.

«The Grand Grimoire does not distribute the six subordinate spirits among three rulers, but enumerates them somewhat differently» — voz de Waite registrando la discrepancia entre grimorios: el Gran Grimorio no reparte los seis espíritus subordinados entre tres gobernantes y los enumera de otro modo.

«It will be seen that the principalities of Infernus are chiefly represented in the light of a standing army, yet their interference in earthly matters is not of a military kind.» — voz de Waite con su lectura de conjunto de esas jerarquías: los principados del infierno se representan sobre todo como un ejército permanente, y sin embargo su injerencia en lo terrestre no es de tipo militar.

«LUCIFUGE ROFOCALE has the control, with which Lucifer has invested him, over all the wealth and treasures of the world.» — voz del Gran Grimorio repartiendo oficios: Lucifugo Rofocale tiene, por investidura de Lucifer, el control de toda la riqueza y los tesoros del mundo.

«SARGATANAS has the power to make any person invisible, to transport him anywhere, to open all locks, to reveal whatsoever is taking place in private houses, to teach all the arts of the shepherds.» — voz del mismo grimorio: adjudica a Sargatanas el poder de hacer invisible a cualquiera, transportarlo, abrir todas las cerraduras y revelar lo que ocurre en las casas privadas.

«NEBIROS has the power to inflict evil on whomsoever he will; he discovers the Hand of Glory and reveals every virtue of metals, minerals, vegetables, as also of all animals, both pure and impure.» — voz del mismo grimorio: adjudica a Nebiros el poder de dañar a quien quiera, el hallazgo de la Mano de Gloria y la revelación de las virtudes de metales, minerales, vegetales y animales.

«Minoson, who insures winning in all games.» — voz del catálogo de espíritus menores del grimorio: adjudica a Minoson el asegurar la victoria en todos los juegos.

«Bucon, who has the power to excite hatred and jealousy between the two sexes.» — voz del mismo catálogo: adjudica a Bucon el poder de excitar el odio y los celos entre los dos sexos.

«Having regard to the nature and antecedents of the Intelligences with which Black Magic professes to be concerned, it must be highly important that the operator should know the kind of apparitions which may be expected, when, despite the incredulity of Horatio, the spirits» — voz de Waite justificando el capítulo de las apariciones: dada la naturaleza y los antecedentes de las inteligencias de que se ocupa la magia negra, juzga importantísimo que el operador sepa qué clase de aparición cabe esperar.

«Beware, however, lest they affright thee—is another pregnant warning.» — advertencia del propio grimorio, que Waite subraya: manda cuidarse de que los espíritus no espanten al operador.

«Lucifer appears under the form and figure of a comely boy; when angered, he is shewn with a ruddy countenance, but there is nothing monstrous in his shape.» — descripción del grimorio sobre Lucifer: aparece con forma y figura de muchacho apuesto, y airado se muestra con el rostro encendido, pero nada monstruoso hay en su forma.

«Beelzebuth appears occasionally under monstrous forms, such as the figure of a misshapen calf, or that of a goat having a long tail; at the same time he manifests most frequently under the semblance of an enormous fly.» — descripción del grimorio sobre Belcebú: aparece a veces bajo formas monstruosas, como un ternero deforme o una cabra de cola larga, aunque se manifiesta con más frecuencia de otra manera.

«Astaroth appears of a black and white colour, usually under a human figure, but occasionally in the likeness of an ass.» — descripción del grimorio sobre Astarot: aparece de color blanco y negro, por lo común con figura humana y de vez en cuando con apariencia de asno.

«When the abyss gives up forms its capacity of manifestation is Protean, but the most beloved tendency is monstrous.» — voz de Waite con su fórmula sobre las apariciones infernales: cuando el abismo entrega formas su capacidad de manifestación es proteica, pero su tendencia más querida es la monstruosa.

«The spirits who were thus set at liberty, together with their legions, returned to their former places, Belial excepted, who entered into a certain image, and gave oracles to the people of the country in return for sacrifices and divine honours, by which there is corrupt Kabalistic authority for concluding that demons were assuaged and sustained.» — voz del prólogo legendario de la Goecia, que Waite transcribe: los espíritus liberados volvieron con sus legiones a sus lugares anteriores, salvo Belial, que entró en cierta imagen y daba oráculos a la gente del país.

«I. BAAL, a king ruling in the East, who imparts invisibility and wisdom.» — voz del catálogo de la Goecia: Baal, rey que gobierna en el este, imparte invisibilidad y sabiduría.

«He appears with a human head, or with that of a toad or cat, 1 but sometimes with all at once.» — descripción del mismo catálogo: aparece con cabeza humana, o de sapo, o de gato, y a veces con todas a la vez.

«III. VASSAGO, a mighty prince, of the nature of Agares, who declares things past, present and future, and discovers what has been lost or hidden.» — voz del mismo catálogo: Vassago, príncipe poderoso de la naturaleza de Agares, declara lo pasado, lo presente y lo futuro y descubre lo perdido u oculto.

«He answers truly concerning all things hidden or secret, causes and cures diseases, imparts skill in mechanics, and changes men into various shapes.» — voz del mismo catálogo sobre Gamygyn: responde con verdad de todo lo oculto o secreto, causa y cura enfermedades, imparte destreza mecánica y cambia a los hombres de forma.

«XV. ELIGOR, a great duke, appearing as a goodly knight carrying a lance, pennon and sceptre.» — voz del mismo catálogo: Eligor, gran duque, aparece como un caballero apuesto que lleva lanza, pendón y cetro.

«He inflames women with love for men [201] and can transform them into other shapes till they have been enjoyed by their lovers.» — voz del mismo catálogo sobre ese mismo espíritu: inflama a las mujeres de amor por los hombres y puede transformarlas en otras formas hasta que sus amantes las hayan gozado.

«XVII. BOTIS, a great president and earl, who appears like a horrid viper, but, when commanded, assumes a human shape, with large teeth and horns.» — voz del mismo catálogo: Botis, gran presidente y conde, aparece como una víbora horrenda y, si se le manda, toma forma humana con grandes dientes y cuernos.

«He conceals and discovers treasure, discerns past, present and future, gives true answers respecting things human and divine, and provides good familiars.» — voz del mismo catálogo sobre otro rey: esconde y descubre tesoros, discierne pasado, presente y futuro, responde con verdad de lo humano y lo divino y provee buenos familiares.

«He has a pleasant voice; he changes the places of the dead, causes demons to crowd round sepulchres, gives riches, makes men wise and eloquent, answers questions truly.» — voz del mismo catálogo: cambia de sitio a los muertos, hace que los demonios se agolpen en los sepulcros, da riquezas y responde con verdad a las preguntas.

«He must not be permitted to approach on account of his stinking breath, and the magician must defend his face with the magic ring.» — voz del mismo catálogo con una prescripción defensiva: no debe dejársele acercar por su aliento hediondo, y el mago ha de proteger su rostro con el anillo mágico.

«He must be invoked bareheaded, 3 for otherwise he will deceive.» — voz del mismo catálogo con otra condición: a ese espíritu hay que invocarlo con la cabeza descubierta, porque de lo contrario engañará.

«He causes love between man and wife, raises thunder, lightning and great winds, gives true answers about secret and divine things.» — voz del mismo catálogo: causa amor entre marido y mujer, levanta truenos, relámpagos y grandes vientos, y responde con verdad sobre cosas secretas y divinas.

«He brings artificers swiftly from all parts of the world, destroys the desires and thoughts 1 of enemies, gives good familiars and receives a sacrifice kindly, but will deceive him who offers it.» — voz del mismo catálogo con una trampa declarada: trae artífices de todas partes del mundo, destruye los designios de los enemigos, da buenos familiares y recibe de buen grado el sacrificio, pero engañará a quien se lo ofrezca.

«He steals treasure, even out of the King’s house, and carries it where commanded; he destroys cities and dignities; he discerns past, present and future; he causes love between friends and foes.» — voz del mismo catálogo: roba tesoros incluso de la casa del rey y los lleva adonde se le mande, destruye ciudades y dignidades y causa amor entre amigos y enemigos.

«He destroys the sight, hearing and understanding of any man or woman at the will of the exorcist, steals money from the king’s exchequer [210] and returns it in 1200 years.» — voz del mismo catálogo: destruye la vista, el oído y el entendimiento de cualquier hombre o mujer a voluntad del exorcista, y roba dinero del erario del rey para devolverlo mil doscientos años después.

«He gives proficiency in astrology, geometry and other mathematical arts; he teaches the virtue of herbs, precious stones and woods; he changes dead bodies, puts them in other places and lights phantom candles on their graves.» — voz del mismo catálogo: da destreza en astrología, geometría y otras artes matemáticas, enseña la virtud de hierbas, piedras preciosas y maderas, y muda los cuerpos muertos de lugar.

«LII. ALLOCEN, 2 a strong duke, appears in the form of a soldier, mounted on a great horse, his face like that of a lion, exceedingly red, his eyes flaming fire, his speech hoarse and loud. He teaches astronomy and the liberal sciences, and gives a good familiar.» — voz del mismo catálogo: Allocen, duque fuerte, aparece como soldado montado en gran caballo, con rostro de león rojísimo, ojos de fuego llameante y habla ronca y fuerte.

«He is a keen disputant; he imparts to men the understanding of birds’ songs, the lowing of cattle, the barking of dogs and the voice of waters.» — voz del mismo catálogo: hace entender a los hombres el canto de los pájaros, el mugido del ganado, el ladrido de los perros y la voz de las aguas.

«He teaches philosophy perfectly; he constrains the souls of the dead to appear and to answer questions.» — voz del mismo catálogo: enseña la filosofía a la perfección y constriñe a las almas de los muertos a aparecer y responder preguntas.

«He can change men into any shape that the exorcist may desire, and he that is changed will not know it.» — voz del mismo catálogo: puede cambiar a los hombres a cualquier forma que el exorcista desee, y el transformado no lo sabrá.

«LXI. ZAGAN, a great king and president, appears at first in the form of a bull, with the wings of a griffin, but after in human shape.» — voz del mismo catálogo: Zagan, gran rey y presidente, aparece primero en forma de toro con alas de grifo y después en forma humana.

«LXIX. DECARABIA, a marquis, comes in the form of a star in a pentacle, but puts on the image of man» — voz del mismo catálogo: Decarabia, marqués, viene en forma de estrella dentro de un pentáculo y luego se pone la imagen de un hombre.

«He is indifferently good or bad, and will do the will of the operator.» — voz del mismo catálogo con la indiferencia moral que le adjudica a un espíritu: es indiferentemente bueno o malo y hará la voluntad del operador.

«He teaches all arts and sciences, declares all secret counsels, for he knows all human thoughts and can change them at his will.» — voz del mismo catálogo: enseña todas las artes y ciencias, declara todos los consejos secretos, porque conoce todos los pensamientos humanos y puede cambiarlos a su antojo.

«He returns stolen goods, reveals the thief, discovers all wickedness and underhand dealing, as also hidden treasures.» — voz del mismo catálogo: devuelve lo robado, revela al ladrón, descubre toda maldad y trato solapado, y también los tesoros escondidos.

«Such are the prime mysteries of Goëtia according to the tradition of the Lemegeton; such is the work which has been described in the interest of White Magic as distinct from the Key of Solomon, but highly important and valuable in its own department.» — voz de Waite cerrando el catálogo goético: tales son los misterios primeros de la goecia según la tradición del Lemegeton, la obra que se ha descrito en interés de la magia blanca por oposición a la Clave de Salomón.

«There is no longer any need to inquire whether the operator is saved by his intention, for we are acquainted with the nature of the intentions which govern procedure in one of the most reputable memorials of White Magic which is now extant.» — voz de Waite sacando su consecuencia: ya no hace falta preguntar si al operador lo salva su intención, porque conocemos la naturaleza de las intenciones que rigen el procedimiento en uno de los memoriales más reputados de la magia blanca.

«To dismiss, therefore, the definition which no longer perplexes, let us establish that the distinction between White and Black Magic is the distinction between the Lemegeton and the Grimoire of Honorius,—in other words, between cipher and zero.» — voz de Waite fijando su definición operativa: propone que la distinción entre magia blanca y negra sea la que hay entre el Lemegeton y el Grimorio de Honorio.

«Another codex says frankly that be can kill the Master and all his Assistants.» — voz de Waite registrando lo que dice otro códice: afirma con franqueza que ese espíritu puede matar al maestro y a todos sus asistentes.

«I do think that the Lemegeton is very curious and in this sense important, but not for the reasons» — voz de Waite con su límite dentro: concede que el Lemegeton es muy curioso y en ese sentido importante, pero no por las razones que se le suelen dar.

«it is affirmed on the authority of Solomon that all days are profitable save the second, fourth, sixth, ninth, tenth, twelfth or fourteenth of that luminary.» — voz del ritual apoyándose en Salomón: afirma que todos los días son provechosos salvo el segundo, cuarto, sexto, noveno, décimo, duodécimo y decimocuarto de la Luna.

«The seals must be made of metals; those of the chief kings should be of gold; marquises, of silver; dukes, of copper; prelates, of tin or silver; knights, of lead; presidents, of fixed quicksilver; 1 and earls, of silver and copper in equal parts.» — prescripción del mismo ritual sobre los sellos: los de los reyes principales han de ser de oro, los de los marqueses de plata, los de los duques de cobre, los de los caballeros de plomo y los de los presidentes de azogue fijo.

«These may be bound from 9 A.M. till noon, but, except on occasions of great importance, should not be invoked themselves, as they act commonly by their inferiors.» — prescripción del mismo ritual con su reserva: esos espíritus pueden atarse de las nueve a mediodía, pero salvo en ocasiones de gran importancia no conviene invocarlos a ellos, porque suelen actuar por sus inferiores.

«I invoke and conjure thee, O Spirit N., and, fortified with the power of the Supreme Majesty, I strongly command thee by BARALAMENSIS, BALDACHIENSIS, PAUMACHIE, APOLORESEDES and the most potent princes GENIO, LIACHIDE, Ministers of the Tartarean Seat, chief princes of the seat of APOLOGIA in the ninth region» — voz de la conjuración del ritual: invoca y conjura al espíritu fortalecida con el poder de la Majestad Suprema y mandándole por una serie de nombres de príncipes potentes.

«I exorcise and command thee, O Spirit N., by Him Who spake and it was done, by the Most Holy and glorious Names ADONAI, EL, ELOHIM, ELOHE, ZEBAOTH, ELION, ESCHERCE, JAH, TETRAGRAMMATON, SADAI: do thou forthwith appear and shew thyself» — voz de la misma conjuración: exorciza y manda al espíritu por Aquel que habló y fue hecho, y por los nombres santos y gloriosos ADONAI, EL, ELOHIM, ZEBAOTH, TETRAGRAMMATON y SADAI.

«I conjure thee by Him to Whom all creatures are obedient, by this ineffable Name, TETRAGRAMMATON JEHOVAH, by which the elements are overthrown, the air is shaken, the sea turns back, the fire is generated, the earth moves and all the hosts of things celestial, of things terrestrial, of things infernal, do tremble and are confounded together;» — voz de la misma conjuración: conjura por el nombre inefable ante el cual los elementos se trastornan, el aire se estremece, el mar retrocede y el fuego se genera.

«I invoke, conjure and command thee, O Spirit N., to appear and shew thyself visibly before this circle, in fair and comely shape, without deformity or guile, by the Name Of ON;» — voz de la misma conjuración con la condición de la aparición: manda al espíritu mostrarse visiblemente ante el círculo en forma bella y agradable, sin deformidad ni engaño.

«by the Name Of JOTH, which Jacob learned from the Angel on the night of his wresting and was delivered from the hands of his brother Esau;» — voz de la misma conjuración recorriendo la historia sagrada: conjura por el nombre que Jacob aprendió del ángel la noche de su lucha y por el que fue librado de las manos de Esaú.

«by the Name SCHEMES AMATHIA, which Joshua invoked and the Sun stayed upon his course;» — voz de la misma conjuración: conjura por el nombre que invocó Josué cuando el sol se detuvo en su curso.

«by the Name EMMANUEL, which the three children, Shadrach, Meshach and Abednego, chanted in the midst of the fiery furnace, and they were delivered;» — voz de la misma conjuración: conjura por el nombre que cantaron los tres jóvenes en medio del horno de fuego y por el que fueron librados.

«Do thou force and compel the Spirit N. here before this circle, in a fair and comely shape, without injury to myself or to any creature, that he may give me true and faithful answer, so that I may accomplish my desired end, whatsoever it be, provided that it is proper to his office, by the power of God, EL, Who hath created and doth dispose of all things, celestial, aërial, terrestrial and infernal.» — voz de la misma conjuración dirigida al rey del espíritu: le pide forzar al espíritu a comparecer en forma bella y sin daño para el operador ni para criatura alguna, y a dar respuesta verdadera y fiel.

«Having twice or thrice invoked the King in this manner, again conjure the spirit, using the previous forms, and rehearsing them several times, whereupon he will come assuredly.» — prescripción del ritual sobre la insistencia: invocado dos o tres veces el rey de esa manera, hay que conjurar de nuevo al espíritu repitiendo las fórmulas varias veces, y entonces vendrá con seguridad.

«Yet should he fail, be convinced that he is bound with chains in hell, and is not in the custody of his King.» — explicación que el propio ritual da del fracaso: si aun así falla, hay que convencerse de que el espíritu está atado con cadenas en el infierno y no bajo la custodia de su rey.

«Having read so far, if he come not, write his seal on parchment; put it in a black box, with brimstone, assafœtida and other stinking perfumes; bind the said box with iron wire, hang it on the point of your sword, hold it over the fire of charcoal, which shall have been placed towards that quarter whence the spirit will Come, and say first unto the Fire:—I conjure thee, O Fire, by Him Who made thee, and all other creatures in the world, to torment, burn, and consume this Spirit N. everlastingly.» — prescripción del mismo ritual para forzar al espíritu: escribir su sello en pergamino, meterlo en una caja negra con azufre y asafétida, atar la caja con alambre de hierro y colgarla en la punta de la espada.

«Because thou art disobedient, and obeyst not my commandments nor the precepts of the Lord thy God, now I, who am the servant of the Most High and Imperial Lord God of Hosts, JEHOVAH, having His celestial power and permission, for this thine averseness and contempt, thy great disobedience and rebellion, will excommunicate thee, will destroy thy name and seal, which I have in this box, will burn them with unquenchable fire and bury them in unending oblivion, unless thou comest immediately, visibly and affably, here before this circle, within this triangle, assuming a fair and comely form, without doing harm unto myself or any creature whatsoever, but giving, reasonable answer to m requests and performing, my desire in all things.» — voz de la maldición del ritual: se dirige al espíritu por desobediente y por no cumplir ni los mandatos del operador ni los preceptos del Señor su Dios.

«Set the box in the flame, whereupon he will appear; when he comes, quench the fire, make sweet perfumes, give him good entertainment, shewing him the pentacle on the hem of your vestment covered with a linen cloth, and saying:—Behold thy confusion, if thou be disobedient.» — prescripción del mismo ritual para el desenlace: puesta la caja en la llama el espíritu aparecerá, y entonces hay que apagar el fuego, hacer perfumes dulces y darle buen recibimiento.

«Make, therefore, reasonable answers to my demands; be obedient to me, thy Master, in the Name of the Lord BATHAL, rushing upon ABRAC, ABEOR, coming upon BEROR.» — voz del mismo ritual: le exige respuestas razonables y obediencia a su maestro en nombre del Señor BATHAL, y por ABRAC, ABEOR y BEROR.

«When he shews himself humble and meek, say:—Welcome, Spirit (or, most noble King), welcome art thou unto me; I have called through Him Who created Heaven, Earth and Hell, with all contained therein, and thou hast obeyed, also by the like power.» — voz del mismo ritual cuando el espíritu se muestra humilde: le da la bienvenida y declara haberlo llamado por Aquel que creó el cielo, la tierra y el infierno con todo lo que contienen.

«I do hereby license thee to depart, without injury to man or beast.» — voz de la fórmula de licencia del mismo ritual: despide al espíritu sin daño para hombre ni bestia.

«Go not out of the circle till he be gone, but make prayers to God for the great blessing He has bestowed upon you by thus granting your desires and delivering you from the malice of the enemy.» — prescripción del mismo ritual sobre el cierre: no salir del círculo hasta que el espíritu se haya ido, y orar a Dios por la gran bendición de haber concedido los deseos y librado de la malicia del enemigo.

«This is proved by the references in the Second Conjuration [236] to the Living Creatures of the Apocalypse, and it leaves the attribution to Solomon in precisely that state which our respect for a prince in Israel would naturally desire.» — voz de Waite datando el ritual por sus referencias internas: las alusiones a los Vivientes del Apocalipsis en la segunda conjuración dejan la atribución a Salomón en el estado que el respeto por un príncipe de Israel exige.

«I do not think that an intentional profanation of the sacraments and holy offices of the Church was here intended.» — voz de Waite absolviendo al ritual de una intención: no cree que aquí se pretendiera una profanación intencionada de los sacramentos y los oficios santos de la Iglesia.

«Therefore when you would consecrate any place or circle, you should take the Prayer of Solomon used in the dedication and consecration of the Temple;» — prescripción del mismo ritual sobre la consagración del lugar: manda tomar para el círculo la oración de Salomón usada en la dedicación y consagración del Templo.

«The chief consecrations of the circle are summarised by Francis Barrett in The Key to Ceremonial Magic as follows:» — voz de Waite adjudicando la fuente de un resumen: las principales consagraciones del círculo las compendia Francis Barrett en su Key to Ceremonial Magic.

«He must further devote himself to the invocations, lest memory fail him at the moment set apart for the work, and to insure mastery of the practice.» — prescripción del ritual sobre la preparación del operador: debe entregarse a las invocaciones para que la memoria no le falle en el momento reservado a la obra y para asegurar el dominio de la práctica.

«The name and surname of the operator must apparently be written below the character of the spirit, following a prescribed manner, which is also omitted;» — voz de Waite señalando lo que el texto calla: al parecer el nombre y el apellido del operador deben escribirse debajo del carácter del espíritu de una manera prescrita, que el ritual omite.

«The instructions, however, are not described ad clerum, and it is scarcely possible to extract from them an intelligible method of procedure.» — voz de Waite midiendo la inutilidad práctica de esas instrucciones: no están descritas para el clero y apenas cabe extraer de ellas un método de procedimiento inteligible.

«These things being done, says the Grimoire, it remains only to follow the invocations and to compose the characters, to which end the operator shall proceed as follows:» — voz del propio grimorio encadenando los pasos: hechas esas cosas, solo queda seguir las invocaciones y componer los caracteres.

«The characters should be burnt in each case, as they avail once only.» — prescripción del mismo grimorio: los caracteres deben quemarse en cada caso, porque valen una sola vez.

«It will be remembered that the operator, or Karcist, as he is termed in the Grand Grimoire, is recommended continence, fasting and similar privations for an entire quarter of the moon, such quarter coinciding with that of the luminary.» — voz de Waite exponiendo la preparación del Karcist en el Gran Grimorio: se le recomienda continencia, ayuno y privaciones semejantes durante todo un cuarto de luna.

«On the morning which succeeds the first night of the quarter, he must repair to a druggist’s, and purchase a blood-stone, called Ematille [242] (id est, Hæmatites), which must be carried continually about him for fear of accident, and in expectation that the spirit whom it is proposed to compel and bind will henceforth do all in his power to overwhelm the operator with terror, so as to incite him to abandon the enterprise, hoping in this manner to escape from the wiles which are beginning, to be woven about him.» — prescripción del mismo grimorio: a la mañana siguiente de la primera noche del cuarto debe ir a un droguero y comprar una piedra de sangre que ha de llevar siempre encima.

«The next operation is the purchase of a virgin kid, which must be decapitated on the third day of the moon.» — prescripción del mismo grimorio: la operación siguiente es comprar un cabrito virgen, que debe ser decapitado al tercer día de la luna.

«The sacrifice must be offered on the scene of the coming evocation, a forlorn and isolated spot free from all interruption.» — prescripción del mismo grimorio sobre el lugar: el sacrificio ha de ofrecerse en el escenario de la evocación venidera, un sitio desolado y aislado libre de toda interrupción.

«While the victim is being consumed by the flames, the [243] operator shall rejoice in the honour and glory of the grand ADONAY, ELOIM, ARIEL and JEHOVAM, taking care to preserve the skin of the virgin kid to form the round or grand Kabalistic circle, in which he must himself stand on the day of the supreme enterprise.» — prescripción del mismo grimorio: mientras la víctima se consume en las llamas el operador se regocijará en el honor y la gloria de ADONAY, ELOIM, ARIEL y JEHOVAM, cuidando de conservar la piel del cabrito.

«When the night of action has arrived, the operator shall gather up his rod, goatskin, the stone called Ematille, and shall further provide himself with two vervain crowns, two candlesticks and two candles of virgin wax, made by a virgin girl and duly blessed.» — prescripción del mismo grimorio sobre el equipo de la noche de acción: la vara, la piel de cabra, la piedra de sangre, dos coronas de verbena, dos candeleros y dos velas.

«Lastly, it must be carefully borne in mind that there should be either one or three taking part in the» — prescripción del mismo grimorio sobre el número de participantes: manda tener presente que en la operación han de tomar parte uno o tres.

«You must begin by forming a circle with strips of kid’s skin, fastened to the ground by means of your four nails.» — prescripción del mismo grimorio sobre el trazado: hay que empezar formando un círculo con tiras de piel de cabrito sujetas al suelo con los cuatro clavos.

«You should also be careful, says the Grimoire, to have no alloyed metal about your person, except a gold or silver coin wrapped in paper, which you must fling to the spirit when he appears outside the circle, so as to prevent him from harming you.» — prescripción del mismo grimorio sobre el metal: manda no llevar encima metal aleado alguno, salvo una moneda de oro o plata envuelta en papel que hay que arrojarle al espíritu cuando aparezca fuera del círculo.

«Be, also, especially careful that the Karcist is the sole speaker; the assistants must preserve a determined silence, even if they are questioned or menaced by the spirit.» — prescripción del mismo grimorio sobre los asistentes: solo el Karcist debe hablar, y los asistentes han de guardar un silencio decidido aunque el espíritu los interrogue o los amenace.

«While he is picking up the coin, begin promptly the following prayer, fortifying yourself with courage, energy and prudence.» — prescripción del mismo grimorio sobre el momento de la oración: mientras el espíritu recoge la moneda hay que empezar sin demora la plegaria, fortaleciéndose con valor, energía y prudencia.

«O great and living God, Who hast created man to enjoy felicity in this life, Who hast adapted all things for his necessities, and didst declare that everything should be made subject to his will, be favourable to this my design, and permit not the rebellious spirits to be in Possession of those treasures which were formed by Thine own hands for our temporal requirements.» — voz de la oración del Gran Grimorio: se dirige al Dios vivo que creó al hombre para gozar de felicidad en esta vida y declaró que todo le quedaría sujeto a su voluntad.

«I adjure thee, O Spirit! by the Power of the grand ADONAY, to appear instanter, and by ELOIM, by ARIEL, by JEHOVAM, by AQUA, TAGLA,» — voz de la misma conjuración: adjura al espíritu por el poder del gran ADONAY a comparecer al instante, y por ELOIM, ARIEL, JEHOVAM, AQUA y TAGLA.

«I require that thou shalt communicate two several times on each night of the week, either with myself or with those who are entrusted with my present Book, the which thou shalt approve and sign; I permit thee the choice of those hours which may suit thee, if thou approvest not those which I now enumerate.» — voz del pacto que el Gran Grimorio pone en boca del operador: le exige al espíritu comunicarse dos veces en cada noche de la semana, con él o con quien tenga el libro, y aprobarlo y firmarlo.

«I cannot comply with thy request on such terms, nor on any [251] others, unless thou shalt give thyself over to me in fifty years, to do with thy body and soul as I please.» — voz que el mismo grimorio pone en boca del espíritu: se niega a cumplir en esos términos ni en ningunos otros, salvo que el operador se le entregue en cincuenta años para hacer con su cuerpo y su alma lo que quiera.

«Lo, will I smite thee and thy whole race, by the might of great Adonay, if, on the contrary, thou dost not comply with my request.» — voz del operador en ese mismo diálogo: amenaza con herir al espíritu y a toda su raza por el poder del gran Adonay si no accede a su petición.

«Smite me no further; I Pledge myself to do what thou desirest two several times on every night of the week.» — voz del espíritu cediendo en ese diálogo: se compromete a hacer lo deseado dos veces en cada noche de la semana.

«I promise thee to have friendly commerce with those who are fortified by the Possession of the said Book, where my true signature stands, provided that they invoke me according to rule, on the first occasion that they require me.» — voz del espíritu extendiendo el trato: promete trato amistoso a quienes posean ese libro con su firma verdadera, con la condición de que lo invoquen conforme a la regla.

«If thou failest, thou art mine everlastingly.» — voz del espíritu con la contrapartida del trato: si el operador falla, le pertenece para siempre.

«The spirit shall then conduct the Karcist to the vicinity of the treasure, when it may befall that the Karcist shall behold the apparition of a large and fierce dog, with a collar as resplendent as the sun.» — voz del mismo grimorio sobre lo que ocurre camino del tesoro: el espíritu conduce al Karcist a las cercanías y puede aparecérsele un perro grande y feroz con un collar tan resplandeciente como el sol.

«He must, however, take heed not to turn round, whatever noise he may hear, for at this critical moment it will truly seem as if all the mountains in the world were being precipitated upon him.» — advertencia del mismo grimorio: manda no volverse por ruido alguno que se oiga, porque en ese momento crítico parecerá de veras que todas las montañas del mundo se le precipitan encima.

«Be mindful, however, of our engagement, for shouldst thou fail in it, even for a moment, be assured that I shall eternally smite thee with the Blasting Rod of the great ADONAY, ELOIM, ARIEL and JEHOVAM.» — voz del espíritu al despedirse en ese ritual: le recuerda el compromiso y le advierte que si falla, aunque sea un momento, será herido eternamente con la Vara Fulminante.

«With the highest potentates of Infernus, with Lucifer, Beelzebuth and Astaroth, it does not seem possible to enter into a binding compact.» — voz de Waite sobre los límites del pacto: con los potentados más altos del infierno, Lucifer, Belcebú y Astarot, no parece posible entrar en compromiso vinculante.

«Having determined to make a pact, continues the Grand Grimoire, you must begin on the previous evening by cutting with a new and unused knife a rod of wild hazel,» — prescripción del Gran Grimorio para quien decide hacer un pacto: empezar la víspera cortando con un cuchillo nuevo y sin usar una vara de avellano silvestre.

«You may rest assured that the recitation of these potent words will be followed by the appearance of the spirit, who will say:—» — voz del mismo grimorio prometiendo el efecto: asegura que la recitación de esas palabras potentes irá seguida de la aparición del espíritu.

«It is my wish to make a Pact with thee, so as to obtain wealth at thy hands immediately, failing which I will torment thee by the potent words of the Clavicle.» — voz que el grimorio pone en boca del operador: declara su deseo de hacer un pacto para obtener riqueza de inmediato y amenaza con atormentar al espíritu por las palabras potentes de la Clavícula.

«Thereupon throw him your pact, which must be written with your own hand on a sheet of virgin parchment; it should be worded as follows, and signed with your own blood:—I Promise the grand LUCIFUGE to reward him in twenty years’ time for all treasures that he may give me.» — prescripción del mismo grimorio sobre el documento: manda arrojarle el pacto escrito de puño y letra en pergamino virgen y firmado con la propia sangre.

«It will be seen from the wording of the compact that it is designedly evasive and the final response of the supposed spirit seems to recognise that it can obtain only by neglect on the part of the sorcerer.» — voz de Waite leyendo la letra pequeña de ese pacto: observa que está redactado de modo deliberadamente evasivo y que la respuesta final del supuesto espíritu parece reconocer que solo obtendrá por descuido del hechicero.

«But if there are Courts of judgment in the nethermost world, the sorcerer might find a certain difficulty in arguing such a case with the advocatus diaboli.» — voz de Waite llevando el chiste a su límite: si hubiera tribunales en el mundo inferior, al hechicero le costaría cierto trabajo argumentar ese caso ante el abogado del diablo.

«Lucifer and his deputies are accredited with an awkward skill in getting possession of the defendant when the time of the pact expires.» — voz de Waite sobre la reputación de la contraparte: a Lucifer y a sus delegados se les acredita una destreza incómoda para apoderarse del demandado cuando expira el plazo del pacto.

«There were apparently more binding contracts, and better ways of overriding them, for in the year 1678 the Abbé Eynatton published a Manual of Exorcisms which contains the following formal process for forcing the Demon to return any writing which constitutes an agreement with him:» — voz de Waite documentando la contramedida eclesiástica: consigna que en 1678 el abate Eynatton publicó un manual de exorcismos con un proceso formal para forzar la devolución del pacto.

«I exorcise thee, O impious Satan, who, when thy power has passed away, dost still pretend to impose a tyrant yoke on man.» — voz de ese manual de exorcismos: exorciza a Satanás por impío y por pretender imponer todavía un yugo tiránico al hombre cuando su poder ya ha pasado.

«I conjure thee to remove thy yoke immediately from this creature, who, deceived by thy wiles, formerly delivered himself unto thee.» — voz del mismo manual: le conjura a quitar de inmediato su yugo de la criatura que, engañada por sus ardides, se le entregó en otro tiempo.

«I exorcise thee by the precious Blood of Jesus Christ, by which the deed of judgment against us hath been blotted out, so that when Jesus receiveth the sinner into His favour, thou shalt dare not to advance anything against him,» — voz del mismo manual: exorciza por la sangre preciosa de Cristo, con la que quedó borrada la sentencia contra nosotros.

«Whether this process was supposed to insure the visible and material return of the incriminating document, or, failing this, was held to cancel it formally, does not certainly appear and will matter little;» — voz de Waite absteniéndose sobre el efecto de ese exorcismo: no consta con certeza si se suponía que devolvía materialmente el documento incriminatorio o si se tenía por cancelación formal.

«the reluctance of Lucifuge Rofocale to enter into the tricky contract is, on the whole, exceedingly intelligible.» — voz de Waite con su ironía sobre el pacto: encuentra en conjunto muy inteligible la renuencia de Lucifugo Rofocale a entrar en ese contrato tramposo.

«It is by precisely such judgments as these that the theology of the Middle Ages brought itself to a by-word,» — voz de Waite sobre la teología medieval en materia de magia: sostiene que con juicios de esa clase se puso a sí misma en boca de todos como refrán.

«because a power which condemns everything to the same penalty condemns nothing effectually, and that which is over-judged is always vindicated in the eyes» — voz de Waite dando la razón de ese juicio: un poder que condena todo a la misma pena no condena nada eficazmente, y lo sobrejuzgado siempre queda vindicado a los ojos de los demás.

«the follies of a village maiden who believes in a p. 255 soothsaying gipsy, and the trickeries of a quack-doctor who is absurd enough to take Abracadabra seriously, are not the crime of Faust.» — voz de Waite graduando los delitos que aquella teología igualaba: las necedades de una aldeana que cree en una gitana adivina y las trampas de un curandero que se toma en serio el Abracadabra no son el crimen de Fausto.

«I also approve thy Book, and I give thee my true signature on parchment, which thou shalt affix at its end, to make use of at thy need.» — voz del espíritu en el mismo pacto: acepta el libro y entrega su firma verdadera en pergamino para que se fije al final y se use en caso de necesidad.

«I command thee to restore it in the name of the Lord, as a Proof before the whole world that when God receiveth a sinner, thou hast no longer any Yule over his soul.» — voz del mismo manual: le manda restituir el documento en nombre del Señor, como testimonio ante el mundo de que cuando Dios recibe a un pecador, el demonio ya no tiene dominio sobre su alma.

«I command and I adjure thee, Emperor Lucifer, as the representative of the mighty living God, and by the power of Emanuel, His only Son, Who is thy master and mine, and by the virtue of His precious blood, which He shed to redeem mankind from thy chains, I command thee to quit thine abode,» — voz de la conjuración del Gran Grimorio: manda y adjura al emperador Lucifer como representante del Dios vivo y poderoso, por el poder de Emanuel su único Hijo y por la virtud de su sangre preciosa.

«All these must be carried to the place chosen for the great work, where everything hereinafter laid down must be scrupulously performed and the dread Kabalistic circle must be described in an accurate manner.» — prescripción del Gran Grimorio sobre el lugar de la obra: todo debe llevarse al sitio elegido y ejecutarse escrupulosamente, y el temido círculo cabalístico ha de describirse con exactitud.

«This will be a Gnome, which he can drive off by the point of his rod, when the apparition will make off towards the treasure.» — voz del mismo grimorio identificando la aparición del camino: es un gnomo, al que se ahuyenta con la punta de la vara, y entonces la aparición se dirige hacia el tesoro.

«This must be done precisely at the moment when the sun appears upon our horizon.» — prescripción del mismo grimorio sobre el instante del corte: ha de hacerse precisamente en el momento en que el sol asoma sobre nuestro horizonte.

«It has been well pointed out by Éliphas Lévi that the term superstition signifies survival;» — voz de Éliphas Lévi, recogida por Waite con aprobación: señala que el término superstición significa supervivencia.

«Thus, the Catholic doctrine of Transubstantiation, in its open theological sense, may or may not be true doctrine,» — voz de Waite aplicando ese criterio con su límite dentro: la doctrina católica de la transubstanciación, en su sentido teológico abierto, puede ser doctrina verdadera o no serlo.

«but in neither case can the worship of the consecrated elements be superstitious,» — voz de Waite sacando la consecuencia: en ninguno de los dos casos puede ser supersticioso el culto de los elementos consagrados.

«The slaughter of a black cock and the extraction of the eyes, tongue and heart, which must be reduced into powder, and that powder subsequently sprinkled on the lambskin, is a redundant and monstrous observance.» — voz de Waite sobre el rito del Grimorio de Honorio: llama redundante y monstruoso el degüello de un gallo negro y la extracción de ojos, lengua y corazón reducidos a polvo para espolvorear la piel de cordero.

«Were I therefore an occultist, with a belief in the efficacy of magical rituals, I should say that the Grimoire of Honorius must be avoided,» — voz de Waite hablando en condicional para marcar que no es su posición: dice que si fuera ocultista y creyera en la eficacia de los rituales mágicos, sostendría que el Grimorio de Honorio debe evitarse.

«the Holy Altar. He should also, by the hypothesis, be a priest of the Latin Church.» — condición que el propio Grimorio de Honorio impone: por hipótesis el operador ha de ser sacerdote de la Iglesia latina.

«After these three days, upon the morrow, and at the hour of sunrise, he shall recite the Seven Gradual Psalms, with the accompanying Litanies and Prayers, 1 the whole on his knees; further, he must drink no wine and eat no meat on that day.» — prescripción del mismo grimorio: pasados esos tres días, al alba del siguiente, ha de recitar de rodillas los siete salmos graduales con sus letanías y oraciones.

«Next, he shall rise at midnight on the first Monday of the month, 2 and, seeing that he is apparently a priest, shall say a Mass of the Holy Ghost.» — prescripción del mismo grimorio: levantarse a medianoche el primer lunes del mes y, por ser sacerdote, decir una misa del Espíritu Santo.

«After sunrise, a black cock must be killed, the first feather of its left wing being plucked and preserved for use at the required time.» — prescripción del mismo grimorio: tras la salida del sol hay que matar un gallo negro y arrancarle la primera pluma del ala izquierda para guardarla.

«The eyes must be torn out, and so also the tongue and heart; these must be dried in the sun and afterwards reduced to powder.» — prescripción del mismo grimorio: los ojos, la lengua y el corazón deben arrancarse, secarse al sol y reducirse después a polvo.

«The remains must be interred at sunset in a secret place, a cross of a palm in height being set upon the mound, while at each of the four corners the signs which here follow must be drawn with the thumb:—» — prescripción del mismo grimorio sobre los restos: enterrarlos al ponerse el sol en un lugar secreto, con una cruz de un palmo sobre el montículo y ciertos signos trazados con el pulgar en cada esquina.

«Let not the demons destroy my soul when I shall raise them from the deep Pit, when I shall command them to do my will.» — voz de la oración del mismo grimorio: pide que los demonios no destruyan su alma cuando los levante del pozo profundo y les mande hacer su voluntad.

«Terrible of aspect are they, deformed and horrible to sight; but do Thou restore unto them their angelic shapes when I shall impose my will upon them.» — voz de la misma oración con su petición más singular: reconoce que son de aspecto terrible, deformes y horribles a la vista, y pide a Dios que les restituya sus formas angélicas cuando les imponga su voluntad.

«After the Office of the, Dead the operator shall extinguish the taper, and at sunrise shall cut the throat of a male lamb of nine days, taking care that the blood does not gush forth upon the earth.» — prescripción del mismo grimorio: apagado el cirio tras el oficio de difuntos, al salir el sol ha de degollar un cordero macho de nueve días cuidando que la sangre no se derrame en la tierra.

«The recitation of the seventy-two names apparently succeeds the Psalm and is followed by the Second Gospel, which is not omitted after all.» — voz de Waite reconstruyendo el orden del rito: la recitación de los setenta y dos nombres parece seguir al salmo y va seguida del segundo evangelio, que no queda omitido después de todo.

«I, N., do conjure thee, O Spirit N., by the living God., by the true God., by the holy and all-ruling God, Who created from nothingness the heaven, the earth, the sea and all things that are therein., in virtue of the Most Holy Sacrament of the Eucharist, in the name of Jesus Christ, and by the power of this same Almighty Son of God, Who for us and for our redemption was crucified, suffered death and was buried; Who rose again on the third day and is now seated on the right hand of the Creator of the whole world.» — voz de la conjuración del Grimorio de Honorio: conjura al espíritu por el Dios vivo, el Dios verdadero y el Dios santo que creó de la nada el cielo, la tierra y el mar.

«I command thee to appear forthwith under a beautiful and well-favoured human form of soul and body, and to fulfil my behests without any deceit whatsoever» — voz de la misma conjuración con su condición: manda al espíritu aparecer bajo forma humana bella y bien favorecida, de alma y cuerpo, y cumplir sus mandatos sin engaño alguno.

«I conjure thee, Evil and Accursed Serpent, N., to appear at my will and pleasure, in this place, before this circle, without tarrying, without companions, without grievance, without noise, deformity or murmuring.» — voz de la misma conjuración con su nombre para el espíritu: lo llama serpiente malvada y maldita y le manda comparecer sin demora, sin compañeros, sin daño, sin ruido y sin deformidad.

«The days on which the various operations should be performed have been confused, after the prevailing manner of the Grimoires.» — voz de Waite midiendo el desorden del texto: los días en que deben hacerse las distintas operaciones están confundidos, a la manera dominante de los grimorios.

«This is extremely confused; the Office of the Dead does not begin with the Venite exultemus.» — voz de Waite corrigiendo el grimorio con la liturgia: señala que el oficio de difuntos no empieza con el Venite exultemus.

«Otherwise St. Michael, the invisible Archangel, shall presently blast thee in the utmost depths of hell.» — voz de la misma conjuración con su amenaza: advierte al espíritu que de lo contrario san Miguel, el arcángel invisible, lo fulminará en lo más hondo del infierno.

«I conjure thee, O Book, to be useful and profitable unto all who shall have recourse to thee for the success of their affairs.» — voz de la conjuración del libro mismo, transcrita por Waite: conjura al libro a ser útil y provechoso a cuantos recurran a él para el éxito de sus asuntos.

«I conjure thee anew, by the virtue of the Blood of Jesus Christ, contained daily in the chalice, to be serviceable unto all those who shall read thee.» — voz de la misma conjuración: lo conjura de nuevo por la virtud de la sangre de Cristo contenida a diario en el cáliz, para que sirva a cuantos lo lean.

«Circles should be described with charcoal or holy water, sprinkled with the wood of the blessed Cross.» — prescripción del mismo grimorio sobre el trazado: los círculos deben describirse con carbón o con agua bendita, asperjada con el madero de la santa cruz.

«Standing in the middle of the circle, you shall command them in a lively manner, as one who is their master.» — prescripción del mismo grimorio sobre el porte del operador: de pie en medio del círculo, ha de mandarles con viveza, como quien es su amo.

«Behold the Lion Who is the conqueror of the Tribe of Judah, the Root of David!» — voz de la misma liturgia de conjuro: aclama al León vencedor de la tribu de Judá, la raíz de David.

«Open your gates, ye princes, open the eternal gates, and the King of Glory shall enter!» — voz de la misma liturgia: manda a los príncipes abrir sus puertas y a las puertas eternas abrirse para que entre el Rey de la Gloria.

«Behold your sentence! Behold that which forbids rebellion to our wills and doth ordain you to return unto your abodes.» — voz de la fórmula de despedida del mismo ritual: les muestra su sentencia, la que prohíbe la rebelión contra su voluntad y les ordena volver a sus moradas.

«I do not think that they exist, but seeing that there is no end to occult foolishness, it is within the compass of a dream.» — voz de Waite sobre esos espíritus con su fórmula más seca: no cree que existan, pero como la necedad oculta no tiene fin, la cosa cabe dentro de un sueño.

«I conjure and invoke thee, O powerful King of the East, MAGOA, by my holy labour, by all the names of Divinity, by the same of the All-Powerful: I command thee to obey, and to come to me, or that failing, forthwith and immediately to send unto me MASSAYEL, ARIEL, SATIEL, ARDUEL, ACORIB, to respond concerning all that I would know and to fulfill all that I shall command.» — voz de la conjuración del Grimorium Verum: invoca al poderoso rey del este, MAGOA, por su labor santa y por todos los nombres de la divinidad, y le manda obedecer.

«The Grand Pentacle or Circle of Solomon will answer for the above and following Conjurations, which can be said on all days and at all hours.» — voz del mismo grimorio sobre su instrumento: el gran pentáculo o círculo de Salomón sirve para esas conjuraciones, que pueden decirse todos los días y a todas horas.

«If it be desired to speak only with one spirit, one only need be named, at the choice of the reader.» — voz del mismo grimorio con una simplificación: si se desea hablar solo con un espíritu, basta con nombrar a uno, a elección del lector.

«O EGYM, great King of the South, I conjure and invoke thee by the most high and holy Names of God, do thou here manifest, clothed with all thy Power; come before this circle, or at least send me forthwith Fadal, Nastrache, to make answer unto me, and to execute all my wishes.» — voz de la misma conjuración: invoca a EGYM, gran rey del sur, por los nombres altísimos y santos de Dios, y le manda manifestarse revestido de todo su poder.

«O BAYMON, most potent King, who reignest in the Western quarter, I call and I invoke thee in the name of the Deity! I command thee by virtue of the Most High, to send me immediately before this circle the Spirit Passiel Rosus, with all other Spirits who are subject unto thee, that the same may answer in everything, even as I shall require them.» — voz de la misma conjuración: llama a BAYMON, rey potentísimo que reina en el cuarto occidental, y le manda por virtud del Altísimo.

«O thou, AMAYMON, King and Emperor of the Northern Parts, I call, invoke, exorcise and conjure thee, by the virtue and power of the Creator, and by the virtue of virtues, to send me presently, and without delay, Madael, Laaval, Bamlahe, Belem and Ramath, with all other Spirits of thine obedience, in comely and human form I In whatsoever Place thou now art, come hither and render that honour which thou owest to the true living God, Who is thy Creator.» — voz de la misma conjuración: llama, invoca, exorciza y conjura a AMAYMON, rey y emperador de las partes del norte, por la virtud y el poder del Creador.

«I conjure and command thee, FRIMOST, by all the names wherewith thou canst be constrained and bound!» — voz de la misma conjuración: conjura y manda a FRIMOST por todos los nombres con que se le puede constreñir y atar.

«I conjure thee, ASTAROTH, wicked spirit, by the words and virtues of God, by the Powerful God, Jesus Christ of Nazareth,» — voz de la misma conjuración: conjura a ASTAROT llamándolo espíritu malvado, por las palabras y virtudes de Dios y por Jesucristo de Nazaret.

«I conjure thee, SILCHARDE, by the image and likeness of Jesus Christ our Saviour,» — voz de la misma conjuración: conjura a SILCHARDE por la imagen y semejanza de Jesucristo nuestro Salvador.

«I conjure thee, BECHARD, and constrain thee, in like manner, by the Most Holy Names of God,» — voz de la misma conjuración: conjura y constriñe a BECHARD por los nombres santísimos de Dios.

«I conjure thee, O SURGAT, by all the names which are written in this book,» — voz de la misma conjuración: conjura a SURGAT por todos los nombres escritos en ese libro.

«I command you, O all ye demons dwelling in these Parts, or in what Part of the world soever ye may be,» — voz de la misma conjuración ampliando el destinatario: manda a todos los demonios que moran en esas partes o en cualquier parte del mundo en que estén.

«I command thee to appear without delay, or, that failing, to send me forthwith another Spirit having the same Power as thou hast,» — voz de la misma conjuración con una alternativa que el propio ritual admite: si el espíritu no puede comparecer sin demora, que envíe otro espíritu con el mismo poder que él.

«I will shortly increase your torments for a thousand years in hell.» — voz de la misma conjuración con su amenaza: promete acrecentar en breve los tormentos del espíritu por mil años en el infierno.

«I conjure thee, Acham, or whomsoever thou mayest be, by the Most Holy Names of God, by MALHAME, JAE, MAY, MABRON, JACOB,» — voz de la misma conjuración: conjura a Acham, o a quien quiera que sea, por los nombres santísimos de Dios y por MALHAME, JAE, MAY, MABRON y JACOB.

«Knowest thou not that thou art bereft of thy powers before thy Creator and ours?» — voz de la misma conjuración argumentando contra el espíritu: le recuerda que está despojado de sus poderes ante su Creador y el del operador.

«Think therefore what thou refusest, and pledge therefore thine obedience, swearing by the said last dreadful day of judgment and by Him Who hath created all things by His word, Whom all creatures obey.» — voz de la misma conjuración: le manda considerar lo que rechaza y empeñar su obediencia jurando por el último y temible día del juicio.

«In the second chapter of the first book we are told that the days and hours of Mars are suitable for overthrowing enemies, while the hours of Saturn and Mars, and also the days on which the Moon is in conjunction with those planets, are excellent for experiments of hatred, enmity, quarrel and discord.» — voz de la Clave de Salomón sobre los tiempos de la agresión: declara los días y las horas de Marte aptos para derribar enemigos, junto con las horas de Saturno y de Marte.

«As for operations of destruction and desolation, we should put them into execution on the day of Saturn at the first hour, or rather at the eighth or fifteenth of the day, and from the first until the eighth hour of the night…» — voz de la misma Clave sobre las operaciones de destrucción y desolación: manda ejecutarlas en día de Saturno a la primera hora, o más bien a la octava o la decimoquinta del día.

«The apologists of the Clavicle—if there are any apart from its English editor—will probably cite in defence of it a passage which occurs in Book i. c. 8, in which the author proffers his secrets on the express condition that they shall not be used to ruin and destroy one’s neighbour.» — voz de Waite anticipando la defensa de la Clavícula: prevé que sus apologistas, si los hay aparte de su editor inglés, citen el pasaje donde el autor ofrece sus secretos bajo condición.

«But when every allowance has been made for this stipulation, we shall do well to remember that similar warnings are not wanting in purely Goëtic rituals.» — voz de Waite objetando esa defensa: hecha toda la concesión a esa estipulación, conviene recordar que advertencias semejantes tampoco faltan en los rituales puramente goéticos.

«There is further another test by which the authenticity of the following process may be largely determined, and that is the manner of its wording, which corresponds closely with the prevailing manner of the Clavicle.» — voz de Waite dando un segundo criterio de autenticidad: la manera de la redacción, que corresponde de cerca con la manera dominante del resto de la obra.

«We have seen that the sorcerer of the Middle Ages was usually squalid and necessitous; hence he coveted treasures:» — voz de Waite retratando al hechicero medieval y el origen de sus fines: era por lo común escuálido y necesitado, y de ahí que codiciara tesoros.

«he was usually lonely and libidinous, and hence he sought, by means of spells and philtres, to compel the desire of women.» — voz de Waite completando ese retrato: era por lo común solitario y libidinoso, y de ahí que buscara forzar el deseo de las mujeres con hechizos y filtros.

«To be rich in worldly goods, to trample on one’s enemies and to gratify the desires of the flesh—such are the ends, variously qualified and variously attained, of most Ceremonial Magic;» — voz de Waite resumiendo los fines de casi toda la magia ceremonial: ser rico en bienes del mundo, pisotear a los enemigos y satisfacer los deseos de la carne.

«In such as the Grimorium Verum there is no attempt to hide their illicit nature;» — voz de Waite comparando la franqueza de sus fuentes: en obras como el Grimorium Verum no hay intento alguno de ocultar la naturaleza ilícita de esos fines.

«The Key of Solomon is reticent and the Grimoires are frank;» — voz de Waite con su fórmula para esa diferencia: la Clave de Salomón es reticente y los grimorios son francos.

«It is true also that the one has recourse to Adonai and implores his assistance, while the others invoke the powers of Hell.» — voz de Waite admitiendo la diferencia que sí existe: la una recurre a Adonai e implora su asistencia, mientras los otros invocan a los poderes del infierno.

«Note further that it is performed by means of an image of wax or other suitable matter.» — prescripción del ritual sobre el envultamiento: la operación se hace mediante una imagen de cera o de otra materia adecuada.

«I conjure and constrain you, ye Devils, who have the power to disturb the hearts of men and women!» — voz de la conjuración del ritual: conjura y constriñe a los diablos que tienen poder de perturbar los corazones de hombres y mujeres.

«I conjure you, O ANAËL, DONQUEL, THELIEL, Princes of love, and all your ministers, who have power to fill» — voz de la misma conjuración: invoca a ANAËL, DONQUEL y THELIEL como príncipes del amor, junto con todos sus ministros.

«Abstain for three days from the hidden offices, and then shall your spirit be fortified.» — prescripción del Grimorium Verum para una de sus operaciones: manda abstenerse tres días de los oficios ocultos, tras lo cual el espíritu del operador quedará fortalecido.

«Note that there must be no hangings, nor anything set crosswise, no tapestries, no hanging clothes, hats, bird-cages, bed curtains, &c.» — prescripción del mismo grimorio sobre el aposento: no debe haber colgaduras ni nada puesto en cruz, ni tapices, ni ropa colgada, sombreros, jaulas ni cortinas de cama.

«The three persons, having arrived, will rest themselves near the fire, drinking, eating and finally thanking him or her who has entertained them; for if it be a young lady who performs this ceremony, three gentlemen will come; but if it be a man, three young ladies will appear.» — voz del mismo grimorio describiendo el desenlace de esa operación: las tres personas llegadas descansarán junto al fuego, comiendo y bebiendo, y darán las gracias a quien las ha agasajado.

«So long as she remains you may question her upon any art or science, or upon what subject soever, and she will immediately give you a positive answer.» — voz del grimorio describiendo lo que se obtiene de la aparecida: mientras permanezca puede preguntársele sobre cualquier arte o ciencia y responderá al instante de manera positiva.

«Observe, however, that you must leave your window open in order that they may enter.» — prescripción del mismo grimorio con su detalle doméstico: hay que dejar la ventana abierta para que puedan entrar.

«It must be acknowledged that the above experiment offers a large return for very small pains in the preparation, and hence it is very popular with the makers of Grimoires.» — voz de Waite comentando ese experimento: reconoce que ofrece un retorno grande por muy poco esfuerzo de preparación, y que por eso es muy popular entre los hacedores de grimorios.

«You must specify in the Conjuration the day that you desire her to come, and she will not fail.» — prescripción del mismo grimorio: hay que especificar en la conjuración el día en que se desea que ella venga, y no faltará.

«It seems absurd to suppose that there are Spirit Princes inhabiting the flame of a taper, and the treatment invoked upon the lady is of a turbulent kind, nor is there any colourable pretence on which the position of the rival lover can be justified; [306] but it has the touch of the picturesque,» — voz de Waite objetando ese rito: le parece absurdo suponer que haya príncipes espirituales habitando la llama de un cirio, y observa que el tratamiento que se invoca sobre la dama es de índole turbulenta.

«Whether in the increase or wane of the Moon, a star must be observed between eleven o’clock and midnight.» — prescripción del mismo grimorio sobre el momento: sea en creciente o en menguante de la Luna, hay que observar una estrella entre las once y la medianoche.

«It is curious to observe how experiments of this kind will in one Ritual appear under a harmless guise but will in another bear all the marks of diabolism.» — voz de Waite midiendo la distancia entre rituales: le resulta curioso que experimentos de esta clase aparezcan en un ritual bajo apariencia inofensiva y en otro con todas las marcas del diabolismo.

«Prepare all things required for this experiment with due solemnity and diligence, as it is laid down in the chapter proper thereto: so shalt thou operate with certainty and so find the truth; but failing any of the things needful, thou shalt not attain thy desire, for not by the walls but the gate may any man enter a town.» — voz del propio ritual con su cláusula de escape: promete operar con certeza y hallar la verdad a quien prepare todo con la debida solemnidad y diligencia, y carga el fracaso en quien falle.

«Furthermore, I conjure you by Lucifer, your prince, by the obedience which you owe to him and by the power of God, incontinently to aid me by consecrating this experiment, without loss of my body or my soul.» — voz de la conjuración del grimorio para la invisibilidad: conjura a los espíritus por Lucifer, su príncipe, por la obediencia que le deben y por el poder de Dios, para que consagren el experimento sin pérdida del cuerpo ni del alma.

«an address to Almiras, Master and Chief of Invisibility, whatsoever may be necessary for the particular occasion, such as characters and circles,» — voz de Waite describiendo esa operación: se hace sin anillo, mediante una invocación preliminar simple y una alocución a Almiras, maestro y jefe de la invisibilidad.

«The person who has duly made and consecrated this image is supposed to become invisible when he carries it.» — voz de Waite consignando la promesa del rito: se supone que quien haya hecho y consagrado debidamente esa imagen se vuelve invisible al llevarla encima.

«The advantage of occasional invisibility in the pursuits of illicit affection seems to have fascinated the compiler of the Little Albert, and he refers to the adultery of Gyges with evident relish in prefacing his process for Invisibility by means of a Ring» — voz de Waite sobre el compilador del Pequeño Alberto: le adjudica fascinación por la ventaja de la invisibilidad ocasional en los amores ilícitos, y observa que se refiere al adulterio de Giges con evidente deleite.

«But Éliphas Lévi affirms that the only authors who have written seriously concerning the ring of Gyges or its equivalents are Porphyry, Iamblichus and Peter of Apono; that their discourse is allegorical and that they are referring to the Great Magical Arcanum.» — voz de Éliphas Lévi, recogida por Waite: sostiene que los únicos autores que escribieron en serio sobre el anillo de Giges o sus equivalentes son Porfirio, Jámblico y Pedro de Abano, y que su discurso es alegórico.

«However this may be, the Little Albert supplies an alternative process which it pretends to derive from these authorities and also from Cornelius Agrippa, sometimes termed the master of Peter of Apono in defiance of chronology [310] and the centuries.» — voz de Waite sobre lo que hace el Pequeño Alberto con esa autoridad: suministra un procedimiento alternativo que pretende derivar de esos autores y también de Cornelio Agrippa.

«When the wearer no longer desires to be invisible, he has merely to turn the ring, so that the stone shall be inward, and close the hand over it.» — prescripción del mismo texto sobre el uso del anillo: para dejar de ser invisible basta con girarlo de modo que la piedra quede hacia dentro y cerrar la mano sobre él.

«Éliphas Lévi observes that the directions recall the history of the bell of Rodilard, but the criticism is scarcely commensurate, for the material is certainly obtainable, nor would it be necessary to catch one’s own hyena.» — voz de Waite objetando una crítica de Lévi: señala que su comparación con la historia del cascabel de Rodilardo no es proporcionada, porque el material sí es obtenible.

«It is not, however, unreasonable that impossible conditions should attach to an impossible object.» — voz de Waite con su fórmula sobre esas recetas: no le parece irrazonable que a un objeto imposible se le adhieran condiciones imposibles.

«According to the Albertus Parvus Lucii Libellus, the Hand of Glory is indifferently the right or left hand of a criminal who has been gibbeted.» — voz del Pequeño Alberto sobre la Mano de Gloria: es indiferentemente la mano derecha o la izquierda de un criminal que ha sido colgado.

«The point which was missed by the occultist may be evident to the ordinary reader; the head of the hyena is short-coated, and the hairs could not be braided.» — voz de Waite corrigiendo al ocultista con un dato de historia natural: la cabeza de la hiena es de pelo corto y esos pelos no podrían trenzarse.

«It is possible to destroy its influence by anointing the threshold of the door, or other places through which entrance may be gained to a house, with an unguent composed of the gall of a black cat, grease from a white fowl and the blood of a screech-owl.» — voz del mismo texto sobre la contramedida: se puede destruir su influencia untando el umbral de la puerta y los demás accesos de la casa con un ungüento de hiel de gato negro.

«It is to be regretted that this signal process does not rest upon the personal testimony of its historian, but he was present, as report tells us, at the trial of several who confessed, under torture, that they had applied it with complete success.» — voz de Waite midiendo la calidad del testimonio: lamenta que ese proceso no descanse en el testimonio personal de su historiador, que según se cuenta asistió al juicio de varios que confesaron bajo tortura.

«What you originally placed in the box must, however, be left therein; and it becomes therefore a sort of transcendental savings-bank which doubles its capital daily.» — voz de Waite describiendo la promesa del rito de la moneda: lo que se puso en la caja debe dejarse dentro, con lo que resulta una especie de banco de ahorros trascendental que dobla su capital a diario.

«Should the reptile be of ordinary appearance, you must not try for more than one hundred francs at a time; but if your planet give you the ascendant in things supernatural, the serpent will have a human face, and you may deposit a thousand francs.» — voz del mismo texto con su escala de rendimientos: si el reptil es de apariencia ordinaria no debe pedirse más de cien francos por vez, y si el planeta da ascendiente en lo sobrenatural la serpiente tendrá otro aspecto.

«if, however, you prefer to destroy it, let the serpent be provided, not with his usual bran, but with some of the flour used for consecration in the first Mass of a priest, after eating which he will die.» — prescripción del mismo texto para deshacerse del talismán: dar a la serpiente, en vez de su salvado habitual, harina de la usada en la consagración de la primera misa de un sacerdote.

«No jest is intended, says the dry author of the Grimorium Verum, but the process of the Gold-Finding Hen is on the whole simpler, as it is also more cleanly.» — voz que Waite adjudica al autor del Grimorium Verum: aclara que no se pretende broma alguna, y Waite añade que con todo el proceso de la gallina buscadora de oro es más simple y más limpio.

«It is, of course, quite possible to secure the brain of a cock, and dissection with that object may perhaps be performed by deputy; the kitchen-maid or the poulterer’s assistant would be easily secured.» — voz de Waite midiendo la practicabilidad de una receta: concede que sí es posible conseguir el cerebro de un gallo y que la disección podría hacerse por delegación.

«The dust from the grave of a dead man is the second ingredient of the process; but a visit to the nearest cemetery will not be sufficient, because it is useless to collect it on the surface; that which is next to the coffin will alone serve the purpose.» — voz de Waite sobre el segundo ingrediente: el polvo de la tumba de un muerto, para el que no basta una visita al cementerio más cercano, porque no sirve recogerlo en la superficie.

«It is easy to deride the process, but reflective persons will see that it is the quintessence and summary of the whole art.» — voz de Waite con su fórmula para ese proceso: sostiene que es fácil burlarse de él, pero que las personas reflexivas verán que es la quintaesencia y el resumen de todo el arte.

«It is not necessary to add that it has been exceedingly popular and is to be found in most of the Grimoires.» — voz de Waite sobre su difusión: señala que ha sido sumamente popular y que se encuentra en la mayoría de los grimorios.

«The mode of divination termed the. Word or Speech of Uriel—signifying answers or oracles obtained from that spirit ceremonially invoked—appears in the Grimorium Verum as an experiment in lucidity induced by means of Hydromancy, but in the Verus Jesuitarum Libellus the Conjuration of Uriel appears as an infernal conjuration, and it is a process of Black Magic undisguised.» — voz de Waite describiendo la Palabra de Uriel: la define como respuestas u oráculos obtenidos de ese espíritu invocado ceremonialmente, y la sitúa en el Grimorium Verum como experimento de lucidez inducida.

«After this conjuration the child must be asked whether he beholds anything in the phial; and if he should reply that he beholds an Angel or another apparition, the Master of the operation shall say in an affable tone of voice: Blessed Spirit, be thou welcome!» — prescripción del ritual sobre el vidente: hay que preguntarle al niño si ve algo en la redoma, y si responde que ve un ángel u otra aparición, el maestro de la operación dirá lo que sigue.

«and by the Nine Heavens wherein thou dwellest, as also by the virginity of this child who is before thee, that thou appearest, and without any delay, visibly in this phial, to discover, without disguising, the truth which I desire to know» — voz de la conjuración del mismo ritual: conjura por los nueve cielos donde el espíritu mora y por la virginidad del niño que está ante él, para que aparezca sin demora y visiblemente en la redoma.

«should he fail to speak after thrice making the same supplication, let the tapers be extinguished» — prescripción del mismo ritual ante el silencio: si el espíritu no habla tras tres súplicas iguales, deben apagarse los cirios.

«It is unnecessary to quote the entire citation, as the [318] process is not complete; but it is evident that the Conjuration of Uriel in the forged treatise on the Magic of the Jesuits is intended for the compulsion of a devil and not for the solicitation of favours from the Blessed Spirit of the Grimorium Verum.» — voz de Waite adjudicando la finalidad de un texto: la conjuración de Uriel del tratado falsificado sobre la magia de los jesuitas está destinada a lo mismo, aunque el proceso allí no esté completo.

«It does not connect with Black Magic except by the use of blood and is really an auto-hypnotic experiment fortified by conventional ceremonies.» — voz de Waite con su lectura del rito del espejo: sostiene que no conecta con la magia negra salvo por el uso de sangre y que es en realidad un experimento autohipnótico fortalecido con ceremonias convencionales.

«In the first place, ye shall do no fleshly actions, nor sin in thought or deed, during the period hereinafter prescribed.» — condición moral que el propio ritual impone: manda no hacer actos carnales ni pecar de pensamiento u obra durante el periodo prescrito.

«In the second place, ye shall perform many good works of piety and mercy.» — segunda condición del mismo ritual: manda hacer muchas obras de piedad y de misericordia.

«In the third place, take a shining and well-polished plate of fine steel, slightly concave, and with the blood of a white pigeon inscribe thereon—to wit, at the four corners—the names JEHOVA, ELOYM, METATRON, ADONAY.» — prescripción del mismo ritual sobre el instrumento: una placa de acero fino brillante y bien pulida, ligeramente cóncava, con los nombres JEHOVA, ELOYM y demás inscritos en sus cuatro esquinas con sangre de paloma blanca.

«When you shall have accomplished these things, make the sign of the Cross upon yourself and upon the mirror on the first and following days for forty-five days in succession, at the end of which time Anaël will appear to you under the form of a beautiful child, will salute you, and will command his companions to obey you.» — prescripción del mismo ritual sobre el plazo: hacer la señal de la cruz sobre sí y sobre el espejo durante cuarenta y cinco días seguidos.

«The Angel will frequently appear on the fourteenth day, according to the intention, devotion and fervour» — promesa del mismo ritual con su condición: el ángel aparecerá con frecuencia al decimocuarto día, según la intención, la devoción y el fervor del operador.

«On subsequent occasions, when you desire to see in this mirror, it is not necessary to recite all the prayers as above provided, but having perfumed it, say only: Come ANAËL, come, according to thy good pleasure, &c.» — prescripción del mismo ritual para las veces siguientes: no hace falta recitar todas las oraciones, y basta con perfumar el espejo y llamar a ANAËL.

«To dismiss him, say: I thank thee, ANAËL, because thou hast appeared and hast satisfied my demands.» — voz de la fórmula de despedida del mismo ritual: da gracias a ANAËL por haber aparecido y haber satisfecho sus demandas.

«When invoking, see that you hold the invocation in the left hand, having the rod of elder 1 in your right, while the ladle 2 and knife should be at your feet.» — prescripción del mismo ritual sobre la postura: la invocación se sostiene con la mano izquierda y la vara de saúco con la derecha, con el cucharón y el cuchillo a los pies.

«Here it is necessary to affirm that the phenomena of Modern Spiritualism are to be distinguished clearly from those of old Necromancy.» — voz de Waite abriendo el capítulo de nigromancia con su distinción principal: los fenómenos del espiritismo moderno deben distinguirse con claridad de los de la nigromancia antigua.

«The identity of purpose is apt to connect the methods, but the latter differ generically.» — voz de Waite precisando esa distinción: la identidad de propósito tiende a emparentar los métodos, pero estos difieren genéricamente.

«To compare them would be almost equivalent to saying that the art of physical Alchemy is similar to mercantile pursuits because the acquisition of wealth is the end in either case.» — voz de Waite con su símil para esa confusión: compararlos equivaldría casi a decir que la alquimia física se parece a las actividades mercantiles porque en ambos casos el fin es adquirir riqueza.

«It should, however, be added that occult writers—with the indiscrimination which is common to their kind—have sometimes sought ambitiously to represent the communication with departed souls by means of Ceremonial Magic as something much more exalted than mere Spiritualism, whereas the very opposite is nearer the truth.» — voz de Waite sobre los escritores ocultistas: les adjudica la indiscriminación común a su especie y el haber querido a veces representar la comunicación con los difuntos como cosa de aquellos ritos.

«Ancient Necromancy was barbarous and horrible in its rites; it is only under the auspices of Éliphas Lévi and Pierre Christian that it has been purged and civilised, but in the hands of these elegant magicians it has become simply a process of auto-hallucination, having no scientific consequence whatever.» — voz de Waite sobre lo que Lévi y Christian hicieron con la nigromancia: la antigua era bárbara y horrible en sus ritos, y solo bajo el auspicio de esos dos autores quedó purgada y civilizada.

«The secret of true evocation belongs to the occult sanctuaries, by the hypothesis of those who are their spokesmen; it is not the process [324] of Spiritualism, and still less, so far as may be gleaned, is it that of the magical Rituals, nor would the secret at best seem respected by those who possess it, because the higher soul of man transcends evocation, and that which does respond ought to be beneath the initiate.» — voz de Waite sobre la pretensión de los santuarios ocultos: sostienen que el secreto de la evocación verdadera les pertenece, que no es el proceso del espiritismo y menos aún el de los rituales.

«The claim, however, is naturally one of delusion complicated by imposture.» — voz de Waite con su veredicto sobre esa pretensión: la tiene naturalmente por delirio complicado con impostura.

«In any case, the Necromancy of the Rituals is, properly speaking, a department of Black Magic, and for this reason no doubt it was excluded from the theurgic scheme of the Arbatel;» — voz de Waite ubicando la nigromancia de los rituales: la declara propiamente un departamento de la magia negra, y por eso mismo quedó excluida del esquema teúrgico del Arbatel.

«It was lawful apparently for the Magus to conjure and compel the devils, to rack the hierarchy of Infernus by the agony of Divine Names, but he must leave the dead to their rest.» — voz de Waite formulando el límite que aquella literatura sí respetaba: le era lícito al mago conjurar y forzar a los diablos y atormentar la jerarquía infernal con la agonía de los nombres divinos, pero debía dejar en paz a los muertos.

«It assumes that the evil liver carries with him into the next world the desires which have depraved him here, and it allures him by his persistent affinities with the relinquished body.» — voz de Waite exponiendo el supuesto de la nigromancia: asume que el vividor malvado se lleva al otro mundo los deseos que aquí lo depravaron, y lo atrae por sus afinidades persistentes con el cuerpo abandonado.

«A battlefield or other place of public slaughter is still more favourable, but best of all is the scene of a murder before the removal of the carcase.» — voz del Cuarto Libro sobre los lugares de la evocación nigromántica: un campo de batalla u otro sitio de matanza pública es aún más favorable, y el mejor de todos es el escenario de un asesinato antes de retirar el cadáver.

«The ritual of Necromantic Evocation is indicated but not given by the authority just cited; we must seek it in Ebenezer Sibley and in the supplementary portions of the Grand Grimoire and the Red Dragon.» — voz de Waite localizando el ritual que su fuente no da: hay que buscarlo en Ebenezer Sibley y en las partes suplementarias del Gran Grimorio y el Dragón Rojo.

«The astrologer Sibley does not give account of his sources, but they were evidently not in printed books.» — voz de Waite midiendo la procedencia de Sibley: el astrólogo no da cuenta de sus fuentes, pero evidentemente no estaban en libros impresos.

«It is, in any case, not an invented process; it develops the principles laid down in pseudo-Agrippa and is quite in harmony with the baleful genius of Black Magic.» — voz de Waite adjudicando ese ritual: en todo caso no es un proceso inventado, porque desarrolla los principios del seudo Agrippa y armoniza con el genio funesto de la magia negra.

«But if it be desired to put interrogatories to the spirit of any corpse that has hanged, drowned or otherwise made away with itself, the conjuration must be performed while the body lies on the spot where it is first found after the suicide hath been committed, and before it is touched or removed.» — prescripción del ritual nigromántico: si se quiere interrogar al espíritu de un ahorcado, ahogado o suicida, la conjuración debe hacerse mientras el cuerpo yace en el sitio.

«But in this and in all cases where the ghosts or apparitions of deceased persons are raised up and consulted, great caution is to be observed by the Magician to keep close within the circle; for if, by the constellation and position of the stars at his nativity, he be in the predicament of those who follow the Black Art for iniquitous purposes, it is very dangerous to conjure any spirits without describing the form of the circle, and wearing upon the heart, or holding in the hand, the Pentacle of Solomon.» — advertencia del mismo ritual: en todos los casos en que se levanten y consulten fantasmas o apariciones de difuntos, el mago ha de guardar gran cautela de mantenerse dentro del círculo.

«It must be confessed that this process is grim and depressing, and the occult student will not envy the sorcerer at the first palpitation of the corpse.» — voz de Waite con su reacción al rito: confiesa que el proceso es lúgubre y deprimente, y que el estudioso no envidiará al hechicero a la primera palpitación del cadáver.

«Yet the rite is methodical, and even sober, when compared with the monstrous alternative of the Grand Grimoire, which must be given on the authority of Lévi; for no available editions of the work which is in question, nor yet of the Red Dragon, nor indeed any ritual of my acquaintance, contains it.» — voz de Waite comparando dos ritos y declarando la debilidad de su fuente: juzga metódico y hasta sobrio este rito frente a la alternativa monstruosa del Gran Grimorio, que ha de darse sobre la sola autoridad de Lévi.

«There is reasonable probability that he invented it to make out his case at the moment.» — voz de Waite con su sospecha sobre Lévi: le parece razonablemente probable que lo inventara para sostener su tesis en ese momento.

«The exorcist binds upon the top of his wand a bundle of St. John’s wort or Millies perforatum, with the head of an owl; and having repaired to the spot where the corpse lies, at twelve o’clock at night, he draws the circle and solemnly repeats these words:—By the mysteries of the deep, by the flames of Banal, by the Power of the East and the silence of the night, by the Holy Rites of Hecate, I conjure and exorcise thee, thou distressed spirit, to present thyself here and reveal» — prescripción del ritual nigromántico sobre el instrumento: el exorcista ata a la punta de su vara un manojo de hierba de san Juan con la cabeza de un búho y va al sitio donde yace el cadáver a medianoche.

«The object of Necromantic evocations was much the same as the other operations of the Grimoires.» — voz de Waite sobre los fines de la nigromancia: eran muy parecidos a los de las demás operaciones de los grimorios.

«If the sorcerer of old, like the modern magician, had ever dispossessed the shade of Apollonius of its eternal rest, it would have been upon a question of finance.» — voz de Waite con su ironía sobre esos fines: si el hechicero antiguo hubiera desalojado alguna vez a la sombra de Apolonio de su descanso eterno, habría sido por una cuestión de finanzas.

«The end of all things is money, says the sorcerer, and if asked to define Occult Science, he would answer that it was the method of obtaining concealed money.» — voz de Waite formulando la definición que el hechicero daría de su propio arte: el fin de todo es el dinero, y la ciencia oculta sería el método de obtener dinero escondido.

«The testimony of the entire literature coincides with this definition.» — voz de Waite midiendo esa definición contra su corpus: sostiene que el testimonio de toda la literatura coincide con ella.

«I adjure and command thee, Human Spirit, to appear before me under the similitude of fire.» — voz de la conjuración nigromántica: adjura y manda al espíritu humano a comparecer bajo la semejanza del fuego.

«By the ineffable Name JEHOVAH, by the ineffable and incomprehensible Fiat, by the power which created all things and sustains all things, I conjure and adjure thee to come visibly before this circle.» — voz de la misma conjuración: conjura por el nombre inefable JEHOVAH y por el fiat incomprensible, por el poder que creó y sostiene todas las cosas.

«Be thou obedient unto me, a Christian baptized in the holy waters of Jordan.» — voz de la misma conjuración: le exige obediencia por ser él un cristiano bautizado en las aguas santas del Jordán.

«I command thee by the most holy Name of God, Who hath condemned thee to frequent this place wherein thou hast buried thy treasure.» — voz de la misma conjuración: manda al espíritu por el nombre santísimo de Dios que lo condenó a frecuentar el lugar donde enterró su tesoro.

«The most barbarous and unintelligible words are said by Picus de Mirandola to be the most powerful in Black Magic, and the affirmation applies everywhere, for the whole art is one of illiterate delight in unintelligible images.» — voz de Waite recogiendo una tesis de Pico della Mirandola con su propio corolario: las palabras más bárbaras e ininteligibles serían las más poderosas en la magia negra, y añade que el arte entero es de deleite iletrado.

«As those here cited from the Verus Jesuitarum Libellus seem in most cases fortuitous assemblages of letters, they are doubtless all that can be desired, but additional constraints and conjurations, should the spirit of the deceased miser refuse to appear, will readily occur to the reader.» — voz de Waite aplicando esa tesis a su fuente: las palabras citadas del Verus Jesuitarum Libellus le parecen en la mayoría de los casos ensamblajes fortuitos de letras.

«It is obvious, however, from the text that the Intelligences who are the subjects of conjuration are fallen spirits, and that one of the anxieties in respect of their apparition is the hideousness of their native form.» — voz de Waite sobre lo que el texto de esos rituales delata: las inteligencias conjuradas son espíritus caídos, y una de las inquietudes respecto de su aparición es lo espantoso de su forma.

«The typical occult student is preposterous enough in his preoccupations, but when he takes the Grimoires seriously he has usually some assumption as to a meaning behind them—not [336] that they are allegorical writings, but rather that they are the final issue in abuse and travesty of something that looms to his intelligence like real knowledge.» — voz de Waite sobre el estudioso ocultista típico: le adjudica preocupaciones ya bastante disparatadas, y observa que al tomarse en serio los grimorios suele suponerles un sentido detrás.

«If the hypothesis of prayer is true, Magic is out of court on the side of holy things because there is a more excellent way of obtaining the great gifts, the good gifts and the gifts that do not pass away.» — voz de Waite planteando su dilema final: si la hipótesis de la oración es verdadera, la magia queda fuera del pleito por el lado de las cosas santas, porque hay un camino más excelente para obtener los grandes dones.

«The process by which the soul was called back into the dead body prior to its interment constituted necromancy proper.» — voz de Waite definiendo el término: el proceso por el cual se llamaba de vuelta al alma al cuerpo muerto antes de su entierro constituía la nigromancia propiamente dicha.

«These claims merely externalise the cupidity and other desires of the artist.» — voz de Waite sobre lo que esas pretensiones son en realidad: no hacen más que externalizar la codicia y los demás deseos del artista.

«I should add that I characterise as of the essence of evil the desire after power which puts the owner at an advantage over those about him by interventions of an occult nature, against which it would be generally impossible to guard.» — voz de Waite fijando su criterio moral final: llama esencia del mal al deseo de un poder que ponga a su dueño en ventaja sobre quienes lo rodean por intervenciones de naturaleza oculta.

«It may seem at first sight that I have been breaking laidly worms on larger wheels than would have been required for Gargantua, Behemoth or Leviathan; but I am concerned first of all with the preservation of the Secret Tradition inviolate and with the separation of fungoids and diseased and monstrous growths which have come to overlay it.» — voz de Waite justificando la desproporción de su libro: dice haber quebrado gusanos feos en ruedas mayores de las que harían falta para Gargantúa, Behemot o Leviatán, y declara que le importa ante todo preservar intacta la Tradición Secreta.

«At the same time—and as we have sufficiently seen—they do represent at a very far distance a stream of averse tradition, and it is that of Jewry in the prescription and suspension of the greater and agelong exile.» — voz de Waite con la concesión que acompaña a su veredicto final: esos rituales sí representan, a muchísima distancia, una corriente de tradición adversa.

«There is no question that the mind of Israel which produced on the one hand the signal mystic testimony of the Zoharic literature did on the other betray the kind of preoccupations which have given us Ceremonial Magic as their last evolution in the pit and pools of thought.» — voz de Waite adjudicando el origen de esa corriente: no cabe duda de que la mente de Israel, que produjo por un lado el testimonio místico de la literatura zohárica, delató por el otro las preocupaciones que dieron origen a estos rituales.

«It is this only which has justified the present consideration and the length to which it has extended.» — voz de Waite cerrando el libro: sostiene que solo eso justifica la consideración presente y la extensión a la que ha llegado.

Goetia (γοητεία, arte goético) — Del griego γοητεία, hechicería: arte de la encantación y la fascinación, con sus ilusiones.

Grimorio (libro de magia) — Texto que recopila instrucciones, conjuros y ceremonias mágicas.

Círculo mágico (circulus) — Espacio trazado que protege al invocador y delimita el área de aparición del espíritu.

Pacto — Acuerdo escrito entre mago y demonio, sellado con sangre y con plazo.

Consagracion — Acto que imparte virtud a los instrumentos mediante nombres divinos y la pureza del consagrador.

Pergamino Virgen — Piel de animal que no ha engendrado, considerada portadora de virtud mágica.

Espiritus Olimpicos — Siete inteligencias celestiales que gobiernan las provincias astrales según el Arbatel.

Triangulo de Salomon — Triángulo colocado fuera del círculo, destinado a la aparición del espíritu evocado.