CONCEPTO · INSTRUMENTO
Círculo mágico
Afirmaciones
4 entradas — cada una con su fuente y su pasajeLa Clavícula lo prescribe como figura ritual indispensable: dos círculos concéntricos separados, con la letra Tau y los cuatro nombres divinos entre ellos.
— Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003 · p. 17»
En la Clavícula, el nombre IHVH se sitúa entre el Este y el Sur del círculo; los otros tres nombres divinos ocupan los demás cuadrantes.
— Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003 · p. 20»
Los pantáculos, medallones con los nombres divinos, se inscriben en el círculo y se llevan sobre la túnica del Maestro.
— Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003 · p. 18»
Waite lo define como espacio trazado que protege al invocador y delimita el área de aparición del espíritu.
— Waite — The Book of Ceremonial Magic (1913)«Waite — The Book of Ceremonial Magic (1913) · p. 105»
Tratado en las obras
qué afirma cada obra, con su pasajeArs Notoria (ed. Skinner & Clark 2019)
El círculo protector figura entre las piezas que los editores declaran ausentes de la obra; el que sí aparece es el que Simon Forman anota en su diario para conjuros nigrománticos.«Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019) · pp. 22, 24, 59»
Asprem — Arguing with Angels (2012)
El círculo tomado de los grimorios goéticos con que el autor del tratado de Rudd protege la Mesa Sagrada, y el que Crowley y Neuburg levantan con piedras en el desierto argelino.«Asprem — Arguing with Angels (2012) · pp. 51, 108»
Gold of a Thousand Mornings — Armand Barbault (traducción inglesa de Neville Spearman)
Dos círculos mágicos intensificados y un tercero trazado donde se detectó corriente vitalizante, en la preparación de la extracción.«Gold of a Thousand Mornings — Armand Barbault (traducción inglesa de Neville Spearman) · p. 38»
Se llama fortaleza y sirve a la vez de defensa del invocante y de confirmación del espíritu; su forma cambia con la orden de espíritus, el día, la hora y la región.«Barrett — The Magus (1801) · pp. 264, 268»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
La línea kabalística trazada con tiza por Du Potet detiene al que se acerca, y la trazada con el dedo por Regazzoni ante médicos parisinos clavó los talones de sujetos vendados sobre ella.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · p. 188»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
En la sesión de París la médium traza el círculo con una vara de acero rematada en el Tau egipcio, sostenida por el extremo opuesto al travesaño.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · p. 642»
Círculo de cuatro ángulos, sin cubierta encima, separado de otro por un codo, dentro del cual el operante se comporta como rey en su trono.«Book of Soyga (Aldaraia) · pp. 430, 446»
Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón)
Figura ritual indispensable: dos círculos concéntricos separados, con la letra Tau y los cuatro nombres divinos entre ellos; abertura al Norte.«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003 · p. 17»
Rankine — Climbing the Tree of Life (2005)
El círculo mágico se lee como representación del universo por el mago y lugar de la acción, y en el ritual se forma como círculo de llama al girar por los cuatro cuartos.«Rankine — Climbing the Tree of Life (2005) · pp. 126, 249»
Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press)
En la operación del 10.º Æthyr el círculo es el puesto del escriba y el triángulo el del demonio y el del vidente; la rúbrica manda fortificarlo con nombres de Dios y herir con la daga lo que intente entrar, aunque tenga la apariencia del vidente. El relato cuenta después que Choronzon lo rellenó de arena por el trecho más próximo y saltó dentro.«Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press), ed. inglés el troceo NO imprime año, editorial ni ISBN: no hay página de derechos. El único pie editorial es el colofón de la última plana, que acredita la captura a W.E. Heidrick por la O.T.O. y el formato a Frater T.S. por Celephaïs Press / NIWG, y fecha la última revisión del e-texto el 29.06.2004 (p. 146). El «1972» del nombre del archivo PDF registrado en el índice del digest es la fecha del impreso que el e-text transcribe, no una fecha que el troceo imprima · pp. 77, 78, 84»
Se traza en el lugar que conviene al espíritu, con los nombres de Dios, del planeta y del propio espíritu, más caracteres, pentáculos y una figura geométrica con sus números; algunos le hacen una puerta que abren y cierran a voluntad.«Cuarto Libro (pseudo-Agrippa), trad. castellano · p. 51»
Agrippa — De occulta philosophia
En la recolección de raíces y hierbas se trazan tres círculos alrededor con la espada antes de arrancarlas.«Agrippa — De occulta philosophia, trad. inglés · p. 61»
DuQuette — Enochian Vision Magick (2019)
Opone la mesa consagrada al aparato salomónico de círculo y triángulo: la mesa no atrapa al espíritu, convierte la habitación entera en terreno sagrado.«DuQuette — Enochian Vision Magick (2019) · p. 86»
DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020)
Greer describe la circunvalación en torno al altar como rito antiguo y extendido, todavía practicado en sociedades politeístas.«DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · p. 391»
Gardner — The Meaning of Witchcraft (1959)
Distingue dos círculos: el del grimorio, fortaleza contra los espíritus evocados, y el del aquelarre, que no expulsa nada porque nada se evoca y solo retiene el poder levantado.«Gardner — The Meaning of Witchcraft (1959) · p. 138»
Gardner — Witchcraft Today (1954)
El aquelarre se limita a trece iniciados dentro del rito; los demás quedan fuera mirando.«Gardner — Witchcraft Today (1954) · p. 123»
Goetia (γοητεία, arte goético)
Círculo de nueve pies de diámetro con los nombres divinos escritos alrededor, de Eheieh a Levanah, y la serpiente enrollada entre los dos círculos; el operador no sale de él hasta que el espíritu se ha ido.«Goetia (γοητεία, arte goético), ed. inglés · pp. 38, 47»
Jung — Psychology and Alchemy (1944)
Atribuye al círculo trazado en el sueño la función de contener al inconsciente, porque su irrupción equivaldría a una psicosis.«Jung — Psychology and Alchemy (1944) · p. 169»
Kaplan — Sefer Yetzirah: The Book of Creation in Theory and Practice (1990)
Las veintidós letras se ponen en círculo como un muro con 231 Puertas, y el ejercicio manda grabarlas en el suelo, levantarlas alrededor como muro y techarlas con las 231 líneas; un método que Kaplan llama más primitivo traza el círculo alrededor del objeto que se quiere formar, y el sentido del recorrido decide si se crea o se destruye.«Kaplan — Sefer Yetzirah: The Book of Creation in Theory and Practice (1990) · pp. 175, 177, 180»
Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025)
En el cuarto grabado el círculo mágico no se dibuja: el operador usa el «círculo ígneo de YHWH» en que se encierra y que lo protege.«Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025) · p. 447»
King y Skinner — Techniques of High Magic (1976)
En la invocación basta el círculo, símbolo de unidad, porque el mago se abre al dios; en la evocación se le suma el triángulo, que contiene y limita al espíritu fuera del círculo.«King y Skinner — Techniques of High Magic (1976) · p. 131»
Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010)
El rito de grupo abre y cierra el círculo cortando una puerta con la daga del destierro; el KalaKakra de los tántricos kaula se nombra también círculo mágico.«Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · pp. 645, 648»
Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023)
La voz de la Primera Llamada se declara círculo en cuyas manos están doce reinos, y las conjuraciones enoquianas de Crowley mandan al espíritu comparecer ante el círculo.«Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023) · pp. 265, 77»
Lemegeton (La Clave Menor de Salomón)
Círculo de nueve pies con los nombres divinos, modelado sobre la Escala del número diez de Agrippa.«Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001 · pp. 65, 18»
Lemegeton (La Clave Menor de Salomón)
Círculo de nueve pies con los nombres divinos de Eheye a Levanah —pasaje que la edición imprime entre corchetes—, hecho para preservar al operador de la malicia de los espíritus.«Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001 · pp. 65, 66»
Liber Lunae / Book of the Moon (Sloane MS 3826), ed. Karr 2011
El libro se define por un círculo que no es de protección sino de alcance: el de la Luna, que abarca a los habitantes de la tierra, y al que sirven los ángeles que se invocan.«Liber Lunae / Book of the Moon (Sloane MS 3826), ed. Karr 2011 · pp. 38, 40»
Murray — The Witch-Cult in Western Europe (1921)
El aquelarre de trece figura entre los detalles que da por no explicables de otro modo.«Murray — The Witch-Cult in Western Europe (1921) · p. 10»
Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003)
El círculo exterior del Sigillum se divide en cuarenta partes iguales, primero en cuatro y luego cada una en diez, y de sus letras se extraen siete nombres; del círculo se dice que ninguna criatura defilada que entre puede salir de él.«Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003) · pp. 72, 80, 82»
La casa de la operación se prescribe con lugares descubiertos al cielo y el suelo cubierto solo con las hierbas del planeta que domina la obra, sin ninguna otra cosa.«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 190»
Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon
El círculo del Key 1 cambia con la estación y el día, a diferencia de otros grimorios; el del Key 2 promete seguridad como en un castillo fortificado; el Key 3 lo distingue de los círculos comunes por los nombres Adonay y AGLA.«Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon · pp. 68, 361, 383»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Los pentagramas trazan un círculo de fuerza limpiador y protector por los cuatro Nombres de cuatro letras, con los arcángeles llamados por vibración.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 1937 · p. 71»
Skinner & Rankine (eds.) — Practical Angel Magic of Dr John Dee's Enochian Tables (2004)
Del Heptameron los editores destacan el círculo inscrito en el suelo como fortaleza que defiende al operador de los espíritus malignos.«Skinner & Rankine (eds.) — Practical Angel Magic of Dr John Dee's Enochian Tables (2004) · p. 24»
Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015)
Elemento definitorio del método salomónico y principal prueba de su transmisión; la Hygromanteia trae tres tipos distintos, con cuadrados, marcas de cierre y braseros.«Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015) · pp. 153, 159»
Empareja los atributos elementales del llamado círculo mágico con el recorrido del Fuego Universal por las estaciones y los puntos cardinales; en el cargado activo, el rito abre trazando un círculo blanco azulado de unos nueve pies.«Stavish — The Path of Alchemy · pp. 126, 166»
Szonyi — John Dee's Occultism (2004)
En el templo enóquico el lugar de trabajo va cerrado por un círculo mágico llamado *Terra*, con las banderas apoyadas en su borde.«Szonyi — John Dee's Occultism (2004) · p. 228»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II
El segundo libro del comentario de Toz Graecus enumera entre el aparato del exorcista el círculo mágico, junto con ayunos, baños, vestiduras, cuchillo y fumigaciones.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · p. 241»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934)
Antonio de Monte Ulmi advierte que no se admita a las mujeres dentro del círculo mágico, por su naturaleza débil y porque los espíritus puros detestan su impureza.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · p. 638»
Trithemius — Drawing Spirits into Crystals
El doble círculo con triángulo grabado en la mesa, y el círculo que el operador traza con la vara antes de empezar.«Trithemius — Drawing Spirits into Crystals · pp. 1, 2»
Valiente — The Rebirth of Witchcraft (1989)
El aquelarre de trece se explica como doce personas y su jefe, no como parodia cristiana.«Valiente — The Rebirth of Witchcraft (1989) · p. 21»
Waite — The Book of Ceremonial Magic (1913)
Espacio trazado que protege al invocador y delimita el área de aparición del espíritu.«Waite — The Book of Ceremonial Magic (1913) · p. 105»
Ware — El Nei p'ien de Ko Hung (1966)
El recinto trazado aparece tres veces y siempre como defensa: entre las prácticas que disipan algo de mal figura trazar un círculo alrededor de la propia persona; ante una serpiente se hace un círculo con la mano y se dibuja una prisión en el suelo para confinarla; y contra el tigre se toma un cuchillo con la mano izquierda y se traza un cuadrado en el suelo mientras se recita una oración.«Ware — El Nei p'ien de Ko Hung (1966) · pp. 184, 310, 319»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
El círculo exterior del Sigillum Dei se divide en cuarenta casillas que cuarenta criaturas blancas van llenando con una letra y un número, y del mismo círculo se dice que sirve para atar espíritus perversos, como los nombres santos alrededor del pentáculo de Salomón.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · pp. 73, 76, 160»