«1. Had! The manifestation of Nuit. 2. The unveiling of the company of heaven.» — voz de Nuit (I:1-2). El libro abre nombrando a Hadit y presentando lo que sigue como manifestación y desvelamiento, no como composición.
The Book of the Law
Liber AL vel Legis · Liber AL vel Legis sub figura CCXX · Liber CCXX · El Libro de la Ley
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El volumen se presenta como texto entregado, no compuesto. La portada imprime «The Book of the Law Liber AL vel Legis sub figura CCXX as delivered by XCIII = 418 to DCLXVI» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 4», y no nombra a nadie: al emisor y al receptor los designa por número. El reclamo de dictado lo hace el propio texto en su séptimo versículo: «Behold! it is revealed by Aiwass the minister of Hoor-paar-kraat.» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 5». El escriba queda nombrado y limitado en el mismo capítulo: «36. My scribe Ankh-af-na-khonsu, the priest of the princes, shall not in one letter change this book; but lest there be folly, he shall comment thereupon by the wisdom of Ra-Hoor-Khuit.» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 8».
Son tres capítulos y tres voces, cada una en primera persona y cada una declarando su propio cierre. El primero habla Nuit y termina «The Manifestation of Nuit is at an end.» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 11»; el segundo habla Hadit y termina «79. The end of the hiding of Hadit; and blessing & worship to the prophet of the lovely Star!» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 18»; el tercero habla Ra-Hoor-Khuit, que se identifica «I am Ra-Hoor-Khuit; and I am powerful to protect my servant.» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 24». Dentro de los capítulos hay tramos en otras bocas —el sacerdote o profeta que pregunta y adora, la sacerdotisa que llama— y el texto los marca.
La ley que enuncia se resume en tres fórmulas que el libro repite: «39. The word of the Law is THELEMA.» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 8», «Do what thou wilt shall be the whole of the Law.» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 8» y «Love is the law, love under will.» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 10».
Cierra un comentario en prosa, «The Comment.», que no es voz del texto recibido sino del receptor, y que prohíbe justamente lo que un lector haría: «The study of this Book is forbidden. It is wise to destroy this copy after the first reading.» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 27». Va firmado «The priest of the princes,» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 27» / «Ankh-f-n-khonsu» «The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 28».
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Aleister Crowley · Person
la ficha de extracción registra el nombre del archivo EPUB con su metadato de autor, «The book of the law _ Liber al vel legis sub figura CCXX as -- Aleister Crowley [Crowley, Aleister] -- Belle Fourche, 2004 -- NuVision Publications, -- isbn13 9781595472151.epub»; dentro del troceo el nombre Aleister Crowley NO aparece ninguna vez (grep -a sobre los ocho chunks, 2026-09-05). La portada solo identifica al receptor por gematría —«as delivered by XCIII = 418 to DCLXVI» (p. 4)— y el cuerpo lo nombra «the prince-priest the Beast» (p. 6) y «My scribe Ankh-af-na-khonsu, the priest of the princes» (p. 8); el comentario final se firma «The priest of the princes, / Ankh-f-n-khonsu» (pp. 27-28). El texto se declara dictado: «Behold! it is revealed by Aiwass the minister of Hoor-paar-kraat» (p. 5)
per The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004)
«The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 4»
«The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004) · p. 4»
The chain of the work
the processed witness, in emeraldEDITION · PROCESSED
The Book of the Law — Liber AL vel Legis (ed. NuVision, 2004), ed. inglés 2004
inglés · 2004 · el troceo imprime editorial, fecha e ISBN de la edición electrónica —«This eBook has been published by: NuVision Publications Publishing Date: 2004 ISBN# 1-59547-215-0» (p. 3)— y no imprime ciudad; «Belle Fourche» y el ISBN-13 9781595472151 salen del nombre del archivo EPUB registrado en el índice del digest, no de la página de derechos · Nuvision Publications (printed)
Claims
171 entries — the work's own voice, with its passage171 passages
«3. Every man and every woman is a star. 4. Every number is infinite; there is no difference.» — voz de Nuit (I:3-4). La sentencia que el libro repite como su antropología: cada persona es un astro, y ningún número se distingue de otro por ser mayor o menor.
«5. Help me, o warrior lord of Thebes, in my unveiling before the Children of men! 6. Be thou Hadit, my secret centre, my heart & my tongue!» — voz de Nuit (I:5-6). Pide auxilio al señor guerrero de Tebas y llama a Hadit su centro secreto; el par Nuit-Hadit queda planteado desde la quinta línea.
«7. Behold! it is revealed by Aiwass the minister of Hoor-paar-kraat.» — voz de Nuit (I:7). El reclamo de dictado, dicho por la voz del propio texto: quien revela es Aiwass, a quien llama ministro de Hoor-paar-kraat. El nombre del receptor no aparece aquí.
«8. The Khabs is in the Khu, not the Khu in the Khabs. 9. Worship then the Khabs, and behold my light shed over you!» — voz de Nuit (I:8-9). Invierte la relación entre los dos términos egipcios que el libro no traduce y ordena adorar el Khabs, no el Khu.
«10. Let my servants be few & secret: they shall rule the many & the known.» — voz de Nuit (I:10). Prescribe una minoría secreta que gobierne a la mayoría conocida; el tramo se corta en el cambio de renglón antes de la palabra final known.
«11. These are fools that men adore; both their Gods & their men are fools.» — voz de Nuit (I:11). Descalifica a la vez a los dioses adorados y a quienes los adoran.
«12. Come forth, o children, under the stars, & take your fill of love!» — voz de Nuit (I:12). El mandato de gozo bajo las estrellas, que el capítulo repetirá en las prescripciones de banquete y amor.
«13. I am above you and in you. My ecstasy is in yours. My joy is to see your joy.» — voz de Nuit (I:13). Se declara a la vez trascendente e inmanente, y hace depender su propio éxtasis del de quien la escucha.
«14. Above, the gemmed azure is The naked splendour of Nuit; She bends in ecstasy to kiss The secret ardours of Hadit. The winged globe, the starry blue, Are mine, O Ankh-af-na-khonsu!» — voz de Nuit (I:14). El primer tramo en verso del libro: el esplendor desnudo de Nuit inclinándose a besar los ardores secretos de Hadit, cerrado con la interpelación al escriba por su nombre egipcio.
«15. Now ye shall know that the chosen priest & apostle of infinite space is the prince-priest the Beast; and in his woman called the Scarlet Woman is all power given. They shall gather my children into their fold: they shall bring the glory of the stars into the hearts of men.» — voz de Nuit (I:15). Nombra a los dos oficios del libro sin dar nombres civiles: el príncipe-sacerdote la Bestia y, en su mujer, la Mujer Escarlata, en quien dice estar dado todo poder.
«16. For he is ever a sun, and she a moon. But to him is the winged secret flame, and to her the stooping starlight.» — voz de Nuit (I:16). Reparte los atributos por sexo: sol y llama alada secreta para él, luna y luz estelar inclinada para ella.
«20. The key of the rituals is in the secret word which I have given unto him.» — voz de Nuit (I:20). La clave de los rituales queda fuera del texto impreso: la sitúa en una palabra secreta entregada aparte.
«21. With the God & the Adorer I am nothing: they do not see me. They are as upon the earth; I am Heaven, and there is no other God than me, and my lord Hadit.» — voz de Nuit (I:21). Se declara invisible para el par dios-adorador y afirma que no hay otro dios que ella y Hadit, con lo que descarta el esquema de culto que el propio libro después prescribe.
«22. Now, therefore, I am known to ye by my name Nuit, and to him by a secret name which I will give him when at last he knoweth me. Since I am Infinite Space, and the Infinite Stars thereof, do ye also thus. Bind nothing! Let there be no difference made among you between any one thing & any other thing; for thereby there cometh hurt.» — voz de Nuit (I:22). Da su nombre público y reserva uno secreto para el escriba; de su condición de espacio infinito deriva el mandato de no atar nada ni establecer diferencias, porque de ahí viene el daño.
«23. But whoso availeth in this, let him be the chief of all!» — voz de Nuit (I:23). Al que logre no establecer diferencias le promete la jefatura, con lo que reintroduce una jerarquía en la línea siguiente a la que las niega.
«24. I am Nuit, and my word is six and fifty. 25. Divide, add, multiply, and understand.» — voz de Nuit (I:24-25). Se nombra y cifra su palabra en cincuenta y seis, y manda operar aritméticamente sobre ella: dividir, sumar, multiplicar y entender.
«26. Then saith the prophet and slave of the beauteous one: Who am I, and what shall be the sign? So she answered him, bendingdown, a lambent flame of blue, all-touching, all penetrant, her lovely hands upon the black earth, & her lithe body arched for love, and her soft feet not hurting the little flowers: Thou knowest! And the sign shall be my ecstasy, the consciousness of the continuity of existence, the omnipresence of my body.» — voz del profeta y respuesta de Nuit (I:26). Aquí el libro cambia de boca: el profeta pregunta quién es y cuál será la señal, y la respuesta que se le atribuye a ella hace de la señal la conciencia de la continuidad de la existencia; el troceo imprime *bendingdown* en una sola palabra.
«27. Then the priest answered & said unto the Queen of Space, kissing her lovely brows, and the dew of her light bathing his whole body in a sweet-smelling perfume of sweat: O Nuit, continuous one of Heaven, let it be ever thus; that men speak not of Thee as One but as None; and let them speak not of thee at all, since thou art continuous!» — voz del sacerdote (I:27). Pide que a Nuit no se la llame Una sino Ninguna, y que no se hable de ella en absoluto, por ser continua.
«28. None, breathed the light, faint & faery, of the stars, and two.» — voz de Nuit (I:28). La respuesta llega como aliento de la luz de las estrellas y consta de dos términos, Ninguna y dos.
«29. For I am divided for love's sake, for the chance of union. 30. This is the creation of the world, that the pain of division is as nothing, and the joy of dissolution all.» — voz de Nuit (I:29-30). Funda la división en el amor y la posibilidad de unión, y define la creación del mundo por esa vía: el dolor de dividirse no es nada y el gozo de disolverse lo es todo.
«31. For these fools of men and their woes care not thou at all! They feel little; what is, is balanced by weak joys; but ye are my chosen ones.» — voz de Nuit (I:31). Retira de plano la compasión: dice que los hombres sienten poco y que su dolor lo compensan alegrías débiles.
«32. Obey my prophet! follow out the ordeals of my knowledge! seek me only! Then the joys of my love will redeem ye from all pain. This is so: I swear it by the vault of my body; by my sacred heart and tongue; by all I can give, by all I desire of ye all.» — voz de Nuit (I:32). Ordena obedecer al profeta y jura por su propio cuerpo que el gozo de su amor redimirá del dolor.
«34. But she said: the ordeals I write not: the rituals shall be half known and half concealed: the Law is for all. 35. This that thou writest is the threefold book of Law.» — voz de Nuit (I:34-35). Reparte lo que se escribe y lo que no: las pruebas quedan sin escribir, los rituales a medias, y solo la Ley es para todos, en un libro que llama triple.
«37. Also the mantras and spells; the obeah and the wanga; the work of the wand and the work of the sword; these he shall learn and teach. 38. He must teach; but he may make severe the ordeals.» — voz de Nuit (I:37-38). Encarga al escriba mantras, hechizos, la obeah y la wanga, y el trabajo de la vara y de la espada, con licencia para endurecer las pruebas.
«40. Who calls us Thelemites will do no wrong, if he look but close into the word. For there are therein Three Grades, the Hermit, and the Lover, and the man of Earth. Do what thou wilt shall be the whole of the Law.» — voz de Nuit (I:40). Da nombre a los suyos y enumera los tres grados —el Ermitaño, el Amante y el hombre de Tierra— antes de enunciar la fórmula que el libro convierte en su ley entera.
«41. The word of Sin is Restriction. O man! refuse not thy wife, if she will! O lover, if thou wilt, depart! There is no bond that can unite the divided but love: all else is a curse. Accursed! Accursed be it to the aeons! Hell.» — voz de Nuit (I:41). Define el pecado como restricción y deriva de ahí la licencia recíproca entre esposa y amante; el único vínculo que admite entre lo dividido es el amor.
«42. Let it be that state of manyhood bound and loathing. So with thy all; thou hast no right but to do thy will. 43. Do that, and no other shall say nay.» — voz de Nuit (I:42-43). El derecho queda reducido a uno solo, hacer la propia voluntad, y nadie puede negarlo.
«44. For pure will, unassuaged of purpose, delivered from the lust of result, is every way perfect.» — voz de Nuit (I:44). El límite que el libro le pone a su propia fórmula: la voluntad es perfecta solo cuando está libre de propósito y del apetito de resultado.
«45. The Perfect and the Perfect are one Perfect and not two; nay, are none!» — voz de Nuit (I:45). Suma lo perfecto con lo perfecto y no da dos, sino uno, y enseguida ninguno.
«46. Nothing is a secret key of this law. Sixty-one the Jews call it; I call it eight, eighty, four hundred & eighteen.» — voz de Nuit (I:46). Cifra la clave de la ley y consigna la discrepancia con el cómputo judío: sesenta y uno para ellos, ocho, ochenta y cuatrocientos dieciocho para la voz que habla.
«48. My prophet is a fool with his one, one, one; are not they the Ox, and none by the Book?» — voz de Nuit (I:48). Trata de necio al propio profeta por su cómputo, en un libro que ordena obedecerlo.
«49. Abrogate are all rituals, all ordeals, all words and signs. Ra-Hoor-Khuit hath taken his seat in the East at the Equinox of the Gods; and let Asar be with Isa, who also are one. But they are not of me. Let Asar be the adorant, Isa the sufferer; Hoor in his secret name and splendour is the Lord initiating.» — voz de Nuit (I:49). Deroga rituales, pruebas, palabras y signos, y fecha el cambio de eón por un acto ritual: Ra-Hoor-Khuit toma asiento en el Este en el Equinoccio de los Dioses. La misma línea reordena a Asar e Isa como adorante y sufriente, y los pone fuera de ella.
«50. There is a word to say about the Hierophantic task. Behold! there are three ordeals in one, and it may be given in three ways. The gross must pass through fire; let the fine be tried in intellect, and the lofty chosen ones in the highest. Thus ye have star & star, system & system; let not one know well the other!» — voz de Nuit (I:50). Tres pruebas en una, repartidas por nivel: fuego para lo grueso, intelecto para lo fino, lo más alto para los elegidos, y prohibición de que unos conozcan bien a los otros.
«51. There are four gates to one palace; the floor of that palace is of silver and gold; lapis lazuli & jasper are there; and all rare scents; jasmine & rose, and the emblems of death. Let him enter in turn or at once the four gates; let him stand on the floor of the palace. Will he not sink? Amn. Ho! warrior, if thy servant sink? But there are means and means. Be goodly therefore: dress ye all in fine apparel; eat rich foods and drink sweet wines and wines that foam! Also, take your fill and will of love as ye will, when, where and with whom ye will! But always unto me.» — voz de Nuit (I:51). El palacio de cuatro puertas con suelo de plata y oro, lapislázuli y jaspe junto a los emblemas de la muerte; de ahí saca la prescripción de vestir bien, comer y beber y tomar el amor a voluntad, con la condición de que todo sea para ella.
«52. If this be not aright; if ye confound the space-marks, saying: They are one; or saying, They are many; if the ritual be not ever unto me: then expect the direful judgments of Ra Hoor Khuit!» — voz de Nuit (I:52). Pone la sanción del capítulo III dentro del primero: confundir las marcas del espacio o dirigir el rito a otro acarrea los juicios de Ra Hoor Khuit, aquí escrito sin guiones.
«54. Change not as much as the style of a letter; for behold! thou, o prophet, shalt not behold all these mysteries hidden therein. 55. The child of thy bowels, he shall behold them.» — voz de Nuit (I:54-55). Prohíbe alterar hasta el trazo de una letra y le niega al profeta la comprensión de lo que transmite; se la adjudica al hijo de sus entrañas.
«56. Expect him not from the East, nor from the West; for from no expected house cometh that child. Aum! All words are sacred and all prophets true; save only that they understand a little; solve the first half of the equation, leave the second unattacked. But thou hast all in the clear light, and some, though not all, in the dark.» — voz de Nuit (I:56). Declara verdaderos a todos los profetas y sagradas a todas las palabras, con la salvedad de que entienden poco, y reserva para el suyo la claridad, aunque tampoco entera.
«57. Invoke me under my stars! Love is the law, love under will. Nor let the fools mistake love; for there are love and love. There is the dove, and there is the serpent. Choose ye well! He, my prophet, hath chosen, knowing the law of the fortress, and the great mystery of the House of God.» — voz de Nuit (I:57). Enuncia la segunda fórmula de la ley, el amor bajo la voluntad, y a la vez advierte que hay dos amores, la paloma y la serpiente, y que hay que escoger.
«All these old letters of my Book are aright; but [Tzaddi] is not the Star. This also is secret: my prophet shall reveal it to the wise.» — voz de Nuit (I:57, cierre). Una enmienda a la correspondencia recibida de la letra hebrea con el arcano: la edición imprime el nombre de la letra entre corchetes, y la resolución queda diferida al profeta.
About the work
4 entries — what the apparatus and scholarship say about it4 passages
«This eBook has been published by: NuVision Publications Publishing Date: 2004 ISBN# 1-59547-215-0» — la página de derechos de la edición electrónica, único lugar del volumen que declara sello, año e ISBN; nada dice de la composición del texto ni de su procedencia.
«Please see our website for several e-books created for education, research and entertainment. Most eBooks are available in paperback. Specializing in rare, out-of-print books still in demand.» — el resto de esa plana es publicidad del sello, que se describe como especializado en libros raros y descatalogados; no hay prólogo, introducción ni nota de editor en todo el volumen.
«Contents Chapter I ...................................................................................4 Chapter II................................................................................ 10 Chapter III............................................................................... 16 The Comment» — el índice de la edición, con sus guías de puntos conservadas: sus números remiten a otra maqueta y no coinciden con las planas del troceo —el capítulo I se anuncia en 4 y empieza en la plana 5; el Comentario se anuncia en 23 y empieza en la 27.
«Document Outline • Cover • Contents • Chapter I • Chapter II • Chapter III • The Comment.» — el esquema de navegación que el archivo deja al final, con las seis divisiones que reconoce el EPUB; es aparato del conversor, no del texto.
Concepts treated
Gematría (aritmética de las letras) — El libro cifra sus términos y consigna la discrepancia con el cómputo ajeno: la palabra de Nuit es cincuenta y seis, la clave de la ley es sesenta y uno para los judíos y ocho, ochenta y cuatrocientos dieciocho para la voz que habla, el número de Hadit es nueve para los necios y ocho para los justos, la casa del profeta es 418 y la estela se cuenta 718.
crowley-liber-al-vel-legis · pp. 7, 9, 12, 18, 20
Pentagrama (estrella flamígera) — Nuit da como figura suya la estrella de cinco puntas con un círculo rojo en el medio, junto a su número once.
crowley-liber-al-vel-legis · p. 10
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — Lo reservado es estructura del libro, no adorno: la clave de los rituales está en una palabra secreta entregada aparte, el nombre verdadero de Nuit se dará después, las pruebas no se escriben y los rituales quedan a medias, y el comentario final prohíbe el estudio y la discusión del propio texto.
crowley-liber-al-vel-legis · pp. 6, 8, 27
Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — Dos series de pruebas que no coinciden: tres en una repartidas por nivel en el capítulo I, y cuatro sucesivas en el capítulo III que rinden plata, oro, piedras de agua preciosa y chispas del fuego íntimo.
crowley-liber-al-vel-legis · pp. 9, 26
Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — El calendario que prescribe Hadit distingue ritos de los elementos de fiestas del tiempo, y reparte fiestas para el fuego y para el agua junto a las de la vida y la muerte.
crowley-liber-al-vel-legis · p. 15