The Golden Bough: A Study in Magic and Religion

«When I first set myself to solve the problem more than thirty years ago, I thought that the solution could be propounded very briefly, but I soon found that to render it probable or even intelligible it was necessary to discuss certain more general questions, some of which had hardly been broached before.» — Frazer cuenta el desborde de su propio plan: creyó que la solución cabía en poco y tuvo que discutir cuestiones generales apenas tratadas antes

«While the bulk of the book has been greatly reduced, I have endeavoured to retain its leading principles, together with an amount of evidence sufficient to illustrate them clearly. The language of the original has also for the most part been preserved, though here and there the exposition has been somewhat condensed.» — declara qué conserva la abreviación: los principios rectores, evidencia bastante para ilustrarlos y, en lo esencial, la lengua del original

«Readers who desire to ascertain the source of any particular statement must therefore consult the larger work, which is fully documented and provided with a complete bibliography.» — y remite al lector que quiera la fuente de un dato a la obra mayor, la única documentada y con bibliografía completa

«In the abridgment I have neither added new matter nor altered the views expressed in the last edition; for the evidence which has come to my knowledge in the meantime has on the whole served either to confirm my former conclusions or to furnish fresh illustrations of old principles.» — Frazer declara no haber añadido materia nueva ni cambiado las opiniones de la última edición, porque la evidencia posterior le sirvió de confirmación o de ilustración

«Thus, for example, on the crucial question of the practice of putting kings to death either at the end of a fixed period or whenever their health and strength began to fail, the body of evidence which points to the wide prevalence of such a custom has been considerably augmented in the interval.» — y pone por caso la cuestión que tiene por crucial —dar muerte al rey al cabo de un plazo fijo o cuando flaquea su salud—, cuya evidencia dice muy aumentada en el intervalo

«Among them the most notable perhaps is the custom formerly observed in Bunyoro of choosing every year from a particular clan a mock king, who was supposed to incarnate the late king, cohabited with his widows at his temple-tomb, and after reigning for a week was strangled.» — según Frazer, en Bunyoro se escogía cada año de un clan un rey simulado que encarnaba al rey muerto, cohabitaba con sus viudas en el templo-tumba y era estrangulado tras reinar una semana

«The custom presents a close parallel to the ancient Babylonian festival of the Sacaea, at which a mock king was dressed in the royal robes, allowed to enjoy the real king’s concubines, and after reigning for five days was stripped, scourged, and put to death.» — traza el paralelo con la fiesta babilonia de las Saceas, donde un rey simulado vestía la ropa real, gozaba de las concubinas del rey verdadero y a los cinco días era desnudado, azotado y muerto

«That festival in its turn has lately received fresh light from certain Assyrian inscriptions, 3 which seem to confirm the interpretation which I formerly gave of the festival as a New Year celebration and the parent of the Jewish festival of Purim.» — y añade que ciertas inscripciones asirias parecen sostener su lectura de esa fiesta como celebración de Año Nuevo y como madre del Purim judío

«With these and other instances of like customs before us it is no longer possible to regard the rule of succession to the priesthood of Diana at Aricia as exceptional; it clearly exemplifies a widespread institution, of which the most numerous and the most similar cases have thus far been found in Africa.» — de ahí concluye que la regla de Aricia no es excepcional sino ejemplo de una institución extendida, cuyos casos más numerosos y parecidos se han hallado hasta ahora en África

«How far the facts point to an early influence of Africa on Italy, or even to the existence of an African population in Southern Europe, I do not presume to say. The prehistoric relations between the two continents are still obscure and still under investigation.» — y ahí se detiene: no presume decir hasta dónde los hechos apuntan a una influencia africana temprana sobre Italia o a una población africana en el sur de Europa, porque las relaciones prehistóricas entre los dos continentes siguen oscuras

«Whether the explanation which I have offered of the institution is correct or not must be left to the future to determine. I shall always be ready to abandon it if a better can be suggested.» — Frazer deja a la posteridad decidir si su explicación es correcta y se declara dispuesto a abandonarla si se propone otra mejor

«But I am so far from regarding the reverence for trees as of supreme importance for the evolution of religion that I consider it to have been altogether subordinate to other factors, and in particular to the fear of the human dead, which, on the whole, I believe to have been probably the most powerful force in the making of primitive religion.» — y fija su propia jerarquía: la reverencia por los árboles le parece subordinada a otros factores, y sobre todo al miedo a los muertos humanos, que tiene por la fuerza más poderosa en la formación de la religión primitiva

«I hope that after this explicit disclaimer I shall no longer be taxed with embracing a system of mythology which I look upon not merely as false but as preposterous and absurd.» — rechaza que se le atribuya un sistema de mitología, que dice tener no solo por falso sino por descabellado y absurdo

«But I am too familiar with the hydra of error to expect that by lopping off one of the monster’s heads I can prevent another, or even the same, from sprouting again.» — y no se hace ilusiones sobre el efecto del desmentido: conoce demasiado la hidra del error para creer que cortando una cabeza impedirá que brote otra

«A striking instance of a limited monarchy of this sort is furnished by the powerful mediaeval kingdom of the Khazars in Southern Russia,» — según Frazer, el poderoso reino medieval de los jázaros del sur de Rusia es caso llamativo de esa monarquía limitada; la frase sigue en la plana siguiente, donde dice que a sus reyes se les daba muerte al expirar un plazo o cuando una calamidad pública —sequía, hambre, derrota en guerra— parecía señalar el fallo de sus poderes naturales

«worship of trees, it is not, I trust, because I exaggerate its importance in the history of religion, still less because I would deduce from it a whole system of mythology; it is simply because I could not ignore the subject in attempting to explain the significance of a priest who bore the title of King of the Wood, and one of whose titles to office was the plucking of a bough – the Golden Bough – from a tree in the sacred grove.» — explica por qué el culto de los árboles ocupa tanto espacio en el libro: no porque exagere su importancia en la historia de la religión ni porque deduzca de él un sistema de mitología, sino porque no podía ignorarlo al explicar a un sacerdote que llevaba el título de Rey del Bosque y cuyo título de oficio era arrancar una rama —la rama dorada— de un árbol del bosque sagrado. El tramo arranca a media frase, donde el troceo abre la plana

«In antiquity this sylvan landscape was the scene of a strange and recurring tragedy. On the northern shore of the lake, right under the precipitous cliffs on which the modern village of Nemi is perched, stood the sacred grove and sanctuary of Diana Nemorensis, or Diana of the Wood.» — Frazer abre el capítulo I situando la escena: en la orilla norte del lago de Nemi estaban el bosque y el santuario de Diana Nemorensis, Diana del Bosque

«A candidate for the priesthood could only succeed to office by slaying the priest, and having slain him, he retained office till he was himself slain by a stronger or a craftier.» — la regla del santuario, tal como Frazer la enuncia: solo se accedía al sacerdocio matando al sacerdote, y se conservaba hasta ser muerto por uno más fuerte o más astuto

«The post which he held by this precarious tenure carried with it the title of king; but surely no crowned head ever lay uneasier, or was visited by more evil dreams, than his.» — y el precio de esa tenencia precaria: el cargo traía el título de rey, pero ninguna cabeza coronada durmió peor

«No one will probably deny that such a custom savours of a barbarous age, and, surviving into imperial times, stands out in striking isolation from the polished Italian society of the day, like a primaeval rock rising» — sostiene que la costumbre sabe a edad bárbara y, sobreviviendo en tiempos imperiales, destaca aislada de la sociedad italiana pulida del día; la comparación sigue, cortada por el cambio de plana, con la roca primigenia que se alza de un césped recién segado

«It is the very rudeness and barbarity of the custom which allow us a hope of explaining it.» — y hace de esa misma rudeza la condición de que pueda explicarse

«Such an inference, in default of direct evidence as to how the priesthood did actually arise, can never amount to demonstration.» — Frazer acota de entrada el alcance de su método: a falta de evidencia directa sobre cómo nació el sacerdocio, la inferencia no llegará nunca a demostración

«But it will be more or less probable according to the degree of completeness with which it fulfils the conditions I have indicated.» — y fija el único criterio que se concede: será más o menos probable según cumpla las condiciones que ha indicado

«The object of this book is, by meeting these conditions, to offer a fairly probable explanation of the priesthood of Nemi.» — con lo que el objeto declarado del libro es ofrecer una explicación razonablemente probable del sacerdocio de Nemi, no una cierta

«Here the sacred fire would seem to have been tended by Vestal Virgins, for the head of a Vestal in terra-cotta was found on the spot, and the worship of a perpetual fire, cared for by holy maidens, appears to have been common in Latium from the earliest to the latest times.» — según Frazer, el fuego sagrado de Nemi lo atendían vírgenes vestales —se halló allí una cabeza de vestal en terracota— y el culto del fuego perpetuo cuidado por doncellas santas parece común en el Lacio de punta a punta de su historia

«The purling of the stream as it ran over the pebbles is mentioned by Ovid, who tells us that he had often drunk of its water.» — según Frazer, Ovidio menciona el murmullo del arroyo de Egeria sobre los guijarros y dice haber bebido a menudo de su agua

«According to some, the trysting-place of the lovers was not in the woods of Nemi but in a grove outside the dripping Porta Capena at Rome, where another sacred spring of Egeria gushed from a dark cavern.» — consigna la versión rival sin arbitrar: para algunos la cita de los amantes no era en los bosques de Nemi sino en un bosquecillo fuera de la Porta Capena de Roma, donde otra fuente sagrada de Egeria brotaba de una caverna oscura

«Legend had it that Virbius was the young Greek hero Hippolytus, chaste and fair, who learned the art of venery from the centaur Chiron, and spent all his days in the greenwood chasing wild beasts with the virgin huntress Artemis (the Greek counterpart of Diana) for his only comrade.» — según Frazer, la leyenda identificaba a Virbio con Hipólito, el joven héroe griego casto y hermoso que aprendió la caza del centauro Quirón y pasaba los días en el bosque con Artemisa —la contraparte griega de Diana— por única compañera

«It needs no elaborate demonstration to convince us that the stories told to account for Diana’s worship at Nemi are unhistorical.» — Frazer descarta como ahistóricos los relatos que explican el culto de Diana en Nemi

«The incongruity of these Nemi myths is indeed transparent, since the foundation of the worship is traced now to Orestes and now to Hippolytus, according as this or that feature of the ritual has to be accounted for.» — y da su razón: la fundación del culto se remite ora a Orestes ora a Hipólito según qué rasgo del rito haya que explicar

«In the latter respect these Nemi legends are probably more to be trusted than the apparently historical tradition, vouched for by Cato the Elder, that the sacred grove was dedicated to Diana by a certain Egerius Baebius or Laevius of Tusculum, a Latin dictator, on behalf of the peoples of Tusculum, Aricia, Lanuvium, Laurentum, Cora, Tibur, Pometia, and Ardea.» — según Frazer, Catón el Viejo avala la tradición de que el bosque lo dedicó a Diana un dictador latino de Túsculo, Egerio Bebio o Levio, en nombre de los pueblos de Túsculo, Aricia, Lanuvio, Laurento, Cora, Tíbur, Pometia y Ardea

«But we cannot suppose that so barbarous a rule as that of the Arician priesthood was deliberately instituted by a league of civilised communities, such as the Latin cities undoubtedly were.» — y objeta esa versión: una regla tan bárbara no pudo instituirla deliberadamente una liga de comunidades civilizadas como eran las ciudades latinas

«It must have been handed down from a time beyond the memory of man, when Italy was still in a far ruder state than any known to us in the historical period.» — de donde infiere que la regla venía de un tiempo anterior a toda memoria, cuando Italia estaba en estado mucho más rudo que el del periodo histórico

«He and the image of the Tauric Diana, which could only be appeased with human blood, were dragged in to render intelligible the murderous rule of succession to the Arician priesthood.» — según Frazer, a Orestes y a la imagen de la Diana Táurica, que solo con sangre humana se aplacaba, se los trajo al relato para volver inteligible la regla homicida de sucesión

«In regard to Hippolytus the case is not so plain.» — y reconoce que con Hipólito el caso no es tan llano

«It is some confirmation of this view that within the precinct of Hippolytus at Troezen there were worshipped two female powers named Damia and Auxesia, whose connexion with the fertility of the ground is unquestionable.» — aduce como confirmación parcial que en el recinto de Hipólito en Trecén se veneraba a dos potencias femeninas, Damia y Auxesia, cuya relación con la fertilidad del suelo tiene por incuestionable

«When Epidaurus suffered from a dearth, the people, in obedience to an oracle, carved images of Damia and Auxesia out of sacred olivewood, and no sooner had they done so and set them up than the earth bore fruit again.» — según Frazer, ante la carestía los de Epidauro tallaron por orden de un oráculo imágenes de Damia y Auxesia en madera de olivo sagrada, y al plantarlas la tierra volvió a dar fruto

«Moreover, at Troezen itself, and apparently within the precinct of Hippolytus, a curious festival of stone-throwing was held in honour of these maidens, as the Troezenians called them; and it is easy to show that similar customs have been practised in many lands for the express purpose of ensuring good crops.» — y añade la fiesta de apedreo que se celebraba en Trecén en honor de esas doncellas, con la comparación que le interesa: costumbres parecidas se han practicado en muchas tierras con el fin expreso de asegurar la cosecha

«There is at least nothing absurd in the supposition, since even in the time of Pliny a noble Roman used thus to treat a beautiful beech-tree in another sacred grove of Diana on the Alban hills.» — según Frazer, en tiempos de Plinio un noble romano trataba así a un hermoso haya de otro bosque sagrado de Diana en los montes Albanos, lo que le quita absurdo a la suposición del árbol venerado

«He embraced it, he kissed it, he lay under its shadow, he poured wine on its trunk.» — y lo detalla: lo abrazaba, lo besaba, se echaba a su sombra y derramaba vino en su tronco

«One of the most widely influential anthropologists of the twentieth century, Sir James George Frazer was born in Glasgow in 1854 and was educated at the University of Glasgow and Trinity College, Cambridge.» — la nota biográfica del volumen —solapa editorial, no voz de Frazer— data su nacimiento en Glasgow en 1854 y su formación en Glasgow y Trinity College

«Chosen as Fellow in Classics in 1879, he remained at Trinity for the next thirty-five years, save for a brief occupancy of the first named chair in social anthropology at Liverpool in 1907.» — la misma solapa lo sitúa treinta y cinco años en Trinity como fellow de clásicas, con una ocupación breve de la primera cátedra nombrada de antropología social en Liverpool

«His interest in comparative anthropology developed in writing articles on ‘Totemism’ and ‘Taboo’ for the ninth edition of the Encyclopaedia Britannica .» — y hace nacer su interés comparativo de los artículos sobre *Totemism* y *Taboo* para la novena edición de la *Encyclopaedia Britannica*

«In 1890 he published the first edition of The Golden Bough , a wide-ranging evolutionary study of magical and religious beliefs among ‘savage’ and peasant peoples all over the world, which by 1915 had been extended to twelve volumes.» — la solapa data la primera edición en 1890 y la extensión a doce volúmenes hacia 1915, y describe la obra como estudio evolutivo de creencias mágicas y religiosas entre pueblos *savage* y campesinos —el entrecomillado simple es del propio volumen—

«Writing continuously until his death in 1941, Frazer published many other works, including Totemism and Exogamy (1910), Folklore in the Old Testament (1918), and translations and commentaries on classical writers such as Ovid, Pausanias and Apollodorus.» — y enumera el resto de su producción hasta su muerte en 1941, con las traducciones y comentarios de Ovidio, Pausanias y Apolodoro. Los años entre paréntesis son de la solapa

«Despite widespread criticism of Frazer’s evolutionary assumptions, few, if any, anthropological works can match the impact which The Golden Bough had, not only on anthropological thought, but on literary and intellectual life generally.» — la solapa consigna a la vez la crítica extendida de los supuestos evolucionistas de Frazer y el alcance del libro, no solo sobre el pensamiento antropológico sino sobre la vida literaria e intelectual

«George W. Stocking, Jr was educated at Harvard and the University of Pennsylvania, and in the 1960s he taught American social history at the University of California, Berkeley.» — y presenta al autor de la introducción, formado en Harvard y en Pennsylvania y docente de historia social estadounidense en Berkeley en los años sesenta

«Since then he has been a member of the Department of Anthropology at the University of Chicago, where he is now Stein-Freiler Distinguished Service Professor.» — y lo sitúa en el Departamento de Antropología de la Universidad de Chicago como Stein-Freiler Distinguished Service Professor

«Internationally known for his publications in the history of anthropology, including Victorian Anthropology (1987) and After Tylor: British Social Anthropology, 1888–1951 (1995), he was chosen in 1993 as the Huxley Medalist of the Royal Anthropological Institute.» — cerrando con sus libros de historia de la antropología y la medalla Huxley del Royal Anthropological Institute en 1993

«Longior undecimi nobis decimique libelli Artatus labor est et breve rasit opus . Plura legant vacui . MARTIAL , xxii. 5» — el epígrafe latino con que abre el volumen: el trabajo de los libros décimo y undécimo se ha estrechado y la obra ha quedado breve, que lean más los que tengan tiempo. La referencia se imprime *xxii. 5*

«All rights reserved The moral right of the editor has been asserted Except in the United States of America, this book is sold subject to the condition that it shall not, by way of trade or otherwise, be lent, re-sold, hired out, or otherwise circulated without the publisher’s prior consent in any form of binding or cover other than that in which it is published and without a similar condition including this condition being imposed on the subsequent purchaser ISBN: 978-0-14-119401-1» — la misma página reserva los derechos, declara asertado el derecho moral del editor —no del autor— y da el ISBN de este ejemplar; la cláusula intermedia es la condición de venta estándar de Penguin

«CONTENTS Introduction Outcast from the Islands: Frazer, The Golden Bough and Modern Anthropology Preface to the 1922 abridgement» — el índice de contenidos titula la introducción de Stocking y consigna el prefacio como propio de la abreviación de 1922

«I. The King of the Wood 1. Diana and Virbius 2. Artemis and Hippolytus 3. Recapitulation II. Priestly Kings III. Sympathetic Magic 1. The Principles of Magic 2. Homoeopathic or Imitative Magic 3. Contagious Magic 4. The Magician’s Progress» — el índice abre por el rey del bosque y desglosa el capítulo tercero, *Sympathetic Magic*, en los principios de la magia, la homeopática o imitativa, la contagiosa y el progreso del mago

«6. The Corn-spirit as a Goat 7. The Corn-spirit as a Bull, Cow, or Ox 8. The Corn-spirit as a Horse or Mare 9. The Corn-spirit as a Pig (Boar or Sow) 10. On the Animal Embodiments of the Corn-spirit XLIX. Ancient Deities of Vegetation as Animals 1. Dionysus, the Goat and the Bull 2. Demeter, the Pig and the Horse 3. Attis, Adonis, and the Pig 4. Osiris, the Pig and the Bull 5. Virbius and the Horse L. Eating the God 1. The Sacrament of First-fruits 2. Eating the God among the Aztecs 3. Many Manii at Aricia LI. Homoeopathic Magic of a Flesh Diet LII. Killing the Divine Animal 1. Killing the Sacred Buzzard 2. Killing the Sacred Ram 3. Killing the Sacred Serpent 4. Killing the Sacred Turtles 5. Killing the Sacred Bear LIII. The Propitiation of Wild Animals» — las encarnaciones animales del espíritu del grano ocupan una sección entera del índice, y de ahí se pasa a matar al dios y a la propiciación de los animales salvajes

«LXVI. The External Soul in Folk-tales LXVII. The External Soul in Folk-custom 1. The External Soul in Inanimate Things 2. The External Soul in Plants 3. The External Soul in Animals 4. The Ritual of Death and Resurrection LXVIII. The Golden Bough LXIX. Farewell to Nemi» — y el índice cierra con el alma externa en cuento y en costumbre, el capítulo que da título al libro y la despedida de Nemi

«2. The King as Jupiter XIV. The Succession to the Kingdom in Ancient Latium XV. The Worship of the Oak XVI. Dianus and Diana XVII. The Burden of Royalty 1. Royal and Priestly Taboos 2. Divorce of the Spiritual from the Temporal Power» — la serie del índice pasa de los reyes de Roma y Alba a la sucesión en el Lacio antiguo, el culto del roble, Diano y Diana y la carga de la realeza con sus tabúes regios y sacerdotales

«11. Knots and Rings Tabooed XXII. Tabooed Words 1. Personal Names Tabooed 2. Names of Relations Tabooed 3. Names of the Dead Tabooed 4. Names of Kings and Other Sacred Persons Tabooed 5. Names of Gods Tabooed» — la sección de las palabras tabuadas desglosa los nombres personales, los de parientes, los de muertos, los de reyes y personas sagradas y los de los dioses

«XXIII. Our Debt to the Savage XXIV. The Killing of the Divine King 1. The Mortality of the Gods 2. Kings Killed when Their Strength Fails 3. Kings Killed at the End of a Fixed Term» — el índice titula un capítulo entero *Our Debt to the Savage* y de ahí pasa a la muerte del rey divino, con la mortalidad de los dioses y las dos formas de darle muerte: al fallar su fuerza o al cabo de un plazo fijo

«XXXVII. Oriental Religions in the West XXXVIII. The Myth of Osiris XXXIX. The Ritual of Osiris 1. The Popular Rites 2. The Official Rites» — tras las religiones orientales en Occidente el índice enfila el mito y el ritual de Osiris, con sus ritos populares y oficiales

«4. Osiris a God of the Dead XLI. Isis XLII. Osiris and the Sun XLIII. Dionysus XLIV. Demeter and Persephone XLV. The Corn-mother and the Corn-maiden in Northern Europe XLVI. The Corn-mother in Many Lands 1. The Corn-mother in America 2. The Rice-mother in the East Indies 3. The Spirit of t» — el desglose de la naturaleza de Osiris cierra con el dios de los muertos, y sigue con Isis, Osiris y el sol, Dioniso, Deméter y Perséfone y las madres del grano

«4. On Scapegoats in General LVIII. Human Scapegoats in Classical Antiquity 1. The Human Scapegoat in Ancient Rome 2. The Human Scapegoat in Ancient Greece 3. The Roman Saturnalia LIX Killing the God in Mexico LX. Between Heaven and Earth 1. Not to Touch the Earth 2. Not to See the Sun 3. The Seclusion of Girls at Puberty 4. Reasons for the Seclusion of Girls at Puberty LXI. The Myth of Balder LXII. The Fire-festivals of Europe 1. The Fire-festivals in General 2. The Lenten Fires 3. The Easter Fires 4. The Beltane Fires 5. The Midsummer Fires 6. The Hallowe’en Fires 7. The Midwinter Fires 8. The Need-fire» — el índice encadena los chivos expiatorios humanos en la antigüedad clásica —con las Saturnales romanas—, la muerte del dios en México, el mito de Balder y las ocho clases de fiestas de fuego europeas

«To the ‘friends and admirers’ who organized that lectureship, the modifying phrase seemed unnecessary, since ‘social anthropology’ was a ‘science requiring no such link to connect it’ with Frazer’s name (Dawson 1932: xi).» — [Stocking] señala que para quienes organizaron aquella cátedra el nombre de Frazer en el título sobraba, porque la antropología social era ya ciencia que no necesitaba ese vínculo

«Ironically, Frazer had only a year before severed the link himself, by announcing his preference for the term ‘mental anthropology’ – ‘a science of origins’ that would ‘trace that evolution of the human mind which has accompanied the evolution of the human body from the earliest times’ (1921:241).» — [Stocking] añade la ironía: el propio Frazer había cortado el vínculo un año antes al preferir *mental anthropology*, ciencia de los orígenes que trazaría la evolución de la mente humana paralela a la del cuerpo

«The irony is compounded by the publication, also in 1922, of Bronislaw Malinowski’s Argonauts of the Western Pacific and A. R. [Radcliffe-]Brown’s The Andaman Islanders , which are customarily seen as marking the emergence of a ‘social anthropology’ fundamentally antithetical to Frazer’s.» — [Stocking] fecha en el mismo 1922 los *Argonauts of the Western Pacific* de Malinowski y *The Andaman Islanders* de Radcliffe-Brown, que suelen tomarse por el arranque de una antropología social opuesta a la frazeriana

«True, in a laudatory preface, Frazer praised Malinowski for seeing man ‘in the round and not in the flat’, and seeking ‘to penetrate the motives’ in ‘the minds of the natives’ (in Malinowski 1922: ix).» — [Stocking] recuerda que Frazer prologó con elogio a Malinowski, por ver al hombre en redondo y no en plano y por buscar los motivos en la mente de los nativos

«And, in reviewing The Andaman Islanders , he praised ‘Mr Brown’ for a ‘strictly scientific’ procedure that made ‘no concession to mere popularity’.» — [Stocking] apunta que Frazer elogió también a Radcliffe-Brown por un procedimiento estrictamente científico sin concesión a la mera popularidad

«In the event, of course, Brown’s approach was to become that of later British social anthropology (Stocking 1995).» — [Stocking] consigna que el enfoque de Radcliffe-Brown fue el que se impuso en la antropología social británica posterior, y remite a su propio libro

«For although ‘anthropology’, as discourse and as discipline, had a substantial impact on modern culture, the number of modern anthropologists who have, in their own published writings, spoken directly to large numbers of non-anthropologist readers is very limited – and, among these, Frazer himself is surely one of the several most prominent.» — [Stocking] sitúa a Frazer entre los poquísimos antropólogos modernos que han hablado directamente a un público no antropólogo

«It was, of course, roughly this same period – between 1910 and 1930 – that witnessed the professionalization of ‘social anthropology’.» — [Stocking] fecha entre 1910 y 1930 la profesionalización de la antropología social

«And, by and large, professional anthropologists, however anxious to spread their word, have usually been discomfited by popular success – less so, perhaps, by Benedict’s than Margaret Mead’s, but very much so by Frazer’s (Leach 1961, 1966).» — [Stocking] observa que el éxito popular incomoda a los antropólogos profesionales, y el de Frazer más que ninguno, con Leach por testigo

«Surely an ironic framing for a man of whom in 1961 it was authoritatively suggested: ‘perhaps no book has had so decisive an effect upon modern literature as Frazer’s’ (Lionel Trilling, in Byatt 1990:270).» — [Stocking] contrapone a esa incomodidad la frase que Lionel Trilling dejó en 1961: que acaso ningún libro haya tenido efecto tan decisivo sobre la literatura moderna

«Frazer, in short, presents a problem: how could an author once so influential as to be identified with ‘social anthropology’ itself, and to have had such impact upon literary modernism, have fallen so far as to become ‘an embarrassment’?» — [Stocking] formula así el problema del volumen: cómo un autor identificado con la antropología social misma y decisivo para el modernismo literario pudo caer hasta volverse un estorbo

«I believe that I can make it probable that the priest represented in his person the god of the grove – Virbius – and that his slaughter was regarded as the death of the god.» — [Stocking] cita el prospecto del propio Frazer de 1890: que el sacerdote de Nemi representaba en su persona al dios del bosque, Virbio, y que su matanza se tenía por la muerte del dios

«The Golden Bough, I believe I can show, was the mistletoe, and the whole legend can, I think, be brought into connexion, on the one hand, with the Druidical reverence for the mistletoe and the human sacrifices which accompanied their worship, and on the other, with the Norse legend of the death of Balder.» — [Stocking] sigue citando a Frazer: la rama dorada era el muérdago, y la leyenda entera se enlaza con la reverencia druídica por el muérdago y con la leyenda nórdica de la muerte de Balder

«The resemblance of the savage customs and ideas to the fundamental doctrines of Christianity is striking.» — [Stocking] recoge del mismo prospecto la frase sobre el parecido entre las costumbres e ideas salvajes y las doctrinas fundamentales del cristianismo

«Frazer’s fellowship thesis, ‘The Growth of Plato’s Ideal Theory’, foreshadowed his lifelong preoccupation with evolutionary epistemology.» — [Stocking] hace de la tesis de Frazer sobre la teoría de las Ideas en Platón el anuncio de su preocupación de toda la vida por la epistemología evolutiva

«Although Frazer remained methodologically and epistemologically Tylorian, he found a more immediately personal anthropological godfather in William Robertson Smith» — [Stocking] mantiene a Frazer tyloriano en método y epistemología y le da en William Robertson Smith un padrino antropológico más cercano

«A variety of stimuli, influences and sources have been suggested as essential to the ‘making of The Golden Bough ’:» — [Stocking] enumera la variedad de estímulos, influencias y fuentes que se han propuesto como esenciales para la hechura del libro

«Although Frazer’s debt to Smith is undeniable, it has been convincingly argued that the two men spoke to each other – or, perhaps better, that Frazer heard Smith’s voice – across a widening anthropological chasm.» — [Stocking] no niega la deuda con Smith y añade la objeción que se le ha hecho: que los dos se hablaban por encima de un abismo antropológico que se ensanchaba

«The archetypal embodiment of Frazer’s mistaken intellectualism, however, was the tripartite scheme of mental evolution he advanced in the second edition of The Golden Bough .» — [Stocking] identifica el esquema tripartito de evolución mental de la segunda edición como la forma arquetípica del intelectualismo que se le reprocha a Frazer