CONCEPT · INSTRUMENT
Talismán
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Claims
11 entries — each with its source and passageEl Picatrix lo define como imagen mágica diseñada según correspondencias astrológicas para atraer virtudes planetarias.
— Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · p. 15»
Ficino lo describe como objeto grabado que capta la influencia estelar por correspondencia material, hora favorable y símbolo.
— Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés«Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 24»
Ficino enseña que llevar encima plomo, metal de Saturno, vuelve al portador receptivo a Saturno.
— Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés«Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 24»
El Dictionary lo define como imagen mágica cuyo poder procede de la correspondencia analógica con los planetas, hecha bajo configuración astral.
— Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism«Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · vol. II p. 171»
Agrippa da las tablas planetarias con sus sumas y el metal de cada una: Saturno de orden tres suma 45 en plomo; el Sol de orden seis suma 666 en oro.
— Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 392»
Agrippa prescribe inscribir en la imagen el nombre del efecto buscado, la identidad del destinatario y los nombres de los ángeles o signos regentes.
— Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 474»
Agrippa se pregunta quién puede dar alma a una imagen o hacer vivir una piedra, y responde que solo quien accede al Arquetipo.
— Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 480»
Davies lo define como objeto imbuido de fuerzas astrales por símbolos, nombres y horarios.
— Davies — Grimoires (2009)«Davies — Grimoires (2009) · p. 39»
Pico los RECHAZA expresamente: no formemos imágenes de estrellas en metales, sino la imagen del Verbo de Dios.
— Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés«Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés · p. 138»
Farmer subraya que no hay evidencia de magia talismánica en las tesis de Pico.
— Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés«Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés · p. 598»
El Cuarto Libro pseudo-agrippiano rige después las firmas infernales de los anillos talismánicos del Black Pullet.
— Waite — The Book of Ceremonial Magic (1913)«Waite — The Book of Ceremonial Magic (1913) · p. 135»
Treated in the works
what each work asserts, with its passageAbu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000)
Los *masters of talismans* son una de las poquísimas autoridades que el texto nombra, y a ellos adjudica la doctrina de la trepidación de la esfera; los editores identifican esa tradición con la de Tabit ibn Qurra y la citan en su versión latina.«Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) · pp. 183, 601, 608»
Adams — The Game of Saturn (2017)
El rito atrae las energías cósmicas y las captura en un talismán que sigue emanando el influjo capturado; el Salone dei Mesi se describe como sala entera talismánica y se deja abierta la posibilidad de que el mazo mismo sirviera de talismán.«Adams — The Game of Saturn (2017) · pp. 53, 236, 263»
Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019)
Los editores niegan que las notae se parezcan a talismán, sello o sigilo salomónico alguno, y a la vez apoyan la atribución a Apolonio en su fama de constructor de talismanes urbanos.«Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019) · pp. 25, 46, 48»
Asprem — Arguing with Angels (2012)
La reconstrucción de Geoffrey James para los Aires: grabar en un disco el nombre del espíritu, la región y el sello, a la manera de la magia talismánica renacentista de Agrippa.«Asprem — Arguing with Angels (2012) · p. 148»
Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923)
Los símbolos y caracteres se admiten colgados del cuello por autoridad de Constantino el Médico, y con una definición que los desarma en el mismo paréntesis: se entiende que son ficciones, útiles por la disposición del enfermo y no por virtud propia.«Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923), ed. inglés 1982 · pp. 30, 31»
Se enseña cómo se hacen, de qué fuente reciben vivificación y bajo qué constelaciones; ningún instrumento tiene poder de suyo sino por la hora, el número y la constelación bajo los que se forma.«Barrett — The Magus (1801) · pp. 7, 133»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
Todas las formas de cargar un elixir se clasifican como magia talismánica, con el elixir mismo por talismán; se envuelve en seda para que la carga no se disipe.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · pp. 99, 100»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
El amuleto malayalam contra el temblor por posesión demoníaca, publicado por un misionero para condenarlo, lleva grabado el sello de Salomón, que la obra reclama de origen hindú.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · pp. 181, 182»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
Describe la gema pentagonal verde de lady Ellenborough —el pez, el sello de Salomón y las cuatro letras caldeas en orden invertido, que dibujan el Tau— y se abstiene de publicar su leyenda por no ser suya la piedra.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · p. 901»
Bokenkamp, Early Daoist Scriptures (Taoist Classics 1)
El talismán atraviesa las tres tradiciones que el volumen traduce: los Maestros Celestiales dan agua de talismán al enfermo, las escrituras se tienen por eficaces porque imitan los patrones celestes, y los Purple Texts mandan escribir en bermellón sobre papel verde el Talismán de la Imagen del Soberano Celeste y tragarlo a medianoche de luna nueva y llena.«Bokenkamp, Early Daoist Scriptures (Taoist Classics 1) · pp. 18, 25, 167, 172»
Los nombres escritos en cédula o en papel limpio: colgados al cuello curan el oído, lavados y bebidos curan la vista, llevados encima protegen del agua y juntan el alma a la salvación.«Book of Soyga (Aldaraia) · pp. 349, 368, 439»
Boyce — Textual Sources for the Study of Zoroastrianism (Chicago 1990)
El Khshnoom sitúa a los sabios Sahebe-Dilan en una residencia talismánica y llama anillo talismánico a la Daena formada en el corazón; la crónica de 1877 consigna que el viejo ortodoxo tenía la asistencia a la ceremonia del dakhma por talismán que abriría las puertas del paraíso.«Boyce — Textual Sources for the Study of Zoroastrianism (Chicago 1990) · pp. 147, 148, 159»
Epístola 52a «Sobre la magia» de los Ikhwan al-Safa', ed. de Callatay y Halflants
Es el asunto central: la Epístola declara que la ciencia de la magia y los talismanes sigue a la astrología y depende de ella, y que por ellos los súbditos suben al rango de los reyes y los reyes al de los ángeles.«Epístola 52a «Sobre la magia» de los Ikhwan al-Safa', ed. de Callatay y Halflants · pp. 89, 90»
Epístola 5 «Sobre la música» de los Ikhwan al-Safa', ed. y tr. de Owen Wright
La Epístola pone al fabricante de talismanes junto al médico como quien opera por conocimiento de las correspondencias, y da por ejemplo el cuadrado de nueve casillas que facilita el parto bajo condición astrológica.«Epístola 5 «Sobre la música» de los Ikhwan al-Safa', ed. y tr. de Owen Wright · p. 187»
The Old Testament Pseudepigrapha, ed. Charlesworth (dos tomos, 1983-1985)
Duling remite al material de amuletos y talismanes sobre Salomón reunido desde el judaísmo antiguo, con sus dibujos.«The Old Testament Pseudepigrapha, ed. Charlesworth (dos tomos, 1983-1985), trad. inglés 1983 · p. 1011»
The Flower Ornament Scripture, el Avatamsaka Sutra completo (tr. Thomas Cleary, Shambhala, 1993)
el libro 19 cuenta entre los adornos del trono del Buda cien billones de talismanes de joya capaces de quitar todos los males, sin explicar cómo obran ni prescribir su uso.«The Flower Ornament Scripture, el Avatamsaka Sutra completo (tr. Thomas Cleary, Shambhala, 1993) · p. 568»
Rankine — Climbing the Tree of Life (2005)
La hechura de talismanes se da con regla de color, número de lados y glifos, y su consagración con un rito de cinco pasos elementales, saliva propia y envoltorio de seda.«Rankine — Climbing the Tree of Life (2005) · pp. 265, 272, 273»
Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988)
Dee es circunspecto con todo lo que suene a magia y apenas alude a talismanes en la Propaedeumata; en la Monas, las instrucciones minuciosas para trazar la figura sugieren que pudo usarse como amuleto, y él la llama *Gammaaea*.«Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988) · pp. 84, 129, 132»
Couliano — Out of This World (1991)
En el ascenso estelar taoísta el adepto muestra un talismán a cada guardián y dice su nombre, y los guardianes de los cuatro polos lo revisan ante la puerta dorada.«Couliano — Out of This World (1991) · p. 96»
Crowhurst — Stellas Daemonum (2020)
Método central que toma del Picatrix, Agrippa y Ficino: base material en simpatía con la inteligencia buscada, imagen y sufumigación, hechas bajo las condiciones de la astrología electiva.«Crowhurst — Stellas Daemonum (2020) · pp. 35, 48, 49»
Crowley — The Equinox of the Gods (1936; e-text Celephaïs Press, 2004)
En la operación de Abramelin los demonios inferiores fabrican una colección de talismanes para diversos fines, y el lamen de plata sobre el altar es donde el Ángel escribe con rocío.«Crowley — The Equinox of the Gods (1936; e-text Celephaïs Press, 2004) · pp. 65, 66»
Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press)
El talismán que el Mago del 3.er Æthyr lleva en la cabeza es la blasfemia triplicada en forma de círculo, y la nota al pie precisa que la profanación consiste en el círculo mismo, de tres anillos concéntricos.«Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press), ed. inglés el troceo NO imprime año, editorial ni ISBN: no hay página de derechos. El único pie editorial es el colofón de la última plana, que acredita la captura a W.E. Heidrick por la O.T.O. y el formato a Frater T.S. por Celephaïs Press / NIWG, y fecha la última revisión del e-texto el 29.06.2004 (p. 146). El «1972» del nombre del archivo PDF registrado en el índice del digest es la fecha del impreso que el e-text transcribe, no una fecha que el troceo imprima · p. 120»
Agrippa — De occulta philosophia
Imagen o anillo hecho bajo la constelación conveniente, con la piedra, la hierba y el metal del mismo astro, y con inscripción del efecto.«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 214»
Ficino — De vita libri tres (1489)
Objeto grabado que capta la influencia estelar por correspondencia material, hora favorable y símbolo.«Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 24»
Drury y Skinner — The Search for Abraxas (1972)
El volumen abre con un talismán gnóstico de Abraxas y con un dibujo de Drury hecho sobre talismanes antiguos; Skinner explica que la gente común grababa el nombre en amuletos de buena suerte por la cuenta de los 365 días, y Drury sitúa la imagen del dios en amuletos y talismanes del Medio Oriente antiguo.«Drury y Skinner — The Search for Abraxas (1972), ed. inglés 2016 · pp. 5, 8, 16, 35, 36»
DuQuette — Enochian Vision Magick (2019)
Las siete Ensigns of Creation son talismanes planetarios de estaño purificado, o pintados sobre la Mesa, y su enlace con los reyes heptárquicos DuQuette confiesa no tenerlo claro.«DuQuette — Enochian Vision Magick (2019) · p. 114»
DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020)
Rankine detalla los tipos, materiales y cristales de los talismanes planetarios, y Shoemaker define el talismán como objeto físico investido de una fuerza escogida por el mago.«DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · pp. 131, 352»
Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994)
Los amuletos contra los malos espíritus del Bellifortis de Kyeser, los amuletos y reliquias religiosas de la devoción popular que la Iglesia tridentina vigila, y los amuletos de amor de las streghe que Delia Porta explica por la agencia afrodisíaca natural del imán blanco.«Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994), ed. inglés 1994 · pp. 85, 218, 222»
Farmer — Syncretism in the West
Magia talismánica que Farmer sostiene ausente de las tesis, contra la lectura de Yates.«Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés · p. 137»
Frazer — The Golden Bough (abreviación de 1922)
Consigna el objeto portador de virtud: los talismanes famosos que obligan a reservar la dignidad real a una misma familia y perderían su virtud al salir de ella, el cuchillo con mango de muérdago de roble contra la epilepsia y la ramita de muérdago cortada la víspera de Todos los Santos que vale de amuleto en la batalla.«Frazer — The Golden Bough (abreviación de 1922) · pp. 171, 886, 938»
Le Mystère des Cathédrales — Fulcanelli (ed. norteamericana de Brotherhood of Life)
El gorro frigio de los sans-culottes se describe como talismán protector en medio de la matanza revolucionaria y signo distintivo de los iniciados.«p. 44»
Furst (ed.) — Flesh of the Gods (1972; reimpresión de 1990)
Sharon reproduce en la voz del curandero peruano la fabricación de un talismán con los ojos y la garra de un gato, perfumes por un ciclo lunar y una punta de flecha de tumba antigua«Furst (ed.) — Flesh of the Gods (1972; reimpresión de 1990), ed. inglés 1990 · p. 156»
Gardner — The Meaning of Witchcraft (1959)
Consigna la venta de talismanes protectores por el propio cazador de brujas Matthew Hopkins, con la coacción implícita para quien no comprara.«Gardner — The Meaning of Witchcraft (1959) · p. 48»
Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia)
La ciencia de las letras admite una aplicación terapéutica letra por órgano, y las fórmulas escritas con los elementos que constituyen a un ser obran sobre él, según la explicación que atribuye a Ibn Jaldún.«Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia) · p. 47»
Håkansson — Seeing the Word (2001)
El estudio marca que Pico rechaza los talismanes como forma baja e ilícita de magia mientras Dee, en Propaedeumata aphoristica, los tiene por forma legítima y queda así más cerca de Ficino; y señala que Dee llama gamaaea al talismán grabado artificialmente, no a los caracteres que las estrellas imprimen.«Håkansson — Seeing the Word (2001), ed. inglés 2001 · pp. 288, 294»
Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism
Imagen mágica cuyo poder procede de la correspondencia analógica con los planetas, hecha bajo configuración astral.«Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · p. 171»
Hauck — The Emerald Tablet (1999)
Balinas dejando talismanes para reconectar a los grupos religiosos con las fuerzas superiores; la Tabla misma acaba llamada talismán del adepto.«Hauck — The Emerald Tablet (1999) · pp. 13, 32, 297»
Hauck — Sorcerer's Stone (2013)
El producto alquímico ingerido es un «talismán consumible»; cada metal tiene sus usos en talismanes, y a falta de oro se propone cartón dorado.«Hauck — Sorcerer's Stone (2013) · pp. 75, 148»
Hornung — The Secret Lore of Egypt (2001)
Los amuletos y talismanes como hilo continuo: las estelas de Horus y la Estela Metternich, los decretos divinos contra los decanos, el ankh que los teósofos volvieron símbolo respetado, y las pirámides tenidas por cámaras del tesoro y talismanes poderosos contra el Diluvio.«Hornung — The Secret Lore of Egypt (2001) · pp. 43, 70, 169, 171, 196»
Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895)
El arte teléstico purifica la materia de la estatua, le pone caracteres y símbolos y la anima para que dé oráculos mientras siga adaptada; Psello añade estatuas que procuran salud y otras que causan enfermedad.«Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · pp. 222, 257»
El talismán aparece en tres papeles: el planeta como templo y talismán de su ángel, las teorías talismánicas que Idel da por componente sin analizar del pensamiento de Cordovero, y el culto de los talismanes que Joseph Ashkenazi llama idolatría pura.«Idel — Saturn's Jews (2011) · pp. 142, 179, 193»
John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994)
El volumen abre con una lámina rotulada como talismán de oro y el apéndice reconstruye los talismanes de madera dulce con los caracteres pintados, uno por cada grupo de ángeles.«John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · pp. 13, 107»
Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006)
Paracelso las llama Gamahei, piedras contra heridas, venenos y encantamientos, y Szönyi enlaza esa ciencia de las imágenes con la mónada que esconde un cuerpo terrestre.«Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006) · p. 216»
Allan Kardec — The Gospel According to Spiritism (International Spiritist Council, 2008)
Aparece una sola vez y para negarlo. El comentario que cierra el capítulo de las oraciones declara enteramente ineficaz, por experiencia y por lógica, la serie entera del aparato operativo: exorcismos, fórmulas, palabras sacramentales, amuletos, talismanes, prácticas exteriores y todo símbolo material. Lo único a lo que el volumen le reconoce influencia en ese terreno es la ascendencia moral de quien trata al espíritu obsesor.«Allan Kardec — The Gospel According to Spiritism (International Spiritist Council, 2008) · p. 560»
Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010)
El volumen lo niega de plano como vía de acción sobre los espíritus: no hay palabra sacramental, signo cabalístico ni talismán con poder sobre ellos, «for spirits are attracted by thought and not by anything material». Y concede enseguida la única eficacia que le reconoce, indirecta y por el pensamiento: quien confía en la virtud de un talismán puede atraer un espíritu por esa misma confianza, porque el talismán es solo un signo que ayuda a concentrar y dirigir el pensamiento; la calidad del espíritu así atraído dependerá de la pureza de intención, y quien es bastante simple para creer en esa virtud suele obrar por motivos materiales.«Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 240»
King y Skinner — Techniques of High Magic (1976)
Figura mágica cargada con la fuerza que representa, hecha para un resultado definido y perceptible en siete días; una vez consagrada obra sola, como una batería que se recarga.«King y Skinner — Techniques of High Magic (1976) · p. 63»
Kingsley — Ancient Philosophy, Mystery, and Magic (1995)
Las láminas de oro báquicas y órficas se usaron como amuletos desde el principio, y el propio texto de la lámina de Petelia especificaba ese uso; Kingsley niega que eso indique degradación de religión a magia.«Kingsley — Ancient Philosophy, Mystery, and Magic (1995) · pp. 323, 324»
Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019)
Los talismanes astrológicos concretos cuya fabricación enseña el libro segundo de la *Occulta philosophia*, junto a los amuletos simpáticos que la cadena de la naturaleza justifica.«Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019) · p. 392»
Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010)
El curso lo define como objeto cargado para un fin y lo distingue del amuleto, que aparta en vez de atraer; la magia sexual carga talismanes con el Elixir.«Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · pp. 623, 756, 786»
Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023)
El Sigillum Emeth de cera, revelado por Uriel en la primera sesión, es el talismán sobre el que se posa la piedra; el tercer libro de los Libri Mysteriorum abre con los siete talismanes de la mesa.«Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023) · pp. 38, 24»
Liber Lunae / Book of the Moon (Sloane MS 3826), ed. Karr 2011
La figura se define por cuatro cosas a la vez: materia (plata, plomo, latón rojo, cera, oro), momento astrológico, nombres grabados por partes del cuerpo y lugar de enterramiento.«Liber Lunae / Book of the Moon (Sloane MS 3826), ed. Karr 2011 · pp. 45, 116, 174»
Skinner — The Living Earth Manual of Feng-Shui (1982)
La tablilla ancestral definida casi como talismán para guardar el alma del ancestro, y los talismanes que el Yang Chai recomienda con instrucciones de preparación —tinta, tamaño y tipo de tabla—, entre ellos el de madera de durazno con la fórmula de que el T'ai-shan se atreve a resistir, consignados como auxilio accesorio y tapagujeros, no como solución permanente.«Skinner — The Living Earth Manual of Feng-Shui (1982) · pp. 30, 136»
The Saturnalia (Macrobio, tr. Percival Vaughan Davies, Columbia 1969)
La bula de oro que se da al muchacho junto con la pretexta se explica por su función: contenía amuletos tenidos por potentísimos contra el mal de ojo, como los que el general vencedor llevaba al pecho en el triunfo.«The Saturnalia (Macrobio, tr. Percival Vaughan Davies, Columbia 1969), trad. inglés 1969 · p. 66»
Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989
La telestica pone piedras, hierbas y animalillos dentro de la estatua para establecer simpatía con el dios; Hécate dicta su propia imagen de ruda silvestre y lagartijas, y el fr. 149 manda ofrecer la piedra mnizouris.«Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989 · pp. 21, 60, 76»
The Study Quran, ed. Seyyed Hossein Nasr, HarperOne 2015
la introducción de la sura 113 refiere que el Profeta cayó enfermo por el hechizo de una hechicera y que Gabriel le dijo dónde estaba la cuerda anudada sobre la que ella había susurrado el conjuro, mandando a ʿAlī susurrar las catorce aleyas de las dos suras sobre los catorce nudos«The Study Quran, ed. Seyyed Hossein Nasr, HarperOne 2015 · p. 2704»
The Study Quran, ed. Seyyed Hossein Nasr, HarperOne 2015
el ensayo de Michon consigna la función protectora que se atribuye a las fórmulas coránicas inscritas en utensilios domésticos: mantener a raya las influencias perniciosas y atraer la Protección divina sobre quien las porta, las usa o simplemente las mira«The Study Quran, ed. Seyyed Hossein Nasr, HarperOne 2015 · p. 2840»
Parry — The Arch-Conjuror of England (2011)
Lo que Dee añade al Propaedeumata revisado de 1567, junto con la catóptrica, como modo de concentrar virtudes ocultas para adelantar la alquimia; y lo que los ángeles ofrecen a Laski cuando no pueden conjurar dinero.«Parry — The Arch-Conjuror of England (2011) · pp. 88, 162»
Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003)
Peterson explica que el vidente podía poner un talismán de Venus bajo la piedra para orientar la visión a los asuntos del corazón.«Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003) · p. 21»
Imágenes mágicas diseñadas según correspondencias astrológicas para atraer virtudes planetarias; «ymago nihil aliud est quam vis corporum celestium in corporibus influencium».«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · p. 15»
4.3.11 explica las imágenes de culto por la simpatía: los sabios de antaño querían atraer la presencia de seres divinos y miraban a la naturaleza del todo, y lo simpático es lo que imita, como un espejo que capta.«The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 414»
Pregadio — Great Clarity (2005)
Los talismanes y sellos como el medio que el comentario al Jiudan jing declara más eficaz para proteger la obra, con el catálogo de cinco juegos, la Píldora y el Talismán para Expulsar a los Demonios, los cinco de la Terraza de Jade y el Contrato de Jade de los Nueve Viejos Señores.«Pregadio — Great Clarity (2005) · pp. 106, 107, 109, 112, 113»
Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon
La materia del talismán debe corresponder al planeta: un diagrama solar sobre plomo no surte efecto; el reverso lleva un cuadrado numérico de suma constante.«Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon · pp. 78, 99»
Rätsch — The Encyclopedia of Psychoactive Plants (2005)
El amuleto como artefacto recurrente: las raíces de mandrágora talladas en hombrecillos y animadas mágicamente, las cápsulas de ruda siria ensartadas como *panja* en Irán, las bayas de dulcamara en cordones contra la mala habladuría, las semillas de *Rhynchosia* y de frijol de mescal en collares y bolsitas de medicina, las nueces vómicas en amuletos que protegen la casa india, y las habas de *pica pica* engastadas en plata contra el mal de ojo.«Rätsch — The Encyclopedia of Psychoactive Plants (2005) · pp. 89, 519, 778, 1063, 1077, 1104, 1307, 1309, 1462, 1473, 1481»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Sección propia del currículo del Adeptus Minor: reunir nombres y sigilos para un fin, someter el diseño a un jefe y componer un ritual de consagración.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 1937 · p. 78»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Z.2 da la fórmula de consagración de talismanes calcada del rito del Neófito: telesma velado y atado, circunvalaciones, conjuración de los superiores y proyección de la voluntad con el signo del que entra hasta que el talismán centellea; no se destierra al final para no descargarlo.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 2015 · pp. 530-534»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Figura mágica cargada con la fuerza que representa; la tabla centelleante en colores complementarios forma un vórtice que cansa al operador; el documento pone límites kármicos a cambiar la suerte ajena, desaconseja el talismán de amor y manda descargar antes de destruir.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 2015 · pp. 653, 654, 655»
Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013)
La consagración de talismanes cae bajo la segunda Heh y el elemento agua en el reparto de la Magia de la Luz.«Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 13»
Robinet — Taoist Meditation (1993)
El fu como contrapartida indispensable del ching: contrato que se parte para reunirse, objeto que el adepto absorbe y con el que se identifica, escrito en membrana de bambú para los efluvios astrales, sumergido en agua lustral, y comparado en nota con los sellos de Paracelso.«Robinet — Taoist Meditation (1993) · pp. 55, 59, 63, 64, 65, 178, 208, 260»
Rumi — The Masnavi, libros uno a cuatro (tr. Mojaddedi, 2004-2017)
El poema llama talismán muerto al mundo y guiño a su atractivo; en el Libro Primero funda la pureza del cuerpo en la orden coránica de santificar la casa y admite que los talismanes terrestres puedan traer luz; y en el Tercero Majnun llama talismán sellado por el Señor al perro que guarda el camino de Layli.«Rumi — The Masnavi, libros uno a cuatro (tr. Mojaddedi, 2004-2017), trad. inglés 2004 · p. 93 · mojaddedi-masnavi-3 · p. 76 · mojaddedi-masnavi-4 · p. 682»
Saif — The Arabic Influences on Early Modern Occult Philosophy (2015)
Construido con materiales elegidos por simpatía y ejecutado bajo condiciones astrológicas precisas, recibe actualidad astral y en cierto modo queda «ensouled».«Saif — The Arabic Influences on Early Modern Occult Philosophy (2015) · p. 198»
Schimmel — Mystical Dimensions of Islam (1975)
Schimmel consigna que la fabricación de amuletos fue una de las ocupaciones mayores de los guías místicos en el islam tardío, y que a ciertas oraciones se les atribuyen poderes sobrenaturales.«Schimmel — Mystical Dimensions of Islam (1975) · pp. 207, 272»
Skinner & Rankine (eds.) — Practical Angel Magic of Dr John Dee's Enochian Tables (2004)
El aparato del Almadel pone un talismán pequeño de oro o plata en el centro de la tableta de cera, y en él y en el humo canalizado aparece el ángel.«Skinner & Rankine (eds.) — Practical Angel Magic of Dr John Dee's Enochian Tables (2004) · p. 26»
Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015)
Se distingue del amuleto por buscar un cambio concreto y no una protección general; se fabrica invocando la potencia en un pergamino o disco de metal en el momento astrológico correcto.«Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015) · p. 190»
Llave explicativa del libro: quien conozca la carga ritual de objetos entiende cómo funciona una tintura. El producto espagírico se declara *talismán consumible*, con la ventaja sobre el talismán de no disiparse con el tiempo.«Stavish — The Path of Alchemy · pp. 27, 28, 57»
Los ángeles planetarios se invocan por imágenes: la figura de Orifiel, en cera o pintada en carta nueva, hombre barbado y desnudo de pie sobre un toro.«Yates — Giordano Bruno y la tradición hermética · p. 168»
Szonyi — John Dee's Occultism (2004)
Del *Picatrix* a Ficino, a Agrippa y a Paracelso: la imagen capta por sus inscripciones la virtud del demonio planetario, y Paracelso la llama *Gemaheu*, receptáculo donde el mago guarda las fuerzas siderales como en una caja.«Szonyi — John Dee's Occultism (2004) · pp. 95, 104, 192»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
Hacer sigilos, láminas y talismanes, que dependen de una misma raíz, se declara saber tan antiguo como los magos babilonios y caldeos, parte principal de su magia; funcionan porque el artista sigue la vereda de la naturaleza, que estampa las figuras de las estrellas que gobiernan cada cosa, y porque el cuerpo signado recibe un alma celeste por una elección levantada desde la astrología.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 487, 488»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923)
El tratado de imágenes de Thabit ibn Qurra exige conformidad astrológica, manda escribir nombres de odio al dorso y enterrar la imagen en casa del interesado.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923) · pp. 698, 699»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II
Alberto da las condiciones astronómicas del grabado de imágenes; Guillermo de Auvernia les niega fuerza salvo como señas a los demonios; Aquino explica su eficacia aparente por la acción de los demonios.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · pp. 365, 602, 625»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934)
Un prior y otros clérigos mandaron hacer una imagen de plomo con un escorpión grabado que falló por no haberse fundido bajo las constelaciones debidas; Antonio de Monte Ulmi glosa las imágenes de Hermes para los doce signos y dice haberlas probado.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · pp. 58, 639»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science IV (1934)
Las imágenes astrológicas atraviesan cuatro capítulos: Ficino duda que obren sobre objeto distante pero concluye que con amor y fe pueden ser eficaces; Torrella les guarda un poder limitado a lo médico y lo imaginario y acaba dejando la decisión a los teólogos; y el anillo astronómico de Bonetus de Latis es un astrolabio en miniatura.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science IV (1934) · pp. 586, 602, 603, 486»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science V (1941)
Las imágenes astrológicas se disputan sin armonizar el desacuerdo: Champier las ataca, Gaurico defiende su uso contra Vespucci, que las declaraba prohibidas por la iglesia, Suavius sostiene que sellos y caracteres no tienen poder si no se fabrican bajo las constelaciones debidas, y Erasto las declara ficción junto con las fuerzas particulares de las partes del cielo.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science V (1941) · pp. 143, 159, 190, 663, 680»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VI (1941)
Las imágenes astrológicas se disputan: d'Anania las tiene por operativas solo con auxilio demoníaco, Pereira les niega validez junto con la magia cabalística, y el tratado anónimo del *Trinum magicum* de 1614 les niega toda eficacia.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VI (1941) · pp. 198, 323, 435, 552, 625»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VII (1958)
Helmont rechaza las imágenes astrológicas como rapsodia sobre lo inexistente; Gaffarel las tiene por naturales y no diabólicas; Morin las niega porque los artefactos carecen de semilla, y Wirdig adjudica a Helmont haber reducido su uso médico.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VII (1958) · pp. 236, 248, 318, 496»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VIII (1958)
Reichelt niega que los amuletos reciban influencia celeste o guarden simpatía con los cielos y los declara lazos supersticiosos; el Alexicacon separa las imágenes astronómicas de las nigrománticas y pone frente a frente a Cayetano y a Tomás de Aquino; y Wolff les dedica más de cuatrocientas páginas de catálogo, con los efluvios por explicación preferida.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VIII (1958) · pp. 570, 578, 632»
The Urantia Book (Urantia Foundation, texto de referencia estándar)
El Paper 88 hace de la muneca el primer talisman magico empleado por la mujer esteril y consigna la eficacia atribuida a piedras, amuletos y objetos del cuerpo dentro del culto al fetiche; el Paper 85 consigna la piedra usada como talisman de la ley, por cuyo prestigio se podia llevar a juicio a un ofensor.«The Urantia Book (Urantia Foundation, texto de referencia estándar) · pp. 5500, 5650-5653, 5658»
The Urantia Book (Urantia Foundation, texto de referencia estándar)
El cuarto punto del discurso sobre la superstición del Paper 150 quita todo poder a amuletos y reliquias para sanar, apartar el desastre o influir en los espíritus malos, y llama superstición grosera a la creencia en medios materiales de influir en el mundo espiritual; el noveno punto remata negando eficacia a amuletos y conjuros en las dos direcciones, ganar la protección de los espíritus buenos o apartar a los malos.«The Urantia Book (Urantia Foundation, texto de referencia estándar) · pp. 9780, 9783»
Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958)
Ficino los describe con reserva expresa y da permiso de descartarlos; por llevar palabras y caracteres quedan expuestos a la acusación de magia demónica, y Champier, Wier y Del Rio los adjudican al pacto.«Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958), ed. inglés 1958 · pp. 54, 92, 179»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
El lamen es una lámina triangular de oro batido que, llevada al pecho, se declara defensa del cuerpo en todo lugar y ocasión; nunca se hizo, y un año después la entidad Il declaró falso y diabólico su carácter.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · pp. 81, 82, 128»
Yates — The Art of Memory (1966)
Objeto impreso con una imagen a la que se supone vuelta mágica; el Renacimiento lo INTERIORIZA.«Yates — The Art of Memory (1966) · p. 98»