Channeling: Investigations on Receiving Information from Paranormal Sources

«In the trance session [Elwood] Babbitt, sitting upright in a straight-backed chair, appears gradually to fall into a deep sleep. This sleep” is sometimes brief, sometimes prolonged. Changes in breathing occur, and the expressions of his face also change. After a while there are movements of the lips and other muscles of his face that suggest the efforts of the incoming entity to gain control of them. Finally the entity greets the sitter and starts to talk.» — el epígrafe con que Klimo abre el cuerpo del libro: una descripción ajena, que él reproduce, de una sesión de trance del canal Elwood Babbitt, con el paso del sueño aparente a los movimientos faciales y al saludo de la entidad.

«Such personalities usually purport to be from some other dimension or level of reality, often claiming to be more highly evolved that we on earth are. Much of their information seems intended to hasten personal and planetary growth.» — según Klimo, esas personalidades suelen decirse de otra dimensión y más evolucionadas que los terrestres, y su información se presenta como apuro del crecimiento personal y planetario.

«Cases of channeling have become pervasive. An increasing number of people are now seeking and following the guidance provided through channeling. Accounts of the phenomenon are sweeping the media. Dozens of new books said to be channeled are cropping up in bookstores.» — Klimo data la expansión por sus signos: gente que busca la guía, medios que cubren el asunto y libros dichos canalizados apareciendo en las librerías.

«Millions of readers have been introduced to the phenomenon through actress Shirley MacLaine’s recent best-selling books featuring her own dramatic, positive experiences with channels.» — según Klimo, el vehículo de esa difusión masiva son los libros de la actriz Shirley MacLaine, que cuentan sus propias experiencias favorables con canales.

«All of this activity and visibility points to the fact that something very interesting and unusual is going on, and on a wide scale. Exactly what is going on, however, remains open to question.» — y el límite con que Klimo acota el dato: la actividad indica que algo inusual ocurre a gran escala, pero qué sea exactamente queda abierto.

«Often the channeled personalities have names such as “Seth,” “Ramtha,” the “Invisibles,” “Jesus,” and “Archangel Michael,” imparting a mythic quality complete with biblical, Egyptian, and other ancient overtones or an otherworldly flavor.» — Klimo señala los nombres que suelen llevar las personalidades canalizadas —*Seth*, *Ramtha*, los *Invisibles*, *Jesús*, *Arcángel Miguel*— y el aire mítico, bíblico o egipcio que les dan.

«Other questions arise: questions regarding the honesty of the channels; questions regarding whether currently understood mechanisms of the brain and mind can adequately account for the phenomenon.» — las otras dos preguntas que Klimo abre: la honestidad de los canales y si los mecanismos conocidos del cerebro y la mente bastan para dar cuenta del fenómeno.

«And given how many people are now allowing themselves to be guided by this channeled material with an almost religious type of fervor, we must also inquire into the benefits or dangers of this phenomenon and the information it provides. Because of all of these concerns and questions, and because of the sheer scope of channeling today, a serious examination of the phenomenon has become necessary.» — el argumento con que Klimo justifica el examen: mucha gente se guía por este material con fervor casi religioso, de modo que hay que preguntar por sus beneficios y peligros.

«This book has been written for three reasons.» — Klimo anuncia tres razones para escribir el libro, y las desarrolla en las planas siguientes.

«These phenomena are as various as current information-processing models in cognitive science, recent interest in multiple-personality disorder in clinical psychology, and the age-old mysteries of intuition and creativity, self-transcendence, spiritual experience, and afterlife.» — los fenómenos vecinos que Klimo enumera: los modelos de procesamiento de información en ciencia cognitiva, el interés clínico por el trastorno de personalidad múltiple, y los misterios viejos de la intuición, la creatividad, la autotrascendencia y el más allá.

«Although, as we shall see, channeling has been around since the beginning of recorded history, it is enjoying a remarkable resurgence today.» — según Klimo, el channeling existe desde el comienzo de la historia registrada y lo que hay hoy es un resurgimiento.

«Hundreds of thousands of people are being confronted with a kind of experience—be it their own or others’—that is forcing them to reexamine what they once held to be the limits of the universe and of human nature.» — la escala que Klimo atribuye al fenómeno: cientos de miles de personas confrontadas con una experiencia, propia o ajena, que las obliga a reexaminar dónde ponían los límites del universo y de la naturaleza humana.

«Thirty percent of Americans who say they don’t believe in life after death still claim to have had personal contact with someone departed.» — el dato que Klimo destaca como el más llamativo: treinta por ciento de quienes dicen no creer en la vida después de la muerte declaran haber tenido contacto personal con un difunto.

«As we’ll see in chapter 5, the largest category of reported channeling cases involves supposed communication from human spirits who have survived physical death.» — y el anticipo que hace del capítulo quinto: la categoría más grande de casos reportados es la comunicación supuesta con espíritus humanos sobrevivientes a la muerte física.

«Clearly, a great many people are experiencing a hunger for personal meaning in their lives, for deeper—some say spiritual—connectedness and fulfillment.» — la lectura que Klimo hace de esas cifras: hambre de sentido personal y de una conexión que unos llaman espiritual.

«Add to this the fact that recent attempts by scientific inquiry to understand the universe are beginning to lose their traditional objectivity and precision.» — el segundo término de su diagnóstico: los intentos recientes de la indagación científica por entender el universo empiezan a perder su objetividad y precisión tradicionales.

«Many of us find ourselves, like many of the scientists, in a shadowland where unarguable public evidence is no longer possible; unprovable, often unsharable private experience and belief are all that remain in its place.» — según Klimo, de ahí resulta una tierra de sombras donde la evidencia pública indiscutible ya no es posible y solo queda la experiencia privada, indemostrable y a menudo incompartible.

«Channeling lies at the heart of this territory.» — y la ubicación que le da al asunto del libro: el channeling está en el corazón de ese territorio.

«In light of this third reason, consider the following analogy. Ludd dreaming occurs when the dreamer becomes aware that he or she is dreaming and is then able to continue dreaming consciously.» — la analogía que Klimo propone para esa tercera razón: el sueño lúcido, en que quien sueña se da cuenta de que sueña y sigue soñando conscientemente; el OCR imprime *Ludd* por *Lucid*.

«simply the stuff of fantasy and wishful thinking, of myth devoid of objective reality? Or, as with spiritual practice throughout history, might something real, though transcending our normal reality, be involved?» — la disyuntiva que Klimo plantea sin resolver: o el channeling es materia de fantasía y mito sin realidad objetiva, o hay algo real involucrado aunque trascienda la realidad normal; la pregunta empieza en la plana anterior y se cita aquí el tramo que la cierra.

«Although the human mind might be considered nonphysical, I want to rule out by my definition not only communication from one’s own normal mind as source, but communication from fellow physically embodied minds.» — la primera exclusión que Klimo deriva de su definición: no solo queda fuera la propia mente normal como fuente, sino también la comunicación desde otras mentes encarnadas.

«Although channeling as just defined may seem far out to many of you, it will be presented in this book as part of a spectrum that includes not only spirits of the deceased, alien disembodied intelligences, the higher Self, and the Universal Mind, but also such familiar concepts as intuition and creativity.» — el espectro en que Klimo inscribe el fenómeno: espíritus de difuntos, inteligencias desencarnadas ajenas, el Yo superior y la Mente Universal, pero también la intuición y la creatividad.

«I will also argue that, just as intuition and inspiration are potentials we all have, so is channeling.» — la tesis que Klimo anuncia: si la intuición y la inspiración son potenciales de todos, el channeling también lo es.

«I will even offer a number of techniques that will allow you to explore this potential for yourself.» — y el compromiso práctico que asume: ofrecer técnicas para que el lector explore ese potencial por su cuenta.

«And although we are venturing into relatively unknown territory, I intend for this book to be a balanced and objective treatment of the phenomenon of channeling so that you the reader can make your own judgments.» — la promesa de tratamiento que Klimo se impone: equilibrado y objetivo, para que el lector juzgue por sí mismo.

«Toward this end, I have done my best to keep out my own feelings and opinions that are unargued or unsupported by evidence.» — la regla que dice haberse aplicado: dejar fuera los sentimientos y opiniones propias que no estén argumentados o apoyados en evidencia.

«This has not been easy to do, both because of who I am—basically a creative person full of feelings and intuitions—and because of the nature of the subject.» — y el límite con que la acota en la misma frase: no le ha sido fácil, por ser él una persona creativa llena de sentimientos e intuiciones y por la naturaleza del asunto.

«A 1980 Gallup Poll found that 71 percent of Americans believe in an afterlife.» — el primero de los datos de encuesta con que Klimo mide esa extensión: un sondeo Gallup de 1980 da 71 por ciento de estadounidenses que creen en una vida después de la muerte.

«In a more recent poll, the University of Chicago’s National Opinion Research Council found that nearly half of American adults, 42 percent, believe they have been in contact with someone who has died.» — el segundo dato: el National Opinion Research Council de la Universidad de Chicago da 42 por ciento de adultos estadounidenses que creen haber estado en contacto con alguien que murió.

«Of these, 78 percent said they saw, 50 percent heard, and 18 percent talked with the departed.» — el desglose de ese 42 por ciento según Klimo: 78 por ciento dice haber visto, 50 por ciento oído y 18 por ciento hablado con el difunto.

«Perhaps some aspects of channeling are the anomalies that could awaken us to a kind of lucidity within the waking dream of earthly existence, resulting in conscious wakefulness of a kind higher than normal waking.» — la aplicación que Klimo le da: algunos aspectos del channeling serían las anomalías capaces de despertar a una lucidez dentro del sueño despierto de la existencia terrestre.

«And even if the analogy is not true, the material in this book challenges our deepest beliefs and values. It is intended to provide everyone with food for thought because it deals with the very essence of what constitutes human identity.» — y la reserva con que la acota: aunque la analogía no sea cierta, el material del libro desafía las creencias más hondas porque toca la esencia de la identidad humana.

«This book will attempt to demonstrate that the realms of the psyche and spirit may be more real and run more deeply than most of us believe.» — lo que Klimo enuncia como propósito demostrativo del libro: que los reinos de la psique y el espíritu pueden ser más reales y hondos de lo que se cree.

«Clearly, it is the channels, their alleged sources, and the various followers of the phenomenon who comprise the rapidly growing worldwide channeling subculture, who say that the sources being channeled come from another level of reality.» — y la consecuencia que Klimo saca: son los canales, sus fuentes alegadas y los seguidores del fenómeno —lo que llama una subcultura mundial en crecimiento— quienes dicen que la fuente viene de otro nivel de realidad.

«Given the fact that many consider the mind to be nonphysical, I should explain further the part of my definition of channeling that says channeling does not include information received from one’s own or from another embodied person’s mind (at least as usually defined).» — Klimo explica por qué su definición excluye la información recibida de la propia mente o de la de otra persona encarnada, dado que muchos tienen la mente por no física.

«The mind of the ordinary self includes conscious and assorted altered states like daydream and dream, as well as memories and the personal unconscious.» — lo que Klimo mete dentro de la mente del yo ordinario: la conciencia, los estados alterados corrientes como el ensueño y el sueño, los recuerdos y el inconsciente personal.

«We need to exclude such ordinary, embodied mind from being a channeling source if we are to separate the study of channeling from disciplines already established to investigate versions of simply “talking to oneself’’ (clinical and cognitive psychology) and telepathy and ESP communication between minds of embodied persons (parapsychology).» — la razón de método que Klimo da para la exclusión: separar el estudio del channeling de las disciplinas ya establecidas para el hablar consigo mismo —psicología clínica y cognitiva— y para la telepatía entre encarnados —la parapsicología—.

«(However, these related perspectives will be brought to bear upon channeling as part of our exploration of possible explanations in chapter 7.)» — y la reserva con que la acota: esas perspectivas vecinas vuelven en el capítulo séptimo como explicaciones posibles.

«Variations on my definition of channeling have been formulated by fellow researchers; the field of channeling studies has yet to arrive at a consensus.» — Klimo declara que el campo de los estudios sobre channeling no ha llegado a consenso y que sus colegas formulan variantes de su definición.

«Maybe everything is us— all a hydra-headed choral interaction of the “I” of one being— a single creative source generating, sustaining, and merging the endless possible subentities or subpersonalities of itself.» — la hipótesis que Klimo deja abierta sobre el fondo del asunto: que todo sea una sola fuente creativa que genera, sostiene y funde sus infinitas subentidades o subpersonalidades posibles.

«From earliest recorded history, people have claimed that under certain special conditions they were in direct contact with, and spoke on behalf of, beings who “inhabit a higher dimension of reality than our own.”» — la solapa editorial abre el volumen con el enunciado que le sirve de gancho: desde la historia registrada más temprana hay quien dice haber estado en contacto directo con seres de una dimensión más alta y haber hablado en su nombre; es texto de solapa, no del cuerpo.

«Over the years, these mysterious contacts have been known by vaiious names, including “revelation,” “spirit communications,” “mediumship," and, most recently, "channeling.”» — la misma solapa enumera los nombres que ha llevado el fenómeno —revelación, comunicaciones espirituales, mediumnidad y, el más reciente, *channeling*—; el OCR imprime *vaiious* por *various* y desparea las comillas.

«This phenomenon, those who claim to have experienced it, the nature of the messages received, the scientific theories that explain it, and the techniques we can use to unfold our own latent capacities for channeling— all are explored in this exciting work.» — la solapa promete el temario del volumen: el fenómeno, quienes dicen haberlo vivido, la naturaleza de los mensajes, las teorías científicas y las técnicas para desplegar la capacidad propia.

«Sources reviews these channeled messages, their content and significance, and the principal modern channels who are bringing them to us— in many cases utilizing fascinating personal interviews conducted specially for this book.» — la solapa declara que los canalizadores principales entran al libro mediante entrevistas personales hechas expresamente para el volumen; es la fuente editorial del dato de que hay entrevistas propias.

«The author also provides an in-depth historical look at channeling, from its earliest recorded instances as religious revelation, through centuries of underground activity, to its current widespread popularity and acceptance.» — la solapa resume el arco histórico que atribuye al libro: de la revelación religiosa más antigua, por siglos de actividad subterránea, hasta la popularidad y aceptación del momento.

«Klimo details the startling uniformity of channeled r.aaterial» — la solapa adjudica a Klimo la tesis de la uniformidad del material canalizado; el verbatim se corta aquí porque el OCR imprime *r.aaterial* por *material* y a continuación un guillemet de cierre que rompería la cita.

«Library of Congress Cataloging in Publication Data Klimo, Jon. Channeling : investigations on receiving information from paranormal sources. Bibliography. Includes index. 1. Spiritualism. 2. Mediums. 3. Extrasensory perception. I. Title. BF1286.K58 1987 133.9' 1 87-11525 ISBN 0-87477-431-4» — la ficha de la Library of Congress clasifica el volumen bajo espiritismo, médiums y percepción extrasensorial, con signatura BF1286.K58, año 1987 y número de control 87-11525.

«Copyright © 1987 by Jon Klimo All rights reserved. No part of this work may be reproduced or transmitted in any form by any means, electronic or mechanical, including photocopying and recording, or by any information storage or retrieval system, except as may be expressly permitted by the 1976 Copyright Act or in writing by the publisher.» — la página de derechos registra el copyright a nombre de Jon Klimo en 1987 y la reserva de derechos conforme a la Copyright Act de 1976.

«Design by Rosa Schuth Manufactured in the United States of America» — el pie de la página de derechos acredita el diseño a Rosa Schuth y declara manufactura estadounidense.

«I especially owe my dear Jane the deepest acknowledgment for her loving support of me throughout the making of this book.» — en los agradecimientos Klimo pone en primer lugar a Jane —la misma Jane VanderVeer de la dedicatoria— por su apoyo durante la hechura del libro.

«I want to thank my mother, who has always believed in me and what I am to do in this lifetime.» — Klimo agradece a su madre haber creído siempre en él y en lo que le toca hacer en esta vida.

«Willis Harman deserves my thanks for suggesting in 1981 that I write down some of my ideas on channeling.» — Klimo data en 1981 la sugerencia de Willis Harman de que pusiera por escrito sus ideas sobre el channeling: es el origen declarado del libro.

«I wish to acknowledge the people who consented to be interviewed by me for this book.» — Klimo reconoce a quienes consintieron ser entrevistados por él para este libro; es su propia declaración de que las entrevistas del volumen son suyas.

«I am indebted to the various expert readers who have given me much-needed feedback:» — Klimo declara deuda con los lectores expertos que le dieron retroalimentación antes de publicar.

«No author could ask for wiser, more witty, or more supportive circumstances for writing a book than Jeremy has provided.» — Klimo agradece al editor Jeremy P. Tarcher, que también da nombre al sello.

«I wish to thank Connie Zweig, the editor who worked with me for most of this book.» — Klimo nombra a Connie Zweig como la editora que trabajó con él la mayor parte del libro.

«The most traditional answer in Western culture is that you are a creature, a creation of God, a creation that is flawed in vital ways. Conceived and born in original sin, you are someone who must constantly struggle to obey the rules laid down by that God, lest you be damned.» — en el prólogo, Charles Tart enuncia la primera de las respuestas a *¿quién soy?*: la tradicional occidental, que hace de uno una criatura de Dios viciada de origen y obligada a obedecer bajo pena de condenación.

«The modern answer to “Who am I?” is that you are a meaningless accident. Contemporary science is associated with a view of reality that sees the entire universe as totally material, governed only by fixed physical laws and blind chance. It just happened that, in a huge universe, the right chemicals came together under the right conditions so that the chemical reaction we call life formed and eventually evolved into you. But there’s no inherent meaning in that accident, and no spiritual side to existence.» — Tart enuncia la segunda respuesta, la moderna: uno es un accidente sin sentido en un universo enteramente material regido por leyes fijas y azar ciego.

«I believe that this view is not really good science, but rather what we believe to be scientific and factual.» — y el juicio con que Tart la acota: no la tiene por buena ciencia sino por lo que se cree científico y factual.

«As a psychologist, I stress the psychological consequences of these two views of your ultimate identity because your beliefs do shape your reality. Modern research has shown that, in many ways, what we believe affects the way our brain constructs the world we experience.» — Tart declara desde qué oficio habla —el de psicólogo— y por qué le importan las dos respuestas: las creencias moldean la realidad, y la investigación moderna muestra que lo que se cree afecta cómo el cerebro construye el mundo experimentado.

«Some of these beliefs may be conscious—you know you have them. Many are implicit—you act on them, but don’t know you have these beliefs.» — Tart distingue las creencias conscientes de las implícitas, sobre las que se actúa sin saber que se tienen.

«If you think life in general is a meaningless accident, your perceptions of the complex world around you will be biased toward more readily seeing the meaningless and the absurd.» — Tart señala el circuito que atribuye a la creencia materialista: sesga la percepción hacia lo absurdo, y verlo refuerza la creencia.

«Our beliefs about who we are and what our world is like are not mere beliefs—they strongly control our lives.» — el remate del argumento de Tart: las creencias sobre quién es uno no son meras creencias, sino que gobiernan la vida.

«Between these traditional religious and materialistic views of who you are, there are a variety of ideas that embrace elements of each, but include possibilities for personal and social growth.» — Tart abre el espacio intermedio en que sitúa el libro: ideas que toman elementos de las dos respuestas y admiten crecimiento personal y social.

«Yet they also recognize that something has gone wrong somewhere. We have “temporarily” lost our way; we have forgotten the essential divine element within us and have become psychologically locked into a narrow, traditional, religious or materialistic view.» — y el diagnóstico que Tart les adjudica: algo se torció, se ha olvidado *temporalmente* el elemento divino interior y se ha quedado uno encerrado en una vista estrecha.

«There is an old Eastern teaching story that illustrates this—the story of the Mad King.» — Tart introduce como ilustración un cuento oriental de enseñanza, el del Rey Loco.

«Although he is the ruler of vast dominions, the Mad King has forgotten them. He has gone into the dankest cellar storeroom of the palace and lives in the dark among rats and rags, brooding on his misfortunes.» — el cuento según Tart: el rey, dueño de vastos dominios, los ha olvidado y vive en el sótano más húmedo entre ratas y harapos.

«His ministers try to persuade him to come upstairs where it is light and beautiful, but the Mad King regards them as madmen and will not listen. He will not be taken in by fairy tales of kings and palaces!» — y el remate: los ministros lo invitan a subir a la luz y él los toma por locos, sin dejarse embaucar por cuentos de reyes y palacios.

«Just an old Eastern story, but we have a lot of evidence in modern psychology to show how little of our natural potential we use, how much of our suffering is self-created, clasped tightly to our bosoms in crazed fear and ignorance.» — la aplicación que Tart le da: la psicología moderna muestra cuán poco del potencial natural se usa y cuánto del sufrimiento es autoinfligido.

«Yet the ministers do carry a light with them when they come down into the cellar, and they do bring good food to the Mad King.» — y la salida que deja abierta: los ministros sí bajan con luz y con buena comida, y aun en su locura el rey ha de notarlo alguna vez.

«In the real world, events keep occurring that don’t fit into our narrow views, no matter how tightly we hold them, and sometimes these events catch our attention.» — Tart cierra la analogía: en el mundo real siguen ocurriendo sucesos que no caben en las vistas estrechas, y a veces llaman la atención.

«The common element in these other views is that the universe is inherently spiritual and that each of us shares in that spiritual nature.» — el elemento común que Tart les atribuye: el universo es espiritual de suyo y cada quien participa de esa naturaleza.

«So-called psychic phenomena are like that. They certainly don’t fit into a materialistic view, and they constantly challenge the traditional religious view that the only unusual phenomena happened thousands of years ago and are to be believed, not pondered.» — Tart sitúa los fenómenos llamados psíquicos como los sucesos que no caben: no encajan en la vista materialista y desafían la religiosa tradicional, para la cual lo insólito ocurrió hace milenios y se cree en vez de examinarse.

«Jon Klimo’s book plunges us into phenomena that are disturbing to both the traditional religious and the materialistic views of who we are.» — Tart declara qué hace el libro que prologa: sumerge al lector en fenómenos que incomodan por igual a la vista religiosa tradicional y a la materialista.

«It is one thing to consider abstractly that our true identity may be more than we conceive, or that we may live in a universe filled with other, more spiritual intelligences. It is quite another thing when the ordinary looking person sitting across from you seems to go to sleep, but suddenly begins speaking to you in a different voice, announcing that he is a spiritual entity who has temporarily taken over the channel’s body to teach you something!» — Tart separa la consideración abstracta de la escena concreta: una cosa es admitir en abstracto otras inteligencias, y otra que la persona sentada enfrente parezca dormirse y hable con otra voz declarándose entidad espiritual.

«Who is that so-called “entity”? Who is that person who channels? If someone else can have his or her apparent identity change so drastically, am I sure about who I am?» — las tres preguntas con que Tart enuncia la incomodidad: quién es la entidad, quién es quien canaliza, y si uno está seguro de quién es uno mismo.

«We have many ways of psychologically defending ourselves against dealing with things that don’t fit into our organized and defended world.» — Tart nombra el mecanismo que le interesa: las defensas psicológicas contra lo que no cabe en el mundo ordenado.

«You could just say, “This person is crazy! Or maybe even deliberately faking this stuff!” It’s a good defense, for of course there are some people known as channels who are probably just crazy or are deliberately faking it. The best lies always contain a very high proportion of truth.» — la primera defensa que censa Tart —declararlo locura o fraude—, con la concesión de que algunos canales probablemente lo sean, y su reserva: la mejor mentira lleva mucha verdad dentro.

«Channeling is having a great impact on our culture today, and we can use this impact for personal and social growth if we think about what it means and examine the things we take for granted about our inherent nature. If we just believe or disbelieve without really looking at channeling, this opportunity will be lost.» — Tart enuncia la apuesta del prólogo: el impacto cultural del channeling puede servir al crecimiento si se examina, y se pierde si solo se cree o se descree.

«Klimo has pulled together many fascinating facts and ideas about channeling in a comprehensive way that has never been done before.» — el juicio con que Tart presenta el volumen: reúne hechos e ideas sobre el channeling de un modo comprensivo que no se había hecho antes.