«technology itself is a sacred medium, as well as the sacred object, of this new religiosity» — la tesis del libro sobre la tecnología: no es vehículo de lo sagrado, es lo sagrado.
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Estudia la creencia en ovnis como forma nueva de religión y la tecnología como su medio y su objeto sagrado «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 22», sobre una etnografía de científicos en activo iniciada en enero de 2012 «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 22» y sobre archivo católico europeo de 1300 a 1880 que la autora dice haber encontrado mientras trabajaba en un libro anterior sobre el purgatorio «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 26».
Su categoría central es la hierofanía: el contacto percibido con inteligencia no humana como manifestación de lo sagrado, y por eso materia de estudio de religión «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 36». Su término de comparación es la aparición mariana aprobada —Fátima, Lourdes—, leída a través de Jacques Vallée «Pasulka — American Cosmic (2019) · pp. 182, 184, 185», y su marco explicativo es la tecnología de medios «Pasulka — American Cosmic (2019) · pp. 189–192».
Declina el juicio ontológico y lo declara: no afirma ni niega la realidad extraterrestre, y sostiene que el contacto *percibido* tiene efectos sociales reales «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 235». La excepción declarada a esa abstención es la antigüedad del fenómeno, donde suscribe a Vallée «Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 33».
650 claims · 1 source · 1 attribution
Attribution
recorded, never assertedDECLARED
D. W. Pasulka (activa desde 2012) · Person
la página de créditos adjudica a D. W. Pasulka el artículo del que se adapta el capítulo 4, y el libro habla en primera persona a lo largo de todo el cuerpo
per Pasulka — American Cosmic (2019)
«Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 5»
«Pasulka — American Cosmic (2019) · p. 5»
The chain of the work
the processed witness, in emeraldEDITION · PROCESSED
Pasulka — American Cosmic (2019)
inglés · 2019
Claims
650 entries — the work's own voice, with its passage650 passages
«I have made the case that belief in extraterrestrials and UFOs constitutes a new form of religion.» — así resume su propia tesis al abrir el capítulo final.
«I am not making an ontological claim, that extraterrestrials are real in the sense that couches are real, although they could be.» — la abstención, con la salvedad incluida.
«I am arguing that perceived contact has very real effects with powerful social implications.» — lo que sí afirma: efectos, no causas.
«I called this the sacred place because it marked the location where it is believed that nonhuman intelligence revealed itself to humans.» — sobre el sitio de Nuevo México.
«In my field the word that describes this kind of event is hierophany. A hierophany is a manifestation of the sacred.» — la categoría que ordena el libro entero.
«The symbol for this new epoch is the UFO. Carl Jung called the UFO a technological angel.» — la adjudicación a Jung, en el prefacio.
«I began my study of UFO cultures in January 2012» — En la misma página deslinda su posición: dice no estar «read in» a ningún programa gubernamental ni ser parte de una divulgación oficial.
«I began my own research into aerial phenomena after I finished a book on the Catholic doctrine of purgatory.» — declara la procedencia de su propio trabajo.
«orbs of light, flames that penetrated walls, luminous beings, forms of conscious light, spinning suns, and disclike aerial objects» — lo que dice haber hallado en fuentes católicas europeas de 1300 a 1880.
«caused them to reinterpret their traditions through a biblical–UFO framework in which they viewed biblical and historical religious events as UFO events» — nombra el marco con que los experienciantes releen su propia tradición; la rueda de Ezequiel es su ejemplo canónico.
«Jacques Vallee argued, in Passport to Magonia, that similar patterns could be observed in folklore, religious traditions, and modern UFO events» — la genealogía que declara para su propio planteo.
«Vallee argues, however, that the phenomenon has been around for thousands of years, perhaps more. He is right.» — es de los pocos lugares donde abandona la abstención y suscribe.
«Yet the ubiquitous cultural framework for understanding them as the modern UFO did indeed begin around 1947.» — distingue la antigüedad del fenómeno de la modernidad del marco.
«Apparitions of the Virgin Mary are a convention of Catholic devotional culture» — de ahí arranca el capítulo central.
«Jacques is not claiming that the apparitions are UFO events or, conversely, that modern UFO events are apparitions.» — precisa qué NO hace Vallée, antes de decir qué hace.
«identifying both apparitions and UFOs as manifestations of a single control mechanism that works like a schedule of reinforcement» — la formulación exacta del eje mariano del libro.
«The records of the children’s testimonies indicate that they identified the lady just as “a lady,” not as the Virgin Mary» — dato de las actas de Fátima que ella subraya, con la salvedad de que la entidad dijo venir del cielo.
«keeping to the original language used by the experiencers, whom he calls percipients» — el método que adjudica a Vallée; añade que ignora las interpretaciones de segundo orden que identifican a la entidad con la Virgen María.
«Toward the end of The Invisible College, Jacques outlines a morphology of miracles.» — presenta la lista: zumbidos, disco o globo luminoso, enervación posterior, truenos y nubes inusuales.
«humming sounds associated with a sighting; the arrival of a shining disc, globe, or sphere; feelings of enervation after a sighting; sounds like thunder or booms; and unusual clouds» — la morfología, enumerada por ella.
«the experiencers feel as if they have a mission and completely rearrange their lives to fulfill it» — el elemento que ella añade a esa morfología, y que dice que Vallée pudo mencionar y no mencionó.
«Placed within the context of human–technology networks, the film could certainly function like a mass apparition or UFO sighting.» — la tesis fuerte del capítulo de medios.
«The beings really are in our heads» — Lo explica por la memoria formada viendo televisión desde la infancia, no como negación de su realidad.
«The psychic component of UFO and apparitional events once experienced by the few can now be experienced by millions, due to media technologies.» — la formulación completa de esa tesis.
«much like the relics of Catholic devotionalism or other religious traditions» — cierre del libro sobre el artefacto anómalo, puesto junto al Sudario de Turín.
«They just did not know how, or by whom, it was made.» — abstención sobre el origen del artefacto, adjudicada a los científicos que lo analizaron.
«Swedenborg claimed that, with the assistance of an angel, he had visited Mercury, Mars, Venus, and the moon» — lo trata como «psychic cosmonaut».
«Today millions of people journey to the spring at Lourdes to buy water, statues, and other sacred memorabilia.» — Lourdes 1858 como sitio de peregrinación análogo al «sacred place» de Nuevo México.
«The Catholic Church recognizes bilocation as a rare» — «charism», o «sacred skill», en la formulación de la obra, a propósito de Sor María de Ágreda y su bilocación al Nuevo México colonial.
«the priests responsible for the case for his canonization stopped counting the number of people who presented themselves as witnesses» — sobre José de Cupertino y sus levitaciones.
«A number of individuals from aeronautic agencies had contacted me about my historical work on levitating saints.» — el dato que enlaza el archivo hagiográfico con la industria aeroespacial.
«a relic (a fragment of a bone) of St. Teresa of Avila» — reliquia física en la capilla del hospital romano del capítulo final.
«It proved to be an utterly foolish move.» — autocrítica declarada, sobre haber presentado conclusiones acerca de la «realidad» objetiva del fenómeno a Vallée y a Kripal.
«Experiencers are people who have sighted or who believe they are in contact with the phenomenon.» — glosario; añade que antes se los llamaba «contactees» o «UFO-abductees».
«people whose work requires them to remain invisible» — glosario, *The Invisibles*: completamente fuera de las redes sociales y de internet.
«scientists I encountered during my interviews with experiencers» — glosario, *Meta-Experiencers*; añade que también los llama «scientist-believers».
«it is a more accurate term than “UFO” in that it does not suggest that an object is of extraterrestrial origin» — glosario, *The Phenomenon*: la definición de 2019, que en 2023 se reformula.
«Religion is that system of activities and beliefs directed toward that which is perceived to be of sacred value and transforming power.» — la definición de religión que adopta, tomada de James Livingston.
«nonhuman, nonanimal intelligence, usually in the form of a god, divine being, or revealed knowledge, and humans» — glosario, *contact event* / *hierophany*: entre eso y los humanos se da el contacto percibido.
About the work
297 entries — what the apparatus and scholarship say about it297 passages
«Parts of Chapter Four have been adapted from D. W. Pasulka’s article» — página de créditos: el capítulo 4 adapta «“The Fairy Tale is True”: Social Technologies of the Religious Supernatural in Film and New Media», *JAAR* 84:2.
«how the modern experience of the alien coming down from the sky can be compared to the ancient experience of the god descending from the heavens» — Jeffrey Kripal, citado por la obra.
«Some of the remembered effects of these fantastic states of mind have been taken up by extremely elaborate social, political, and artistic processes» — Kripal otra vez, y el remate: «We call these ‘religions.’». Fuente declarada en nota: Strieber y Kripal, *The Super Natural* (2016).
«historian William A. Christian has linked apparitions of the Virgin Mary to Spanish and European revolutions and social and political upheavals» — adjudicación a Christian, no tesis de la autora.
«The B.V.M. [Blessed Virgin Mary] may dress in golden robes and smile radiantly to children, but the technology which » — cita de Jacques Vallée reproducida por la obra; sigue «“she” uses is indistinguishable from that of gods and goddesses of other tongues and garb». Voz de Vallée.
«As phenomenologists,» — Cynthia Nelson, antropóloga de las apariciones de Zeitoun: «we suspend judgment as to whether the apparition is really real (a question for scientific naturalism) and attempt rather to understand what people do when confronting stress». Voz de Nelson, citada por Vallée y reproducida por Pasulka.
«We are made as the “ethereal beings,” existing beyond our dimensions of recognized reality.» — Konstantin Tsiolkovsky, citado a la letra por la obra; sigue con los símbolos celestes y el genio que los traduce en tecnología.
«Trust no one. Do not even trust what you see.» — Jacques Vallée, dicho a la autora en persona durante el recorrido por Silicon Valley.
«One aspect of the phenomenon, pointed out by Vallee as well as by George Hansen, is that it tricks and deceives.» — voz de un informante científico del capítulo 3, no de la autora.
«Some scientists, such as astronomer Massimo Teodorani and physicist Eric Davis, have confirmed its existence.» — sobre la «parallel tradition» de ufología científica; sigue la cita firmada de Teodorani.
«The work of scientists like Andy Clark helps frame the psychic elements of the percipients’ experiences.» — marco de ciencia cognitiva; la cita de Clark sobre la cognición no acotada al cráneo está en la misma página.
«Early on in my research Cynthia suggested I read Dr. George M. Young’s The Russian Cosmists: The Esoteric Futurism of Nikolai Fedorov and His Followers.» — agradecimientos: la editora Cynthia Read como origen de la lectura que da nombre al libro.
Nota: Robert Orsi, «Abundant History: Marian Apparitions as Alternative Modernity», *Historically Speaking* 9, n.º 7 (2008). Es la única ocurrencia de «Marian» en el libro que no es nombre de persona.
Nota: Joaquim Fernandes y Fina D’Armada, *HEAVENLY LIGHTS: The Apparitions of Fatima and the UFO Phenomenon* (San Antonio, TX: Anomalist Books, 2007).
Nota: Carole Cusack, «Apocalypse in Early UFO and Alien-Based Religions: Christian and Theosophical Themes». Es la única ocurrencia de «Theosoph-» en todo el libro.
«Professor José Maria de Almeida Garrett» — testigo del Milagro del Sol, con la grafía de la obra; ver Notas de carga.
«Almost two thousand years, and no new god» — epígrafe del libro, atribuido a Friedrich Nietzsche; la obra lo antepone como pregunta de partida sobre la ausencia de dioses nuevos en Occidente, no como tesis propia.
«The Internet is an alien life form» — segundo epígrafe, atribuido a David Bowie; con él la obra anuncia de entrada el emparejamiento entre lo tecnológico y lo no humano que después trabaja.
«He recalls the early days of the technology revolution: “They were on fire and purely democratic. Pure scientists, fueled by discovery.”» — palabras de Jacques Vallée recogidas en el prefacio sobre los primeros días de la revolución tecnológica; voz suya, no de la autora.
«Heidegger suggested that the human relationship with technology is religiouslike, that it is possible for us to have a noninstrumental relationship with technology and engage fully with what it really is: a saving power.» — exposición de Martin Heidegger con que el prefacio arma su marco: la relación con la tecnología puede ser no instrumental y de tipo religioso, y la tecnología misma un poder que salva.
«The interpretation of technology as pure instrumentality was wrong, he said.» — remate de la exposición de Heidegger, todavía en su voz: leer la tecnología como pura instrumentalidad es un error.
«As Heidegger saw it, humans do not understand the essence of technology.» — tercera pieza de Heidegger que el prefacio retiene: los humanos no comprenden la esencia de la tecnología.
«But Spielberg went with the simple story, the one everybody would understand. He said, “This is Hollywood.”» — anécdota que la obra atribuye a Vallée sobre su asesoría a Steven Spielberg: el guion se apartó de sus datos y el director lo zanjó apelando al oficio.
«I am indebted to Jeffrey Kripal and Michael Murphy for supporting my effort to explore religion and technology.» — agradecimientos: declara su deuda intelectual con Jeffrey Kripal y Michael Murphy para el cruce de religión y tecnología.
«Whitley Strieber’s work and friendship helped me understand aspects of the phenomenon that are not easily understood.» — agradecimientos: sitúa a Whitley Strieber como quien la ayudó a entender aspectos del fenómeno que no se entienden con facilidad.
«I am indebted to Christopher Bledsoe and his wife, Yvonne, and to the whole Bledsoe family.» — agradecimientos: nombra a Christopher Bledsoe y a su familia entre sus anfitriones, el mismo Bledsoe cuyo testimonio se publica aparte en 2023.
«I would like to thank Jacques Vallee, whose work and insights permeate this book.» — agradecimientos: dice que el trabajo y las intuiciones de Vallée impregnan el libro entero, dato que conviene tener presente al leer el capítulo mariano.
«Scott’s Facebook page, In the Field, provides a forum for serious videographers to vet their captures, and Scott, to his credit, has kept the forum free from the vitriol that accompanies» — agradecimientos: describe el foro de Facebook de Scott Browne como espacio de videógrafos serios que su moderador mantuvo libre del vitriolo del medio.
«Dr. Patty Turrisi, my colleague and friend, provided moral support and helpful comments.» — agradecimientos: reconoce el apoyo y los comentarios de su colega Patty Turrisi.
«Bigelow boldly claimed that aliens, or nonhuman intelligences, are interacting with humans, and have been for a long time.» — la obra reporta la afirmación pública de Robert Bigelow sobre inteligencias no humanas que interactúan con humanos desde hace mucho; es su dicho, no tesis de la autora.
«It’s not going to change the reality of what I know.» — palabras del propio Bigelow: lo que crean de él no altera lo que dice saber.
«I have been quite heavily involved in the so called “ufo” stuff for at least 25 years, in research that is parallel to more canonic studies of physics and astronomy.» — cita firmada del astrónomo Massimo Teodorani sobre veinticinco años de investigación paralela a la física y la astronomía canónicas.
«I know that some anomalies do exist and I stress the importance of studying this problem scientifically, especially when measurement instruments are used.» — Teodorani otra vez: afirma que existen anomalías y pide estudiarlas científicamente, sobre todo con instrumentos de medición.
«For many years I have been studying the problem behind totally closed doors.» — Teodorani sobre las condiciones de ese trabajo: años enteros a puerta cerrada.
«UFOs are real phenomena,” he writes. “They are artificial objects under intelligent control.» — cita del físico Eric Davis: los ovnis son fenómenos reales, objetos artificiales bajo control inteligente. Es de las formulaciones más rotundas que el libro reproduce, y no es de la autora.
«He goes on to say that most of what academics and scientists know about the phenomenon is secret, and will probably remain so.» — la obra reporta la continuación de Davis: lo que académicos y científicos saben del fenómeno es en su mayor parte secreto y seguirá siéndolo.
«But they won’t come out and publicize that because they fear it.» — Davis, sobre por qué no se publica: el temor, no la falta de material.
«He notes that one tradition of study requires secrecy, as it is related to the military: “It’s the domain of military science.» — Davis distingue una tradición de estudio que exige secreto por estar ligada a lo militar.
«The fact that [unknown] craft are flying around Earth is not a subject for science—it is a subject for intelligence gathering collection and analysis.» — Davis lleva la distinción al extremo: que haya naves desconocidas volando no sería asunto de la ciencia sino de la recolección y el análisis de inteligencia.
«He told the committee that “the belief in space visitors is independent of the physical reality of the UFO phenomenon.”» — palabras de Jacques Vallée ante un comité, reproducidas por la obra: la creencia en visitantes del espacio es independiente de la realidad física del fenómeno.
Concepts treated
Hierofania — Categoría que ordena el libro entero: la manifestación de lo sagrado, con la que nombra el contacto percibido con inteligencia no humana y por la que el asunto pasa a ser materia de estudio de la religión.
pasulka-american-cosmic · pp. 36, 95, 279
Contact Event — Interfaz percibida entre el humano y el ser inteligente no humano venido del cielo; ni es de suyo religioso ni de suyo ovni, y se vuelve una cosa u otra por un proceso interpretativo.
pasulka-american-cosmic · pp. 31, 32, 279
Definicion de Religion — Adopta la de James Livingston: sistema de actividades y creencias dirigido a lo que se percibe con valor sagrado y poder transformador.
pasulka-american-cosmic · p. 279
Tecnologia Como Sagrado — Tesis central: la tecnología no es vehículo de lo sagrado sino medio y objeto sagrado de esta religiosidad nueva; en el glosario la define como conocimiento aplicado y la lee con Heidegger como revelación.
pasulka-american-cosmic · pp. 22, 279
Experiencer — Término de su glosario: quienes han visto el fenómeno o creen estar en contacto con él, antes llamados contactados o abducidos.
pasulka-american-cosmic · p. 278
Invisibles — Término de su glosario para aquellos cuyo trabajo exige permanecer invisibles, del todo fuera de internet y de las redes sociales.
pasulka-american-cosmic · pp. 57, 278
Meta Experiencer — Término de su glosario para los científicos que estudian a los experienciantes y aplican esa información a su propia investigación; también los llama científicos creyentes.
pasulka-american-cosmic · p. 278
El Fenomeno — Prefiere ese término al de ovni porque no da por supuesto que el objeto sea de origen extraterrestre.
pasulka-american-cosmic · p. 278
Invisible College — Nombre que atribuye a Allen Hynek y del que dice que escribió Vallée, para el grupo anónimo de científicos que estudia el fenómeno y cuyos rumores engendran el folclore ufológico.
pasulka-american-cosmic · pp. 23, 173
Download — Término nativo de esas comunidades para el contacto: el proceso de conexión con entidades de fuera del planeta, del que se derivan ideas creativas.
pasulka-american-cosmic · pp. 63, 64
Cognicion Anomala — Objeto declarado de la investigación de su informante James, con su hipótesis de un sexto sentido ligado a un componente material y a una firma física rastreable.
pasulka-american-cosmic · pp. 83, 85
Cosmonauta Psiquico — Figura con que enlaza el programa Stargate, a Swedenborg y a Sor María de Ágreda: quien viaja por el cosmos con asistencia angélica o psíquica.
pasulka-american-cosmic · pp. 12, 255
Magonia (la región de donde vienen las naves de las nubes) — Declara que su propio planteo viene de la genealogía de Passport to Magonia, donde Vallée observó los mismos patrones en el folclore, las tradiciones religiosas y los eventos ovni modernos.
pasulka-american-cosmic · p. 33
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — El silencio es condición de trabajo, no accidente: lo único que no se puede discutir es aquello mismo que se estudia, y la invisibilidad de Tyler es la llave de su éxito.
pasulka-american-cosmic · pp. 43, 57
Gestion de la Percepcion — Historia documentada de encubrimiento gubernamental, con el Informe Durant del Panel Robertson de 1953 y su campaña de adiestrar y desacreditar por medios masivos.
pasulka-american-cosmic · pp. 75, 76, 147
Interpretacion Amplificatoria — Término que toma de Jung: la creación del significado del ovni antes y después de verlo, imposible de resistir del todo porque el rumor de masas precede a todos.
pasulka-american-cosmic · pp. 119, 135
Sincronicidad — La define con Jung como coincidencia significativa sin nexo causal, la tiene por motor de la creencia religiosa y recoge la advertencia de Stinnett de que convence demasiado.
pasulka-american-cosmic · pp. 126, 127, 197
Montaje Realista — Técnica que nombra ella: empalmar escenas para armar un relato y establecer entre ellas una conexión cognitiva, como en los créditos de The Conjuring.
pasulka-american-cosmic · p. 142
Efecto de Recuerdo Total — Su término para lo que las películas hacen con el espectador: no solo entran a la cabeza, se vuelven uno mismo en forma de memoria.
pasulka-american-cosmic · p. 140
Memoria Prostetica — Concepto que toma de Alison Landsberg para las memorias que no vienen de la experiencia vivida, aplicado a los relatos de abducción.
pasulka-american-cosmic · p. 167
Cognicion Extendida — Con Andy Clark, contra el supuesto de que el pensar esté acotado al cráneo: los sistemas cognitivos incluyen partes no neuronales y el entorno.
pasulka-american-cosmic · pp. 159, 191
Tecnogenesis — Con N. Katherine Hayles: los humanos coevolucionan con sus tecnologías, que no les son exteriores.
pasulka-american-cosmic · p. 159
Aparicion Mariana — Término de comparación del libro: Fátima y Lourdes leídas con Vallée como manifestaciones del mismo mecanismo de control que los ovnis, con la reserva de que los niños hablaron de una señora y no de la Virgen.
pasulka-american-cosmic · pp. 182, 185, 188
Morfologia de los Milagros — Lista que Vallée cierra en The Invisible College —zumbidos, disco o globo luminoso, enervación, truenos, nubes inusuales— y a la que ella añade la transformación de personalidad.
pasulka-american-cosmic · p. 190
Revelacion Privada — Categoría con que la Iglesia aprobó Fátima tras trece años, distinta de la revelación pública que obliga a los católicos.
pasulka-american-cosmic · p. 187
Bilocacion — Don raro que la Iglesia reconoce como carisma; el caso de Sor María de Ágreda, que ella lee sin arbitrar entre experiencia y legitimación colonial.
pasulka-american-cosmic · pp. 236, 254
Levitacion — Su trabajo histórico sobre santos levitantes, y el dato de que agencias aeronáuticas la contactaron por ello.
pasulka-american-cosmic · pp. 237, 246
Reliquia — Objeto sagrado material con que empareja el artefacto anómalo del final del libro y el Sudario de Turín.
pasulka-american-cosmic · pp. 243, 260
Absurdo — Camuflaje que mantiene el fenómeno fuera de la sociabilidad legítima, cultivado a propósito en el zen y ligado por Hansen al elemento embaucador de lo paranormal.
pasulka-american-cosmic · pp. 179, 180
Holograma Cuantico — Teoría de la física y la consciencia atribuida a Edgar Mitchell, con la que sus informantes explican lo subjetivo y lo físico como patrones de energía.
pasulka-american-cosmic · pp. 218, 226
Modalidades de Contacto — Término de FREE para el objeto de su estudio, con el experienciante en el centro y el lema de la divulgación de abajo hacia arriba.
pasulka-american-cosmic · p. 220
Religion Basada En Ficcion — Categoría de Chidester, Cusack y Davidsen para movimientos como el jediismo; ella la corrige situándolos en un medio que postula el realismo futuro de los visitantes.
pasulka-american-cosmic · pp. 156, 157
Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Advierte que los eventos reales de Fátima son en su mayor parte desconocidos y alterados por los medios, y documenta cómo un archivo de reportes honestos se vende y se reescribe en televisión.
pasulka-american-cosmic · pp. 184, 230