Passport to Magonia: From Folklore to Flying Saucers
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El libro que le dio nombre a Magonia. Vallée toma la región que Agobardo de Lyon menciona en el siglo IX —«there is a certain region, which they call Magonia, whence ships sail in the clouds» «Vallée — Passport to Magonia (1969) · p. 14»— y la usa como pasaporte en los dos sentidos: el país de donde vienen las naves, y el documento que permite cruzar del folclore a la ufología sin cambiar de objeto. Su tesis no es que los platillos sean naves de otro planeta, sino algo más incómodo para las dos orillas: «There exists a natural phenomenon whose manifestations border on both the physical and the mental» «Vallée — Passport to Magonia (1969) · p. 165».
8 claims · 1 source · 1 attribution
Attribution
recorded, never asserted«Vallée — Passport to Magonia (1969) · p. 172»
The chain of the work
the processed witness, in emeraldClaims
8 entries — the work's own voice, with its locator«There exists a natural phenomenon whose manifestations border on both the physical and the mental» — la tesis del libro: un fenómeno natural cuyas manifestaciones lindan a la vez con lo físico y con lo mental.
«Because many observations of UFO phenomena appear self-consistent and at the same time irreconcilable with scientific knowledge, a logical vacuum has been created» — su diagnóstico del estado del asunto: las observaciones son coherentes entre sí e irreconciliables con el saber científico, y de esa tenaza sale un vacío lógico.
«The behavior of nonhuman visitors to our planet, or the behavior of a superior race coexisting with us on this planet, would not necessarily appear purposeful to a human observer» — el argumento con que desactiva la objeción del absurdo: que la conducta observada no parezca tener propósito no prueba que no lo tenga. Nótese que ofrece DOS hipótesis a la vez y no elige entre ellas.
«it is a mistake to believe in Authority, or to put blind faith in ofÏcial reports, scientific theses, or the theory of a particular» — su respuesta a quien le pregunta si conviene afiliarse a las organizaciones que dicen tener la verdad; incluye en el aviso su propia teoría. «ofÏcial» es del OCR; la lectura propuesta es «official».
«the 1897 wave indicates the futility of any attempt to divorce flying objects from the general situation in which they operate» — la regla de método que extrae de la oleada norteamericana de 1897: el objeto no se separa de la situación social en que aparece.
«They wore a sort of glowing aluminum suit, which is reminiscent of the sylphs of 1491» — su procedimiento característico, aplicado al caso de Valensole: describe un testimonio de 1965 y lo remite a los silfos del siglo XV.
«We shall not apologize for the inclusion of reports that may with reason be regarded as unbelievable or ludicrous» — de la nota que encabeza su catálogo de casos.
«We are not claiming that any of the reports in the list relates to a real physical event» — y la reserva que la acompaña: el catálogo consigna relatos, no acontecimientos.
About the work
7 entries — what the apparatus and scholarship say about it«there is a certain region, which they call Magonia, whence ships sail in the clouds» — de Agobardo de Lyon, s. IX, citado por Vallée: es la frase que da título al libro y nombre a la región.
«they said that they were men composed, as it were, of air, and subject to birth and death» — la autodefinición de los siete comparecientes de 1491, tal como Vallée la transmite. El latín original de esta frase está desde el 2026-08-30 en la base: «qui nam eilditp-elponderunt homines elTe, qua fiaereos,qui&ip(i nalcerenturacinterirent» «cardano-de-subtilitate · 1550, p. 403». Lectura restituida: «qui nam essent, responderunt homines esse, quasi aereos, qui et ipsi nascerentur ac interirent». Vierte fielmente.
«It was true that their lives were much longer than ours, and might even reach to three hundred years’ duration» — del mismo relato: seres mortales, solo que muy longevos.
«They have a nature that is intermediate between man and the angels» — la definición de los seres intermedios que Vallée recoge de la tradición de los elementales aéreos.
«Man's imagination, like every known power, works by fixed laws» — de Edwin S. Hartland, citado por Vallée como fundamento de la comparación folclórica: si la imaginación opera con leyes fijas, la coincidencia entre relatos separados por siglos no exige contacto.
«Nothing is more likely than the transfer to the mythical beings of Celtic superstition of some features derived from alien races» — la hipótesis rival, también citada por él: que los rasgos de las hadas vengan del recuerdo de pueblos extranjeros reales.
«The Gentry are a fine large race who live out on the sea and in the mountains, and they are all very good neighbors» — de un informante irlandés recogido por Evans-Wentz, que Vallée pone al lado de los testimonios de contacto del siglo XX.
Concepts treated
Magonia (la región de donde vienen las naves de las nubes) — La región de donde salen las naves que navegan las nubes, según Agobardo; Vallée la toma como nombre del país común al folclore y a la ufología.
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Los seres aéreos se dan como intermedios entre el hombre y los ángeles, ni inmortales ni del todo mortales.
Inteligencias No Humanas — Postula una inteligencia rectora tras la conducta aparentemente intencionada de los objetos.
Prodigio (prodigium, portentum, ostentum) — Pone las crónicas japonesas de los siglos XIV–XVIII y las listas europeas de portentos en la misma serie que los avistamientos modernos.
Transvection (el traslado corporal por seres demoníacos) — El traslado por el aire y el rapto temporal aparecen tanto en el relato feérico como en el testimonio de abducción.