Rosarium Philosophorum

«Nota esto: En este arte de nuestro magisterio, nada ha sido escondido por los filósofos excepto el secreto del arte que no está permitido a nadie de revelar.» — el texto habla sin firma y guarda un secreto declarado: la obra es anónima por diseño de florilegio.

«Esta piedra parece vil. Se la encuentra a poco precio.»

«pues se la encuentra tirada sobre el camino» — la piedra que Dios no puso «para ser comprada a elevado precio»—

«Es la piedra escondida, sepultada en el fondo de la fuente, arrojada a los caminos, al estercolero, recubierta de excrementos.»

«Nuestra piedra grita diciendo: hijo mío, ayúdame y yo te ayudaré, etcétera.» — el florilegio lo adjudica a Hermes.

«La piedra posee un cuerpo, un espíritu y un alma.»

Tensión doctrinal interna, consignada sin armonizar: Geber se cita advirtiendo contra la práctica del pobre y el «segundo libro de La Política» del Filósofo con «Le es imposible al pobre practicar la filosofía» (p. 5), mientras Alfidius expone que la piedra está al alcance de pobres y ricos por razón y ciencia (p. 6) — las dos tesis conviven a cuatro páginas de distancia.

Define la piedra como «nuestra piedra es agua congelada en oro y en plata, y resiste al fuego», resistente al fuego.

El agua es «esperma de los metales»: semilla universal de la que todos los metales se originan.

«El sol no es nada más que plata viva madura»

«pues nuestra plata viva es nuestra agua muy clara.»

«El filósofo Calid dice de nuestra agua: Es fuego, pues quema y pulveriza todas las cosas.»

«El agua es el espíritu y ella extrae el alma de los cuerpos.»

«El agua protege la tierra para que no sea quemada, la tierra liga el agua para que no huya.»

«Esta agua contiene todo aquello de lo que el feto tiene necesidad.»

«El agua de los filósofos se llama vaso de Hermes.»

«El jugo lunar, el agua de vida, la quintaesencia, el vino ardiente y el mercurio vegetal, es todo una misma cosa: el jugo de lunar se hace a partir de nuestro vino que es conocido de nuestros hijos en pequeño número. Y con él se hace nuestra solución. Y el oro potable se hace por su mediación y sin él no se hace de ninguna manera.» — la sinonimia declarada por el propio texto.

«¡Oh verde bendito que engendra todas las cosas!»

«plata viva filosófica. Ella sola en efecto se liga a los cuerpos»

«Yo soy aquel que fue el león verde y dorado; En mí está encerrado todo el secreto del arte» — el mercurio habla en primera persona; verso.

«En principio se tiene la verdadera materia en el león verde, del color que le es propio. Y se llama Adrop, o Azoth o Duenech Verde.» — el primer grado de la Tabla de la Ciencia Mayor.

«Sin embargo no podrás de ninguna manera preparar la piedra sin nuestro duenech verde y líquido, que se ve nacer en nuestras minas.» — el duenech verde, indispensable; está en la p. 12, y la Luz de las Luces lo repite en la 20.

«En el octavo grado, el dragón nace en la negrura, y se nutre de su mercurio y se mata él mismo y es sumergido por el mercurio, y el agua blanquea un poco, y es el elixir.» — el octavo grado de la Tabla.

«Es el mercurio. Has de saber que es frío y húmedo y que Dios ha creado todos los minerales a partir de él y por él. Pues es un elemento aéreo que huye del fuego. Cuando una parte de él está fijada, cumple una obra sublime y es un espíritu volátil.» — bajo el epígrafe del león verde devorando al sol.

«Si no se realiza pues la putrefacción, la obra alquímica será vana.»

«Esta negrura es llamada tierra.»

«La solución del cuerpo y la coagulación son dos cosas, pero son una sola operación.» — adjudicado a Hali.

«La mortificación es la separción de la dureza del cuerpo, pues el alma está entonces muerta y el cuerpo vivo.» — (sic «separción», errata heredada del digest)

«El fuego y el agua lavan el latón, limpian su negrura.»

«Lo que se vuelve espiritual sube a lo alto del vaso, y si no has ennegrecido y destruido el cuerpo, hasta que el agua no quiera serle mezclada o ser recibida por la tierra, no» — Avicena, citado; la frase se corta en la plana y termina en la siguiente con «obtendrás nada».

«principio del arte es el cuervo que vuela sin alas» — declarado por un autor anónimo dentro del texto: el florilegio consigna también anónimos.

«El sol es su padre y la luna es su madre.» — El mismo dicho reaparece adjudicado al «Secreto» de Hermes en p. 96.

«Hermes dice en sus Alegorías: La luna es la lámpara de la noche; la noche es el nacimiento de las tinieblas;»

«El sol se ha hundido aquí de nuevo, / Se ha ahogado en el mercurio de los filósofos» — verso: la escena del sol ahogado.

«Ahora puedes ver el sol encerrado y regado por el mercurio de los filósofos»

«El cuerpo es Venus y la mujer, el espíritu es Mercurio y el macho, el alma es el sol y la luna.» — la tríada de género astrológico.

«El viento lo ha llevado en su vientre.» — la fórmula de la Tabla de Esmeralda, aquí sin nombrarla; en la misma página, la cadena de identidades viento↔aire↔vida↔alma↔aceite↔agua.

«Une pues tu hijo Gabricus, que te es más querido que todos tus demás hijos, con su hermana Beya que es una niña radiante, dulce y tierna. Gabricus es macho y Beya es hembra, y ella le da todo lo que viene de ella.» — la Visión de Arisleo, en la fase de la conjunción.

«La concepción transforma en sangre lo que era parecido a la leche.» — adjudicado a Merculinus.

Hali, «filósofo y rey de Arabia», propone unir perro y perra para engendrar un guardián celeste.

«Las ilustraciones del « D o n u m Dei» — tuvieron amplia repercusión en la iconografía de la alquimia. Están íntimamente relacionadas con las ilustraciones del Rosarium philosophorum (primera impresión 1550) y sirvieron como modelo para las ilustraciones» — el aparato NO dice que el Donum Dei sea modelo del Rosarium: dice que están íntimamente relacionadas, y que fue modelo de las del Splendor Solis, que es lo que sigue en la misma línea.

«the printed 1550 version of the Rosarium uses two images borrowed from the early fifteenth-century Book of the Holy Trinity (Buch der Heiligen Dreifaltigkeit) —considered the first alchemical text written in German—which depict the Coronation of» — Principe; el pie de la figura 3.5 del mismo libro identifica la Resurrección de Cristo como emblema del Rosarium de Fráncfort, 1550.

«Khunrath is drawing on the familiar allegory linking Christ and the Philosophers’ Stone—a connection developed in the late Middle Ages, in the writings of pseudo-Arnald of Villanova, John of Rupescissa, and the Rosarium pbilosophorum» — Principe; la grafía pbilosophorum es del troceo.

Del Rosarium procede la descripción de la mezcla binaria que la historiografía cita como ejemplo de receta legible.

«since it quotes from Aurora, and moreover only from Part I.* Unfortunately the dating of “Rosarium”’ is much disputed: Berthelot assigns it to the middle of the fourteenth century, and Ruska first agrees with this,> but later thinks it should be assigned to the middle of the fifteenth century» — von Franz fija con esa cita el límite superior de la Aurora, y consigna la disputa de datación sin cerrarla.

«Sol und Luna was a short German-language poem, probably dating from the 14th century and bound with the collective manuscript Rosarium philosophorum which was first printed in 1550. In its original form there were 78 verses and 20 pictures» — el poema alemán adjunto al manuscrito colectivo, con su recuento de versos y láminas.

«This Rosarium Philosophorum in the name of Villanova should not be confused with the anonymous Rosarium Philosophorum (in: Art. Aurif., II, 220-418, incipit: “Qui desiderant artis.... .cognitionem» — De Jong distingue el Rosarium a nombre de Villanova del anónimo, que es el de esta ficha.

«The Rosarium texts are derived from the Turba Philosophorum, in: Art Aurif., I, 17» — De Jong.