TRADICIÓN
Neoplatonismo
Los textos de esta tradición no la nombran con el nombre por el que hoy se la busca. Cuando Longino hace el censo de los filósofos de su tiempo y Porfirio lo copia entero dentro de la Vida de Plotino, la palabra que pone junto a Plotino es la de la escuela de Platón: «The first group includes the Platonists Euclides, Democritus, the Proclinus who spent time in the Troad and, among those still living in Rome, Plotinus and Gentilianus Amelius his friend; the Stoics Themistocles and Phoebio, and Annius and Medius, who flourished until recently; and the Peripatetic Heliodorus of Alexandria. The second group includes the Platonists Ammonius and Origen, with whom we spent most of our time, men who were more than a little superior to their contemporaries in understanding, and the successors in Athens, Theodotus and Eubulus.» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 46». De la doctrina misma, ese mismo prefacio adjudica otra filiación, y Porfirio la recoge: «So, when he wrote this, he agreed that of all those active during his lifetime, Plotinus and Amelius most ‘manifested their eagerness to write, both in the number of questions which they tackled, and their individual manner of thinking about them’; that Plotinus did not pass off Numenius’ doctrines as his own, and that rather than having most regard for the doctrines of Numenius he actually pursued and took up the doctrines of the Pythagoreans;» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 47». El oráculo de Apolo que Amelio pidió después de la muerte de Plotino, y que Porfirio reproduce en hexámetros, pone al muerto junto a los dos nombres de los que la escuela se reclama: «Here live the brothers of the golden generation of great Zeus: Minos and Rhadamanthus. Here lives the just Aeacus; here are Plato’s holy strength, and the beautiful Pythagoras, and those who started the dance of immortal love and won for themselves a common lineage with the most blessed daemons.» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 49». El propio Plotino, donde el texto habla de sí mismo como escuela, la nombra solo por lo que hace: «The kind of philosophy that we pursue brings out, in addition to all its other benefits, simplicity of ch» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 243». Dos siglos más tarde, el encabezado con que se abre el tratado de Proclo le da a su autor el título con que el cargo se decía: «PROCLUS THE PLATONIC SUCCESSOR THE ELEMENTS OF THEOLOGY. A. OF TI-IE ONE AND THE MANY.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 50». Y Thomas Taylor consigna el epíteto con que a Jámblico lo llamaron los suyos: «Hence he was denominated by all succeeding Platonists the divine, in the same manner as Plato, “to whom,” as the acute Emperor Julian remarks, “he was posterior in time only, but not in genius.”» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 16».
El nombre que encabeza esta ficha, en cambio, es de fuera y es moderno, y en este corpus tiene dueño: E. R. Dodds, que edita, traduce y comenta el tratado de Proclo. Lo usa como término de oficio ya desde el índice, donde titula con él sus dos apéndices: «STEMMA CODICUM S ICLA TEXT AND TRANSLATION COMMENTARY ApPENDIX 1. The Unknown God in Neoplatonism ApPENDIX II. The Astral Body in NeopJatonism» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 7». Con él mide lo que el tratado abarca y lo que deja fuera: «It is not, indee , a complete epitome of N eoplatonism j for the constitution of the changing world beneath the moon belongs not to fhoAoyfa but to ¢V(TtOAOYLU, and ethics too are touched on only incidentally, since the main concern of BWAoy{a is with I procession' and not with 'reversion '.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 9». Y con él sitúa a Plotino: «Though Plotinus is commonly treated as the founder of Neoplatonism, in the wider movement we are considering he stands not at the point of origin but at the culminating crest of the wave.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 18». La capa de texto del ejemplar parte la palabra en N eoplatonism y en NeopJatonism, y así entra dentro de las comillas. Ninguno de los pasajes antiguos que esta ficha cita usa esa palabra: la ponen sus editores modernos, y aquí va con el nombre de quien la pone.
Lo que Plotino pone primero no es una cosa entre las cosas. «The One is seated at the summit of the intelligible,» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 586», y por estar ahí queda fuera de lo que puede decirse: «For this reason, the One is, in truth, ineffable, for whatever you mig» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 586». De él se niega hasta la pertenencia a los Seres que el Intelecto piensa: «This is why the One is none of the Beings in Intellect, although everything» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 559». Su presencia se dice entonces por paradoja: «The One is actually absent from nothing and from everything; it is present without being presen» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 905». Debajo del Uno el texto ordena otros dos términos y los ata por derivación: «Since, then, Soul is derived from Intellect, it is intellectual, and its ow» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 553», y nombra la relación con la palabra de la familia: «Intellect, then, makes Soul even more divine by being its father and by bei» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 554». Al Alma le adjudica la hechura del mundo que se ve: «Soul itself made the sun and this great heaven, and it ordered it, and make» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 551». Los tramos citados se cortan donde los corta la capa de texto del ejemplar.
Proclo escribe ese mismo orden como una cadena de doscientas once proposiciones con su demostración. La primera causa se enuncia sin rodeos: «PROP. 11. Ail that exists proceeds from a single first cause.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 60». Lo que produce, produce sin repartirse: «PROP. 25. Whatever is .complete proceeds to generate those things wludz it is capable 0/ producing, imitating in its turn the Olle onginativt! principle oj tIle universe.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 76»; y lo producido queda a la vez dentro y fuera de su causa: «PROP. 30. All that is itmnedialely produced by atV' principle both remai11S in the produdng cause and proceeds from it.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 82». El circuito se cierra con la vuelta: «PROP. 31. All that proceeds/rom airy pn'1lciple reverts in respect of its beitlg upon that from which it proceeds.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 82», y la fórmula que junta los tres momentos es la proposición 35: «PROP. 35. Every effect remains in its cause, proceeds from it, and reverts upon it.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 86». Donde Plotino dejaba el Uno solo, Proclo pone entre él y el Intelecto una multiplicidad de unidades. El término entra en la proposición 6, «PROP. 6. E very manifold is composed either of unified groups or oj henads (units).» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 54», y en la sección de las hénadas divinas se iguala con los dioses: «PROP. 114. Every god is a self-complete henad or unit, alzd {very self-complete henad is a god» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 148», y se los pone por encima de los tres términos de Plotino: «PROP. 115. Every god is above Being, above Lije, and above Intelli» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 148». El corolario de la proposición 64 le pone el límite a esa igualdad: «Cor. From this it is apparent that of the henads some proceed self-complete from the One, while others are irradiated states of unity; and of the intelligences some are self-complete substances, while others are intellectual perfections; and of souls some belong to themselves, while others belong to ensouled bodies, as being but phantasms of souls. And so not every unity is a god, hut only the self-complete henad; not every intellectual property is an intelligence, but only the existential; not every irradiation of Soul is a soul, but there are also reflections of souls.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 110». El impreso del ejemplar corrompe varias de estas líneas, y las corrupciones se conservan dentro de las comillas.
El libro que la portadilla atribuye a Jámblico contesta una carta de Porfirio y declara desde su primer capítulo la norma con que discutirá lo filosófico: «If also you should propose any philosophic inquiry, we shall discuss it for you, according to the ancient pillars of Hermes, which Plato and Pythagoras knew before, and from thence constituted their philosophy.» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 31». La voz que responde toma por propia la carta dirigida a otro, «I also very properly conceiving that the epistle sent to my disciple Anebo was written to me, shall give you a true answer to your inquiries.» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 29», y funda su derecho a contestar en la paridad con los antiguos: «For it would not be becoming, that Pythagoras and Plato, Democritus and Eudoxus, and many other of the ancient Greeks, should have obtained appropriate instruction from the sacred scribes of their time, but that you who are our contemporary, and think conformably to those ancients, should be frustrated of your wish by those who are now living, and who are called common preceptors.» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 29». Se reparte el método por materias: «But in all things we shall give to each that which is appropriate. And such questions, indeed, as are theological, we shall answer theologically; such as are theurgic, theurgically; but such as are philosophical, we shall, in conjunction with you, philosophically explore.» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 31». Lo que esa voz sostiene contra su interlocutor es que el rito no se reduce a pensamiento: «For a conception of the mind does not conjoin theurgists with the Gods; since, if this were the case, what would hinder those who philosophize theoretically, from having a theurgic union with the Gods?» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 82», y en lugar del pensamiento pone la operación y el símbolo: «For the perfect efficacy of ineffable works, which are divinely performed in a way surpassing all intelligence, and the power of inexplicable symbols, which are known only to the Gods, impart theurgic union.» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 82». De ahí que saque la obra de las manos del que opera: «I have, however, been thus prolix, in order that you may not think all the authority of the energy in theurgic operations is in our power, and that you may not suppose the true work of them consists in our conceptions, or the falsehood of them in our deception.» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 83», y que niegue que el alma baste: «Now, however, neither of these is sufficiently prepared for this purpose; but even the perfect soul is imperfect as with reference to divine energy. The theurgic energy, therefore, is a different thing, and the felicitous accomplishment of divine works is imparted by the Gods alone.» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 113». Negar la presencia de los géneros superiores en la tierra, dice, deja sin materia al culto entero: «In short, this opinion wholly subverts sacred institutions, and the theurgic communion of the Gods with men; since it exterminates from the earth the presence of the more excellent genera.» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 43», mientras que la invocación se describe como un don que baja: «Through this will, therefore, the Gods, being benevolent and propitious, impart their light to theurgists in unenvying abundance, calling upwards their souls to themselves, procuring them a union with themselves, and accustoming them, while they are yet in body, to be separated from bodies, and to be led round to their eternal and intelligible principle.» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 50».
Cómo se vivía y cómo se enseñaba lo cuenta Porfirio en la Vida que abre el volumen. Plotino oyó a Amonio bajo un pacto de silencio que otros rompieron antes: «Erennius, Origen, and Plotinus had made pacts not to reveal the doctrines that Ammonius expounded in his lectures, and Plotinus, although he took pupils of his own, took care to keep the doctrines of Ammonius to himself. Erennius was the first to violate the pact, and once he had done so Origen followed suit – though Origen wrote nothing except the treatise On Daemons, and a treatise dedicated to Gallienus called That the King Is the Only Creator.» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 33». Enseñó una década antes de escribir una línea: «Plotinus wrote nothing for a long time, though he gave talks based on his seminars with Ammonius. And so, he spent ten whole years running seminars of his own, but writing nothing.» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 33». El dato de que cualquiera podía entrar sale de paso, dentro del episodio del pintor que Amelio metió al seminario para burlar la negativa de Plotino a dejarse retratar: «Since he forbade it for this reason and refused to sit for a portrait, Amelius got Carterius – the best painter of his generation and a friend of his – to come to Plotinus’ seminar and meet him. (Anyone who wanted was allowed to attend these seminars.) Amelius had him concentrate on looking at Plotinus so that, over time, he acquired a vivid mental impression of him; he then drew a picture from the image thus laid down in his memory. Amelius corrected the sketch to make it as true to life as possible; and in this way, the skill of Carterius furnished us with a very close likeness of Plotinus and Plotinus knew nothing about it.» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 31», y la pregunta las desordenaba: «Since he encouraged those who attended to ask questions, his talks were, as Amelius told us, very disorderly and unstructured.» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 33». Porfirio dice también cuál era el fin del ejercicio y cuántas veces dice haberlo visto: «his aim or goal was to be unified and to be present to the god that is set over all things. This goal, an indescribable state of perfection, he achieved some four times while I was with him.» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 49». Y consigna sin arbitrar los episodios que este corpus viene a buscar aquí, como el del sacerdote egipcio que convoca al daimon de Plotino, «Plotinus did indeed have some natural endowment that set him apart. An Egyptian priest once came to Rome and met him through a mutual friend. Wanting to give a demonstration of his wisdom, he invited Plotinus to come and see him summon his guardian daemon. Plotinus readily agreed, and the invocation took place in the temple of Isis, since the Egyptian said that this was the only pure place he could find in Rome.» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 40», y lo que dice que se presentó: «When he called upon Plotinus’ daemon to appear, it was a god that came, rather than a member of the genus of daemons. As the Egyptian said: ‘You are blessed, since you have a god as your daemon, and are not accompanied by a member of the lower genus.’» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 40». La forma misma del libro es decisión de Porfirio y él la declara: «For my part, I hit on the pleasing idea of dividing the fifty-four books of Plotinus into six ‘enneads’ – groups of nine multiplied by the perfect number six. I collected related topics together in each ennead, putting the less weighty questions first in the final order.» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 50».
Las voces de esta tradición no dicen lo mismo, y esta ficha no las concilia. Plotino anuncia su tesis sobre la parte del alma que no desciende declarándola contraria a lo que otros creen: «And if, against the belief of others, one is to venture to express more cle» «The Enneads (Plotino; edición de Lloyd P. Gerson y traducción de seis manos, Cambridge University Press, 2.ª ed., 2025), trad. inglés 2025; la página de derechos imprime «First published 2025», «description: Second edition. | Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, [2025]» e «isbn 978-1-009-60502-1 Hardback» (p. 5), y el Preface to the Second Edition declara que la primera edición se publicó en 2018 (p. 10) · p. 537». Jámblico, por su lado, niega que el pensamiento junte con los dioses, «For a conception of the mind does not conjoin theurgists with the Gods; since, if this were the case, what would hinder those who philosophize theoretically, from having a theurgic union with the Gods?» «Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · p. 82», y ese mismo pasaje lo traduce Dodds con otras palabras al presentar a Proclo: «It is not thought', says Iamblichus,3 'that links the theurgist to the gods: else what should hinder the theoretical philosopher from enjoying theurgic union with them? The case is not so. Theurgic union is attained only by the perfective operation of the unspeakable acts correctly performed, acts which are beyond all understanding; and by the power of the unutterable symbols which are intelligible only to the gods.'» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 19». El tratado de Proclo, en cambio, calla sobre eso, y Dodds mide el silencio: «Finally, all direct reference either to personal mysticism or to theurgy is absent from the Elements.» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 16»; y en la misma plana sostiene lo contrario de lo que el silencio sugeriría: «Direct reference to mystical experiences or to occult practice may have been felt to be out of keeping with the rationalist character of the Elements or to infringe upon its a pn"ori method of argument: that Prod us in fact believed in theurgy when he wrote it can hardly be doubted (cf. notes on props. 39 and 145).» «The Elements of Theology (Proclo; texto revisado, traducción, introducción y comentario de E. R. Dodds, Clarendon Press, 2.ª ed.), ed. griego con traducción inglesa enfrentada el troceo NO trae página de derechos (falta la plana 3): no imprime año de edición, editorial ni ISBN. La portada dice «SECOND EDITION OXFORD AT THE CLARENDON PRESS» (p. 2) y la plana 1 «Oxford Unjversity Press, Ely House, London W. I». Las únicas fechas impresas son las de los dos prefacios (p. 4): la segunda edición se firma «11 APyi1196», OCR corrupto de una fecha de abril, y la primera «Jl November 1931.». El «1963» y el «1971» del nombre del archivo PDF no se afirman aquí: el troceo no los imprime · p. 16». Ruth Majercik registra el desacuerdo por otro lado, el del Padre caldeo: «In addition, the later Neoplatonists vacillated on the matter of his ontological status: Porphyry, for example, sometimes equated the Chaldean Father with the Plotinian One; Proclus, on the other hand, situated him beneath the One at the first level of the intelligi» «Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989 · p. 11», y saca de comparar las dos vías un saldo que tampoco cierra: «It is clear, then, that the later Neoplatonists were all trying to maintain some sort of distinction between theurgy and contemplation, with any attendant confusion arising more from their attempt to combine these two modes of ascent rather than rigidly separate them.» «Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989 · p. 26». El silencio, la objeción y la discrepancia se consignan como dato.
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Obras adscritas
cada adscripción se consigna en la ficha de su obraQué dicen de ella las obras
cómo la define cada obra, con su pasajeAsprem y Granholm (eds.) — Contemporary Esotericism (2013)
Meister Eckhart — The Complete Mystical Works (tr. y ed. Walshe, rev. McGinn)
Eliade — Patterns in Comparative Religion (1958)
Al-Ghazali — The Niche for Lights (Mishkat al-Anwar), tr. Gairdner
Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)
The Saturnalia (Macrobio, tr. Percival Vaughan Davies, Columbia 1969)
Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989
Rorem — Pseudo-Dionysius: A Commentary on the Texts (1993)
Strassman — DMT: The Spirit Molecule (2001)
Thomas Sugrue — There Is a River: The Story of Edgar Cayce (1942, 1945; ed. 2015)
Afirmaciones
49 entradas«The first group includes the Platonists Euclides, Democritus, the Proclinus who spent time in the Troad and, among those still living in Rome, Plotinus and Gentilianus Amelius his friend; the Stoics Themistocles and Phoebio, and Annius and Medius, who flourished until recently; and the Peripatetic Heliodorus of Alexandria. The second group includes the Platonists Ammonius and Origen, with whom we spent most of our time, men who were more than a little superior to their contemporaries in understanding, and the successors in Athens, Theodotus and Eubulus.» — el censo de Longino que Porfirio copia dentro de la Vida: la palabra con que nombra la escuela de Plotino es la de los platónicos, y la reparte frente a estoicos y peripatéticos.
«So, when he wrote this, he agreed that of all those active during his lifetime, Plotinus and Amelius most ‘manifested their eagerness to write, both in the number of questions which they tackled, and their individual manner of thinking about them’; that Plotinus did not pass off Numenius’ doctrines as his own, and that rather than having most regard for the doctrines of Numenius he actually pursued and took up the doctrines of the Pythagoreans;» — la filiación que, según Porfirio, Longino adjudica a la doctrina de Plotino: la de los pitagóricos antes que la de Numenio.
«Here live the brothers of the golden generation of great Zeus: Minos and Rhadamanthus. Here lives the just Aeacus; here are Plato’s holy strength, and the beautiful Pythagoras, and those who started the dance of immortal love and won for themselves a common lineage with the most blessed daemons.» — el oráculo de Apolo que Amelio pidió y que Porfirio reproduce: sitúa a Plotino muerto junto a Platón y a Pitágoras, que es el linaje que el texto se adjudica.
«The kind of philosophy that we pursue brings out, in addition to all its other benefits, simplicity of ch» — el lugar del tratado 2.9 donde el texto habla de su propia escuela en primera persona del plural y la nombra por lo que hace, no por un nombre de escuela. El tramo se corta donde lo corta la capa de texto.
«PROCLUS THE PLATONIC SUCCESSOR THE ELEMENTS OF THEOLOGY. A. OF TI-IE ONE AND THE MANY.» — el encabezado con que se abre la traducción del tratado de Proclo: el título que el autor lleva es el de sucesor platónico. El rótulo que sigue es de Dodds y el impreso da TI-IE por THE.
«Hence he was denominated by all succeeding Platonists the divine, in the same manner as Plato, “to whom,” as the acute Emperor Julian remarks, “he was posterior in time only, but not in genius.”» — Thomas Taylor consigna el epíteto que los platónicos posteriores le dieron a Jámblico y cita al emperador Juliano.
«STEMMA CODICUM S ICLA TEXT AND TRANSLATION COMMENTARY ApPENDIX 1. The Unknown God in Neoplatonism ApPENDIX II. The Astral Body in NeopJatonism» — el índice del volumen de Dodds, donde el nombre moderno titula los dos apéndices; la capa de texto parte Neoplatonism como NeopJatonism.
«It is not, indee , a complete epitome of N eoplatonism j for the constitution of the changing world beneath the moon belongs not to fhoAoyfa but to ¢V(TtOAOYLU, and ethics too are touched on only incidentally, since the main concern of BWAoy{a is with I procession' and not with 'reversion '.» — Dodds acota con el nombre moderno lo que el tratado abarca: no es epítome completo, porque el mundo sublunar y la ética quedan fuera de la teología. El impreso da N eoplatonism.
«Though Plotinus is commonly treated as the founder of Neoplatonism, in the wider movement we are considering he stands not at the point of origin but at the culminating crest of the wave.» — Dodds coloca a Plotino respecto de la etiqueta moderna: no en el origen del movimiento sino en la cresta de la ola.
«The One is seated at the summit of the intelligible,» — la posición que 5.3.12 le da al Uno, en la cumbre de lo inteligible.
«For this reason, the One is, in truth, ineffable, for whatever you mig» — la inefabilidad del Uno, enunciada en 5.3.13; el tramo se corta donde lo corta la capa de texto.
«This is why the One is none of the Beings in Intellect, although everything» — la negación con que 5.1.7 separa al Uno de los Seres que el Intelecto piensa.
«The One is actually absent from nothing and from everything; it is present without being presen» — la paradoja con que 6.9.4 dice la presencia del Uno: ausente de nada y de todo, presente sin estar presente.
«Since, then, Soul is derived from Intellect, it is intellectual, and its ow» — la dependencia del Alma respecto del Intelecto, en 5.1.3.
«Intellect, then, makes Soul even more divine by being its father and by bei» — la relación de paternidad que 5.1.3 pone entre el Intelecto y el Alma.
«Soul itself made the sun and this great heaven, and it ordered it, and make» — la obra que 5.1.2 le adjudica al Alma: el sol y este gran cielo.
«PROP. 11. Ail that exists proceeds from a single first cause.» — la proposición 11, en la sección B, OF CAUSES, que es rótulo editorial de Dodds; el impreso da Ail por All.
«PROP. 25. Whatever is .complete proceeds to generate those things wludz it is capable 0/ producing, imitating in its turn the Olle onginativt! principle oj tIle universe.» — la proposición 25, la que abre la sección D, OF PROCESSION AND REVERSION: producir es imitar al Uno. El impreso corrompe varias palabras del enunciado.
«PROP. 30. All that is itmnedialely produced by atV' principle both remai11S in the produdng cause and proceeds from it.» — la proposición 30: lo producido permanece en su causa y a la vez procede de ella; el impreso da itmnedialely y atV'.
«PROP. 31. All that proceeds/rom airy pn'1lciple reverts in respect of its beitlg upon that from which it proceeds.» — la proposición 31, la que cierra el ciclo con la reversión; el impreso da beitlg y pn'1lciple.
«PROP. 35. Every effect remains in its cause, proceeds from it, and reverts upon it.» — la proposición 35, donde los tres momentos van juntos en una sola frase.
«PROP. 6. E very manifold is composed either of unified groups or oj henads (units).» — la proposición 6, donde entra el término hénada, que Dodds glosa entre paréntesis como units; el impreso parte Every en E very.
«PROP. 114. Every god is a self-complete henad or unit, alzd {very self-complete henad is a god» — la proposición 114, en la sección L, OF DIVINE HENADS, OR GODS: la hénada autocompleta y el dios se igualan en las dos direcciones.
«PROP. 115. Every god is above Being, above Lije, and above Intelli» — la proposición 115, que pone a cada dios por encima del Ser, de la Vida y del Intelecto; el impreso da Lije y el tramo se corta en el guion de fin de renglón.
«Cor. From this it is apparent that of the henads some proceed self-complete from the One, while others are irradiated states of unity; and of the intelligences some are self-complete substances, while others are intellectual perfections; and of souls some belong to themselves, while others belong to ensouled bodies, as being but phantasms of souls. And so not every unity is a god, hut only the self-complete henad; not every intellectual property is an intelligence, but only the existential; not every irradiation of Soul is a soul, but there are also reflections of souls.» — el corolario de la proposición 64, que distingue la hénada autocompleta de la mera irradiación de unidad y le pone límite a la ecuación anterior; el impreso da hut por but.
«If also you should propose any philosophic inquiry, we shall discuss it for you, according to the ancient pillars of Hermes, which Plato and Pythagoras knew before, and from thence constituted their philosophy.» — Sección I, capítulo II: la norma que la voz declara para lo filosófico, los antiguos pilares de Hermes de donde dice que Platón y Pitágoras constituyeron su filosofía.
«I also very properly conceiving that the epistle sent to my disciple Anebo was written to me, shall give you a true answer to your inquiries.» — Sección I, capítulo I: la voz toma por propia la carta que Porfirio dirigió a su discípulo Anebo.
«For it would not be becoming, that Pythagoras and Plato, Democritus and Eudoxus, and many other of the ancient Greeks, should have obtained appropriate instruction from the sacred scribes of their time, but that you who are our contemporary, and think conformably to those ancients, should be frustrated of your wish by those who are now living, and who are called common preceptors.» — Sección I, capítulo I: la razón que da para contestar, la paridad con los antiguos griegos que recibieron instrucción de los escribas sagrados.
«But in all things we shall give to each that which is appropriate. And such questions, indeed, as are theological, we shall answer theologically; such as are theurgic, theurgically; but such as are philosophical, we shall, in conjunction with you, philosophically explore.» — Sección I, capítulo II: el reparto del método por materias, con lo teúrgico contestado teúrgicamente.
«For a conception of the mind does not conjoin theurgists with the Gods; since, if this were the case, what would hinder those who philosophize theoretically, from having a theurgic union with the Gods?» — Sección II, capítulo XI: la voz niega que una concepción de la mente junte al teúrgo con los dioses, y pone la objeción que se sigue de lo contrario.
«For the perfect efficacy of ineffable works, which are divinely performed in a way surpassing all intelligence, and the power of inexplicable symbols, which are known only to the Gods, impart theurgic union.» — Sección II, capítulo XI: lo que la voz pone en lugar del pensamiento, las obras inefables y los símbolos que solo los dioses conocen.
«I have, however, been thus prolix, in order that you may not think all the authority of the energy in theurgic operations is in our power, and that you may not suppose the true work of them consists in our conceptions, or the falsehood of them in our deception.» — Sección II, capítulo XI: la voz declara para qué se ha extendido tanto, para que no se ponga en nuestro poder la autoridad de la energía de las operaciones teúrgicas.
«Now, however, neither of these is sufficiently prepared for this purpose; but even the perfect soul is imperfect as with reference to divine energy. The theurgic energy, therefore, is a different thing, and the felicitous accomplishment of divine works is imparted by the Gods alone.» — Sección III, capítulo XX: aun el alma perfecta queda imperfecta respecto de la energía divina, y el cumplimiento lo imparten solo los dioses.
«In short, this opinion wholly subverts sacred institutions, and the theurgic communion of the Gods with men; since it exterminates from the earth the presence of the more excellent genera.» — Sección I, capítulo VIII: la objeción que la voz declara decisiva contra quien saca de la tierra a los géneros superiores.
«Through this will, therefore, the Gods, being benevolent and propitious, impart their light to theurgists in unenvying abundance, calling upwards their souls to themselves, procuring them a union with themselves, and accustoming them, while they are yet in body, to be separated from bodies, and to be led round to their eternal and intelligible principle.» — Sección I, capítulo XII: cómo describe la voz lo que los dioses hacen en la invocación, y qué acostumbra el alma a hacer mientras sigue en el cuerpo.
«Erennius, Origen, and Plotinus had made pacts not to reveal the doctrines that Ammonius expounded in his lectures, and Plotinus, although he took pupils of his own, took care to keep the doctrines of Ammonius to himself. Erennius was the first to violate the pact, and once he had done so Origen followed suit – though Origen wrote nothing except the treatise On Daemons, and a treatise dedicated to Gallienus called That the King Is the Only Creator.» — el pacto de silencio sobre lo que Amonio enseñaba y quiénes lo rompieron, según Porfirio en el §3 de la Vida.
«Plotinus wrote nothing for a long time, though he gave talks based on his seminars with Ammonius. And so, he spent ten whole years running seminars of his own, but writing nothing.» — los diez años de seminario sin escribir nada, apoyados en lo oído a Amonio.
«Since he forbade it for this reason and refused to sit for a portrait, Amelius got Carterius – the best painter of his generation and a friend of his – to come to Plotinus’ seminar and meet him. (Anyone who wanted was allowed to attend these seminars.) Amelius had him concentrate on looking at Plotinus so that, over time, he acquired a vivid mental impression of him; he then drew a picture from the image thus laid down in his memory. Amelius corrected the sketch to make it as true to life as possible; and in this way, the skill of Carterius furnished us with a very close likeness of Plotinus and Plotinus knew nothing about it.» — el episodio del pintor Carterio, del que sale de paso el dato de que cualquiera podía entrar al seminario.
«Since he encouraged those who attended to ask questions, his talks were, as Amelius told us, very disorderly and unstructured.» — cómo eran esos seminarios según Amelio, citado por Porfirio: la pregunta los dejaba desordenados y sin estructura.
«his aim or goal was to be unified and to be present to the god that is set over all things. This goal, an indescribable state of perfection, he achieved some four times while I was with him.» — el fin que Porfirio le adjudica al ejercicio y la cuenta que lleva de las veces que dice haberlo visto en los seis años que estuvo con él.
«Plotinus did indeed have some natural endowment that set him apart. An Egyptian priest once came to Rome and met him through a mutual friend. Wanting to give a demonstration of his wisdom, he invited Plotinus to come and see him summon his guardian daemon. Plotinus readily agreed, and the invocation took place in the temple of Isis, since the Egyptian said that this was the only pure place he could find in Rome.» — el §10 de la Vida: el sacerdote egipcio invita a Plotino a ver cómo convoca a su daimon guardián, y elige el templo de Isis por ser el único lugar puro que halla en Roma.
«When he called upon Plotinus’ daemon to appear, it was a god that came, rather than a member of the genus of daemons. As the Egyptian said: ‘You are blessed, since you have a god as your daemon, and are not accompanied by a member of the lower genus.’» — lo que Porfirio dice que se presentó en esa convocatoria, y la frase con que el egipcio lo declara.
«For my part, I hit on the pleasing idea of dividing the fifty-four books of Plotinus into six ‘enneads’ – groups of nine multiplied by the perfect number six. I collected related topics together in each ennead, putting the less weighty questions first in the final order.» — la decisión de Porfirio que da su forma y su nombre al libro entero: repartir los cincuenta y cuatro tratados en seis grupos de nueve.
«And if, against the belief of others, one is to venture to express more cle» — el aviso con que 4.8.8 introduce la tesis de la parte del alma que no desciende, declarada contraria a la creencia de otros; el tramo se corta donde lo corta la capa de texto.
«It is not thought', says Iamblichus,3 'that links the theurgist to the gods: else what should hinder the theoretical philosopher from enjoying theurgic union with them? The case is not so. Theurgic union is attained only by the perfective operation of the unspeakable acts correctly performed, acts which are beyond all understanding; and by the power of the unutterable symbols which are intelligible only to the gods.'» — Dodds traduce, al presentar a Proclo, el mismo pasaje de Jámblico que Thomas Taylor vierte de otro modo: la unión teúrgica no la da el pensamiento. Las dos versiones se consignan sin arbitrar entre ellas.
«Finally, all direct reference either to personal mysticism or to theurgy is absent from the Elements.» — el silencio que Dodds mide en el tratado de Proclo: ni misticismo personal ni teurgia.
«Direct reference to mystical experiences or to occult practice may have been felt to be out of keeping with the rationalist character of the Elements or to infringe upon its a pn"ori method of argument: that Prod us in fact believed in theurgy when he wrote it can hardly be doubted (cf. notes on props. 39 and 145).» — y lo que Dodds sostiene en la misma plana junto a ese silencio: que Proclo creía en la teurgia cuando escribió el tratado; el impreso da Prod us por Proclus.
«In addition, the later Neoplatonists vacillated on the matter of his ontological status: Porphyry, for example, sometimes equated the Chaldean Father with the Plotinian One; Proclus, on the other hand, situated him beneath the One at the first level of the intelligi» — el desacuerdo que Ruth Majercik consigna sin arbitrar: Porfirio equipara a veces el Padre caldeo con el Uno plotiniano y Proclo lo sitúa por debajo del Uno. El tramo se corta donde lo corta la capa de texto.
«It is clear, then, that the later Neoplatonists were all trying to maintain some sort of distinction between theurgy and contemplation, with any attendant confusion arising more from their attempt to combine these two modes of ascent rather than rigidly separate them.» — el saldo que Majercik saca de comparar las dos vías de ascenso: la confusión viene de querer combinarlas, no de separarlas.