Renaissance Philosophy

«The philosophy of the Renaissance-that is, of the fifteenth and sixteenth centuries-unlike the political and religious developments, the literature, and the art of the same period, and unlike the philosophy of classical antiquity, of the modern period after Bacon and Descartes» — Kristeller acota el campo en el prólogo que firma.

«Aristotle became the primary authority for philosophy-ille philosophus, he was called, 'the philosopher'» — la autoridad primaria, con su apodo.

«Within thirty years of 1470, for example, about seven hundred books relating to Aristotle were printed» — la medida impresa del aristotelismo.

«a body of semi-philosophical religious material called the Hermetic Corpus because of its false attribution to Hermes Trismegistus, a Greek avatar of the Egyptian god Thoth» — la atribución hermética, adjudicada como falsa.

«This misbegotten genealogy, certified by Lactantius, Augustine, and other Church Fathers, was to have a profound effect on the historiography of philosophical and other fields of learning even after Isaac Casaubon proved it mistaken in the early seventeenth century» — el ciclo entero de esa atribución: certificación patrística y demolición de Casaubon, que el libro data solo por siglo.

«the only part of the Corpus Hermeticum known to the Middle Ages. Much improved in its next printing of 1472» — el Asclepius latino; las impresiones de 1471 y 1472 que la frase enumera son del Pimander de Ficino, no del Asclepius.

«In 1462 Ficino had already received his first Plato manuscript from Cosimo» — la entrega del manuscrito.

«All the works of Plato that Ficino translated were ready before the end of the decade, at least in draft, but they were printed only in 1484» — la traducción de los diálogos y su impresión.

«Cosimo had obtained a fourteenth-century Greek text of the first fourteen discourses of the Corpus Hermeticum» — el códice del que sale la traducción.

«He finished the job of translating the fourteen discourses of Hermes in 1463» — la fecha de esa traducción.

«They called him Trismegistus or thrice-greatest because he was the greatest philosopher and the greatest priest and the greatest king» — el prefacio de Ficino al Pimander, citado en bloque por los coautores: es voz de Ficino, no de ellos.

«Ficino actually diminished the historicity of Platonism by superimposing a mythic genealogy, the idea of an ancient theology rooted in Mosaic times, on the real historical connections that he knew only in bare outline distorted by chronological error» — el juicio de los coautores sobre Ficino.

«Ficino wrote so passionately because he believed that the providential mission of pia philosophia was to lead humanity toward a 'learned faith' ( docta religio)» — la misión que le adjudican a la pia philosophia.

«his Three Books on Life of 1489, the third of which, the book On Arranging One's Life According to the Heavens, was the most influential Renaissance treatment of the theory of magic» — el juicio recae sobre el LIBRO TERCERO y sobre la teoría de la magia a secas; y la fecha 1489, que las notas daban por ausente, está impresa aquí.

«Ficino's main interest in the third book On Life was in natural magic, ways of using plants, stones, musical sounds, and other natural abjects as sources of unusual power without any appeal to persona!, supernatural agents such as demons or angels» — la definición de magia natural, con las grafías del OCR («abjects», «persona!») tal como las imprime la capa de texto.

«he used them as talismans, signs of planets and stars like those that Ficino described in his Three Books on Life as capable of drawing down demonic forces from the skies» — el sujeto de la frase es Bruno, glosando el De vita de segunda mano.

«Not yet twenty-four years old, Pico wrote the Oration in the autumn of 1486 to introduce his most audacious project, the nine hundred Conclusiones or theses that he planned to defend publicly in Rome early in the next year» — las novecientas tesis, con el otoño de 1486 impreso y 1487 solo como «early in the next year».

«Worried about the heterodoxy of a few of Pico's theses and perhaps about the sheer daring of his plan, Pope Innocent VIII forestalled the public disputation by appointing a commission to investigate the Conclusions, but not before Pico had them printed» — la comisión de Inocencio VIII.

«three theses heretical and ten others suspect, Pico hastily drafted an Apologia that was no apology and published it as well, provoking the pope to condemn the whole set of Conclusions» — el saldo de la comisión —trece tesis— y la Apologia.

«If the latter \Vere related to the quodlibetal disputations that permitted medieval scholars to debate any topic of their choice, the former was in the tradition of the academic inaugural speech, whose first part customarily praised the speaker's discipline-in Pico's case, philosophy-and whose second part defended the speaker's approach to that discipline» — el género de las Conclusiones frente al del discurso inaugural; «\Vere» es OCR de «Were».

«Although the Apology repeated a large portion of the Oration, the complete text was published only in 1496, two years after Pico <lied, and it acquired the title On the Dignity of Man only» — la publicación póstuma de 1496 y el título de 1557; «<lied» es OCR de «died».

«there is no science that gives us more certainty of Christ's divinity than magic and Cabala» — la tesis de Pico que los coautores llaman «His most troublesome claim».

«he met his Hebrew teacher years later in Florence-Samuel ben Nissim Abulfaraj, a Sicilian rabbi known after bis conversion as Guglielmo Raimondo Moncada or Flavius Mithridates. Flavius, who had worked earlier in the curia of Pope Sixtus IV, translated thousands of pages of Cabala for Pico, who displayed his new learning in one hundred and eighteen Cabalist theses arranged in two groups and published with the other Conclusions in 1486» — Flavius Mithridates y las ciento dieciocho tesis cabalísticas.

«Pico's greatest innovation in Cabala was to derive the name of Jesus from the holiest Hebrew name of God as if it encoded a Christian secret, but he owed such insights to» — lo que Pico le debe a su traductor, de quien el libro dice que alteraba lo que vertía.

«Lull did not write the alchen1ical works attributed to him» — la adjudicación del corpus alquímico luliano; «alchen1ical» es OCR de «alchemical».

«Alchemy began in late antiquity, developed in the Moslem world, and arrived in Latin Europe to spread alongside Aristotelian natural philosophy from the thirteenth century onward» — el recorrido de los textos alquímicos.

«Alchemical texts circulated abundantly, often attached to such familiar and authoritative names as Aristotle, Aquinas, Albert, or Lull, making it hard even today to tell the genuine from the counterfeit» — el mecanismo que explica la atribución: los nombres de autoridad como percha.

«and popular works published under his name are spurious. Later Paracelsian thought, which peaked in the seventeenth century, derived almost entirely from Latin texts and mixed the founder's doctrines with accretions and digests from his followers» — el pseudo-Paracelso: los añadidos se adjudican al paracelsismo posterior, no al propio corpus; «Sorne» es OCR de «Some».

«he wandered all over Europe until his death in 1541, first apprenticed to his physician father, then studying medicine at Ferrara, and perhaps also learning magic from the monk Trithemius» — el aprendizaje con Trithemius, que el libro da con «perhaps».

«A rougher and more resolute fideism appeared in the Invective Declamation on the Uncertainty and Vanity of the Sciences, written by Henry Cornelius Agrippa von Nettesheim in 1526. Agrippa had many targets in this disorderly diatribe: the corrupt clergy, his own earlier belief in occultism» — la invectiva de 1526; entre sus blancos, el propio ocultismo anterior de Agrippa.

«Rabelais made fun of Agrippa in the Tiers Livre, where he appears as Herr Trippa, the double-talking magician who 'doesn't know the first line of philosophy, which is "know thyself» — la sátira de Rabelais.

«Bruno wrote that '"magus" means a wise man who has the power to act'» — la definición que Bruno da de «magus».

«Most important are the three long Latin poems with prose accompanimentactually a single composition-published in Frankfurt in 1591» — la trilogía de Frankfurt: el libro la llama una sola composición.

«Bruno burned for philosophy; he was killed for moral, physical, and metaphysical views that terrified and angered the authorities» — la causa de la condena.

«He recanted and then withdrew his recantation-of what we do not know because the most important records were destroyed» — la abstención del libro sobre el contenido de la retractación.

«It was probably in the fifth century but after Augustine's time that an unknown author influenced by the Neoplatonism of the period of Proclus wrote four Greek works titled Divine Names, Mystical Theology, Celestial Hierarchy, and Ecclesiastical Hierarchy, along with ten surviving letters» — la datación del pseudo-Dionisio, con sus cuatro títulos y sus diez cartas.

«The most convincing criticism came in the 1440s from Lorenzo Valla, who in his Collation of the New ·Testament subjected them to the same philological tests that uncovered the forged Donation of Constantine» — la objeción de Valla y su método filológico.

«Philology and philosophy were married most creatively in the person of Lorenzo Valla, who made himself notorious in 1440 by showing that the so called 'Donation of Constantine' (a priceless document that traced papal power and property in the West to an imperial gift) was a forgery» — la Donación de Constantino, con la fecha 1440.

«occupies less than six per cent of Russell's long text, whose verdict is that the Renaissance 'produced no important theoretical philosopher' and 'was not a period of great achievement in philosophy'» — la sentencia de Russell, que el libro trae partida en dos fragmentos entrecomillados dentro de su propia frase.

«Russell acknowledged humanism as 'a step towards emancipation, since the ancients disagreed ... , and individual judgement was required to decide which of them to follow'» — la otra mitad de ese juicio, en el mismo locator: el libro consigna que Russell no es unívocamente despectivo.

«works actually of Neoplatonic origin were attributed to Aristotle; the influential Book of Causes, for example, can be traced to Proclus» — sexta adjudicación pseudoepigráfica del volumen: el Book of Causes.

«the most important for Patrizi was the pseudo-Aristotelian Theology, which he rejected as spurious in the Discussiones but then published as genuine in an appendix to his New Philosophy along with the Chaldaean Oracles and Hermetica, even though the authenticity of the latter had been challenged by other critics» — Patrizi rechaza la Theology como espuria y luego la publica como genuina; el libro documenta la autocontradicción sin arbitrarla.

«The Theology is a collection of excerpts from Plotinus in a ninth-century Arabie version discovered earlier in the sixteenth century, but Patrizi concluded that it contained Aristotle's record of Plato's private talks on Egyptian wisdom» — qué es realmente esa Theology.

«Zoroaster, taken to be a son of Noah, and the Chaldaean Abraham passed on a bolier wisdom to Hermes Trismegistus and the Egyptians, from whom Orpheus took it to Greece» — la cadena prisca tal como la reconstruye Patrizi.

«He told Gregory that there were four pious philosophies, those of Zoroaster, Hermes, and Plata in addition to his own, and he urged the pope to use his system instead of Aristotle's in all Catholic schools and universities, especially those run by the Jesuits» — las cuatro filosofías piadosas y la petición al papa; «Plata» por Platón es OCR del ejemplar.

«Despite Patrizi's dedication to Pope Gregory and a subsequent invitation from Clement VIII to take up a chair of Platonic philosophy at the Sapienza in Rome, the Congregation of the Index condemned the work» — el desenlace: la Nova condenada pese a la dedicatoria y la cátedra.

«the prisca theologia became a major element in Western historiography only in the later fifteenth century, when Ficino and Giovanni Pico made it famous» — quiénes hicieron famosa la prisca theologia.

«Ficino later modified the pedigree of the prisca theologia by heading the list with Zoroaster and dropping Philolaus, but the idea remained powerful with him and with other European intellectuals for the next two centuries» — Ficino corrige su propia genealogía poniendo a Zoroastro al frente.

«Theurgy, a pragmatic magical technique for attaining the divine union that Plotinus had sought through philosophy and contemplation, was of great interest to the later Neoplatonists» — la definición de teurgia.

«The supposition of a mysterious 'oriental' origin for such arcane doctrines, set in the framework of Pythagorean and other philosophical doxographies, gave the Platonic tradition the aura of a secret society whose teachings passed from generation to generation of initiates, unsullied by outsiders» — el aura de sociedad secreta que la genealogía le presta al platonismo.

«Ficino admitted this problem by ending De vita ambiguously, with a chapter that leaves one wondering what he really thought of the theurgy described in the 'god-making' sections of the Hermetic Asclepius» — el De vita termina sin resolver: el libro no le atribuye una posición cerrada.

«By the mid-sixteenth century, it had seen two dozen editions and had stimulated vernacular versions in French, Dutch, Spanish, and, most important, in the Italian of Tommaso Benci, also completed in 1463» — la difusión del Pimander y sus versiones vernáculas.

«humanists worked hard to refine their understanding of what they found: comparing. correcting, editing, translating, annotating, interpreting, and, in an excess of enthusiasm for their new storehouse of wisdom, sometimes even forging the texts that they venerated» — los humanistas también falsificaron: el libro lo consigna de los suyos.

«other critics followed his philological example by questioning the authenticity of works attributed to Dionysius the Areopagite or Hermes Trismegistus. The Middle Ages attributed nearly a hundred titles now regarded as» — el programa pseudoepigráfico, con su cifra; «spunous» es OCR de «spurious».

«he rejected the traditional quaternaries of elements, qualities, and humours, and he replaced them with a triad of first principles called mercury, sait, and sulphur» — el tria prima; «sait» es OCR de «salt».

«Like Aristotle's elements in relation to the fire, air, water, and earth of daily experience, the Paracelsian tria prima were not the same as ordinary mercury, sait, and sulphur» — y su límite: no son las sustancias ordinarias.

«Paracelsian matter-theory was certainly novel in the context of normal natural phiJosophy, but it can be traced to Moslem alchemical theories of the eighth century» — la genealogía árabe que el libro le adjudica.

«Paracelsus posited a spiritual 'archeus' which acted as a unifying principle, roughly like the Peripatetic substantial form» — el archeus.

«Paracelsus believed in magic, astrology, and persona! spiritual beings, but he derived these beJiefs as much from persona! observation as from the traditions that he wished to abandon» — creyente y observador a la vez; la cláusula que justifica la coexistencia va dentro de la cita.

«he distinguished in the Apology and Conclusions between 'practical' Cabala as a way of doing magic by manipulating divine names and 'speculative' Cabala as a path to metaphysical and theological contemplation through meditation on the emanated divine attributes or Sephiroth» — cábala práctica frente a especulativa, en la distinción de Pico.

«special hermeneutic devices (such as gematria, a way of interpreting Hebrew words according to the numerical value of their letters) can penetrate its secrets» — la gematría definida.

«Recanati was the main inspiration for Pico's speculations on the Sephiroth, the ten powers that emanate from the hidden God and reveal the divine attributes» — las diez potencias y de quién las toma Pico.

«use of Cabala shared the hostile, proselytising intentions of the apologetic ]iterature written mainly in Spain» — el uso apologético que el libro le adjudica a esa cábala.

«He designed his ars combinatoria or art of combinations to represent reality directly and to give its user universal and simplified access to all the arts and sciences. By manipulating the letters and figures of the art, one could màster nature, convert the heathen, and know God himself» — el ars combinatoria de Llull y su alcance declarado.

«In one sense, the Lullian art is a cosmic notation, a cipher for the structure of the universe and a set of rules for reading it» — el arte luliano como cifra del cosmos.

«the art starts with nine letters-BCDEFGHIK-and the missing A stands for the essence, unity, and perfection of the trinity» — las nueve letras y la A ausente.

«Although Lull's art did not use the places and images of classical memory, Bruno combined images with Lull's letters and figures in a most provocative w3:y in his De umbris idearum» — lo que Bruno le añade al arte luliano.

«Bruno made these one hundred and fifty images deliberately weird, sure to stick in the imagination like those of classical memory» — la rueda de memoria de Bruno.

«directed that the images be arranged on a memory-wheel divided, unlike Lull's, into thirty segments marked with Roman, Greek, and Hebrew letters» — los treinta segmentos de esa rueda.

«In 1584 the Cambridge Puritan and Ramist, William Perkins, published a tirade titled Antidicsonus against a book On the Shadow of Reason issued in the previous year by Alexander Dicson, a Scots disciple of Giordano Bruno, whose own treatise on The Shadows of Ideas had appeared in Paris in 1582» — la polémica mnemónica de 1584 entre Perkins y Dicson.

«Cardano, Della Porta, and Patrizi were harassed by the Inquisition; Ramus fell in 1572 in the butchery of St Bartholemew's Day; Dee died in 1608 with the reputation of a wizard; and Bruno went to the stake in 1600, condemned for heresy. Giulio Cesare Vanini was burned in 1619» — el párrafo de las persecuciones, con cinco fechas en una sola frase.

«one must acknowledge Cusanus as a major figure in the Platonic tradition who found a new voice for Lullian and Dionysian ideas and kept them alive for Bruno and later German thinkers» — el lugar que le adjudican a Cusa.

«He finished his first and most famous philosophical work in 1440, On Learned Ignorance, a brilliant reformulation of the Dionysian negative theology» — la Docta ignorantia.

«the meaning of Pico's Oration still evades the learned consensus which has settled these other points; it may be that the form, content, and history of this best-known of all Renaissance philosophical texts have doomed it to ambiguity» — la abstención del libro sobre el sentido de la Oración.

«What conflict of belief drove him from Catholic ltaly is unclear» — y su abstención sobre por qué huyó Bruno; «ltaly» es OCR de «Italy».

«Between 1469 and 1474, after finishing his translations of Plato and seeing his Pimander through two editions, Ficino composed his longest original work, the eighteen books of Platonic Theology on the Immortality of Souls, dedicated to Lorenzo de' Medici» — la Theologia platonica, con sus fechas.

«the author of the Book of Causes» — y el mismo Book of Causes tratado como anónimo cien planas después: el volumen no unifica la referencia.

«This 'Frankfurt trilogy' forms a coherent sequence, but Bruno's remaining Latin works are a miscellany, though several either attack Peripatetic philosophy or attempt a theory of magic» — el resto de la obra latina de Bruno frente a esa trilogía.

«Recent contributions have been so numerous and so widely scattered that bibliographical control of the relevant monographs and editions, and especially of the comprehensive or marginal studies pertinent to the subject, has become increasingly difficult.» — Kristeller señala en el prólogo que la dispersión de las contribuciones recientes ha vuelto cada vez más difícil el control bibliográfico del campo.

«The recent publication of comprehensive handbooks in English is especially welcome, therefore, since they will serve as introductions and reference works for scholars and non-specialists, for teachers and students alike,» — y celebra por eso los manuales de conjunto en inglés, que sirven de introducción y de obra de referencia a especialistas y no especialistas por igual.

«Rabil limits himself to Renaissance humanism, a movement which made important direct and indirect contributions to Renaissance thought, and especially to its moral philosophy, but which constitutes only one sector» — Kristeller acota el alcance del libro de Rabil: el humanismo aportó mucho al pensamiento renacentista, y sobre todo a su filosofía moral, pero es un sector suyo, no su totalidad.

«The Cambridge History, on the other band, covers all areas of Renaissance philosophy, but is divided into chapters,» — y el de la Cambridge History, que cubre todas las áreas pero repartida en capítulos de manos distintas.

«The present volume is conceived differently and serves a different purpose.» — frente a las dos, Kristeller distingue el propósito propio de este volumen.

«However, because he was prevented by his untimely death in April 1986 from completing this volume, it doubtless includes some things that he would have excluded and may omit others that he would have added.» — Copenhaver data en abril de 1986 la muerte de Schmitt y admite en su prefacio que el volumen incluye cosas que Schmitt habría excluido y omite otras que habría añadido.

«Charles's draft included little about contemporary historiography; he may have left it for the last chapter, for which he supplied only a title.» — y adjudica a Schmitt un borrador casi sin historiografía contemporánea: del último capítulo solo dejó el título.

«The bibliography is not a comprehensive or even a representative collection of literature on Renaissance philosophy; it lists works that were crucial to the writing of the book, but it also provides a general bibliographical orientation on the more important thinkers and issues.» — Copenhaver declara el criterio de su bibliografía: no es exhaustiva ni representativa, lista lo que fue crucial para escribir el libro.

«Although much of the best writing about the period continues to appear in Continental languages, the bibliography emphasizes English works accessible to a broad readership when these are available.» — y su sesgo hacia lo accesible en inglés, aun reconociendo que lo mejor sobre el periodo sigue apareciendo en lenguas continentales.

«In two or three cases where the original wording is critical, I have reproduced as well as translated Latin texts.» — declara también que solo reproduce el latín, además de traducirlo, en los dos o tres casos en que la letra original es decisiva.

«Because important Renaissance works are often known by their Latin titles, I have usually provided the original within a few lines of its translation or some other indication of meaning.» — y que da el título latino cerca de su traducción porque por él se conocen las obras renacentistas importantes.

«Given my own interests, the book probably contains more aMout language, logic, Platonism, and occultism than it might have, perhaps less about natural philosophy.» — y reconoce el sesgo de sus propios intereses: más lengua, lógica, platonismo y ocultismo de lo que el libro habría traído, y quizá menos natural philosophy; aMout es el OCR de about.

«During the Renaissance, people taught and learned philosophy with a reverence for authority that the modern reader may find misplaced or alien, but not because philosophers simply aped their predecessors» — los coautores describen la reverencia renacentista por la autoridad y niegan que consistiera en imitar sin más a los predecesores.

«Moreover, many people assumed not only that God had given a single unified truth to humanity in the distant past but also that the remains of Greek philosophy» — y la fundan en un supuesto de época: Dios dio a la humanidad una verdad única en el pasado remoto, y los restos de la filosofía griega la conservan.

«Diogenes Laertius provided historical evidence for the ultimate unity of dogma, implying that truth is one because» — adjudican a Diógenes Laercio la función de prueba histórica de esa unidad del dogma.

«Even medieval philosophers whose faith convinced them that philosophy was Queen Theology's handmaiden acknowledged philosophy's Greek pedigree, despite doubts among the Church Fathers» — señalan que hasta los medievales que tenían la filosofía por criada de la teología le reconocían su pedigrí griego, pese a las dudas de los Padres.

«Y et it was in the literary remains of pre-Christian Greece that one looked for the first evidences of philosophy, conceived as a quest for the special kind of truth wherein reason and the interests of this world might be distinguished from faith and hopes for the next» — y sitúan en los restos literarios de la Grecia precristiana el primer testimonio de filosofía, entendida como el saber donde la razón se distingue de la fe.

«Though it is conventional and useful to distinguish medieval from Renaissance philosophy, history eut the two from the same cloth which, if not seamless, was whole enough to make a unity» — objetan la separación tajante entre filosofía medieval y renacentista: la distinción es convencional y útil, pero la historia cortó las dos de la misma tela.

«But the differences that separated the humanists from their forerunners of the twelfth century should not obscure the continuities and transitions that linked the Renaissance to the Middle Ages.» — y advierten que las diferencias entre los humanistas y sus precursores del siglo XII no deben ocultar las continuidades que ligan el Renacimiento a la Edad Media.

«Philosophy was not unknown in the central Middle Ages, but it was a thin remnant of what had been available to Augustine or Boethius.» — datan el estado de la filosofía en la Edad Media central como un resto delgado de lo que estuvo al alcance de Agustín o Boecio.

«In fact, secular uses of Muslim medicine and astronomy were more attractive than speculative philosophy to early Western students of Arab learning.» — y adjudican el primer interés occidental por el saber árabe a sus usos seculares, medicina y astronomía, más que a la filosofía especulativa.

«James, a North Italian Greek who travelled to Constantinople in 1136, was one of three major and five minor Latin translators» — los coautores cuentan a Santiago de Venecia entre los tres traductores latinos mayores y datan en 1136 su viaje a Constantinopla.

«Another was Henry Aristippus of Catania, who also went to the Greek East in 1158» — y ponen a Enrique Aristipo de Catania, que fue al oriente griego en 1158, en la misma nómina.

«Only two Aristotelian translations by Boethius, called the 'old logic', could be read at the start of the twelfth century, but after 1120 the other three Boethian versions joined new translations of parts of the Organon by James of Venice and Gerard of Cremona to form the syllabus of the 'new logic'.» — datan el paso de la vieja lógica a la nueva: hacia 1120 las otras tres versiones boecianas se suman a las traducciones del Organon de Santiago de Venecia y Gerardo de Cremona.

«One estima te suggests that medieval translators covered more than thirty different Arabie terms with the Latin esse ('to be'), and Greek brought its own set of challenges.» — citan una estimación del desgaste léxico de esas traducciones: más de treinta términos árabes distintos vertidos con un solo esse latino.

«Unclassical coinages of this type enraged Lorenzo Valla and other humanists, who shamed later users of Latin into dropping some, but not all, of them.» — adjudican a Lorenzo Valla y a los humanistas la campaña contra esos neologismos, con un éxito que acotan: hicieron abandonar algunos, no todos.

«The cumbersome Scotist haecceitas died off, but in the same context identitas (idem, 'same', + -itas, '-ness') went on to a lively philosophical career.» — y la miden en dos casos: haecceitas murió, identitas hizo carrera.

«Tracts by Albert the Great On Fifteen Problems, by Aquinas On the Unity of the Intellect against A verroes, and by Giles of Rome On the Errors of Philosophers showed in their titles how a great deal of learning could be a dangerous thing.» — leen en los títulos mismos de Alberto Magno, Tomás y Egidio Romano la alarma eclesiástica ante el saber aristotélico.

«The University of Paris declared its allegiance to Aristotle in 1255, but in 1270 and again in 1277 the Bishop of» — datan en 1255 la adhesión de París a Aristóteles y en 1270 y 1277 las condenas; la frase se corta al cambiar de plana, y quien condena es el obispo de París.

«Paris condemned naturalist teachings of Averroist Aristotelians that seemed to put irreverent limits on God's power.» — y del otro lado del corte va lo condenado: las enseñanzas naturalistas de los aristotélicos averroístas que parecían poner límites irreverentes al poder de Dios.

«The Poetics, extant only in a few manuscripts and a paraphrase until revived around 1500, was to surpass even the Ars poetica of Horace in its influence on literary criticism.» — datan hacia 1500 la reaparición de la Poética y le adjudican sobre la crítica literaria una influencia mayor que la del Ars poetica de Horacio.

«When Galileo first saw the moons of Jupiter in 1610, Aristotle was still the starting-point for philosophical and scientific discourse in Western Europe, although new humanist discoveries beginning in the fifteenth century had supplemented and challenged the Peripatetic system with Platonic and other Greek philosophies.» — fechan en 1610 las lunas de Júpiter y sostienen que aun entonces Aristóteles seguía siendo el punto de partida del discurso filosófico y científico.

«A decisive factor in the intellectual explosion sparked in the twelfth century was the Latinizing of Aristotle.» — adjudican a la latinización de Aristóteles el papel de factor decisivo en la explosión intelectual del siglo XII.

«This common language of learning connected not only Paris and Rome but also Aberdeen and Cracow, Stockholm and Prague.» — los coautores sostienen que esa lengua común de la enseñanza no unía solo París y Roma, sino Aberdeen con Cracovia y Estocolmo con Praga.

«Although the ancient commentators on Aristotle left a much larger literaturJ than that surviving from Aristotle himself / only a few of their commentaries were known to the medieval West.» — señalan que los comentaristas antiguos de Aristóteles dejaron una literatura mucho mayor que la del propio Aristóteles, y que el Occidente medieval conoció apenas unos pocos de esos comentarios.

«Though Greek, Arabie, and Hebrew materials continued to enter the West after the twelfth century, appearances of new classical philosophical texts were fewer during the following two hundred years.» — y acotan el ritmo: tras el siglo XII siguieron entrando materiales griegos, árabes y hebreos, pero durante doscientos años aparecieron menos textos filosóficos clásicos nuevos.

«Nearly all of Aristotle had been available to medieval readers, but other ancient philosophers were less well represented in the great monastic and academic libraries.» — casi todo Aristóteles estaba al alcance del lector medieval; los demás filósofos antiguos estaban peor representados en las grandes bibliotecas monásticas y académicas.

«Ancient Scepticism, for example, could be studied in Augustine's critique, Against the Academics, and Neoplatonism was prominent in a number of Christian authors; but direct and broad access to original Greek texts of non-Aristotelian philosophers was an achievement of the Renaissance.» — adjudican al Renacimiento, no a la Edad Media, el acceso directo y amplio a los originales griegos de los filósofos no aristotélicos: del escepticismo antiguo solo se leía la crítica de Agustín.

«almost no one in the-West could have direct experience of Plato's dialogues, but within a century all of Plato was in print, along with most of the extant ancient literature interpreting him, all of which naturally led to original speculation in the Platonic or Neoplatonic style.» — y datan el vuelco por siglos: de casi nadie con experiencia directa de los diálogos de Platón a todo Platón impreso cien años después, con casi toda la literatura antigua que lo interpreta.

«Renaissance, however, recognized no deep <livide between Plato's teachings and those of the Neoplatonists.» — sostienen que el Renacimiento no reconocía corte profundo entre las enseñanzas de Platón y las de los neoplatónicos.

«a tradition as Platonism still run hot and frequent, but some distinctions have become generalized, as, for example, that several centuries and much dogma stood between Plato and Plotinus.» — mientras que hoy, dicen, se ha generalizado la distinción de que entre Platón y Plotino median varios siglos y mucho dogma.

«Even today, much of what we know about Stoics, Epicureans, and Sceptics is second-band information transmitted by opponents or by careless compilers.» — advierten que buena parte de lo que hoy sabemos de estoicos, epicúreos y escépticos sigue siendo información de segunda mano transmitida por adversarios o por compiladores descuidados.

«None the less, the humanists were naturally impressed that Cicero had taken these schools seriously as rivais of the Academy and Lyceum, and even the incomplete information bequeathed us by the Renaissance is a rich philosophical legacy.» — y aun así consideran rico el legado: a los humanistas les impresionó que Cicerón tomara esas escuelas en serio como rivales de la Academia y el Liceo.

«It was they who first edited, organized, translated, printed, and disseminated the philosophical remains of antiquity that succeeding centuries have corne to take for granted.» — los coautores adjudican a los humanistas el trabajo material sobre los restos filosóficos de la Antigüedad: editarlos, ordenarlos, traducirlos, imprimirlos y difundirlos.

«If Thales and his successors were the fathers of Western philosophy, the humanist scholars of the Renaissance were the midwives of its rebirth in a classical form.» — y lo cifran en una imagen: si Tales y sus sucesores fueron los padres de la filosofía occidental, los eruditos humanistas fueron las parteras de su renacer en forma clásica.

«The revival of ancient philosophy was particularly dramatic in the case of Scepticism.» — señalan el escepticismo como el caso más dramático de esa reactivación.

«When the works of Sextus and Diogenes were recovered and read alongside texts as familiar as Cicero's Academica, a new energy stirred in philosophy; by Montaigne's time, Scepticism was powerful enough to become a major force in the Renaissance heritage prepared for Descartes and his successors.» — y datan su efecto por generaciones: recuperados Sexto y Diógenes y leídos junto a la Academica de Cicerón, para tiempos de Montaigne el escepticismo ya era fuerza mayor de la herencia que llegaría a Descartes.

«His Renaissance brought with it not only secularism and individualism but also new expressions of style and original patterns of thought, including philosophical thought.» — resumen la tesis de Burckhardt: su Renacimiento trajo secularismo e individualismo, y también patrones de pensamiento originales.

«Though he admitted some continuity between medieval and modern times, he stressed what seemed to him most discontinuous with the proximate past, looking ahead to the innovations of modernity rather than backward to what endured from the Middle Ages.» — y su método: admitía continuidad entre lo medieval y lo moderno, pero subrayaba lo discontinuo y miraba hacia las innovaciones de la modernidad, no hacia lo que perduraba.

«Burckhardt's conception of the Renaissance has been controversial but enormously influential, leading» — le adjudican una influencia enorme y a la vez consignan que su concepción ha sido controvertida.

«That he paid small attention to the common practice of philosophers in the Renaissance is unsurprising, since what remained central for them was part of the very thing against which he defined his new cultural ideal-the lively tradition of philosophy invented in the medieval universities and sustained in early modern Europe in f orms more congenial to Abelard or Albertus than to Hobbes or Hume.» — y objetan a Burckhardt su desatención a la práctica filosófica del Renacimiento, con el motivo: lo central para esos filósofos era justamente aquello contra lo cual él definió su ideal cultural nuevo.

«Presentism can only distort our sense of the past, just as antiquarianism deprives the past of a living voice.» — fijan el doble riesgo historiográfico que quieren evitar: el presentismo distorsiona el pasado y el anticuarismo le quita la voz viva.

«Without rehearsing these controversies, we will apply the word to European history from the early fourteenth to the early seventeenth century, avoiding any prior commitment to a stronger sense of the term than this chronological use.» — y declaran su propio uso del término sin comprometerse con nada más fuerte: Renacimiento será aquí la historia europea de principios del siglo XIV a principios del XVII.

«Publishers were an industry of subversives when they disseminated the tracts of Luther or the treatises of Machiavelli, but they also increased the weight of ancient and medieval tradition when they printed Aristotle or Aquinas in a form more accessible, more convenient, and more accurate than anything that literate people had ever before enjoyed.» — adjudican a los impresores un papel doble y no lo armonizan: industria de subversivos al difundir a Lutero o a Maquiavelo, y peso añadido a la tradición al imprimir a Aristóteles o a Tomás.

«Manuscript production did not cease entirely; handwritten texts of some philosophical books considered dangerous or suspect continued to circulate, while dedication copies and lecture notes remained in manuscript for different reasons.» — y acotan el corte de la imprenta: la producción manuscrita no cesó, y los libros filosóficos tenidos por peligrosos o sospechosos siguieron circulando a mano.

«Historians give the name 'Scientific Revolution' to another series of discoveries on a different frontier; they occurred mostly in the seventeenth century and hence largely outside the scope of a book about the Renaissance.» — los coautores sitúan la Revolución Científica sobre todo en el siglo XVII y por eso, en buena medida, fuera del alcance de este libro.

«Even though many Peripatetics wished to dismiss or ignore such novelties as irrelevant and impertinent, proponents of Aristotelian physical science had eventually to confront the new daims, if only to refute then1.» — pero sostienen que los partidarios de la ciencia física aristotélica acabaron teniendo que confrontar las nuevas afirmaciones, aunque fuera para rebatirlas.

«Not many were as fixed in their recalcitrance as Cesare Cremonini, remembered as the man who refused to look through Galileo's telescope.» — y acotan la caricatura: pocos fueron tan tercos como Cesare Cremonini, recordado por negarse a mirar por el telescopio de Galileo.

«The word 'humanism' has been the subject of much learned controversy in our time, both because it was a coinage of the nineteenth century, not a term used by Renaissance people, and also because in some contexts it connotes an aggressive anthropocentric secularism quite foreign to the Christian world of early modern Europe.» — declaran que humanismo es una acuñación del siglo XIX y no un término que usara la gente del Renacimiento, y que en algunos contextos connota un secularismo antropocéntrico ajeno a aquella Europa cristiana.

«But after the mid-thirteenth century, Italian dictatores began to read manuals of poetry and grammar written in France and to decorate the previously spare style of their dictamen with classical allusion.» — datan a mediados del siglo XIII el momento en que los dictatores italianos empiezan a leer manuales franceses de poética y a adornar con alusión clásica un dictamen antes escueto.

«Thus, Francesco Petrarca-or Petrarch, as he is usually called in English-was not the first restorer of antiquity, but he was the earliest figure of European eminence to cultivate the litterae humaniores as the Renaissance conceived them.» — adjudican a Petrarca no la primacía en restaurar la Antigüedad, sino ser la primera figura de eminencia europea en cultivar las litterae humaniores como el Renacimiento las concebía.

«Wh ile remaining a devout Christian, Petrarch wished to revive certain values that had <lied with antiquity because he disliked some features of the medieval world in which he was born, and other early humanists agreed with him that the Middle Ages were barbarous and uncultivated.» — y consignan su coexistencia sin resolverla: cristiano devoto y a la vez restaurador de valores muertos con la Antigüedad, por disgusto con el mundo medieval en que nació.

«He found its language ugly, contrived, and cumbersome, falling far short of the classical norms that he esteemed in Cicero; the content was also distasteful, too dependent on infidel sources followed blindly by medieval imitators.» — su reproche a la lengua de ese mundo, medido contra la norma ciceroniana, y a un contenido que le parecía demasiado dependiente de fuentes infieles seguidas a ciegas.

«In Italy of the fourteenth and fifteenth centuries, when the urge quickened to revive ancient culture as a model for contemporary life, the first people to be called 'humanists' studied and taught Latin and eventually Greek texts in those subjects.» — datan en la Italia de los siglos XIV y XV a los primeros a quienes se llamó humanistas, y los definen por lo que enseñaban: textos latinos y con el tiempo griegos.

«A curriculum grounded in such writers naturally had more to do with linguistic, literary, and historical issues than with philosophical problems, least of all with those questions that fell outside the province of moral philosophy.» — y acotan el efecto de ese currículo: tenía más que ver con lo lingüístico, lo literario y lo histórico que con problemas filosóficos.

«One of the most effective heralds of the new classicism was Lovato Lovati, a judge in Padua who lived until 1309.» — adjudican a Lovato Lovati, juez en Padua muerto en 1309, el papel de heraldo eficaz del nuevo clasicismo.

«Mussato's play won him the laurel crown in Padua in 1315, the first such poetic coronation recorded in more than a millennium.» — y datan en 1315 la coronación de Mussato en Padua, la primera coronación poética registrada en más de mil años.

«Petrarch, like many of the humanists who came after him, thought that moral philosophy was useful to people as a guide for right living, but that logic and natural philosophy, the parts of philosophy most prominent in university curricula, were of little value.» — los coautores adjudican a Petrarca, y a los humanistas que lo siguen, una jerarquía invertida respecto de la universidad: útil la filosofía moral, de poco valor la lógica y la filosofía natural.

«Until the end of the sixteenth century, humanists stressed moral philosophy as the branch of philosophical studies that best met their needs.» — y datan hasta fines del siglo XVI el predominio de la filosofía moral como rama que mejor servía a sus necesidades.

«Humanists were not professors of philosophy; they were neither producers nor even large consumers of philosophy as that discipline was practised in late medieval and early modern universities.» — con un límite que los define: los humanistas no eran profesores de filosofía ni grandes consumidores de la que se practicaba en las universidades.

«In the middle of the fifteenth century, this was the core of Lorenzo Valla's critique of the scholastic logic fathered by Boethius and still paramount in the classrooms of later medieval Europe.» — sitúan a mediados del siglo XV el núcleo de la crítica de Lorenzo Valla a la lógica escolástica, cuya paternidad adjudican a Boecio.

«Like many other humanists, Valla had studied law, and he saw logic-dialectic, in his terminology-as an adjunct to pleading in the law courts, arguing in the political arena, or preaching and persuading in daily moral and religious life.» — y adjudican esa crítica a su formación jurídica: Valla veía la dialéctica como auxiliar del alegato forense, del debate político y de la persuasión religiosa.

«In this regard, although he encouraged Aristotelian studies within certain limits, Leonardo Bruni was a true disciple of Petrarch, scornful of the late medieval logic developed primarily at Oxford and Paris but imported into Italy in its full vigour during Petrarch's lifetime.» — cuentan a Leonardo Bruni como verdadero discípulo de Petrarca, con la acotación de que alentaba los estudios aristotélicos dentro de ciertos límites.

«After the humanist movement had become international in scope, three of the most eminent humanists of the early sixteenth century echoed the same themes: Thomas More, a pious Englishman, Desiderius Erasmus, a cosmopolitan Netherlander, and Juan Luis Vives, a widely travelled Spaniard of Converso descent, were unanimous in their contempt for university logic.» — y consignan la unanimidad de Tomás Moro, Erasmo y Juan Luis Vives en el desprecio por la lógica universitaria.

«In the first quarter of the fifteenth century, Gasparino Barzizza, Vittorino da Peltre, and Guarino Guarini founded schools in Padua, Mantua, Venice, Verona, and Ferrara that preached the new classicizing ideal and eventually drew students from all over Europe.» — datan en el primer cuarto del siglo XV las escuelas de Gasparino Barzizza, Vittorino da Feltre y Guarino Guarini en Padua, Mantua, Venecia, Verona y Ferrara.

«The Lutheran curriculum established by Philip Melanchthon and Johann Sturm stressed classical languages and literature while propagating the Peripatetic tradition, but now students were expected to read Greek well enough to cope with Aristotle's Nicomachean Ethics and the New Testament in the original.» — adjudican a Melanchthon y a Johann Sturm el currículo luterano, que propagaba la tradición peripatética exigiendo leer la Ética nicomáquea y el Nuevo Testamento en griego.

«The Jesuits promoted a sound humanist curriculum based on Cicero, Vergil, and other classical texts as the foundation for a rigorous introduction to the philosophy of late scholasticism.» — y a los jesuitas un currículo humanista sobre Cicerón y Virgilio como base de una introducción rigurosa a la escolástica tardía.

«When Descartes went to La Flèche in the early seventeenth century, scholastic manuals summarized the philosophy that he eventually rejected and humanist J esuits taught the classical erudition that he finally abandoned.» — con el caso que lo cierra: en La Flèche, a principios del siglo XVII, Descartes recibió de los jesuitas la filosofía que rechazaría y la erudición clásica que abandonaría.

«Without the labours of the humanists, we and our Renaissance ancestors would know much less of such towering figures as Homer, Pindar, Aeschylus, Sophocles, Plato, Ptolemy, Archimedes, Galen, Quintilian, Cicero, and Lucretius; in other words, much of classical literature as we came to have it was a humanist recreation, hard won in searches of monastic libraries that had Iain fallow for centuries or in risky voyages to the lands of the Greek East.» — y adjudican a los humanistas la existencia misma de buena parte de la literatura clásica tal como llegó hasta nosotros, ganada rastreando bibliotecas monásticas y en viajes arriesgados al oriente griego.

«even to the staid Aristotle, but Renaissance scholars helped pare the Corpus down to the forty or so works in \Vhich one can hope to discern a genuine Aristotelian position.» — los coautores adjudican a los eruditos renacentistas el recorte del corpus aristotélico a las unas cuarenta obras donde cabe esperar una posición genuina de Aristóteles.

«Sorne questions of attribution could be answered satisfactorily neither by the humanists nor even by modern philology, with all its advanced armament of critical judgement, so that scholars still dispute the authenticity of a work as central as Aristotle's Categories.» — y declaran el límite de esa criba, que ni la filología moderna ha cerrado: aún se disputa la autenticidad de las Categorías.

«Latin translations of Greek texts remained the chief medium of ancient philosophy, and it was Leonardo Bruni and his many humanist successors who prepared the first Latin versions or revisions of Greek works answering to the new philological and aesthetic norms.» — adjudican a Leonardo Bruni y a sus sucesores las primeras versiones latinas de obras griegas ajustadas a las nuevas normas filológicas y estéticas.

«The language of philosophers in particular acquired a syntax and a lexicon that fell heavy on the humanist ear, but by the fifteenth century much of this novelty had become indispensable to philosophical discourse, though critics like Valla and Vives would never admit the necessity.» — y consignan la tensión sin resolverla: en el siglo XV el léxico técnico ya era indispensable para el discurso filosófico, aunque críticos como Valla y Vives jamás lo admitieran.

«Erasmus, like Cicero, was more flexible and pragmatic, admitting that 'there is no human art to which we do not grant the right of using its own terminology'.» — frente a ellos ponen a Erasmo, más flexible, concediendo a cada arte el derecho a su propia terminología.

«Poliziano and others collated copies of the same work to locate the differences that make errors conspicuous; they dated manuscripts in order to decide which was the more authoritative; and they analysed the language, style, and cultural milieu of ancient authors as aids to establishing their texts.» — adjudican a Poliziano y otros el método filológico: colacionar copias para localizar los errores, datar manuscritos para decidir cuál pesa más, y analizar lengua, estilo y medio cultural.

«Thus, the invention of printing greatly amplified the impact of humanist scholarship, whose textual products would otherwise have been subject to the same chronic degradation that plagued the medieval scriptoria.» — y sostienen que la imprenta amplificó ese trabajo, que de otro modo habría sufrido la misma degradación crónica de los scriptoria medievales.

«Such conflicts were never resolved, but when all is said and done, one must conclude that humanism's influence on philosophy was prof ound and beneficial.» — su balance del humanismo, con el desacuerdo consignado dentro: los conflictos nunca se resolvieron, y aun así juzgan profunda y benéfica su influencia sobre la filosofía.

«The philosopher who supplied most fuel for these tires was William of Ockham, although other scholastics of the later medieval period-especially Gregory of Rimini and Gabriel Biel-also played major parts in these controversies, many of which had troubled Christians since the time of Augustine.» — adjudican a Guillermo de Ockham el mayor combustible de esas polémicas, con Gregorio de Rímini y Gabriel Biel en papeles mayores.

«Luther rejected them all in his doctrine of justification, declaring in his Appeal to the Nobility of the German Nation of 1520 that 'any potter has more knowledge of nature than ... these books [ of Aristotle, which] ... I can on1y believe ... the devil has introduced .... His book on Ethics is the worst of all books. It flatly opposes divine grace and all Christian virtues.'» — y datan en 1520 el ataque de Lutero a Aristóteles en su llamado a la nobleza alemana, citado en bloque: es voz de Lutero, no de los coautores.

«Luther objected to Ockham's theology in so far as it preserved a false moral freedom, but Ockham and his followers insisted even more strongly that God's will is free, thus imparting a voluntarist cast to late medieval theology.» — que a la vez objetaba a Ockham por preservar una falsa libertad moral, mientras los ockhamistas insistían en la libertad de la voluntad divina y daban a la teología tardomedieval su sesgo voluntarista.

«Aquinas saw no need of this divine illumination, ruling in a well-known phrase that 'there is nothing in the intellect which was not previously in the senses'.» — los coautores contrastan las epistemologías por sus fórmulas: Tomás no ve necesidad de iluminación divina y sentencia que nada hay en el intelecto que no estuviera antes en los sentidos.

«Thomas posited an active intellect to abstract universais from particulars apprehended by the senses; God's mind contains the universals in their perfection, but the human sensory apparatus can also discover» — y le adjudican el intelecto agente que abstrae universales de los particulares aprehendidos por los sentidos.

«The 'modern way' and the 'modern school of Augustine' agreed in rejecting the epistemological realism of the via antiqua,» — frente a lo cual sitúan la coincidencia de la vía moderna y la escuela moderna de Agustín: ambas rechazan el realismo epistemológico de la via antiqua.

«When Phillip Melanchthon defended Luther against the doctors of the Sorbonne in 1521, that learned Parisian company named no fewer than eight theological positions relevant to their complaints against the German reformers, not only Thomists, Scotists, and Albertists but also Gregoriistae, the disciples of Gregory» — datan en 1521 la defensa de Lutero por Melanchthon ante la Sorbona, y cuentan las ocho posiciones teológicas que los parisinos nombraron, gregoriistae incluidos.

«God evidently willed the state of affairs that we call the world and obliged himself to preserve it, but the world is none the less conventional in the literai sense, the bottom line of a contract which it pleased God to make but which he might not have made.» — exponen la consecuencia del voluntarismo: el mundo es convencional en sentido literal, la línea final de un contrato que a Dios le plugo hacer y podría no haber hecho.

«Every conclusion of theology, even if correct, is an artefact of the divine covenant, a worrisome thought for the church as steward of divine science.» — y su corolario para la iglesia: toda conclusión teológica, aun correcta, es artefacto del pacto divino.

«The via moderna tightened the reins on theology as an assured product of logic, but by stressing the frailty of human knowing it also loosened the church's grip on speculation.» — adjudican a la vía moderna un efecto doble que no armonizan: ata la teología como producto seguro de la lógica y a la vez, al subrayar la fragilidad del conocer humano, afloja el control eclesiástico sobre la especulación.

«Christ said that his church was built upon a rock, but later medieval theology seemed to expose it as a scaffold of possibilities, a shakier edifice than the metaphysically secure monument anchored in the timeless celestial hierarchies described by Dionysius the Areopagite.» — y lo dicen en imagen: la teología tardomedieval dejaba la iglesia como andamio de posibilidades, no como el monumento metafísicamente seguro anclado en las jerarquías celestes de Dionisio Areopagita.

«Later medieval Aristotelians unwittingly prepared the way for Luther's declaration that 'the whole of Aristotle is to theology as darkness to light'.» — sostienen que los aristotélicos tardomedievales prepararon sin saberlo la declaración de Lutero sobre Aristóteles y la teología.

«One view of the Aristotelian Aquinas praises him for forging the grand scholastic synthesis of faith and reason, but a different analysis points out the Thomist basis of the bull Unam sanctam, issued by Pope Boniface VIII in 1302.» — y consignan las dos lecturas de Tomás sin arbitrarlas: la gran síntesis escolástica de fe y razón, o la base tomista de la bula Unam sanctam que Bonifacio VIII promulgó en 1302.

«While the papacy prospered in its worldly fortunes for seven decades in Avignon, Petrarch and other Italians viewed the period as ruinous exile, and nearly forty years of multiple claims to the throne of Peter followed this captivity in the French Babylon.» — datan en siete décadas la prosperidad papal en Aviñón y en casi cuarenta años el cisma que la siguió, y consignan que Petrarca y otros italianos vieron ese periodo como exilio ruinoso.

«Dissidents were executed; rival popes yielded their claims; but, in the half-century of revived papal power that followed the bull Execrabilis issued against conciliar power by Pius II in 1460, the greatest and most infamous popes of the Renaissance were unable or unwilling to achieve much in the way of reform.» — datan en 1460 la bula Execrabilis de Pío II contra el poder conciliar, y adjudican a los papas del medio siglo siguiente incapacidad o falta de voluntad para reformar.

«Jean Gerson was a critic of Ockham, a chancellor of the University of Paris, and author of a work On Mystical Theology that turned the force of scholastic argument against scholasticism itself.» — y describen a Jean Gerson, canciller de París y crítico de Ockham, volviendo la fuerza del argumento escolástico contra la escolástica misma.

«Most threatening to John was Marsilio's claim that 'Christ left no head of the cp.urch', but the deeper and more broadly subversive element in the Defender of the Peace was the principle that political authority cornes from God through the people and only then to pope or king.» — los coautores adjudican al Defensor de la paz de Marsilio de Padua un principio más subversivo que su negación de una cabeza de la iglesia: la autoridad política viene de Dios a través del pueblo, y solo entonces al papa o al rey; cp.urch es el OCR de church.

«Popular sovereignty, according to Marsilio, is inalienable; subjects who can always dismiss their ruler only de le gate sovereignty, contrary to the view of Aquinas that the consent required of the governed causes them to lose sovereignty.» — y le adjudican la soberanía inalienable, en desacuerdo expreso con Tomás, para quien el consentimiento exigido a los gobernados les hace perder la soberanía.

«One of the abler servants of any Florentine republic was Niccolà Machiavelli, who none the less dedicated his best-known work, The Prince, to a Medici duke when he found himself out of work after the restoration of their dynasty in 1512.» — datan en 1512 la restauración de los Medici y consignan la paradoja: Maquiavelo, servidor de la república, dedicó El Príncipe a un duque Medici al quedarse sin trabajo.

«The counsels of virtù offered in The Prince respond mainly to threats against the security of the ruler's stato, a word that no longer referred just to the persona} status of an individual prince but had not yet corne to mean the state of a polity as expressed in its current institutions; this slippage of meaning occurred as the city-states of the peninsula and the younger nation-states of the continent were acquiring the trappings of modern national governments.» — y datan el deslizamiento del término stato, que ya no era solo el estatus personal del príncipe pero todavía no el Estado como institución, mientras las ciudades italianas adquirían los atributos del gobierno nacional moderno.

«But even in the Discourses Machiavelli treats Christianity itself-especially its sanctification of the withdrawn, ascetic contemplative-as a source of political contagion.» — señalan que ni siquiera en los Discursos deja Maquiavelo de tratar al cristianismo, y sobre todo su santificación del contemplativo retirado, como fuente de contagio político.

«Luther, Machiavelli's contemporary, preached a contrary doctrine of righteous political quietism.» — y ponen enfrente a Lutero, su contemporáneo, predicando un quietismo político de signo contrario.

«As political and military conditions evolved through the sixteenth century, Lutheran and then Reformed thinkers compromised their original docility, yet it remains true that the genealogy of absolutist government in early modern and modern Europe can be traced through early Protestant interpretations of such texts as the thirteenth chapter of Paul's letter to the Romans.» — adjudican la genealogía del gobierno absolutista europeo a las primeras lecturas protestantes de textos como Romanos 13, y consignan a la vez que luteranos y reformados fueron abandonando esa docilidad original.

«This process began in the early sixteenth century with the revival of the Thomist via antiqua in Paris, where the enormously influential Francesco de Vitoria studied from 1509 to 1522.» — datan de 1509 a 1522 los estudios parisinos de Francisco de Vitoria, con los que sitúan el arranque del renacer tomista de la via antiqua.

«Thus it was the scholastics of Spain and Italy rather than the pastors of Geneva and Germany who resurrected medieval natural law theories and, avant la lettre, elaborated ideas of the social contract and state of nature that were to inform the more aggressively secularist and pop» — y hacen la adjudicación que invierte el lugar común: fueron los escolásticos de España e Italia, no los pastores de Ginebra y Alemania, quienes resucitaron el derecho natural medieval y elaboraron avant la lettre el contrato social y el estado de naturaleza.

«After 1572, the Huguenots finally transformed the religious duty to resist into a moral right, thus adding a key ingredient to a secularized politics and public morality for Europe.» — datan después de 1572 la transformación hugonota del deber religioso de resistir en derecho moral, ingrediente clave de una política y una moral pública secularizadas.

«François Hotman's Francogallia of 1573 was the single most important Huguenot response to St Bartholemew's Day in the realm of political philosophy.» — y datan en 1573 la Francogallia de François Hotman como la respuesta hugonota más importante a la matanza de San Bartolomé en filosofía política.

«In this detheologized framework Buchanan asserted that the whole commonwealth or any of its members could rightly use force to remove an unjust ruler.» — adjudican a Buchanan, en ese marco desteologizado, la tesis de que toda la comunidad o cualquiera de sus miembros puede usar la fuerza para deponer a un gobernante injusto.

«Buchanan replaced earlier biblical descriptions of a divine covenant with a naturalistic version of the social contract based on Stoic accounts of primitive humanity.» — los coautores adjudican a Buchanan la sustitución del pacto divino bíblico por una versión naturalista del contrato social apoyada en los relatos estoicos de la humanidad primitiva.

«Machiavelli's status as a political philosopher suffered most of all from Huguenot critics in the 1570s who finally turned against Catherine de' Medici, holding her responsible for St Bartholemew's Day and knowing her to be the daughter of the Lorenzo de' Medici to whotn Machiavelli had dedicated The Prince.» — y datan en la década de 1570 el mayor daño a la reputación de Maquiavelo, por obra de críticos hugonotes que responsabilizaban a Catalina de Médicis de San Bartolomé sabiéndola hija del Lorenzo dedicatario de El Príncipe; whotn es el OCR de whom.

«In the eighteenth century, after Descartes and Locke had pushed the frontiers of philosophy beyond the limits explored in the Renaissance, scholastic manua]s were still being read by Oxford undergraduates while Hume wrote philosophy in a neo-cJassical prose that echoed the linguistic innovations of the humanists.» — miden la persistencia de lo viejo en pleno siglo XVIII: manuales escolásticos todavía leídos por estudiantes de Oxford mientras Hume escribía en una prosa neoclásica que devolvía las innovaciones humanistas.

«Although he managed quite well without it, the university was still the common site of philosophical debate throughout Montaigne's lifetime; but he helped establish a new intellectual framework wherein most of his important successors-Bacon, Mersenne, Gassendi, Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke, Leibniz-worked entirely or largely outside the university.» — y datan el desplazamiento institucional: la universidad siguió siendo el sitio común del debate en vida de Montaigne, pero de Bacon a Leibniz sus sucesores importantes trabajaron entera o mayormente fuera de ella.

«And although Luther had raged against scholastic theology, his Protestant followers soon learned that they needed the philosophical equipment of the schoolmen to justify the theological distinctions that divided them from Rome and from each other.» — señalan la ironía del bando luterano: Lutero había despotricado contra la teología escolástica, y sus seguidores pronto necesitaron el equipo filosófico de los escolásticos para justificar lo que los separaba de Roma y entre sí.

«The Roman Catholic establishment emerged from the Council of Trent with a stronger dogmatic commitment to Aristotle ( more and more a Thomist Aristotle) than the medieval church had ever enforced.» — y adjudican al establishment católico salido de Trento un compromiso dogmático con Aristóteles, cada vez más tomista, más fuerte que el que la iglesia medieval había impuesto nunca.

«His freedom of inquiry might be shallow, of course, if it stopped at the bottom of a capricious patron's purse, but, within such limits, heterodoxy was safer outside the university than inside.» — sostienen que la heterodoxia estaba más segura fuera de la universidad que dentro, con el límite de que la libertad del filósofo cortesano acababa en el fondo de la bolsa de un mecenas caprichoso.

«When Galileo' s confinement in 1633 moved Descartes to suppress his Principes, he had good reason to fear that the stakes in the game of philosophy were more than metaphysical.» — y datan en 1633 la reclusión de Galileo como el motivo de que Descartes suprimiera sus Principes, con razones para temer que lo apostado fuera más que metafísico.

«The most famous philosophers in other Italian universities-Paul of Venice, Pietro Pomponazzi, Jacopo Zabarella-were hired to teach logic and natural philosophy in the usual preparatory programme for medical students.» — adjudican a la estructura del currículo el lugar de Pablo de Venecia, Pomponazzi y Zabarella: fueron contratados para enseñar lógica y filosofía natural en el programa preparatorio de los estudiantes de medicina.

«Giulio Cesare Vanini was burned in 1619, by which time Tommaso Campanella's daring had earned him his seventeenth continuous year in prison, with nine more to corne.» — datan en 1619 la quema de Vanini y en ese mismo año el decimoséptimo de prisión continua de Campanella, con nueve más por delante.

«Pius IV's Index of 1564 was more moderate than Pau]'s, and neither this Tridentine version nor the Clementine Index of 1596 went especially hard on philosophy, though Valla, Pomponazzi, Bodin, Telesio, Patrizi, Bruno, and other thinkers all suffered one degree of restriction or another.» — comparan los índices: el de Pío IV de 1564 más moderado que el de Pablo, y ni el tridentino ni el clementino de 1596 especialmente duros con la filosofía, aunque Valla, Pomponazzi, Bodin, Telesio, Patrizi y Bruno sufrieran restricciones.

«It was the printing press, paradoxically, that gave the new and ineffective systems of censorship their technological basis.» — y consignan la paradoja: fue la imprenta la que dio a esos sistemas de censura, nuevos e ineficaces, su base tecnológica.

«But eclecticism threatened orthodoxy; information bred contradiction; print nourished philology, and ( with apologies to a great French playwright) philology led to crime.» — los coautores encadenan el efecto del eclecticismo sobre la ortodoxia: la información engendraba contradicción, la imprenta nutría la filología, y la filología llevaba al crimen.

«When the ancestors of the early learned societies first appeared in France and Italy, mainly in the sixteenth century, their objectives were sometimes narrower but their constituencies were usually diverse.» — datan sobre todo en el siglo XVI la aparición en Francia e Italia de los antepasados de las sociedades doctas, con objetivos a veces más estrechos y públicos por lo general diversos.

«Bruno's philosophical influence was great, especially on the demise of Aristotelianism, yet his fame as a victim of repression became even greater.» — y adjudican a Bruno una influencia filosófica grande, sobre todo en la caída del aristotelismo, superada aún por su fama de víctima de la represión.

«Machiavelli theorized about his trade in several volumes of history and political theory, but it was The Prince, written in 15 r3, that outraged Christendom by setting reasons of state above other reasons, including the religious, that shou]d guide the conduct of a statesman endowed with virtù.» — datan El Príncipe en 1513 y le adjudican el escándalo de poner la razón de Estado por encima de las demás razones, la religiosa incluida; 15 r3 es el OCR de 1513.

«but he put his miseries to good use, passing the days constructing a massive and intricate system that challenged Aristotelian orthodoxy ingeniously.» — describen a Campanella aprovechando su desgracia para construir en la cárcel un sistema que desafiaba con ingenio la ortodoxia aristotélica.

«Ficino justified his astrological medicine by connecting it with the cosmology and matter theory that he found in prominent ancient and medieval philosophers.» — adjudican a Ficino una justificación erudita, no popular, de su medicina astrológica: la conectó con la cosmología y la teoría de la materia de filósofos antiguos y medievales de renombre.

«Descartes thanked his teachers for 'the fact that everything they taught me was quite doubtful; ... [ otherwise] I might have been content with the smattering of reason which I found in it.» — y citan el agradecimiento irónico de Descartes a sus maestros, en su propia voz, por haberle enseñado que todo lo enseñado era dudoso.

«Since eclecticism and creativity were such prominent items in the philosophical repertory of the period, the reader should keep this shortcoming in mind and remember that our treatment will not do justice to the contributions of many important and original thinkers.» — declaran el límite de su propio libro: siendo el eclecticismo y la creatividad tan centrales en el periodo, el tratamiento no hará justicia a muchos pensadores importantes y originales.

«Although the humanist burlesque of the Peripatetics had a basis in fact, the picture they painted was by no means fair or complete;» — y acotan la burla humanista de los peripatéticos: tenía base de hecho, pero el cuadro que pintaron no era ni justo ni completo.

«Sorne saw their job as helping students understand precisely what Aristotle had discovered and codified; others took a broader view, fin ding useful signposts in Aristotle's works but admitting the Philosopher's deficiencies and supplementing his teachings with more reliable and more recent information.» — reparten a los comentaristas en dos actitudes: los que ayudaban a entender lo que Aristóteles descubrió y codificó, y los que le admitían deficiencias y lo suplementaban con información más reciente.

«Looking at the Peripatetic system from the inside, for example, it was inevitable that ambiguities or even contradictions in doctrine and interpretation would surface after centuries of scrutinizing the sàme range of texts.» — los coautores explican la diversidad del aristotelismo desde dentro del sistema: tras siglos escrutando el mismo repertorio de textos, era inevitable que afloraran ambigüedades y hasta contradicciones.

«From an external point of view, it was natural that new cultural conditions in early modern times would raise questions not treated in the extant Aristotelian Corpus or its commentary tradition, thus stimulating new attitudes and interpretations even among philosophers who remained Aristotelian in some strong sense of the term.» — y desde fuera: las condiciones culturales nuevas planteaban cuestiones que ni el corpus ni su tradición de comentario trataban, y eso movía a interpretaciones nuevas aun entre quienes seguían siendo aristotélicos en sentido fuerte.

«In the latter part of this chapter, the reader will meet eight Renaissance philosophers-Bruni, Trapezuntius, Lefèvre, Mair, Pomponazzi, Vitoria, Zabarella, and Case-who expressed their esteem for Aristotle in quite different ways; but first it may be useful to take a broader look at the rich tradition that such thinkers represented.» — anuncian los ocho filósofos con que ilustrarán esa diversidad: Bruni, Trapezuncio, Lefèvre, Mair, Pomponazzi, Vitoria, Zabarella y Case, cada uno estimando a Aristóteles de manera distinta.

«Peter of Spain's Summulae logicales, a thirteenth-century beginner's text that still dominated the introductory arts curriculum in the first decades of the sixteenth century, was meant to teach logic to boys, but it handled the problem of quantification better than any part of the Organon.» — datan en las primeras décadas del siglo XVI el dominio todavía vigente de las Summulae logicales de Pedro Hispano, texto del siglo XIII para principiantes que, dicen, trataba la cuantificación mejor que ninguna parte del Organon.

«Aquinas, the greatest scholastic, was no great logician, but his philosophical theology put the pagan Aristotle at the service of the church, an inestimable boon to a culture that badly needed to recover and purify the wisdom of its heathen past.» — y hacen sobre Tomás una adjudicación de dos filos: no fue gran lógico, pero su teología filosófica puso al Aristóteles pagano al servicio de la iglesia.

«Thus, although Plato was new and hence fashionable in many quarters, there was no exclusive commitment in humanist methodology or ideology to him or to any other ancient philosopher.» — niegan que la metodología o la ideología humanista se comprometieran en exclusiva con Platón ni con ningún otro filósofo antiguo, por muy de moda que estuviera.

«Sorne wanted a Latin Aristotle who closely mimicked Cicero, widely regarded as the supreme exemplar of Roman eloquence.» — y consignan el desacuerdo entre los humanistas sin armonizarlo: unos querían un Aristóteles latino que imitara de cerca a Cicerón.

«Others, valuing medieval terms and concepts as philosophical advances over the remains of antiquity, saw more utility in the language of scholasticism.» — otros veían más utilidad en la lengua de la escolástica, cuyos términos y conceptos tenían por avances filosóficos sobre lo que quedaba de la Antigüedad.

«What one means by 'the genuine thought of Aristotle' remains evasive and always disputable, but the humanists helped philosophy get nearer this blessed state in the Renaissance.» — se abstienen sobre el fondo: qué sea el pensamiento genuino de Aristóteles sigue siendo evasivo y siempre disputable, y solo conceden que los humanistas acercaron a la filosofía a ese estado.

«Humanism did not win all its fights with scholasticism in the Renaissance, and among philosophers there was no complete and systematic resolution of the continuing contest between the two movements.» — y niegan el desenlace limpio: el humanismo no ganó todas sus peleas con la escolástica, y entre los filósofos no hubo resolución completa ni sistemática de la pugna.

«In fact, the Mechanics is one of the most advanced treatments of techno1ogy to have survived antiquity, but there is no good evidence of its being known in the West before a Greek manuscript appeared in Italy in the early fifteenth century.» — adjudican a la Mechanics uno de los tratamientos de la técnica más avanzados que sobreviven de la Antigüedad, y declaran no tener buena evidencia de que se conociera en Occidente antes del manuscrito griego llegado a Italia a principios del siglo XV.

«Since the Poetics bears the stamp of Aristotle's authority, it is unsurprising that modern critics regard its reappearance as a key event in the development of literary theory during the Renaissance and no wonder that it eventually surpassed the Ars poetica of Horace and ruled the field until Coleridge and the Romantics.» — los coautores datan el reinado de la Poética recuperada: superó al Ars poetica de Horacio y dominó el campo hasta Coleridge y los románticos.

«Of these five, only Alexander and Themistius were Aristotelians; the others, like most of the larger group of commentators, were Neoplatonists, and whether they were pagan or Christian, they saw Aristotle's philosophy as preliminary to a higher spiritual wisdom.» — y separan las voces del comentario griego: de los cinco, solo Alejandro y Temistio eran aristotélicos; los demás, neoplatónicos que veían la filosofía de Aristóteles como preliminar de una sabiduría espiritual más alta.

«Philoponus, the first Christian commentator, developed a creationist cosmology and wrote a tract Against Proclus on the Eternity of the World in 529; the last pagan commentator was Olympiodorus, who died in the last third of the sixth century.» — datan en 529 el tratado de Filópono contra Proclo sobre la eternidad del mundo, lo hacen primer comentarista cristiano, y cierran la serie pagana con Olimpiodoro, muerto en el último tercio del siglo VI.

«They do not cover all of Aristotle, but several treat such key texts as the Organon, the Physics, and De anima, thus making them useful ammunition in such controversies as the immortality dispute provoked by Pietro Pomponazzi and his colleagues.» — y explican su rendimiento renacentista: como varios tratan el Organon, la Física y el De anima, servían de munición en polémicas como la de la inmortalidad que provocó Pomponazzi.

«Through the first two-thirds of the fifteenth century, Pomponazzi's predecessors at Padua seem not to have used the ancient commentators, but philosophers of the next generations-most notably Nicoletta Vernia and Agostino Nifobegan to consult them in new translations by Ermolao Barbaro and others.» — datan el cambio por generaciones y con reserva: los predecesores de Pomponazzi en Padua no parecen haber usado a los comentaristas antiguos, y son Vernia y Nifo quienes empiezan a consultarlos en las traducciones nuevas de Ermolao Barbaro.

«Barbaro's charge that A verroes had lifted his doctrines on the soul from the commentators surely helped excite interest in them.» — y adjudican parte de ese interés a la acusación de Barbaro de que Averroes había tomado de los comentaristas su doctrina del alma.

«Until 1492 Vernia took A verroist positions on the human soul's relation» — datan en 1492 el punto hasta el cual Vernia sostuvo posiciones averroístas sobre el alma humana.

«Themistius helped persuade Vernia that each persan has an illuminated intellect that lives on after the body dies, and Vernia maintained that Simplicius agreed with Themistius in rejecting the unity of the intellect.» — adjudican a Temistio la persuasión que lo movió de ahí, y a Vernia la tesis de que Simplicio coincidía con Temistio en rechazar la unidad del intelecto.

«Nifo, who was Vernia's student, also used Plotinus in Ficino's version as well as the latter's commentary on the Enneads, but he reached a conclusion at odds with his teacher's understanding of Simplicius and Themistius, insisting that they had regarded all humans as sharing a single intellect, but allowing that Ammonius, Plotinus, Proclus, and other Platonists upheld Christian doctrine on the plurality of souls.» — y a Nifo, discípulo suyo, la lectura contraria de los mismos dos autores, con la concesión de que Amonio, Plotino y Proclo sí sostenían la doctrina cristiana de la pluralidad de las almas.

«As early as 1210, many works of Aristotle himself had been forbidden, yet their suppression stimulated even more troublesome analyses of physical problems unrestrained by the usual Aristotelian conventions of inquiry.» — datan ya en 1210 la prohibición de muchas obras del propio Aristóteles, y adjudican a esa supresión el efecto contrario: estimuló análisis de problemas físicos aún más incómodos, libres de las convenciones aristotélicas.

«Continuing friction in Renaissance Aristotelianism between theological and scientific interests does not prove that Italy harboured a sect of atheist Aristotelians.» — se abstienen de la conclusión fácil: la fricción entre intereses teológicos y científicos no prueba que Italia albergara una secta de aristotélicos ateos.

«From medieval times onward, even loyal Aristotelians had questioned the master's judgement on one issue or another, and the accumulation of doubts and differences helped prepare the eventual downfall of the system.» — y adjudican la caída del sistema a una acumulación, no a un golpe: desde la Edad Media hasta aristotélicos leales cuestionaban el juicio del maestro en un punto u otro.

«Only Cremonini treated philosophy as a purely secular calling, making it clear that his task in the university began and ended with the explication of Aristotle.» — los coautores adjudican a Cremonini el caso extremo del aristotelismo secular: su tarea universitaria empezaba y terminaba en explicar a Aristóteles.

«Cremonini applied philosophy to the natural cosmos in which humans live and left it at that, but the famous Jesuit Suarez went on to lead philosophy through the portais of theology to higher inquiries about the world of divinity.» — y a Suárez el opuesto, que llevó la filosofía por los portales de la teología hacia indagaciones más altas sobre el mundo de lo divino.

«Like Suarez, the Lutheran Keckermann also used philosophy as a means to theological ends, but in a Protestant context.» — con el luterano Keckermann haciendo lo mismo en contexto protestante: la filosofía como medio para fines teológicos.

«Neither the tension between religious and secular aims nor the hostility between Catholic and Protestant factions prevented Keckermann, Suarez, Cremonini, and their many colleagues from using Aristotle, along with other pagan thinkers, for a multitude of philosophical ends, and each religious party or ideological disposition produced its share of prominent Peripatetics.» — y su conclusión, que no armoniza el conflicto sino que lo deja en pie: ni la tensión entre fines religiosos y seculares ni la hostilidad entre bandos impidió que cada partido produjera sus peripatéticos prominentes.

«In 1517, the year that started bis epochal break with Rome, Martin Luther exulted that 'our theology and St. Augustine are progressing well, and ... rule at our university. Aristotle is gradually falling from bis throne, and bis final doom is only a matter of time.» — datan en 1517 la exultación de Lutero por la caída inminente de Aristóteles, citada en bloque: es voz de Lutero, no de los coautores.

«After the Reformation, the Aristotelianism that survived and then prospered in Protestant lands was as strong or perhaps stronger than the Peripatetic tradition sustained in some Catholic regions.» — y consignan lo contrario de lo que ese pronóstico anunciaba: tras la Reforma el aristotelismo que prosperó en tierras protestantes fue tan fuerte o quizá más que el sostenido en algunas regiones católicas.

«From the Collegio Romano, their headquarters in the ancient capital of Christendom, the Jesuits marshalled a stunningly effective campaign of educational reform whose philosophical armoury was aggressively Aristotelian.» — adjudican a los jesuitas del Collegio Romano una campaña de reforma educativa extraordinariamente eficaz, con un arsenal filosófico agresivamente aristotélico.

«Both Protestants and Catholics admired that tradition because its scope and coherence flattered their conviction that truth was one and theirs alone; but the eclectic reality of Renaissance Aristotelianism stymied the wish for a single, exclusive route to doctrinal conviction.» — y señalan el desajuste entre el deseo y la cosa: católicos y protestantes admiraban esa tradición porque su coherencia halagaba su convicción de tener la verdad única, y la realidad ecléctica del aristotelismo renacentista frustraba esa ruta exclusiva.

«If an Aristotelian is someone who accepts the Stagirite's teaching at each and every point, there were no Aristotelians in the Renaissance-or in the Middle Ages, for that matter.» — hasta el punto de negar la categoría misma en sentido estricto: si aristotélico es quien acepta la enseñanza del Estagirita en todos y cada uno de sus puntos, no hubo aristotélicos en el Renacimiento ni en la Edad Media.

«Thus, Bruni reached his apex as 'civic humanist' after his philosophical tastes had shifted from Plato to Aristotle; his mature thought owes no major debt to Plato.» — adjudican a Bruni una cronología que invierte el lugar común: llegó a su cima de humanista cívico después de que su gusto filosófico pasara de Platón a Aristóteles, y su pensamiento maduro no debe nada mayor a Platón.

«In his last recorded statement on moral philosophy, a letter to Lauro Quirini of 1441, Bruni went so far as to write that 'the contemplative life is not the proper life of man', thus distorting Aristotle's view in order to elevate the standing of the active life as lived by his Florentine compatriots.» — y datan en 1441 la carta a Lauro Quirini donde Bruni llega a escribir que la vida contemplativa no es la vida propia del hombre, con el juicio de que así distorsiona a Aristóteles para elevar la vida activa de sus compatriotas florentinos.

«This last motive, amplified by Bruni's political and social attitudes, tempted him-especially in the later translations-to suppress or transform Plato's views when they offended him.» — le atribuyen también, sobre todo en las traducciones tardías, la tentación de suprimir o transformar las opiniones de Platón que lo ofendían.

«The same cultural circumstances made Bruni a born enemy of scholasticism with no patience for the technical rigours of logic and physics recently corne south to Italy from the England of the Oxford Calculators.» — los coautores hacen de Bruni un enemigo nato de la escolástica, sin paciencia para los rigores técnicos de la lógica y la física recién llegadas del sur desde la Inglaterra de los calculadores de Oxford.

«Bruni agreed with Petrarch and Valla that the philosophy of the uncouth north was barren and its language outlandish; the very names of the barbarous Merton doctors-Swineshead, Heytesbury, Dumbletongrated on the Italian ear as much as their neologized Latin and logical jargon offended the classicist eye.» — y describen el rechazo humanista como estético además de doctrinal: hasta los nombres de los doctores de Merton, Swineshead, Heytesbury y Dumbleton, chirriaban al oído italiano.

«If not unique in this respect among Aristotelian thinkers of bis day, he was certainly unusual, and, in order to emulate Cicero's oratorical politics while professing loyalty to Peripatetic philosophy, Bruni had to trim his Aristotle to a Ciceronian pattern-particularly in trying to find a balanced position in the ancient debate on the active and contemplative lives.» — señalan el costo de esa mezcla: para emular la política oratoria de Cicerón profesando lealtad peripatética, Bruni tuvo que recortar su Aristóteles a un patrón ciceroniano.

«On the evidence of surviving manuscripts ( over two hundred) and early printed editions (fifteen incunabula), it was vastly more popular, for example, than Leon Battista Alberti's original vernacular treatise On the Family.» — miden la difusión de su Oeconomics por lo que sobrevive, más de doscientos manuscritos y quince incunables, y la comparan con el tratado vernáculo de Alberti sobre la familia, mucho menos popular.

«Modern scholarship bas generally treated the Oeconomics as spurious, and meRieval readers who regarded it as Aristotle's were not enthusiastic about it.» — y consignan la adjudicación moderna, que va contra la atribución de época: la erudición actual tiene el Oeconomics por espurio, y los lectores medievales que lo creían de Aristóteles no se entusiasmaron con él.

«But in the Renaissance, because Bruni's translation was aesthetically attractive and because the increasingly secular context of the Italian city-states created a new audience for it, the Oeconomics became widely influential and set Aristotle's seal of approval on important new attitudes about the status of women, wealth, marriage, and business.» — mientras que en el Renacimiento, por lo atractivo de la traducción de Bruni y por el contexto cada vez más secular de las ciudades italianas, esa obra puso el sello de Aristóteles sobre actitudes nuevas acerca de las mujeres, la riqueza, el matrimonio y los negocios.

«For most of the fifteenth century, the universities remained wary of Bruni's Oeconomics, as in general they were suspicious of humanist innovations in Aristotelian studies; but gradually even the professors relented, and during the sixteenth century this and other parts of the Peripatetic system became best known in their new humanist garb.» — y datan la resistencia universitaria: recelo durante casi todo el siglo XV, y solo en el XVI el sistema peripatético llega a conocerse sobre todo en su nuevo ropaje humanista.

«Even though ancient Latin authors had used oeconomicus and politicus, Bruni knew that these were unusual terms, Greek borrowings alien to the Roman genius, words whose roots (oikos for 'bouse', polis for 'city') were not Latin and hence drew no instinctive response from a Greekless Latin or Italian reader.» — explican la decisión léxica de Bruni: oeconomicus y politicus eran préstamos griegos ajenos al genio romano, con raíces que no despertaban respuesta en un lector latino o italiano sin griego.

«The critical point for Renaissance philosophy is that Bruni's historical programme had the defects of its virtues, and those virtues were above all philological.» — y su juicio sobre el resultado: el programa histórico de Bruni tenía los defectos de sus virtudes, y esas virtudes eran ante todo filológicas.

«In terms of fidelity to Latin usage, his res familiaris was a great gain over the medieval yconomica, which none the less was truer to Aristotle just because it was a Latin graecism that did not invoke Roman realities.» — medido en un caso: res familiaris ganaba en uso latino sobre la yconomica medieval, que sin embargo era más fiel a Aristóteles justamente por ser un grecismo latino que no invocaba realidades romanas.

«Alfonso, who knew no Greek, thought of Aristotle's text as expressing truths unconstrained by time and place and hence unbound by any particular language, but Bruni and other humanists treated every text as a contingent artefact of the particular language in which it happened to be written.» — y oponen dos teorías de la traducción sin arbitrarlas: para Alfonso de Cartagena, que no sabía griego, el texto de Aristóteles expresaba verdades no atadas a ninguna lengua; para Bruni y los humanistas, todo texto era artefacto contingente de la lengua en que se escribió.

«Although Bruni was neither an original philosopher nor a great mind of any kind, bis work as expositor and translator helped bring about momentous changes in the reading and writing of philosophy, not to speak of other disciplines.» — su balance sobre Bruni, con el desmerecimiento dentro: ni filósofo original ni gran mente de ninguna clase, y aun así su labor de expositor y traductor produjo cambios trascendentales en el modo de leer y escribir filosofía.

«George's complex theory of translation, which required literai renderings for sacred or 'sublime' texts but permitted freer translation of others, allowed him to produce a Latin Laws that can only have been meant to disgrace Plato, a motive compatible with George's later attacks on the ascetic, disembodied authoritarianism of the Laws.» — los coautores describen la teoría de traducción de Jorge de Trebisonda, literal para lo sagrado o sublime y libre para lo demás, y le adjudican una intención: su Leyes latina solo pudo querer deshonrar a Platón.

«Patronage in the best of circumstances makes an unsteady living; Trapezuntius, one of the more ambitious, pugnacious, and flamboyant figures in the history of philosophy, pressed his benefactors to the litnit, and sometin1es further.» — y lo describen como una de las figuras más ambiciosas, pendencieras y ostentosas de la historia de la filosofía, que forzó a sus benefactores hasta el límite y a veces más allá.

«lt was not George's translation of Ptolemy but the accompanying commentary that started the quarrels that drove him from Rome; but there is no question that his versions of Greek texts invited hostility.» — adjudican el origen de las querellas que lo echaron de Roma no a su traducción de Ptolomeo sino al comentario que la acompañaba.

«Without aping the word-for-word style of medieval translators whom he respected, he took a literai approach to 'sublime' works like the Parmenides and to technical philosophical texts like those of Aristotle, but he preferred a freer style for the apologetic and homiletic works of the Fathers.» — y detallan su regla, que no era el calco palabra por palabra de los medievales a quienes respetaba: literal para obras sublimes y para los textos técnicos de Aristóteles, más libre para lo apologético y homilético de los Padres.

«The latter principle tempted him to play fast and -.oose with the Preparation for the Gospel by Eusebius; he cannot be blamed if the Greek manuscript from which he worked omitted one whole book out of fifteen in this long treatise, a major source for early Christian attitudes to philosophy, but he treated the text that he had with scant respect for the original.» — con un cargo y una exculpación en la misma frase: no se le puede culpar de que su manuscrito griego omitiera un libro entero de la Preparación evangélica de Eusebio, pero trató con escaso respeto el texto que sí tenía.

«Two years la ter he wrote a Protection Against the Perversion of Aristotle's Problems by a Certain Theodore Cages, in which he complained that Gaza sacrificed accuracy to preserve Latinity and that this yielded a text too imprecise for close study.» — datan dos años después su Protección contra la perversión de los Problemata, donde reprocha a Teodoro Gaza sacrificar la exactitud para preservar la latinidad.

«Better for a philosophical translation to be inelegant than inexact, he maintained, preferring even a clumsy medieval product if it rendered the Greek more strictly than a refined but clouded humanist effort.» — y le adjudican la máxima que ordena esa disputa: para una traducción filosófica, mejor inelegante que inexacta, incluso un torpe producto medieval antes que un esfuerzo humanista refinado pero turbio.

«In effect, he treated Gaza as the fellow-traveller of a conspiracy aimed at Christian theology and its Aristotelian infrastructure; as the great Satan of this plot he named George Gemistos Plethon, who had been a Greek delegate at Ferrara and Florence.» — describen cómo Jorge convirtió el desacuerdo en conspiración, con Jorge Gemisto Pletón, delegado griego en Ferrara y Florencia, nombrado gran Satán de la trama.

«George accused Plethon of being a pagan, and he seems at least to have strayed from orthodoxy;» — y acotan la acusación con su propio grado de certeza: Jorge lo acusó de pagano, y de Pletón dicen solo que parece haberse apartado al menos de la ortodoxia.

«It was not unusual that George fantasized about converting Mehmed and adapting Islam to Christianity, but it was impoli tic of him to address Europe's most feared enemy as king of kings by divine right and, in a later work of 1467, to picture him as the 'divine Manuel'» — datan en 1467 la obra donde Jorge llama divino Manuel a Mehmed, y separan lo corriente de lo imprudente: fantasear con convertirlo no era raro, dirigirse al enemigo más temido de Europa como rey de reyes por derecho divino sí.

«he divined that Plato had bequeathed his perversions to none other than Mohammed, from whom they passed eventually to Plethon and his student Bessarion.» — y reconstruyen la genealogía del mal que Jorge adivinaba: Platón legó sus perversiones a Mahoma, y de él pasaron con el tiempo a Pletón y a su discípulo Besarión.

«Bessarion, who cared enough about Aristotle to produce a durable translation of the Metaphysics by 1450, refused to accept the idea that Plato and his disciple were deeply at odds.» — frente a lo cual sitúan a Besarión, que se ocupó de Aristóteles lo bastante para dejar hacia 1450 una traducción duradera de la Metafísica, negándose a aceptar que Platón y su discípulo estuvieran hondamente enfrentados.

«For a time, however, events worked in George's favour when Paul II-who as Pietro Barbo had been George's student-rose to the papal throne in 1464, but George's international adventures cancelled this advantage until 1468, when the pope brought charges of sodomy, heresy, and sedition against Bartolomeo Platina, Pomponio Leto, and others associated with the Roman Academy.» — los coautores datan en 1464 la llegada al trono papal de Pablo II, antes discípulo de Jorge, y en 1468 los cargos de sodomía, herejía y sedición contra Platina, Pomponio Leto y otros de la Academia Romana.

«In fact, although he leaned toward Aristotle and away from Plata early in his career, he expressed no real malice toward Plata until he published the Comparison in 1458, and in that work he explains that it was the Gorgias that turned him against Plata.» — y datan el vuelco del propio Jorge con reserva: se inclinó pronto hacia Aristóteles, pero no expresó verdadera malicia contra Platón hasta publicar la Comparación en 1458, y él mismo explica que fue el Gorgias lo que lo volvió en su contra.

«Although he eventually produced a popular translation of Aristotle's Rhetoric, it was not Aristotle but Hermogenes of Tarsus, a rhetorician of the second century CE, whom he chose as his guide in rhetorical theory and its philosophical appendages.» — adjudican su teoría retórica no a Aristóteles sino a Hermógenes de Tarso, retórico del siglo II, pese a que acabara produciendo una traducción popular de la Retórica.

«Aristotle did not deal with stasis, and in his work On Invention Cicero actually gave it a third name, constitutio, taking his material from an earlier Greek work, now lost, by Hermagoras of Temnos.» — y reconstruyen la genealogía del término: Aristóteles no trató la stasis, y Cicerón le dio en De inventione un tercer nombre, constitutio, tomando su material de una obra griega anterior y hoy perdida de Hermágoras de Temnos.

«Hermogenes, whose textbook Trapezuntius identified as his quickest path to glory in the West as early as 1420, used the same four divisions of stasis (fact, definition, quality, transference) that Cicero had found in Hermagoras, but he transformed the staseis profoundly by organizing them in a hierarchy formed by diairesis or division.» — datan en 1420 el momento en que Trapezuncio identificó el manual de Hermógenes como su vía más rápida a la gloria en Occidente, y adjudican a Hermógenes la transformación de las cuatro staseis ciceronianas al ordenarlas en jerarquía por diairesis.

«Although Trapezuntius ignored diairesis, he introduced Hermogenes to the West and hence deserves credit ( or blame) for having helped spark the fad that filled so many thousands of school texts with the bifurcating charts of the Ramists.» — y le adjudican a Trapezuncio, en fórmula que se abstiene de valorar, el crédito o la culpa de haber prendido la moda de los cuadros bifurcados ramistas, aunque él mismo ignorara la diairesis.

«He considered philosophy a poor education for civic life, yet he respected scholasticism for its own technical strengths.» — consignan su posición doble sin resolverla: tenía la filosofía por mala educación para la vida cívica y a la vez respetaba a la escolástica por sus propias fuerzas técnicas.

«Shrinking the domain of logic had long been part of the humanist cause, from Petrarch through Bruni and Valla to Juan Luis Vives and other sixteenthcentury writers, but George did not share their programmatic dislike of scholasticism.» — y lo separan del programa humanista con el que se lo confunde: achicar el dominio de la lógica venía de Petrarca a Valla y a Vives, pero Jorge no compartía su antipatía programática por la escolástica.

«Moral philosophy aside, his humanist writings matched Valla's in scope, surpassed them in impact, but fell short in originality.» — su balance sobre él, con las tres medidas separadas: sus escritos humanistas igualaron a los de Valla en alcance, los superaron en impacto y se quedaron cortos en originalidad.

«Unlike Valla, Trapezuntius was a humanist who combined philological expertise with fidelity to Aristotle and respect for scholasticism.» — y la diferencia que los distingue: a diferencia de Valla, Trapezuncio combinó pericia filológica con fidelidad a Aristóteles y respeto por la escolástica.

«Calling them Goths and barbarians, Jacques Lefèvre d'Etaples had less patience for medieval thinkers, though he shared their desire to harness Aristotelian philosophy to the burdens of Christian faith.» — frente a Lefèvre d'Étaples, que llamaba godos y bárbaros a los medievales y compartía sin embargo su deseo de uncir la filosofía aristotélica a las cargas de la fe cristiana.

«But his most important contribution to logic was his earliest, the Logical Introductions of 1496, to which Josse Clichtove added an excellent Commentary in 1500; with and without Clichtove's commentary, the lntroductiones logicales appeared twenty-six times by mid-century.» — y datan su aportación mayor a la lógica en la más temprana: las Introductiones logicales de 1496, con el comentario que Josse Clichtove les añadió en 1500, veintiséis ediciones a mediados de siglo.

«The first six sections of the Summufae logicales correspond monF or less to Aristotle's Organon, but the seventh, the Parva logicalia or Little Logicals, deals with issues outside the range of the Aristotelian Corpus, and this departure was one cause of Lefèvre's unease.» — los coautores adjudican el malestar de Lefèvre con las Summulae a un desajuste de contenido: las seis primeras secciones corresponden más o menos al Organon, y la séptima, la Parva logicalia, trata cuestiones ajenas al corpus aristotélico.

«But his embarrassment went deeper than mere worry about inconsistency.» — aunque acotan que su incomodidad iba más hondo que la mera preocupación por la inconsistencia.

«the first of six parts in Peter of Spain's Little Logicals, and also first in the list of ugly words that made Lefèvre squirm in his Logical Introductions.» — y la sitúan en el léxico: es la primera de las seis partes de las Parva logicalia y también la primera de las palabras feas que hacían retorcerse a Lefèvre en sus Introductiones.

«Montaigu's leader was Jean Standonck, a rigorist ascetic and clerical ref armer who rescued the fortunes of his college while making it a puritanical bootcamp, hellish even by late medieval standards, for the needy students who were his special charges.» — describen el Collège de Montaigu bajo Jean Standonck como campamento puritano, infernal incluso para los estándares tardomedievales, para los estudiantes pobres a su cargo.

«In 1495 one of Montaigu's victims was Erasmus, who complained of Standonck as one whose intentions were beyond reproach but [ who was] . . . entirely lacking in judgement.» — y datan en 1495 la queja de Erasmo, una de sus víctimas, citada en su propia voz: intenciones irreprochables, ningún juicio.

«Gathering a large circle of Scots and Iberian disciples to extend his influence, Mair published original works, such as his Liber terminorum of 1501, but he also edited and commented on medieval texts, as in his Commentaries on the Summulae of Peter of Spain of 1505.» — datan la producción de John Mair en el mismo colegio: el Liber terminorum de 1501 como obra original y los Comentarios a las Summulae de Pedro Hispano de 1505 como trabajo de edición.

«In his long career in France and Scotland, he had the distinction of teaching not only John Calvin, John Knox, and George Buchanan, but also Ignatius of Loyola.» — y le adjudican una lista de discípulos que cruza la división confesional: Calvino, Knox y Buchanan, pero también Ignacio de Loyola.

«While few have read his work since the terminist movement evaporated in the first quarter of the sixteenth century, many more have seen his name attached to a book not of his making:» — con una adjudicación al revés: desaparecido el movimiento terminista en el primer cuarto del siglo XVI, más gente ha visto su nombre pegado a un libro que no hizo que leído su obra.

«Torrance stresses Mair's debts to Scotus as well as to Ockham, and characterizes his teaching as a 'combination of logical analysis and empirical realism' (p. 261).» — y consignan la lectura de Torrance, que subraya lo que Mair debe a Escoto además de a Ockham y caracteriza su enseñanza como combinación de análisis lógico y realismo empírico; es literatura secundaria citada, no voz del volumen.

«The terminists meant their logical analysis to replace written or spoken phrases with logical propositions (DPn) also expressed in strings of Latin words but corresponding more closely to mental propositions ( M P n)» — explican el programa terminista: reemplazar la frase escrita o hablada por proposiciones lógicas, también en latín, pero más próximas a las proposiciones mentales.

«Mair used ampliation to make sense of odd propositions on the pattern of 'an old man will be a boy', but critics of Lefèvre's type saw such efforts» — y ponen el ejemplo que enfureció a los humanistas: Mair usaba la ampliación para dar sentido a proposiciones raras del tipo un viejo será un niño.

«John Mair's treatment of ampliation as a special case of supposition provides just one example of hovv the terminists and their predecessors expanded their logic and exasperated the humanists.» — los coautores toman el tratamiento mairiano de la ampliación como muestra de cómo los terministas expandieron su lógica y exasperaron a los humanistas.

«Mair's dictum that 'science has no need of fine language', a fair inference from the terminist theory of signification.» — y adjudican a Mair el dictum que resume esa postura, inferido con justicia de la teoría terminista de la significación: la ciencia no necesita lengua fina.

«Lefèvre valued Peripatetic logic only as the beginning of a larger programme of learning whose motives were chiefly pedagogical, where Mair's were largely professional.» — separan los motivos de los dos bandos: los de Lefèvre eran principalmente pedagógicos, los de Mair en gran medida profesionales.

«Teachers like Lefèvre, who respected Aristotelianism primarily as moral philosophy, metaphysics, or natural philosophy, resented the logicians as competitors for curricular space.» — y adjudican el conflicto a la competencia por el espacio curricular: quienes respetaban el aristotelismo como filosofía moral, metafísica o natural veían en los lógicos a rivales.

«but, in light of his devotion to Dionysius the Areopagite and Nicholas of Cusa, it is surprising that he also denounced the Platonists as 'bitter enemies of the faith' .» — consignan como sorpresa una posición que no armonizan: pese a su devoción por Dionisio Areopagita y Nicolás de Cusa, Lefèvre denunció a los platónicos como enemigos amargos de la fe.

«Lefèvre took little notice of ancient or medieval commentators, and his own commentaries discarded the scholastic quaestio in favour of a philological style that hewed doser to the language of the text and looked into its historical circumstances.» — y describen su método de comentario, que descarta la quaestio escolástica por un estilo filológico pegado a la lengua del texto y atento a sus circunstancias históricas.

«His Latin was doser to Swineshead's than to Cicero's, but he responded philosophically to the achievements of humanism, as when he applied recently revived Neoplatonic teachings on the soul to the hotly disputed problem of immortality.» — sobre Pomponazzi hacen una adjudicación de dos filos: su latín estaba más cerca del de Swineshead que del de Cicerón, y aun así respondió filosóficamente a los logros del humanismo.

«He spoke warmly of Lefèvre as an authority on Dionysius the Areopagite, but if he had known how the Parisian used Aristotle's metaphysics as a conduit to mysticism, it is bard to imagine that his admiration would not have cooled.» — y conjeturan, con su duda dicha: hablaba con calidez de Lefèvre como autoridad sobre Dionisio, pero es difícil imaginar que su admiración no se hubiera enfriado de saber cómo el parisino usaba la metafísica de Aristóteles como conducto hacia la mística.

«Pomponazzi excluded miracles less rigorously than Hume, but his whole strategy was to find purely natural causes for effects that seemed to be supernatural.» — acotan la comparación con Hume antes de hacerla: Pomponazzi excluía los milagros con menos rigor, pero toda su estrategia era hallar causas puramente naturales para efectos que parecían sobrenaturales.

«By leaving no room within philosophy for faith or supernatural agency, he provoked criticism from religious quarters and aroused suspicions among believers that colour his reputation to this day.» — y datan el efecto hasta hoy: al no dejar lugar dentro de la filosofía para la fe ni para la agencia sobrenatural, levantó sospechas que aún tiñen su reputación.

«Pomponazzi began his studies at Padua in 1484; then he taught there with great success for twenty years, moving only briefly to Ferrara; he settled at Bologna iX 1511, where he worked until his death in 1525.» — datan su carrera entera: estudios en Padua desde 1484, veinte años enseñando allí, un paso breve por Ferrara, Bolonia desde 1511 y su muerte en 1525; iX es el OCR de in.

«Thomas Linacre both came to Padua during Pomponazzi's tenure, in the same years when Paduan professors pioneered new approaches to human anatomy in medical education, a development that culminated in Vesalius' researches at Padua la ter in the century.» — y sitúan esa cátedra en el Padua donde se ensayaban enfoques nuevos de la anatomía humana, línea que culminaría en las investigaciones de Vesalio.

«Aristotle says in De anima that part of the hum an soul, the psuchê that enlivens the body, is mortal, perishing with the body, while another part continues to exist eternally even after the body dies.» — los coautores parten del texto que abre la disputa: en el De anima, Aristóteles hace mortal la parte del alma que anima el cuerpo y eterna la otra.

«But Aristotle fails to say whether the immortal part of the soul preserves its individuality after death; perhaps, as some of his greatest students were to argue, the soul enters into a state of unitary immortality for mankind in general, so that whatever survives has no persona} identity and, hence, no stake in an after-life of pain or pleasure dependent on individual moral choices.» — y localizan el silencio que la alimenta: Aristóteles no dice si esa parte inmortal conserva su individualidad, de modo que lo que sobrevive podría no tener identidad personal ni interés alguno en un más allá de premio o castigo.

«The crucial passage of De anima is obscure, even when elucidated by other relevant texts, and its interpretation had long baffled Aristotle's expositors.» — declaran oscuro el pasaje crucial aun aclarado con otros textos, y consignan que su interpretación desconcertó largamente a los expositores de Aristóteles.

«These early Christian views were heavily influenced by Neoplatonic readings of Plata, who taught that the human soul is immaterial and the human persan immortal.» — adjudican a lecturas neoplatónicas de Platón el peso mayor sobre la posición cristiana primitiva, que hace inmaterial el alma e inmortal a la persona.

«Once purged of concomitant elements (such as metempsychosis) that were religiously unacceptable, a Platonic psychology and eschatology became the core of later Christian doctrine on the fate of the individual soul.» — con la operación que lo hizo posible: purgada de elementos religiosamente inaceptables como la metempsicosis, esa psicología y esa escatología platónicas se volvieron el núcleo de la doctrina cristiana posterior.

«Meanwhile, in the second century CE, Alexander of Aphrodisias wrote commentaries on De anima that were to conflict with Christian teaching on the soul, and, in the twelfth century, A verroes proposed another line of interpretation that was equally offensive.» — y datan las dos lecturas que chocarían con ella: los comentarios de Alejandro de Afrodisias al De anima en el siglo II y la línea igualmente ofensiva que Averroes propuso en el XII.

«Thomas regarded the claim that the individual human soul (at least the highest part of it) is immortal as a philosophically sound position in accord with Aristotle.» — frente a las cuales Tomás tuvo por filosóficamente sólida, y acorde con Aristóteles, la inmortalidad del alma individual, al menos de su parte más alta.

«the church solemnly decreed that the immortality of the individual human soul was a truth of religion that philosophers must teach and make clear.» — y datan el momento en que la iglesia convierte eso en obligación docente: decretó solemnemente que la inmortalidad del alma individual era verdad de religión que los filósofos debían enseñar y esclarecer.

«Pomponazzi's denial that philosophy can prove immortality was by no means original; others had often said as much, even an authority as revered as Duns Scotus,» — niegan sin embargo que la posición de Pomponazzi fuera original: otros habían dicho otro tanto, incluso una autoridad tan reverenciada como Duns Escoto.

«Pomponazzi may have deliberately provoked the cucullati, the hooded monks, by making a Dominican speak for controversial points in his treatise, thus embarrassing the head of this powerful order, Thomas de Vio, who had also declared against the Lateran position but only before the actual decision» — y conjeturan sobre su táctica, con la duda expresa: pudo provocar deliberadamente a los cucullati poniendo a un dominico a defender los puntos controvertidos, con lo que dejaba en aprieto a Tomás de Vio.

«The immortality of the soul is a neutral problem. . . . No natural reasons can ... [prove] that the soul is immortal, ... still less ... mort al.» — citan en bloque la conclusión de Pomponazzi, en su propia voz: el problema de la inmortalidad es neutral, y ninguna razón natural prueba que el alma sea inmortal, ni menos aún que sea mortal.

«Thus, in denying a philosophical basis to the doctrine of immortality, Pomponazzi was proclaiming the autonomy of his profession, advocating secular philosophy in a Christian culture, but he was also roiling the intellectual waters beneath the expensive, delicate ship of late medieval theology.» — y adjudican a esa negación un contenido de gremio: al negar base filosófica a la doctrina proclamaba la autonomía de su profesión y abogaba por una filosofía secular dentro de una cultura cristiana.

«His naturalist defence of astrological and occult powers jars modern sensibilities, just as he outraged contemporary opinion by suggesting that religion itself, even the Christian religion, can be understood as the result of world cycles plotted by astrologers.» — los coautores señalan que Pomponazzi ultrajó a la opinión de su tiempo al sugerir que la religión misma, la cristiana incluida, puede entenderse como resultado de ciclos del mundo trazados por los astrólogos.

«In the five books of De fato, he threatened orthodox belief on another key point, the freedom of the ·will, presenting a thoroughly determinist picture of the world along Stoic lines in Books I and II, but in the last three providing a milder Thomist account of predestination compatible with Christian ethics.» — y reparten el De fato por libros sin armonizarlo: cuadro plenamente determinista de corte estoico en los dos primeros, relato tomista más suave de la predestinación, compatible con la ética cristiana, en los tres últimos.

«Vitoria's extraordinary lectures or relectiones, delivered between 1527 and 1540 on thirteen pressing moral problems of the day, saw frequent posthumous publication; they covered a wide variety of subjects, ranging from homicide, marriage, and magic to church-state relations and the familiar contest between papal and conciliar authority.» — datan entre 1527 y 1540 las relectiones de Vitoria sobre trece problemas morales del día, del homicidio y la magia a las relaciones entre iglesia y Estado.

«While still very young he seems to have helped Pierre Crockaert, restorer of the via antiqua in Paris, with an important new edition of the Secunda secundae of Thomas Aquinas, a large section of the Summa theologica that deals with 'special ethics' or particular moral issues.» — y le adjudican, con reserva, una colaboración temprana: parece haber ayudado a Pierre Crockaert, restaurador de la via antiqua en París, en una edición nueva de la Secunda secundae de Tomás.

«Beginning in 1504, canon and civil lawyers, theologians, and other academic experts had reassured the most Catholic kings in a series of consultations or juntas that the conquest and enslavement of the indigenous peoples of the Americas were well founded in law and morality.» — datan en 1504 el comienzo de las juntas en que juristas y teólogos aseguraron a los reyes que la conquista y la esclavización de los pueblos indígenas estaban bien fundadas en derecho y moral.

«Sorne Dominicans, especially the missionaries who had witnessed the suffering of Indians at the hands of the conquistadores, complained about the brutality of Spanish imperialism; but the findings of the first juntas supported government policy, whose original basis was a papal bull of 1493 that transferred to Spain rights in the New World granted earlier to Portugal.» — y datan en 1493 la bula papal que transfería a España derechos antes concedidos a Portugal, base original de esa política, con las quejas dominicas sobre la brutalidad consignadas al lado.

«Thus, in order to find a firmer foundation for Spanish policy, it was expedient for a junta in 1521 to invoke a different principle, the theory of natural slavery recently set forth in a commentary on the Sentences of Peter Lombard by John Mair, who took his ideas from Aristotle 's Politics.» — adjudican a la junta de 1521 el cambio de fundamento y nombran su fuente: la teoría de la esclavitud natural expuesta poco antes por John Mair en un comentario a las Sentencias, tomada de la Política de Aristóteles.

«This view of biological mankind as graded between ideally intellectual humans and bestially appetitive not-sohumans enabled Aristotle to claim that when 'there is such a diff erence as that between sQul and body or between men and animais ... , the lower sort are by nature slaves, and it is better for them ... [ to] be un der the rule of a master'.» — citan a Aristóteles en su propia letra para mostrar de dónde sale esa teoría: los de clase inferior son esclavos por naturaleza y les conviene estar bajo el mando de un amo.

«Seizing on this and other pronouncements of the Stagirite, apologists for Spanish colonial policy asserted not only that Indians were slaves by nature but also that enslavement would help them become more human by forced association with European masters-a Christian scholastic vision of the white man's burden whose appalling arrogance needs to be seen in its time and place.» — y adjudican a los apologistas de la política colonial el paso siguiente, que juzgan sin suavizarlo: la esclavización volvería más humanos a los indios, visión escolástica cristiana de la carga del hombre blanco cuya arrogancia espantosa piden ver en su tiempo y lugar.

«Inasmuch as his book remained suppressed, Sepulveda lost his case against the Indians in the famous debate with Las Casas at the Valladolid junta of 1550-1, but government policy did not change dramatically in response to this academic spectacle.» — datan en 1550 y 1551 la junta de Valladolid, donde Sepúlveda perdió su causa ante Las Casas, y acotan el efecto: la política de gobierno no cambió mucho por ese espectáculo académico.

«Although Vitoria debated these points pro and con in the scholastic manner, his clear belief, already institutionalized in the bull Sublimis deus issued by Paul III in 1537, was that the Indians were noi slaves by nature.» — y datan en 1537 la bula Sublimis deus de Pablo III, ya institucionalizando la creencia de Vitoria de que los indios no eran esclavos por naturaleza, aunque él debatiera los puntos en pro y en contra a la manera escolástica.

«His view was less brutal in its motives and implications than Sepulveda's, yet it demeaned the Indians as children-if not slaves-of nature, classifying them as underdeveloped humans whose mental powers had not progressed fully from potency to act.» — con el límite que no le perdonan: menos brutal que la de Sepúlveda en motivos e implicaciones, su postura degradaba igualmente a los indios a hijos de la naturaleza, humanos subdesarrollados cuyas potencias mentales no habrían pasado del todo de la potencia al acto.

«Although a generation separated the beginning of his career from the end of Pomponazzi's, Zabarella worked in the same tradition of natural philosophy and logic, the secular Aristotelianism of the north Italian universities.» — los coautores inscriben a Zabarella en la misma tradición de Pomponazzi pese a mediar una generación: el aristotelismo secular de las universidades del norte de Italia.

«He tried to keep Aristotle's authority independent of theology and subject to rational criticism: 'I will never be satisfied with Aristotle's authority alone', he wrote; 'I will always rely upon reason ... and ... imitate Aristotle in using reason.» — y citan su declaración de método en su propia voz: no se contentará nunca con la sola autoridad de Aristóteles, sino que se apoyará en la razón, imitando a Aristóteles en usarla.

«In one case, for example, he shows that certain logical distinctions are hard to make in Latin because that language lacks a definite article: the difference between 'a man' and 'the man' in English or un uomo and l'uomo in Italian corresponds more or less to anthrôpos and ho anthrôpos in Greek, but the Latin homo must caver bath cases.» — ponen como muestra de su filología un límite de la lengua: el latín carece de artículo definido, y homo tiene que cubrir a la vez lo que el griego separa en anthrôpos y ho anthrôpos.

«More clearly than most philosophers of the scholastic type, he acknowledged the need for an empirical connection in scientific knowledge, and he took great pains to delineate the various stages of scientific demonstration.» — le adjudican, con más claridad que a la mayoría de los escolásticos, el reconocimiento de que el saber científico necesita una conexión empírica.

«but it would be wrong to take these words as meaning 'scientific methods' in the modern sense.» — pero advierten contra el anacronismo del término: sus scientificae methodi no significan métodos científicos en el sentido moderno.

«The former procedure, which the Latins called methodus compositiva or demonstrativa, involved inference from a known cause to its unknown effect; the reverse process from effect to cause was the ,nethodus resolutiva.» — y definen su par: la methodus compositiva o demostrativa infiere de una causa conocida su efecto desconocido, y la resolutiva hace el camino inverso, del efecto a la causa.

«Unlike some of his predecessors-Agostino Nifo, for exampleZabarella invested great epistemological confidence in this double method, concluding that logic is a powerful instrument that can produce new demonstrative knowledge of causes.» — lo distinguen de predecesores como Agostino Nifo por la confianza epistemológica que puso en ese método doble, del que concluía que la lógica puede producir conocimiento demostrativo nuevo de las causas; exampleZabarella es el guion de corte de example-Zabarella, que la extracción une.

«Despite his weak view of induction, Zabarella had great confidence in observation and experience, respecting the Thomist principle that nothing cornes into the intellect except by way of the senses.» — y consignan la coexistencia sin resolverla: pese a su idea débil de la inducción, tenía gran confianza en la observación y la experiencia, y respetaba el principio tomista de que nada entra al intelecto sino por los sentidos.

«Most important, Zabarella failed entirely to appreciate the role of mathematics in understanding nature.» — su objeción de fondo, dicha como falla: Zabarella no llegó en absoluto a apreciar el papel de la matemática en la comprensión de la naturaleza.

«But the incomprehension of mathematics was a weakness of Aristotelian natural philosophy in general, not just of Zabarella's version.» — pero la reparten más allá del individuo: la incomprensión de la matemática era debilidad de la filosofía natural aristotélica en general, no solo de su versión.

«Bacon 's attempts to construct a discipline of observation were little better in their direct benefits for the practice of natural philosophy, but at least they proclaimed an empiricist ideal that proved more inspiring than Zabarella's efforts» — y comparan el saldo con Bacon: sus intentos de construir una disciplina de la observación fueron poco mejores en beneficio directo, pero al menos proclamaron un ideal empirista más inspirador.

«The last truly medieval logic text was printed in England in 1530, one of about twenty such works published in the previous fifty years.» — datan en 1530 el último texto de lógica verdaderamente medieval impreso en Inglaterra, uno de la veintena publicada en los cincuenta años anteriores.

«Born near Oxford around 1546, Case spent his whole adult life serving the university in one way or another until he died in 1600.» — los coautores datan a John Case entre 1546, cerca de Oxford, y 1600, con toda su vida adulta al servicio de la universidad de una manera u otra.

«He entered St John's College in 1564, ten years after its foundation, and his undergraduate education seems to have mixed the new humanism with the tired scholasticism of the time, leading him to the BA in 1567, the MA in 1572, and a fellowship in the same year.» — y su formación año por año: St John's en 1564, diez después de la fundación del colegio, con el bachillerato en 1567 y la maestría y una beca en 1572, mezclando el humanismo nuevo con la escolástica cansada de su tiempo.

«In 1574 he lost his fellowship when he found it prudent to marry the widow of the keeper of Bocardo, Oxford's prison; he turned to making a living by private teaching at home, the calling that fed him for at least fifteen years thereafter.» — datan en 1574 la pérdida de esa beca, cuando le pareció prudente casarse con la viuda del guardián de Bocardo, la cárcel de Oxford, y pasó a vivir de la enseñanza privada.

«Although some accused Case of being a secret papist at a time when Catholicism was dangerous and unpopular in England, he seems to have kept the Anglican faith, which did not prevent him from making Thomas Aquinas his most cited author.» — y se abstienen sobre la acusación de papismo secreto: dicen solo que parece haber guardado la fe anglicana, lo que no le impidió hacer de Tomás de Aquino su autor más citado.

«Above all, Case's philosophy was forthrightly Aristotelian, as he wrote in the preface to his Ancilla: 'Since without Aristotle every short-eut [compendium] in philosophy is a detour [ dispendium], let me bring Aristotle to your attention as the only one who does philosophy, when the vain and varied opinions of this age have been left behind.» — citan en su propia voz el prefacio de la Ancilla, donde Case declara que sin Aristóteles todo atajo en filosofía es un rodeo.

«On the other hand, his vituperative criticisms of Machiavelli and Paracelsus were motivated not only by the material errors that he discerned in their writings but also by the threat that they posed as original critics of the traditional world-view sustained by-and sustaining-the Peripatetic philosophy of the schools.» — y adjudican a sus vituperios contra Maquiavelo y Paracelso un motivo doble: los errores materiales que les veía y la amenaza que suponían como críticos originales de la visión del mundo que sostenía la filosofía de las escuelas.

«Case was conservative, but not doctrinaire.» — con la acotación que impide la caricatura: Case era conservador, no doctrinario.

«Philological analysis of Aristotle touched his own work closely in the case of the Oeconomics, whose first and third books he regarded as genuine, while isolating the second as spurious on grounds of doxographic and stylistic evidence previously set forth by Lefèvre.» — y adjudican el reparto que hizo del Oeconomics siguiendo la evidencia doxográfica y estilística de Lefèvre: genuinos los libros primero y tercero, espurio el segundo.

«He paid more attention to history and philology than any scholastic, but he maintained scholastic forms of organization and inquiry in his expositions of Aristotle.» — lo sitúan así entre las dos escuelas: más atención a la historia y a la filología que ningún escolástico, y las formas escolásticas de organización e indagación conservadas en sus exposiciones de Aristóteles.

«Case was an unusual figure in his own country, but a characteristic type on the larger stage of Protestant northern Europe.» — y lo declaran figura inusual en su propio país pero tipo característico en el escenario mayor de la Europa protestante del norte.

«Plato was especially influential among the theologians and apologists of the East who wrote in Greek, such as Clement, Origen, and pseudo-Dionysius, but Latin authors read in the medieval West also saw the advantage of buttressing their faith with Platonic wisdom.» — adjudican la influencia mayor de Platón a los teólogos y apologistas orientales que escribían en griego, Clemente, Orígenes y el pseudo-Dionisio, sin que los latinos dejaran de ver la ventaja de apuntalar su fe con sabiduría platónica.

«Passages in Plato's dialogues about homosexual love or the transmigration of souls might offend Christians, and Augustine himself was often critical of Platonism, yet the spiritual, other-worldly motivation of Plato's thought covered a multitude of lesser sins.» — los coautores consignan lo que del platonismo podía ofender a un cristiano, el amor homosexual y la transmigración de las almas, y el propio Agustín crítico del platonismo, y a la vez lo que cubría esas faltas: la motivación espiritual y ultramundana del pensamiento de Platón.

«Augustine saw a number of Platonic teachings reflected in the language of John's Gospel; but in the end 'that "the Word was made flesh and dwelt among us" I did not read there', nor did he» — y citan el límite que el propio Agustín puso a esa coincidencia, en su voz: reconocía enseñanzas platónicas en el lenguaje del evangelio de Juan, pero que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros no lo leyó allí.

«Valla and other critics of scholasticism distrusted Boethius as the originator of a misguided philosophy that perverted language and corrupted its ancient purity; but Petrarch, having written a book On Remedies for Both Kinds of Fortune whose motivation recalls that of the Consolation, admired Boethius as an imitator of Augustine.» — registran el desacuerdo sobre Boecio sin armonizarlo: Valla y los críticos de la escolástica desconfiaban de él como originador de una filosofía que pervirtió la lengua, y Petrarca lo admiraba como imitador de Agustín.

«Petrarch also defended Plato against his own scholastic enemies who 'claim that Plato wrote nothing but one or two little books'.» — y a Petrarca defendiendo a Platón de los escolásticos que alegaban que no había escrito más que uno o dos librillos.

«Boethius may have been Christian, but he read Plato from a point of view that respected pagan conventions.» — sobre Boecio hacen una adjudicación con su reserva dentro: pudo ser cristiano, pero leía a Platón desde un punto de vista que respetaba las convenciones paganas.

«Knowledge of Plato in the West had been confined to a few fragmentary glimpses since the time of Augustine, who learned Greek in school but seems not to have read Plato» — y miden la escasez: desde Agustín, que aprendió griego en la escuela pero no parece haber leído a Platón, el conocimiento occidental de Platón quedó reducido a unos pocos atisbos fragmentarios.

«The direct Latin tradition available in Augustine's time included versions of the Protagoras and Timaeus 17-47 by Cicero and the Phaedo by Apuleius, but only a fragment of Cicero's Timaeus circulated» — inventarían lo que de él había en latín en tiempos de Agustín: el Protágoras y el Timeo 17-47 por Cicerón y el Fedón por Apuleyo, con solo un fragmento del Timeo ciceroniano en circulación.

«Pagan or Christian, Calcidius was paramount because of his commentary, more influential than Macrobius or Martianus Capella.» — y adjudican la primacía a Calcidio por su comentario, más influyente que Macrobio o Marciano Capela, sin decidir si era pagano o cristiano.

«it is not surprising that parts of Thomist metaphysics owe more to Augustine, Proclus, or Plotinus than to Aristotle.» — con la consecuencia que sacan para Tomás: no sorprende que partes de la metafísica tomista deban más a Agustín, Proclo o Plotino que a Aristóteles.

«No early modern Aristotelian rivalled Ficino in his impact on the history of philosophy; but by the same token the Aristotelianisms of the Renaissance were more varied than Platonism as Ficino depicted it.» — y su balance comparado, con los dos platillos: ningún aristotélico moderno temprano rivalizó con Ficino en impacto sobre la historia de la filosofía, y por lo mismo los aristotelismos del Renacimiento fueron más variados que el platonismo tal como Ficino lo pintó.

«But in Ficino's day the philological and historical labour had only begun. If we wish to imagine the Platonic tradition from a Renaissance point of view, we would do better to think of our own popular conception of the deep past of ancient Egypt, with its long parade of indistinct dynasties, than of recent epochs in which historical change is more visible.» — los coautores proponen una imagen para leer la tradición platónica como la veía el Renacimiento: más parecida a nuestra idea popular del Egipto antiguo, con su desfile de dinastías indistintas, que a una época donde el cambio histórico se ve.

«Despite Ficino's impulse to Christianize Plato himself, problems of trinitarian theology were resolved better by the Plotinian hypostases of One, Soul, and Mind than by Plato's less schematic theology, and the Neoplatonic conception of philosophy as a way toward union with God supplied Christian mystics with some of their richest inspiration.» — y adjudican al neoplatonismo, no a Platón, lo que hacía el trabajo teológico: las hipóstasis plotinianas de Uno, Alma y Mente resolvían mejor la trinidad que la teología menos esquemática de Platón.

«Neoplatonists also aimed at clear metaphysical principles-the pre-eminence of unity, the priority of cause over effect, the conception of grades of reality as grades of consciousness-that distinguished their systems from Plato's thought not only in leading to doctrinal differences but also in promoting a dogmatic programme of philosophy.» — con los principios que separan a los neoplatónicos de Platón: la preeminencia de la unidad, la prioridad de la causa sobre el efecto y los grados de realidad como grados de consciencia, que además promovían un programa dogmático.

«A Neoplatonic stance implied less interest in Plato's politics than in his metaphysics, little notice of the ironically diffident Socrates but great readiness to construct intricate theological hierarchies; it also meant that the Phaedrus, Symposium, Tùnaeus, and Parmenides would be more important than the Euthyphro or Theaetetus.» — y la consecuencia de canon que eso trae: menos interés por la política de Platón que por su metafísica, poca atención al Sócrates irónicamente reticente, y el Fedro, el Banquete, el Timeo y el Parménides por encima del Eutifrón o el Teeteto.

«Much extravagant speculation arose from this semi-fabulous historiography, much of it far from Plato's intentions, perhaps, yet of great importance to Renaissance Platonists.» — acotan lo que salió de esa historiografía semifabulosa: mucha especulación extravagante, quizá lejos de las intenciones de Platón, y de gran importancia sin embargo para los platónicos renacentistas.

«When Ficino later claimed that the idea of a Platonic Academy came to Cosimo from Pl eth on, he may have meant only that Pl eth on had given Cosimo a Greek codex of Plato.» — y se abstienen sobre el origen de la Academia florentina: cuando Ficino afirmó que la idea le vino a Cosme de Pletón, dicen, pudo querer decir solo que Pletón le había dado un códice griego de Platón.

«When Marsuppini died in 1453, Donato Acciaiuoli and other young Florentines from powerful families wanted him replaced by a teacher of equal skill and stature, but the city officiais, during this inteïlude of anti-Medici sentiment, proposed lesser appointments that blocked the ambitions of Acciaiuoli and his friends.» — datan en 1453 la muerte de Marsuppini y sitúan ahí el episodio antimedíceo que bloqueó las ambiciones de Donato Acciaiuoli y sus amigos al proponer la ciudad nombramientos menores.

«unlike Bruni, he moved beyond the ethical works to logic, metaphysics, and natural philosophy; and, unlike Trapezuntius, he aimed for a freer and more fluent Latin better suited to an Italian audience.» — los coautores sitúan a Argirópulo por diferencia con sus dos predecesores: a diferencia de Bruni pasó de las obras éticas a la lógica, la metafísica y la filosofía natural, y a diferencia de Trapezuncio buscó un latín más libre y fluido para público italiano.

«Although he took Bessarion's side against Trapezuntius and gave Plato an honourable place in the history of philosophy, Argyropoulos remained convinced of Aristotle's primacy and had little sympathy for the 'ancient theologians' who preceded Socrates and fascinated Ficino and his circle.» — y le adjudican una posición mixta que no armonizan: tomó el partido de Besarión contra Trapezuncio y dio a Platón lugar honroso, sin dejar de estar convencido de la primacía de Aristóteles ni de tener poca simpatía por los teólogos antiguos que fascinaban a Ficino.

«While Acciaiuoli's commentary is not explicitly Ficinian, it treats the question of friendship in a manner compatible with Ficino's views on love and also with the interests of the R1edici party in a harmonious political order.» — del comentario de Acciaiuoli dicen que no es explícitamente ficiniano, y que trata la amistad de modo compatible con las ideas de Ficino sobre el amor y con el interés medíceo en un orden político armonioso.

«This feat of exegetical sublimation was but one use of a hermeneutic that Bessarion had taken from his teacher Plethon.» — adjudican a Pletón, su maestro, la hermenéutica con que Besarión hacía esa clase de sublimación exegética.

«He may have helped persuade John VIII Paleologus to agree to the celebrated Council of Union, the event that first brought him to Venice in 1438 as an 'orator' or spokesman for the Greeks before the great assembly.» — y datan en 1438 su llegada a Venecia como orador de los griegos, con la conjetura marcada de que pudo contribuir a persuadir a Juan VIII Paleólogo del concilio de unión.

«But by combining the Dionysian negative theology with the metaphysics of Proclus and the philology of Byzantine and Latin scholars, he was able to argue for theological_and ecclesiastical accord with the West, as ultimately expressed in the Council's declaration of 'one faith in a variety of rites'.» — describen la combinación con que argumentó la concordia: teología negativa dionisiana, metafísica de Proclo y filología de eruditos bizantinos y latinos, expresada al fin en la declaración conciliar de una fe en variedad de ritos.

«Bessarion became a cardinal in 1439, at the age of thirty-six, but catastrophe marred the triumphs of his early career when Constantinople fell to the Turks in 1453, causing him to redouble his efforts to save Greek philosophy by finding a Western haven for it in Venice, where his remarkable library became a treasury of Greek manuscripts preserving the Platonism of late antiquity.» — datan su cardenalato en 1439 a los treinta y seis años y la caída de Constantinopla en 1453, y adjudican a esa catástrofe el redoblar de su esfuerzo por dar asilo occidental a la filosofía griega en Venecia.

«The Fathers charged that Plato had stolen his wisdom from Moses; the schoolmen boasted that the Peripatetic system was of a higher order than Plato's incoherent fables; but Plethon's ancient theology allo\ved Bessarion to honour Plato as the greatest in a line of holy sages who had made straight the way of the Lord.» — y ponen las tres posiciones una junto a otra sin arbitrarlas: los Padres acusaban a Platón de haber robado su sabiduría a Moisés, los escolásticos se jactaban de la superioridad peripatética, y la teología antigua de Pletón permitió a Besarión honrarlo como el mayor de una línea de sabios santos.

«Although three of four books of his Calumniator simply adopt the structure of the polemic that they answer-the Cornparatio of Trapezuntiusand look back to the Greek debates incited by Pie thon, one of the four looks ahead to the Platonic Theology of Ficino, whose Neoplatonic hermeneutics Bessarion inspired.» — reparten su Calumniator por libros: tres siguen la estructura de la Comparatio de Trapezuncio que responden, y uno mira hacia adelante, hacia la Theologia platonica de Ficino, cuya hermenéutica neoplatónica Besarión inspiró.

«Unlike the scholastics, who were quicker to make distinctions than to discover agreement, Bessarion listened for hannony among his authorities-a consensus that, when taken chronologically, justified the search for an ancient theology and, when understood doctrinally, encouraged eirenic and even syncretist approaches to theology and philosophy.» — y le adjudican una disposición de lectura contraria a la escolástica: donde los escolásticos distinguían, Besarión escuchaba armonía entre sus autoridades, consenso que en clave cronológica justificaba la teología antigua y en clave doctrinal alentaba el sincretismo.

«But the cardinal's most important contribution to Platonic philosophy was to revive the Neoplatonic view of the dialogues, seeing them not as profane texts to be understood literally but as sacred mysteries to be deciphered.» — con la aportación que juzgan mayor: revivir la visión neoplatónica de los diálogos, no como textos profanos que se entienden literalmente, sino como misterios sagrados que se descifran.

«Ficino's work not only entailed a profounder commitment to the whole compass of philosophy than anything attempted in Bruni's generation; it also glorified the contemplative life and professed an ascetic contempt for the material world not in keeping with the pragmatic interests of the civic humanists.» — y separan a Ficino de los humanistas cívicos: su obra glorificaba la vida contemplativa y profesaba un desprecio ascético del mundo material que no cuadraba con los intereses pragmáticos de aquéllos.

«Ficino's Latin is faithful to Plato's meaning but a far cry from his elegant Greek, and the intentions of his translation were of a piece with his Neoplatonic reading of Plato.» — los coautores juzgan la traducción de Ficino con las dos medidas separadas: fiel al sentido de Platón y muy lejos de su griego elegante, con intenciones de una pieza con su lectura neoplatónica.

«By the early 1460s he was ready to take up the monumental task that Cosimo assigned him, and he tells us that he read ten of the translated dialogues to the dying magnate in the summer of 1464.» — y datan en el verano de 1464 la lectura de diez diálogos traducidos al moribundo Cosme, según el propio Ficino.

«Ficino went quickly to work on this treasury of prime val wisdom, soon producing a Latin version that still holds up under scrutiny if one considers the defects of the text available to him.» — de su versión latina del Corpus Hermeticum dicen que aún resiste el escrutinio si se consideran los defectos del texto de que disponía.

«In this way, from a wondrous line of six theologians emerged a single system of ancient theology, harmonious in every part, which traced its origins to Mercurius and reached absolute perfection with the divine Plato.» — citan el prefacio de Ficino en su propia voz: de una línea admirable de seis teólogos salió un solo sistema de teología antigua, armonioso en cada parte, que remontaba su origen a Mercurio y alcanzaba perfección absoluta con el divino Platón.

«He foresaw the ruin of the old religion, the rise of the new faith, the coming of Christ, the judgement to corne, the resurrection of the race, the glory of the blessed, and the torments of the damned.» — y con lo que ese prefacio ficiniano atribuye a Hermes: haber previsto la ruina de la religión vieja, la venida de Cristo, el juicio y la resurrección; es adjudicación de Ficino, no de los coautores.

«Ficino's ambitions for the ancient theology-which had attracted him from the mid-1450s, even before he could take note of Plethon's admiration for Zoroaster-were more than doxographic.» — a quien datan la atracción por la teología antigua desde mediados de la década de 1450, antes de que pudiera saber de la admiración de Pletón por Zoroastro, y con ambiciones mayores que las doxográficas.

«He thought of the history of philosophy not just as a linear transmission of ideas but also as a recurring struggle in which wisdom or faith, philosophy or theology, reason or eloquence might rise or fall as lights of the human spirit.» — pues concebía la historia de la filosofía no como transmisión lineal de ideas sino como lucha recurrente donde sabiduría o fe, filosofía o teología, razón o elocuencia suben y caen como luces del espíritu humano.

«Bef ore Christ came, even the biblical prophets and pagan wise men could not fully grasp the wisdom that God granted only to the inspired few, but the Christian era opened new resources of interpretation to mankind, as when-so Ficino believedthe ancient Neoplatonists used the Areopagite and other Christian authorities to penetrate the secrets of their own Platonic philosophy.» — y marcan la creencia como suya, no como hecho: así creía Ficino que los neoplatónicos antiguos habían usado al Areopagita y otras autoridades cristianas para penetrar los secretos de su propia filosofía platónica.

«Augustine, Origen, and other Fathers of the church then learned from the Neoplatonists, but the subsequent demise of pious philosophy (pia philosophia) in the medieval period revealed another jarring rhythm in history.» — con el ritmo que completa ese cuadro: los Padres aprendieron luego de los neoplatónicos, y la muerte posterior de la pia philosophia en el periodo medieval revelaba otro compás discordante de la historia.

«He maintains that, although man's worship of God puts him doser to divinity than any other mortal thing, to allow death to thwart the human yearning for immortality would make mankind the most wretched of creatures, thus violating the order given the world by its creator.» — reconstruyen el argumento de la Theologia platonica: si la muerte frustrara el anhelo humano de inmortalidad, la humanidad sería la más miserable de las criaturas y quedaría violado el orden que el creador dio al mundo.

«Thus, the soul's indissolubility follows from its central place in the ontological order below divine and angelic being but above the qualitative and corporeal; if the soul perishes, the whole hierarchy dissolves.» — y su forma jerárquica: la indisolubilidad del alma se sigue de su lugar central por debajo de lo divino y angélico y por encima de lo cualitativo y corpóreo, pues si el alma perece se disuelve la jerarquía entera.

«An important and distinctly Neoplatonic element in the Platonic Theology is the hierarchy of reality that guarantees man's immortality and constitutes the order through which the soul will rise when it escapes its bodily prison.» — con lo que señalan como el elemento neoplatónico distintivo de la obra: la jerarquía de la realidad que garantiza la inmortalidad y constituye el orden por el que asciende el alma al escapar de su prisión corporal.

«Everything between these extremes must be good and existent in some degree, but in some measure must also admit differences of being and notbeing, filling up a hierarchy graded according to such principles as the superiority of one to many, of cause to effect, of rest to motion, and of whole to part.» — los coautores exponen la escala ficiniana: todo lo que media entre los extremos es bueno y existente en algún grado, y admite en alguna medida diferencias de ser y no ser, según principios como la superioridad de lo uno sobre lo múltiple y de la causa sobre el efecto.

«In the Platonic Theology, for example, he main tains that God is supreme in the genus of all Being, arguing that we can neither rise nor fall through the grades of being without coming to some limit, which at the upper bound is God.» — y el argumento del límite: en la Theologia platonica Ficino sostiene que Dios es supremo en el género de todo Ser, porque no se puede subir ni bajar por los grados del ser sin llegar a un límite.

«Any genus lacking a higher limit or primum would have no order or measure; neither known to mind nor desired by appetite, it would lie beyond the reach of science and morals alike.» — con la consecuencia que lo obliga: un género sin límite superior o primum no tendría orden ni medida, y quedaría fuera del alcance de la ciencia y de la moral por igual.

«God causes this first member (primum) of the genus, which in turn causes the rest of the genus.» — describen la cadena causal de esa doctrina: Dios causa el primer miembro del género, y ese primum causa a su vez el resto del género.

«If the sun, for example, is first among bodies that give light, it wants no degree of light, though the rest of the light-giving bodies beneath it, such as stars and elements, do not receive light in all its fullness.» — y su ejemplo: si el sol es el primero entre los cuerpos que dan luz, no le falta grado alguno de luz, mientras que estrellas y elementos no la reciben en toda su plenitud.

«And from soul's middle place in the ranks of reality Ficino derived metaphysical reinforcement for the claims of human dignity so often made by his humanist contemporaries on moral, theological, or literary grounds.» — señalan lo que Ficino saca del lugar medio del alma: refuerzo metafísico para las pretensiones de dignidad humana que sus contemporáneos humanistas hacían por vía moral, teológica o literaria.

«The Latin is correct but simple and unadorned; the prose would have left Bruni cold, and the content would not have surprised Aquinas.» — juzgan su prosa por dos lectores ausentes: el latín es correcto pero simple y sin adorno, habría dejado frío a Bruni, y el contenido no habría sorprendido a Tomás.

«However, because Plato's Phaedrus was unavailable to him, Thomas could not have appreciated the links between the eighth section of that dialogue and the analysis of the soul's self-motion that opens Ficino's fifth book.» — y localizan lo que a Tomás le faltaba: sin el Fedro a la mano no pudo apreciar los vínculos entre su octava sección y el análisis del automovimiento del alma con que abre el quinto libro de Ficino.

«And because he had no Greek, Thomas lacked any philological perspective on Plato's daim that 'all soul [psuchê pasa] is immortal; for that which is ever in motion is immortal'.» — ni, careciendo de griego, tener perspectiva filológica sobre la afirmación platónica de que toda alma es inmortal.

«He concluded 'that Socrates said, not that every soul is immortal, but that all soul is immortal: that is, only that soul is immortal that is all and totally soul.» — citan en su propia voz la solución de Ficino a esa ambigüedad: Sócrates no dijo que toda alma en particular sea inmortal, sino que es inmortal el alma que es toda y enteramente alma.

«Thus, in a characteristically Neoplatonic way, Ficino established the immortality of each human soul by asserting its participation in all soul as a kind that excludes any being other than soul and, hence, any being other than the immortal.» — y nombran el procedimiento: de manera característicamente neoplatónica, estableció la inmortalidad de cada alma humana afirmando su participación en el alma como clase que excluye todo ser que no sea alma.

«Porphyry and Proclus were avid allegorizers; Porphyry's Cave of the Nymphs, an analysis of eleven lines from the thirteenth book of the Odyssey, is the longest surviving example of the method as applied to Homer, but the same technique permeates all Neoplatonic exegesis after Plotinus.» — sitúan esa exégesis en su linaje: Porfirio y Proclo alegorizaban con avidez, y la Cueva de las ninfas, análisis de once versos del canto XIII de la Odisea, es el ejemplo más largo que sobrevive del método aplicado a Homero.

«He agreed, however, that in its depths the Platonic philosophy concealed a theology; that Plato used allegory to hide theological mysteries; and that an allegorical hermeneutic could resolve apparent difficulties caused by Plato's esoteric ways.» — los coautores resumen la hermenéutica que Ficino aceptaba: la filosofía platónica esconde en sus honduras una teología, Platón usó la alegoría para ocultar misterios teológicos, y una lectura alegórica resuelve las dificultades que causan sus modos esotéricos.

«Ficino sacralized Platonism to adapt it to Christianity, but he did not treat the dialogues with the full reverence due to scripture, and he sometimes criticized the Neoplatonists for weaving their allegories through the flimsiest threads of text.» — y acotan hasta dónde llegaba: sacralizó el platonismo para adaptarlo al cristianismo sin tratar los diálogos con la reverencia debida a la escritura, y a veces criticaba a los neoplatónicos por tejer sus alegorías con los hilos más endebles del texto.

«Ficino combined his Neoplatonic interpretation with humanist methods that searched the texts for moral examples, ringing sentences, and miscellaneous literary data; but he was no more aware that Plato might be reconstructed by historical criticism than he was inclined to pass the dialogues through the sieve of scholastic dialectic.» — con el límite de época que le reconocen: no era más consciente de que Platón pudiera reconstruirse por crítica histórica de lo que estaba inclinado a pasar los diálogos por el cedazo de la dialéctica escolástica.

«If Plato seems to condone what Christians find illicit-homosexual love, for instance-then we may be sure he had in mind some higher activity and that our pious worries apply only at lower levels.» — y su regla de lectura ante lo que ofende: si Platón parece condonar lo que los cristianos tienen por ilícito, hay que darlo por seguro que pensaba en alguna actividad más alta.

«Although he emphasized the beneficence of the demonic hierarchy, Ficino, like any good Christian, had to acknowledge that evil powers also lurked in the realm of the spirits.» — pese a lo cual, como cualquier buen cristiano, Ficino tuvo que reconocer que también acechaban poderes malignos en el reino de los espíritus, por mucho que subrayara la beneficencia de la jerarquía demónica.

«Ficino's translations of the dialogues respected Plato, preserving even his most troubling passages, almost never bowdlerizing or distorting to hide doctrinal embarrassment.» — le adjudican en cambio una fidelidad de traductor que suele negársele: sus versiones de los diálogos respetaron a Platón y conservaron hasta sus pasajes más incómodos, casi sin expurgar ni distorsionar para tapar el bochorno doctrinal.

«Ficino fashioned his Plato to serve the faith, but it was the faith as he understood it, not entirely in keeping with credal orthodoxy or ecclesiastical jurisdiction.» — y aun así moldeó su Platón para servir a la fe, con la acotación decisiva: la fe como él la entendía, no del todo acorde con la ortodoxia del credo ni con la jurisdicción eclesiástica.

«In the most general terms, Ficino propagated a learned and inward spirituality which could only threaten external structures of creed, worship, and church government on the eve of their being tested in the furnace of the Reformation.» — por lo que sitúan su espiritualidad docta e interior como amenaza a las estructuras externas de credo, culto y gobierno eclesiástico en vísperas de la Reforma.

«More specifically, this internalization of religion naturally inclined Ficino to dislike official ritual ( though he invented some rites of his own) and vulgar superstition; but his most celebrated heterodoxies, real or imputed, had to do with syncretism, astrology, and magic, all of them well in touch with respectable philosophical beliefs,» — y ordenan sus heterodoxias, reales o imputadas, en tres: sincretismo, astrología y magia, todas ellas en contacto con creencias filosóficas respetables.

«That he vigorously advocated astrology and natural magic is certain, even though he knew that licit natural magic might lead to sinful demonic magic.» — dan por cierta su defensa vigorosa de la astrología y la magia natural, con la conciencia del riesgo dentro: sabía que la magia natural lícita podía llevar a la magia demoníaca pecaminosa.

«Scholastic thinkers had found a relatively clear way of drawing the line between innocent natural magic and damnable demonic magic: as long as magical recipes recommended no signs or messages that could be addressed only to intelligent spiritual agents, the magus avoided the sin of demonolatry.» — y explican dónde trazaban los escolásticos esa línea: mientras las recetas mágicas no recomendaran signos o mensajes dirigibles solo a agentes espirituales inteligentes, el mago evitaba el pecado de demonolatría.

«Iamblichus described natural abjects as so tightly connected with persona! beings higher in the ontological hierarchy that the latter were involved automatically in any magical operation that began with the former.» — línea que Jámblico borraba, al describir los objetos naturales tan estrechamente ligados a seres personales superiores que éstos quedaban involucrados de forma automática en cualquier operación mágica.

«Although magic is not a major topic of the Greek Hermetica translated by Ficino in 1463, the Latin Asclepius devotes two sections to statues designed to receive demons attracted by magical art.» — y acotan el papel de la magia en los textos herméticos: no es tema mayor de los Hermetica griegos que Ficino tradujo en 1463, y es el Asclepio latino el que dedica dos secciones a estatuas dispuestas para recibir demonios.

«The popular Three Books on Lif e, which had seen more than thirty editions by the middle of the seventeenth century, was a relatively late work, published ten years before Ficino died in 1499, though there was much to follow in his last decade.» — datan los Tres libros sobre la vida diez años antes de la muerte de Ficino en 1499, y miden su fortuna: más de treinta ediciones a mediados del siglo XVII.

«Ficino thought that the original Academy was not a formally organized school, and his own version was probably an informal assembly of his students, some of whom would also have been attending the Florentine Studio.» — los coautores desinflan la Academia florentina: Ficino tenía la Academia original por escuela no organizada formalmente, y la suya fue probablemente una asamblea informal de sus alumnos.

«We know little of what went on in their discussions, which seem to have had no firm institutional setting or regular schedule.» — y declaran lo poco que se sabe de esas discusiones, que no parecen haber tenido sede institucional firme ni calendario regular.

«Plotin us had honoured the custom of celebrating 7 November as the anniversary of Plato's birth and death, and Ficino and his complatonici may have met once or twice on this grand occasion; he immortalized such a celebration for the year 1468 in the setting of his commentary on the Symposium, but his description of the event may have been less historical than ideological.» — datan en 1468 la celebración del aniversario platónico que Ficino inmortalizó en el marco de su comentario al Banquete, con la reserva de que su descripción pudo ser menos histórica que ideológica.

«In any case, there were other public or semi-public events that sometimes engaged Ficino as Plato's paraclete in the rich cultural life of his city; but most of his work, collected in two massive folio volumes published in 1561 and again in 1576 and 1641, was the solitary labour of scholarship and contemplation.» — y datan las ediciones de su obra reunida, dos volúmenes en folio de 1561, 1576 y 1641, con el juicio de que casi todo fue labor solitaria de erudición y contemplación.

«Since the time of Burckhardt and Walter Pater, students of the Renaissance have seen Giovanni Pico della Mirandola as the most brilliant of the torch-bearers who lit the passage of modern culture» — adjudican a Burckhardt y a Walter Pater el origen de la imagen de Pico como el más brillante de los portadores de antorcha de la cultura moderna.

«Writing in 1873, Pater scandalized the Oxford dons by inspiring their students with a collection of essays, mostly art-historical, on The Renaissance, wherein he concluded that 'the service of philosophy ... towards the human spirit, is to rouse, to startle it to a life of constant and eager observation .... Not the fruit of experience, but experience itself, is the end .» — y datan en 1873 el manifiesto de Pater sobre el servicio de la filosofía al espíritu humano, citado en su propia voz: no el fruto de la experiencia, sino la experiencia misma, es el fin.

«Although Pater ended his book with this philosophical manifesta, mocked by his critics and suppressed in a later edition, only one philosopher rated a full essay in his collection-Giovanni Pico.» — con el dato que mide el peso que le dio: de todos los filósofos, solo Pico mereció un ensayo entero en esa colección.

«Ill at ease with earnest Victorian Christianity, Pater admired Pico as 'one of the last who seriously and sincerely entertained the claim on men's faith of the pagan religions', and in Pico's famous Oration on the Dignity of Man he rejoiced to see that this high dignity of man ... was supposed to belong to him, not as renewed by a religious system, but by his own natural right.» — y consignan qué admiraba Pater en él, en su letra: uno de los últimos que sostuvo seria y sinceramente la pretensión de las religiones paganas sobre la fe de los hombres.

«In 1926, writing from the different moral perspective of neo-Kantian thought, Ernst Cassirer dedicated The Individual and the Cosmos in Renaissance Philosophy to Aby Warburg, founder of the Institute that bears bis name and still acts as a focus of Renaissance studies.» — datan en 1926 El individuo y el cosmos de Ernst Cassirer, escrito desde una perspectiva neokantiana y dedicado a Aby Warburg.

«The first chapter of this influential book deals with Nicholas of Cusa ( Cusanus), the German canon lawyer, theologian, bishop, and cardinal of the Roman church whom Cassirer called 'the first modern thinker' because he recognized the epistemological problem implicit in the duty of finite human creatures to know an infini te creator.» — y consignan su adjudicación, marcándola como suya: Cassirer llamó a Nicolás de Cusa el primer pensador moderno por haber reconocido el problema epistemológico implícito en el deber de conocer a un creador infinito.

«Pico's theological adventures may have been imprudent and provocative, but there was no insincerity in his wanting to die in a friar's habit nor any inconsistency in the friendship with Fra Savonarola that guided his final years.» — sobre Pico se abstienen de la lectura secularizante: sus aventuras teológicas pudieron ser imprudentes y provocadoras, y no hubo insinceridad en su deseo de morir con hábito de fraile ni inconsistencia en su amistad con Savonarola.

«Unlike Ficino, who had added a metaphysical dimension to man's cosmological centrality as lord of earthly creation, Pico argued that God had empowered humanity to transcend its central position.» — y separan a Pico de Ficino en la doctrina que los emparenta: donde Ficino añadió una dimensión metafísica a la centralidad cosmológica del hombre, Pico sostuvo que Dios facultó a la humanidad para trascender esa posición central.

«Pico must have understood that eventually his speech would be read as a serious philosophical statement on a controversial issue.» — los coautores adjudican a Pico conciencia del alcance de su discurso: debió entender que acabaría leyéndose como declaración filosófica seria sobre una cuestión controvertida.

«Pico's philosophy was a graded way of life, not simply a technique or a discipline; its goal was death, the soul's union» — y describen su filosofía como forma de vida graduada, no como técnica ni disciplina, cuya meta era la muerte.

«In the second part of the Oration, Pico defended bis decision to take up the contemplative life of philosophy and to declare bis intentions in a public presentation of theses selected from as many sources as he could find.» — con lo que la segunda parte de la Oración defiende: la decisión de tomar la vida contemplativa y de declarar sus intenciones presentando en público tesis de cuantas fuentes pudo hallar.

«'Pledged to no one's words,' he proclaimed, 'I have decided to let myself roam through all the masters of philosophy, to look at every scrap of opinion» — citada en su propia voz: no comprometido con las palabras de nadie, decidió dejarse vagar por todos los maestros de la filosofía.

«Pico's wish to build philosophy from so wide a range of materials presupposed Ficino's vision of Platonism as the product of an ancient Egyptian theology and as compatible with Christianity; but Pico's syncretism was more ambitious than Ficino's in several respects.» — y miden su sincretismo contra el de Ficino: presuponía la visión ficiniana del platonismo como producto de una teología egipcia antigua y compatible con el cristianismo, y era más ambicioso en varios respectos.

«First he tried law at Bologna, then humanities at Ferrara, and in 1480 he came to rest in the Padua of Nicoletto Vernia, though it was another Averroist Aristotelian, Elia Del Medigo, who most strongly influenced Pico's absorption of Peripatetic philosophy.» — datan su formación: derecho en Bolonia, humanidades en Ferrara y, en 1480, el Padua de Nicoletto Vernia, aunque adjudican la influencia más fuerte a otro averroísta, Elia Del Medigo.

«But Averroism was Del Medigo's most important gift to Pico, who never forgot it: the second of his forty-one 'conclusions according to A verroes' main tains that 'the intellective soul in all people is one' .» — y adjudican el averroísmo como el regalo más importante de Del Medigo, con la prueba dentro: la segunda de las cuarenta y una conclusiones según Averroes sostiene que el alma intelectiva es una en todas las personas.

«Rhetoric may work for political or moral issues that arise in the public arena, but ornamental language will obscure the deeper truths of physics and metaphysics.» — exponen la posición de Pico sobre la lengua filosófica: la retórica puede servir para las cuestiones políticas o morales del ágora, y el lenguaje ornamental oscurece las verdades más hondas de la física y la metafísica.

«For Barbaro, writing in the Petrarchan tradition, language was an end in itself, but for Pico language was merely» — frente a Ermolao Barbaro, que escribiendo en la tradición petrarquista tenía la lengua por fin en sí misma.

«Pico took a position resembling Alfonso of Cartagena's against Bruni or George of Trebizond's against Gaza, but, ironically, he dressed it in the best classical style.» — y sitúan esa disputa en su serie, con la ironía dicha: Pico tomó una posición parecida a la de Alfonso de Cartagena contra Bruni o a la de Jorge de Trebisonda contra Gaza, y la vistió con el mejor estilo clásico.

«The number (almost five hundred) and variety of these theses secundum opinionem propriam make it hard to know exactly what Pico meant by giving them that name.» — se abstienen en cambio sobre el sentido de su rótulo: el número, casi quinientas, y la variedad de esas tesis secundum opinionem propriam hacen difícil saber qué quiso decir Pico al llamarlas así.

«Flavius convinced Pico that the Aristotelian Maimonides was a Cabalist, that Abulafia anticipated Cusanus on the càincidence of opposites ( see below), and, above all, that Recanati read trinitarian and Christological meanings into the Pentateuch.» — los coautores adjudican a las traducciones de Flavio tres convicciones falsas de Pico: que el aristotélico Maimónides era cabalista, que Abulafia anticipó a Cusa en la coincidencia de opuestos y, sobre todo, que Recanati leía sentidos trinitarios y cristológicos en el Pentateuco.

«Pico took Cabalist hermeneutics seriously, and he made Cabala an important component of bis syncretist philosophy.» — y aun así consignan que Pico tomó en serio la hermenéutica cabalística y la hizo componente importante de su filosofía sincretista.

«Mankind is not so much a fourth world, like some new creature', he argues, 'as the bond and union of the three already described.» — citan del Heptaplus la fórmula de Pico, en su voz: la humanidad no es tanto un cuarto mundo, como criatura nueva, cuanto el vínculo y la unión de los tres ya descritos.

«In any case, there is no doubt that the Heptaplus expresses an optimistic view of human dignity.» — y no dudan de su signo: el Heptaplus expresa una visión optimista de la dignidad humana.

«Even if the Heptaplus is a tamer work than the Oration, Conclusions, and Apology, it was still imprudent of Pico to fiaunt his Christian Cabala so soon after his encounter with the church.» — con el juicio de oportunidad que le hacen: aunque sea obra más mansa que la Oración, las Conclusiones y la Apología, fue imprudente ostentar su cábala cristiana tan poco después de su choque con la iglesia.

«Since the early 1480s, Pico had hoped to meld Ficino's thought with a unified philosophy that would overcome sectarian discord, and he had urged Ficino to press on with his Platonic researches, especially the long, exacting labour of translating and interpreting Plotinus.» — datan desde principios de la década de 1480 el proyecto de Pico de fundir el pensamiento de Ficino en una filosofía unificada que superara la discordia sectaria, y su insistencia en que Ficino siguiera con Plotino.

«Neither in his views on particular Platonic texts nor in his more ambitious syncretism did Pico hesitate to differ with Ficino, who was his eider and his friend but not his teacher in any strong sense.» — y acotan esa relación contra el lugar común del discipulado: Ficino era su mayor y su amigo, pero no su maestro en ningún sentido fuerte, y Pico no dudaba en diferir de él.

«'Those who believe that Aristotle disagrees with Plato disagree with me,' he wrote, 'for I make a concord of both philosophies.'» — citan su declaración de concordia en su propia voz: quienes creen que Aristóteles discrepa de Platón discrepan de él, que hace concordar ambas filosofías.

«Ficino rebuked Pico, though quietly and obliquely, in his Parmenides commentary of 14924, wishing that the 'wondrous [mirandus] young man' had paid better attention to him and to Plato before parting so rashly with sound Platonic teaching.» — y datan entre 1492 y 1494 el comentario al Parménides donde Ficino reprendió a Pico, en voz baja y de soslayo, deseando que el joven admirable le hubiera prestado más atención antes de apartarse tan a la ligera.

«In the last years of his life, Pico worked on a refutation of predictive astrology, which even in its unfinished form is his largest work by far; some critics have seen the defence of human freedom against astral determinism as its main philosophical point, but one must recall that Ficino, Pomponazzi, and many other leading philosophers shared a broader interest in magic and astrology, whose final status in Pico's mind remains an unsettled question.» — sobre la refutación de la astrología predictiva se abstienen de la lectura corriente: algunos ven en ella la defensa de la libertad humana contra el determinismo astral, pero recuerdan que Ficino y Pomponazzi compartían un interés más amplio, y dejan sin resolver qué pensaba Pico al final de la magia y la astrología.

«Although Ficino survived Pico by five years, the coincidence of the latter's death with the departure of the Medici has corne to symbolize the end of the 'golden age' that Ficino saw in Florence.» — datan la muerte de Pico cinco años antes que la de Ficino, y consignan que su coincidencia con la partida de los Medici acabó simbolizando el fin de la edad de oro que Ficino veía en Florencia.

«By now, however, it will be clear that the genius of Ficino's Platonism was far from coextensive with the spirit of early modern philosophy, a much broader and more complex body of thought whose commonest concerns were Peripatetic and whose dominant texture was eclectic.» — y cierran con la acotación que gobierna el volumen entero: el genio del platonismo ficiniano estaba lejos de ser coextensivo con la filosofía moderna temprana, cuyas preocupaciones más comunes eran peripatéticas y cuya textura dominante era ecléctica.

«Greek manuscripts formed part of the large and famous library that he collected, but he made his most celebrated find in 1429, when he recovered twelve comedies of Plautus forgotten in the Middle Ages.» — los coautores datan en 1429 el hallazgo más celebrado de Cusa: doce comedias de Plauto olvidadas en la Edad Media.

«Although nominalism is evident at many points in his work, Cusanus does not seem to have followed the more recent scholastic controversies of the generations after Ockham.» — y acotan su relación con la escolástica: hay nominalismo en muchos puntos de su obra, pero no parece haber seguido las controversias de las generaciones posteriores a Ockham.

«Cusanus fits the broad context of European intellectual history better than the immediate situation of his own time, where it has been easier to locate analogies with his ideas than to identify precise influences, in either direction.» — se abstienen sobre sus filiaciones inmediatas: encaja mejor en el contexto amplio de la historia intelectual europea que en la situación de su propio tiempo, donde ha sido más fácil localizar analogías que identificar influencias precisas en cualquier dirección.

«He confined Aristotle's usefulness to questions of ethics and physics, and worked to find a replacement for Peripatetic metaphysics as the basis of theology.» — y le adjudican una restricción deliberada: confinó la utilidad de Aristóteles a cuestiones de ética y física, y trabajó por hallar un sustituto de la metafísica peripatética como base de la teología.

«Like the Petrarchan humanists, Cusanus prayed to be freed from the chattering logic of the schools, the rambling noise of discursive reasoning, but like Pico he looked for rescue in a deeper silence, not in more elegant language:» — lo emparientan con los humanistas petrarquistas en el rechazo de la lógica charlatana de las escuelas, y lo separan de ellos en la salida: como Pico, buscaba el rescate en un silencio más hondo, no en una lengua más elegante.

«Since God is incomprehensible, humanity knows divinity incomprehensibly through symbols, metaphors, and enigmas; but even the best of them, derived from mathematics and geometry, are mere likenesses that bear no true proportion to their divine model.» — con la doctrina que lo funda: siendo Dios incomprensible, la humanidad lo conoce incomprensiblemente por símbolos, metáforas y enigmas, y hasta los mejores, sacados de la matemática y la geometría, son semejanzas sin proporción verdadera con su modelo divino.

«Cusanus equated knowing with comparing or measuring, and he could find no true measure either between humans and God or between humanity and the rest of the universe.» — y su premisa: Cusa equiparó conocer con comparar o medir, y no halló medida verdadera ni entre los humanos y Dios ni entre la humanidad y el resto del universo.

«Man is God, then, but not in an absolute sense, for he is man; thus, he is a human God.» — citan su fórmula en su propia voz, con la restricción incluida: el hombre es Dios, pero no en sentido absoluto, porque es hombre; es, pues, un Dios humano.

«Cusanus interpreted the biblical story of creation, particularly the description of the human creature as made in God's image and likeness, to mean that mankind stands in the same relation to the rational products of his mind as God stands to real objects» — y le adjudican la lectura del Génesis que la sostiene: hecho el hombre a imagen y semejanza de Dios, guarda con los productos racionales de su mente la misma relación que Dios con los objetos reales.

«Cusanus proposes a conjectural art, a system of mathematical metaphors, to bring man's understanding closer to the structure of divinely created realities, of which his own rational constructs are conjectural likenesses.» — de donde propone un arte conjetural, sistema de metáforas matemáticas para acercar el entendimiento humano a la estructura de las realidades divinamente creadas.

«Pursuing his fascination with the geometry of light and vision, Cusanus made a point in this work of challenging Plato on the metaphysics of mathematical forms, taking the strong anti-realist position that numbers and geometrical figures are not extramental realities.» — y le adjudican, en su geometría de la luz y la visión, una posición antirrealista fuerte que desafía a Platón: números y figuras geométricas no son realidades extramentales.

«They are rational constructs whose analytical power confirms 'the saying of Protagoras that man is the measure of things', as well as the Hermetic daim that man is another god.» — sino construcciones racionales cuya potencia analítica confirma, dice Cusa, el dicho de Protágoras de que el hombre es la medida de las cosas y la afirmación hermética de que el hombre es otro dios.

«very loose way, Platonist ontology and optimist anthropology seem to have been inversely related for Cusanus; as bis vision of mankind became more active and creative, the human mind took up a greater burden of responsibility for the reality of its contents.» — los coautores proponen, marcando lo laxo de la relación, que en Cusa la ontología platónica y la antropología optimista van en razón inversa: cuanto más activa y creadora se vuelve su visión del hombre, más carga de responsabilidad toma la mente humana por la realidad de sus contenidos.

«He was as far from being a doctrinaire Platonist as Pico was, though the Dionysian strain of Platonism colours bis whole outlook more than any single influence detectable in Pico's writings.» — y lo apartan del rótulo: estaba tan lejos como Pico de ser un platónico doctrinario, aunque la vena dionisiana del platonismo tiña su mirada entera más que ninguna influencia identificable en Pico.

«Cusanus was definitely more pious than Giordano Bruno, the cinquecento thinker whom he most deeply influenced, and bis unconventional theology was certainly more orthodox than the views of Baruch Spinoza, another great philosopher of a later day whom he also anticipated in some respects.» — lo sitúan por comparación con dos herederos suyos: más piadoso que Giordano Bruno, a quien influyó hondamente, y su teología poco convencional más ortodoxa que la de Spinoza, a quien también anticipó en algunos respectos.

«While a young man he worked as librarian for Cardinal Domenico Grimani, who had acquired Pico's books; he became bishop and Vatican librarian in 1538 and represented Pope Paul III at the Council of Trent.» — datan la carrera de Steuco: bibliotecario del cardenal Grimani, que había adquirido los libros de Pico, obispo y bibliotecario vaticano en 1538 y representante de Pablo III en Trento.

«Within its limits, the Peripatetic tradition had become eclectic, and Aristotelians often disagreed among themselves, but the institutionalization of Aristotelian philosophy in the universities could only inhibit the growth of rival systems.» — y adjudican a la institucionalización universitaria, no a la doctrina, el freno de los sistemas rivales: dentro de sus límites la tradición peripatética se había vuelto ecléctica y los aristotélicos discrepaban entre sí.

«Ficino, Pico, and Steuco all attended universities, but only Ficino actually taught in one, and then only briefly;» — con el dato que lo mide: Ficino, Pico y Steuco fueron todos a la universidad, y solo Ficino enseñó en una, y brevemente.

«Francesco da Diacetto compared Plata to Aristotle early in the sixteenth century at Pisa.» — datan a principios del siglo XVI, en Pisa, la comparación entre Platón y Aristóteles de Francesco da Diacetto.

«What Mazzoni actually taught his students in Pisa and Rome about Plato is unclear, but we do know that at Pisa he became friendly with Galileo and kept in touch with him la ter.» — y se abstienen sobre Mazzoni: no está claro qué enseñó de Platón en Pisa y Roma, y lo que sí se sabe es que en Pisa trabó amistad con Galileo y siguió en contacto con él.

«Mazzoni's status as 'official' Platonist was significant in its own right, but his influence in a Peripatetic world was quite limited.» — acotando el alcance de su cátedra: su condición de platónico oficial era significativa por sí misma y su influencia en un mundo peripatético fue bastante limitada.

«In the latter half of the sixteenth century, however, a number of syncret.ist Aristotelians were smuggling Platonic contraband into their courses.» — datan en la segunda mitad del siglo XVI el contrabando platónico que varios aristotélicos sincretistas metían en sus cursos.

«Zabarella berated one such miscreant, Francesco Piccolomini, for interpreting logic too Platonically.» — con el caso que lo documenta: Zabarella reprendió a uno de ellos, Francesco Piccolomini, por interpretar la lógica demasiado platónicamente.

«After Ficino, Cusanus, and Pico, the most imposing Platonist of the Renaissance was Francesco Patrizi.» — y fijan la jerarquía que estructura el capítulo: después de Ficino, Cusa y Pico, el platónico más imponente del Renacimiento fue Francesco Patrizi.

«Patrizi claimed to be a disinterested scholar, guided only by facts, innocent of any prejudice against Aristotle; but the Discussiones have the glint of hard-edged polemic.» — los coautores objetan a Patrizi su declaración de imparcialidad: decía ser erudito desinteresado, guiado solo por los hechos e inocente de prejuicio contra Aristóteles, y las Discussiones tienen el brillo de la polémica de filo duro.

«He saw Aristotelian thought as a threat to Christianity, an impious philosophy to be discarded in favour of Platonic piety.» — pues veía el pensamiento aristotélico como amenaza al cristianismo, filosofía impía que había que descartar en favor de la piedad platónica.

«Patrizi's opinion of medieval Aristotelianism was generally low, although he made some distinctions, preferring Avicenna to Averroes, for example, as a more autonomous thinker.» — y acotan su desprecio por el aristotelismo medieval, que era general pero no ciego: prefería a Avicena sobre Averroes por pensador más autónomo.

«In the first book of the Discussiones, Patrizi disposed of Aristotle's good name by finding him dissolute in his life, disloyal to Plato, and even hostile to Alexander, in whose untimely death he may have conspired.» — resumen el ataque personal del primer libro de las Discussiones: Aristóteles disoluto en su vida, desleal a Platón y hasta hostil a Alejandro, en cuya muerte prematura pudo haber conspirado.

«As for Aristotle's works, only four of six hundred and forty-six titles that Patrizi found attributed to him were incontestably genuine, and none of these was a standard university text.» — y su criba de autenticidad, que es la adjudicación más drástica del volumen: de seiscientos cuarenta y seis títulos que Patrizi halló atribuidos a Aristóteles, solo cuatro eran incontestablemente genuinos, y ninguno de ellos era texto universitario corriente.

«After studying the vexed question of Aristotle's exoteric and esoteric works, he identified the former as those that Aristotle gave to the public, the latter as texts meant for private teaching purposes in the Lyceum.» — con la distinción que propuso para la cuestión vejada de lo exotérico y lo esotérico: exotéricas las obras que Aristóteles dio al público, esotéricas las destinadas a la enseñanza privada en el Liceo.

«Patrizi found the evidence for his reconstruction of the origins of philosophy in Diogenes Laertius, in the Neoplatonic commentaries of Simplicius and Philoponus, and also in various texts now regarded as pseudo-Aristotelian.» — y nombran las fuentes de su reconstrucción de los orígenes de la filosofía: Diógenes Laercio, los comentarios neoplatónicos de Simplicio y Filópono, y varios textos hoy tenidos por pseudoaristotélicos.

«Patrizi's style in all bis books, whether Latin or Italian, is dense and learned, strewn with quotations from classical sources.» — describen su prosa, latina o italiana, como densa y erudita, sembrada de citas de fuentes clásicas.

«The New Philosophy bas four parts, each glorified by a Greek name: Panaugia, Panarchia, Pampsychia, and Pancosmia; or All-Splendour, All-Principle, AllSoul, and All-World.» — y reparten la Nova de universis philosophia en sus cuatro partes con nombre griego: Panaugia, Panarchia, Pampsychia y Pancosmia.

«Optics describes the activity of light, whose types are graded hierarchically, like those of darkness, understood as a real entity rather than a privation of light.» — con la tesis óptica que la singulariza: la oscuridad se entiende como entidad real y no como privación de luz, y sus tipos se gradúan jerárquicamente igual que los de la luz.

«Rejecting the Aristotelian elements, he suggested his own set of four: spatium ( space), lumen (light), calor (heat), and fluor (fluid or flux), simple substances that combine in different proportions to form a hierarchy of mixed bodies: heaven, ether, air, stars, water, and earth.» — y con su sustitución de los elementos aristotélicos por otros cuatro: spatium, lumen, calor y fluor, sustancias simples que al combinarse en proporciones distintas forman cielo, éter, aire, estrellas, agua y tierra.

«Space cornes first in the order of time and being.» — de las cuales el espacio va primero en el orden del tiempo y del ser.

«In the Renaissance, no ancient revival had more impact on the history of philosophy than the recovery of Platonism, once granted that the Peripatetic tradition needed no such rebirth.» — los coautores jerarquizan los renacimientos antiguos con una salvedad dentro: ninguno tuvo más impacto sobre la historia de la filosofía que la recuperación del platonismo, concedido que la tradición peripatética no necesitaba renacer.

«For Aristotle, physics and mathematics did not really mix, while Plato gave good grounds for a mathematical analysis of nature.» — y adjudican a esa recuperación una consecuencia metodológica: para Aristóteles física y matemática no se mezclaban de veras, mientras que Platón daba buenas razones para un análisis matemático de la naturaleza.

«Humanists gave three gifts to philosophy in the Renaissance: new methods, new information, and new doubts.» — resumen en tres lo que el humanismo dio a la filosofía renacentista: métodos nuevos, información nueva y dudas nuevas.

«Despite the yearning for a single truth, intellectual authority in the Middle Ages had never been unitary;» — y niegan el contraste fácil con la Edad Media: pese al anhelo de una verdad única, la autoridad intelectual medieval nunca había sido unitaria.

«But the humanists who blamed the schoolmen for their contentiousness uncovered older texts that multiplied and hardened philosophical discord.» — con la ironía que sacan de ahí: los humanistas que culpaban a los escolásticos de pendencieros destaparon textos más viejos que multiplicaron y endurecieron la discordia filosófica.

«Conciliation came harder when two titans of classical thought, Aristotle and Plato, were revealed in relatively reliable Greek and then fixed in print and sold all over Europe.» — porque la conciliación se volvió más difícil cuando Aristóteles y Platón aparecieron en griego relativamente fiable, fijados por la imprenta y vendidos por toda Europa.

«The Middle Ages had to connect faith with ancient reason mainly in the person of Aristotle, but now that there were more giants for the dwarfs to ride upon, travel became treacherous.» — y lo dicen con la imagen invertida de los enanos y los gigantes: con más gigantes sobre los que montarse, el viaje se hizo traicionero.

«To legitimize criticism, early modern people typically felt obliged to make one authority the cause of objections to another, and the starting-points for their doubts were texts hallowed by age and custom.» — describen el mecanismo por el que se legitimaba la crítica en la época: había que hacer de una autoridad la causa de las objeciones a otra, y los puntos de partida de la duda eran textos consagrados por la edad y la costumbre.

«Thus, in literary culture the classics sowed the seeds of their own destruction, just as the Bible planted a thousand theological doubts once large numbers of ordinary Christians began to read it from different points of view.» — de modo que en la cultura literaria los clásicos sembraron las semillas de su propia destrucción, igual que la Biblia plantó mil dudas teológicas al empezar a leerla mucha gente común desde puntos de vista distintos.

«Renaissance humanists regathered the dispersed texts and amplified their disruptive potential by requiring that they be read, not as isolated proof-texts for one Christian position or another, but as parts of a larger, non-Christian whole with its own cultural integrity.» — y adjudican a los humanistas el paso que amplificó ese potencial disruptivo: exigir que los textos se leyeran no como pruebas sueltas para una u otra posición cristiana, sino como partes de un todo mayor y no cristiano con integridad cultural propia.

«Only in the context of a deliberately historical philology did the classics gain their full power as engines of discord in early modern culture.» — pues solo en el contexto de una filología deliberadamente histórica ganaron los clásicos toda su fuerza como motores de discordia en la cultura moderna temprana.

«While at the Council of Constance in 1417, Poggio Bracciolini made a troublesome find, the unfinished didactic poem On the Nature of Things by Lucretius, a contemporary of Cicero.» — datan en 1417, durante el concilio de Constanza, el hallazgo incómodo de Poggio Bracciolini: el poema inacabado de Lucrecio sobre la naturaleza de las cosas.

«He was one of several distinguished Spaniards studying at the College of Montaigu when John Mair was in his prime, but, like Erasmus, he approved neither the puritan regime nor the nominalist curriculum nor the intractable students.» — los coautores sitúan a Vives entre los españoles distinguidos que estudiaban en Montaigu en el apogeo de John Mair, y le adjudican, como a Erasmo, el rechazo del régimen puritano, del currículo nominalista y de los estudiantes intratables.

«Despite his family's troubles, he never returned to Spain, and in 1523 he travelled to England and Oxford, where he made valuable friendships in the circle of Thomas More that led to his becoming a confidant of Catherine of Aragon.» — datan en 1523 su viaje a Inglaterra y a Oxford, donde las amistades del círculo de Tomás Moro lo llevaron a ser confidente de Catalina de Aragón, y consignan que nunca volvió a España pese a los problemas de su familia.

«For twelve years until he died in 1540 he scraped for a living, but this difficult period produced some of his finest writing.» — y datan en 1540 su muerte tras doce años de penurias, con el juicio de que ese periodo difícil produjo algunos de sus mejores escritos.

«He was a humanist critic of philosophy read more widely than most philosophers of the period.» — lo describen como crítico humanista de la filosofía más leído que la mayoría de los filósofos del periodo.

«As an educator he prornoted better conditions for women and poor people; he wanted them well supervised in secular schools run by professionals competent to teach language, moral development, and various practical skills.» — y le adjudican como educador la promoción de mejores condiciones para mujeres y pobres en escuelas seculares con profesionales competentes en lengua, formación moral y destrezas prácticas.

«More than most humanists of the previous century, he was open to the view that past experience permits improvement in the present state of learning: 'if only we put our minds to it, we can generally formulate better opinions about matters of life and nature than Aristotle, Plato or any of the ancients.'» — citan en su propia voz la confianza que lo separa del siglo anterior: puestos a ello, podemos formular por lo general mejores opiniones sobre la vida y la naturaleza que Aristóteles, Platón o cualquiera de los antiguos.

«A scholar must be modest, but not timid: 'the comparison that some people make is false and foolish, ... that we are carried further as dwarfs on the shoulders of giants.» — y su rechazo expreso de la comparación consagrada, la de los enanos llevados sobre hombros de gigantes, que tiene por falsa y necia.

«Vives turned bitterly against the terminism of Montaigu as educationally useless because it was philologically and historically barren.» — adjudican a esa exigencia histórica su vuelta amarga contra el terminismo de Montaigu, que juzgaba educativamente inútil por ser filológica e históricamente estéril.

«Logical monsters like the following were his worst nightmare: 'Only any non-donkey C of anyone except Sortes and another C belonging to this same persan begin contingently to be black.'» — y citan el monstruo lógico que era su peor pesadilla, del tipo que Mair y los suyos usaban para probar problemas de cantidad, ambigüedad y referencia.

«He ruled Mair's mutant sentences out of court because he could not accept them as Latin, and the logic that he demanded was to be 'a Latin dialectic, [ whose] words will take their meaning from Latin tradition and custom, not from our own'.» — con el motivo que declara: no podía aceptar esas frases mutantes como latín, y la lógica que exigía era una dialéctica latina cuyas palabras tomaran su sentido de la tradición y la costumbre latinas.

«Vives' treatment of the Epicureans is not much fairer than the medieval slander: 'they stand belligerently for pleasure, and subject to it even virtue, ... shamefully ordering the mistress of the universe to enslave herself to brutish instincts.» — pero le objetan su propio sesgo: su tratamiento de los epicúreos no es mucho más justo que la calumnia medieval, con el reproche de someter la virtud al placer.

«His metaphysics is murky, his natural philosophy sketchy and superficial, his moral philosophy too closely tied to worldly goods, and his logic too far removed from practical use.» — y recogen su censura de Aristóteles mismo, no solo de sus seguidores, en la voz de Vives: metafísica turbia, filosofía natural esquemática y superficial, filosofía moral demasiado atada a los bienes mundanos y lógica demasiado alejada del uso práctico.

«Our defective senses cannot be trusted to report the truth, especially when .warped by evil passions, but all our natural knowledge cornes through sensation, so we have no real certainty.» — los coautores exponen la premisa escéptica de Vives: los sentidos defectuosos no son de fiar, sobre todo torcidos por pasiones malas, y como todo saber natural viene por sensación, no hay certeza real.

«To brighten the darkness, however, God allows a 'natural light' to illuminate our minds, which is how we can see our place in the order of things without demonstrative proof.» — y la salida que le adjudican: Dios permite una luz natural que ilumina la mente, y por ella vemos nuestro lugar en el orden de las cosas sin prueba demostrativa.

«His Christian humanism made him relax his grip on certainty, but he tempered his doubts by appealing to common notions shared by all the right-thinking ancients.» — con la fórmula que resume su posición: su humanismo cristiano le aflojó la presa sobre la certeza, y templó sus dudas apelando a nociones comunes compartidas por todos los antiguos bienpensantes.

«Vives wanted to broaden the reach of such schooling to persans usually shut out-women and the poor, especially-but for all its good intentions the humanist programme could never be populist.» — pero le acotan el alcance social de esa pedagogía: quiso extenderla a las mujeres y a los pobres, y aun con sus buenas intenciones el programa humanista nunca pudo ser populista.

«In the end, he reverts to a slightly cynical version of Bruni's genteel classicism and of the élitist pedagogy that it implies.» — pues al final revierte, dicen, a una versión algo cínica del clasicismo cortés de Bruni y de la pedagogía elitista que implica.

«Later, between 1546 and 1548, Nizolio exchanged polemics with Maioragio when the latter charged that the Stoic paradoxes found in Cicero's works were not genuinely Socratic and that, in any case, Cicero was a mere orator, not a real philosopher.» — datan entre 1546 y 1548 la polémica de Nizolio con Maioragio, que sostenía que las paradojas estoicas de Cicerón no eran genuinamente socráticas y que Cicerón era un mero orador, no un filósofo de verdad.

«Therefore, the orator has absolutely no need of the dialectician; discourse is entirely free of philosophy.» — y citan la tesis de Nizolio en su propia voz: el orador no necesita en absoluto al dialéctico, y el discurso está enteramente libre de filosofía.

«If any problem can be said to belong to philosophy, it is the problem of universals, but Nizolio ingeniously proposed to solve it by applying the rhetorical figure of speech called synecdoche, which usually refers» — con la maniobra que le adjudican para el problema de los universales, único que concedería a la filosofía: resolverlo aplicándole la figura retórica de la sinécdoque.

«Nizolio claimed that propositions of the f orm 'man is a rational animal' are expressed in synecdoche because whatever is predicated of the singular term 'man' really belongs to all 'men' in the plural.» — de modo que el hombre es un animal racional se dice en sinécdoque, porque lo predicado del término singular pertenece en realidad a todos los hombres en plural.

«In view of all this there is no need of ... those things which dialecticians and philosophers call universals.» — y concluye, en su letra, que no hacen falta esas cosas que dialécticos y filósofos llaman universales.

«Nizolio's aims were even more aggressive, however. His discussion of synecdoche was only one proof that grammar and rhetoric must replace metaphysics and formai logic in every respect.» — los coautores acotan que sus fines iban más lejos: la sinécdoque era solo una prueba de que gramática y retórica deben reemplazar en todo respecto a la metafísica y a la lógica formal.

«Valla proved the Donation a forgery, prefacing his Declamation with strong but careful language that religious reformers of the next century would exploit: 'I dare not say', he threatened, 'that, on instruction from me, others should prune the rank growth in the Papal See, Christ's vineyard, of its excessive branches.» — y datan el lenguaje de la Declamación con que Valla probó falsa la Donación, fuerte y cuidadoso a la vez, que los reformadores religiosos del siglo siguiente explotarían: no se atreve a decir que otros deban podar las ramas excesivas de la viña de Cristo.

«Valla gave a startling answer: voluptas or pleasure, a choice that upset not only Christian expectations but also the superficial Stoicism often favoured by the very humanist notables who1n» — los coautores señalan lo que la respuesta de Valla trastornaba por dos lados: voluptas o placer como bien supremo alteraba las expectativas cristianas y también el estoicismo superficial que favorecían los propios notables humanistas.

«He dismissed the Aristotelian scheme of virtue as a mean between vices, and he preferred Epicurean to Stoic ethics because it revealed the emptiness of selfcontained moral rectitude (honestas).» — y le adjudican la razón de esa preferencia: descartó el esquema aristotélico de la virtud como medio entre vicios, y prefirió la ética epicúrea a la estoica porque revelaba el vacío de la rectitud moral autosuficiente.

«Valla introduced his Epicurean ( originally the poet Antonio Beccadelli or Panormita; later Maffeo Vegio, also a poet and a priest), who made the case for pleasure as utility within the confines of mortal life.» — con la precaución de atribución que el diálogo exige: quien defiende el placer como utilidad dentro de los límites de la vida mortal es el personaje epicúreo, primero el poeta Beccadelli y luego Maffeo Vegio, no Valla.

«He argued that knowing a future state of affairs, that something will be, implies causality no more than knowing that something is, a present condition: realizing that night will fall does not make the sun set.» — exponen su argumento sobre la presciencia divina: saber que algo será no implica causalidad más que saber que algo es, pues darse cuenta de que caerá la noche no hace ponerse al sol.

«Citing St Paul on the folly of human wisdom, Valla concluded that 'we stand by faith, not by the probability of reason'.» — y su conclusión, citada en su voz y apoyada en san Pablo: estamos por la fe, no por la probabilidad de la razón.

«Religion provides the only answer; no salvation lies in philosophy, a seed-bed of heresy, and rhetoric is a better aid to faith than dialectic.» — de donde la religión da la única respuesta: no hay salvación en la filosofía, semillero de herejía, y la retórica auxilia mejor a la fe que la dialéctica.

«He saw the development of philosophical theology between Boethius and Aquinas as a catastrophe from which contemporary theologians had not recovered; he wanted to replace scholasticism with a rhetorical theology capable of turning the human heart toward Christ.» — y le adjudican una periodización propia: el desarrollo de la teología filosófica entre Boecio y Tomás como catástrofe de la que los teólogos de su tiempo no se habían recuperado.

«Valla's originality made enemies not only in the theological arena but also in the field of his greatest expertise, in humanist philology, where he found the approach of his senior colleagues too tame.» — señalan que su originalidad le hizo enemigos no solo en el terreno teológico sino en su propia especialidad, la filología humanista, donde le parecía demasiado manso el enfoque de sus colegas mayores.

«By declaring it impossible to say things in Latin except as ancient consuetudo permits, Valla made nonsense of the discourse, especially logical and metaphysical discourse, that medieval and early modern philosophers found intelligible and indispensable.» — con la consecuencia que sacan de su regla: al declarar imposible decir cosas en latín salvo como la consuetudo antigua permite, Valla volvía sinsentido el discurso lógico y metafísico que los filósofos hallaban indispensable.

«Valla seized the day, trying, in a bold reversai of medieval priorities, to curb philosophy's pretensions by absorbing it within a rhetoric that he found better suited to the highest end of human language, persuading people to accept the Gospel.» — y nombran la inversión que intentó: refrenar las pretensiones de la filosofía absorbiéndola dentro de una retórica que juzgaba mejor dispuesta para el fin más alto del lenguaje humano, persuadir de aceptar el Evangelio.

«In other words, the version that provoked the church to censure Valla was the original Repastinatio, which is perhaps the best witness of the three to its author's genius; but the other texts, especially the third, now available in a critical edition, are also of great philosophical value.» — desenredan además la historia textual de la obra: la versión que provocó la censura eclesiástica fue la Repastinatio original, quizá el mejor testigo de los tres del genio de su autor.

«Poggio found reprehensible the principle that Valla honoured unswervingly, that it was better 'to speak good Latin than good grammar', meaning that no rationally constructed set of grammatical rules could replace the examples of good usage that must be discovered empirically in the ancient texts.» — y registran la objeción de Poggio a su principio invariable, hablar buen latín antes que buena gramática, que quería decir que ningún conjunto de reglas construido racionalmente puede sustituir a los ejemplos de buen uso hallados empíricamente en los textos antiguos.

«Had Valla never written the Dialectical Disputations, we would remember him for De voluptate and De libero arbitrio as a creative moral philosopher, but it is unlikely that the philological Elegantiae or the scriptural Adnotationes would have attracted much philosophical attention in their own right.» — los coautores calibran el peso de las Disputaciones dialécticas por lo que quedaría sin ellas: recordaríamos a Valla por el De voluptate y el De libero arbitrio como filósofo moral creativo, y es improbable que las Elegantiae o las Adnotationes hubieran atraído por sí solas mucha atención filosófica.

«Unlike most humanist critics of scholasticism, he did not simply ridicule the prose of the Peripatetics or pick at a particular Aristotelian doctrine.» — y lo separan de los demás críticos humanistas de la escolástica: no se limitó a ridiculizar la prosa de los peripatéticos ni a picotear una doctrina aristotélica particular.

«In doing so, he denied logic any autonomous status, reducing it to a tool of oratory, and ·he implicitly dismissed most of metaphysics as a symptom of sick Latin.» — sino que negó a la lógica todo estatuto autónomo, reduciéndola a herramienta de la oratoria, y descartó implícitamente casi toda la metafísica como síntoma de latín enfermo.

«Although his views on metaphysics have been called 'the rhetorical equivalent of nominalism', he tried to annihilate the whole linguistic basis of scholastic philosophy and to replace what he felt to be corrupt terminology and perverse habits of mind with his own anti-philosophical lexicon and methodology.» — consignan el rótulo ajeno que se le ha puesto, el equivalente retórico del nominalismo, y lo corrigen: intentó aniquilar la base lingüística entera de la filosofía escolástica y sustituirla por un léxico y una metodología antifilosóficos propios.

«Valla may be the only person ever denounced from the pulpit for having written against the ten predicaments.» — y miden el escándalo con un dato: Valla puede ser la única persona denunciada alguna vez desde el púlpito por haber escrito contra los diez predicamentos.

«Valla's reading of the Latin classics convinced him that res was the only term capacious enough to transcend all others, and he criticized Aristotle for having ignored its Greek analogue, pragma, as a basis of metaphysics.» — adjudican a su lectura de los clásicos latinos la elección de res como único término lo bastante amplio para trascender a todos, y su reproche a Aristóteles por haber ignorado el análogo griego pragma como base de la metafísica.

«Instead, Aristotle had chosen 'being as being' for bis point of departure, a phrase that Valla found inept because it implies that being might be other than what it is, i.e. that it might exist as something other than being.» — con el motivo gramatical de su rechazo del punto de partida aristotélico: el ser en cuanto ser le parecía inepto porque implica que el ser pudiera ser otra cosa que lo que es.

«He rejected ens, a Latin word for 'being', as a faulty attempt to duplicate the key participial form in Aristotle's phrase, to on hê on, and he showed grammatically why ens is a poor surrogate for on.» — y su rechazo de ens como intento fallido de duplicar en latín la forma participial de to on hê on.

«Belittling Aristotle by patronizing women, Valla showed how ordinary language gives meaning to number-words when it uses them to count concrete objects.» — le objetan de paso el modo: rebajaba a Aristóteles condescendiendo con las mujeres, y así mostraba cómo la lengua ordinaria da sentido a los nombres de número al usarlos para contar objetos concretos.

«Valla maintained that 'this whole issue, with which the theologians and philosophers torment themselves in dispute, is one of words', and he settled the question by substituting his own scherne of consubstantials for the traditional terminology.» — citan en su propia voz cómo reduce la disputa trinitaria a cuestión de palabras, con que teólogos y filósofos se atormentan, y la da por resuelta sustituyendo la terminología tradicional por su esquema de consustanciales.

«Above all, he objected to the equation of the terms 'person' (persona) and 'substance' that he found in Boethius; and he cleared the way for his solution by showing that it was neither inaccurate nor impious to attribute quality and action as well as substance to the deity, thus enabling him to describe God as a res and a consubstance.» — con su objeción concreta a Boecio, la ecuación de persona y sustancia, y la vía que abre al mostrar que no es inexacto ni impío atribuir a la deidad cualidad y acción además de sustancia.

«I assert nothing but ask that I be permitted only to inquire, like any common person, sin ce I do not grasp th ose sharp and ingenious arguments of the disputing theologians.» — y citan su fórmula de cautela ante la Inquisición, en su voz: no afirma nada, solo pide que se le permita indagar como cualquier persona común.

«If a spoken word (vox) is the image of a meaning, a written word (litera) is the image of a vox, and both are terms (vocabula) that !epresent concepts.» — los coautores reconstruyen la escala lingüística de Valla: si la palabra hablada es imagen de un significado, la escrita es imagen de la hablada, y ambas son términos que representan conceptos.

«But just as the word 'wood' names wood and the word 'virtue' names virtue, so the word 'res' names res, which leaves Valla at the summit of his minimal ontology and at the edge of his linguistic reach.» — y localizan dónde topa: igual que la palabra madera nombra madera, la palabra res nombra res, lo que deja a Valla en la cumbre de su ontología mínima y en el borde de su alcance lingüístico.

«He believed, however, that formalized arguments lose inferential force when they shed their semantic and grammatical f eatures.» — le adjudican la convicción que explica su rechazo de la notación formal: los argumentos formalizados pierden fuerza inferencial al despojarse de sus rasgos semánticos y gramaticales.

«His determination that rhetoric should swallow philosophy becomes clear in the second and third books of the Dialectical Disputations, which move beyond the various terms treated in the first book to larger structures made up of terms-propositions and arguments.» — y sitúan en los libros segundo y tercero de las Disputaciones su determinación de que la retórica se trague a la filosofía, pasando de los términos a las proposiciones y los argumentos.

«Scholastics divided dialectic from rhetoric, but Valla united them by subordinating the former to the latter.» — invirtiendo el reparto escolástico: donde los escolásticos separaban dialéctica y retórica, Valla las unió subordinando la primera a la segunda.

«Valla's rhetoric is broader than his logic.» — de modo que su retórica es más amplia que su lógica.

«Following Quintilian and Cicero, however, Valla discussed two kinds of demonstration, necessary and probable, allotting both types to rhetoric but limiting logic to necessary demonstration.» — y adjudican a Quintiliano y Cicerón el par que usa: dos clases de demostración, necesaria y probable, asignando ambas a la retórica y limitando la lógica a la necesaria.

«Valla denied that enumeration of contingent particulars could ever conclude in a necessary and universal proposition.» — con su negativa a la inducción: la enumeración de particulares contingentes nunca puede concluir en proposición necesaria y universal.

«But plausible conclusions can also be the product of rhetorical deductive inference-in Valla's terminology an epicheireme (more fully, epicheirematis enthymema), a rhetorical syllogism with a probable conclusion, in contrast to the necessary conclusion of an apodictic syllogis1n.» — y con el término que reserva a la inferencia deductiva retórica de conclusión probable, el epiquerema, frente a la conclusión necesaria del silogismo apodíctico.

«Even though the contexts for oratorythe courtroom, the church, the political forum-would seldom encourage close attention to rigorous reasoning, Valla needed to bring the syllogism within the scope of rhetoric in order to liberate epistemic terrain from philosophy, which as mistress of logic guarded the gateway to the arts curriculum.» — le adjudican el motivo estratégico de esa anexión: necesitaba meter el silogismo dentro de la retórica para liberar terreno epistémico de la filosofía, que como dueña de la lógica guardaba la puerta del currículo de artes.

«Valla, always aiming to disarm the philosopher and equip the orator ,vith a leaner logic, proposed to reduce the nineteen moods of the syllogism to eight.» — y su poda concreta: reducir a ocho los diecinueve modos del silogismo, para desarmar al filósofo y equipar al orador con una lógica más magra.

«He found this figure opposed to the natural order of speech and useless for rhetorical purposes: what good would it do a lawyer to argue so awkwardly that some particular persan is guilty or not guilty?» — con el motivo de retórico que da contra la tercera figura: opuesta al orden natural del habla e inútil para el orador, pues de nada le sirve a un abogado argumentar tan torpemente que alguna persona particular es culpable o inocente.

«Language for Valla was culture, which always eludes any generalized prescriptions, just as the orator's need will always surpass the rules of argument meant to help him.» — los coautores resumen así el fondo de la posición de Valla: la lengua era para él cultura, que siempre elude toda prescripción generalizada, igual que la necesidad del orador siempre superará las reglas del argumento hechas para ayudarlo.

«So sharp a decline for so popular a book is hard to explain, but it coincided with the growing success of Agricola's treatise.» — y datan el declive de la Isagoge de Jorge sin explicarlo del todo, consignando solo que coincidió con el éxito creciente del tratado de Agricola.

«As advocate of the humanist programme in education, Agricola treated dialectic as an instrument of communication rather than as a device for formai proof, and he cared more for the needs of students than for the queries of logic professors.» — a quien adjudican el desplazamiento de la dialéctica hacia instrumento de comunicación, y no artefacto de prueba formal, con más atención a los estudiantes que a las preguntas de los profesores de lógica.

«Techniques of persuasion and probability were less rigorous in the ordinary logical sense than demonstration, but Agricola and other humanist teachers of logic could easily show that the critical verbal transactions of everyday Jife are seldom given to apodictic treatment.» — con el argumento que lo sostenía: las técnicas de persuasión y probabilidad eran menos rigurosas que la demostración, y las transacciones verbales críticas de la vida diaria rara vez admiten trato apodíctico.

«His recipes for methodical pedagogy were so convincing that the discipline and rigour claimed for his teaching techniques became self-justifying-a new kind of rigour to please critics of the scholastic curriculum.» — y con la circularidad que le señalan: sus recetas de pedagogía metódica convencían tanto que el rigor reclamado para ellas acabó autojustificándose, un rigor nuevo para gusto de los críticos del currículo escolástico.

«Because Agricola made a hit with the same Erasmian humanists who appreciated Valla, scholars have often assumed a strong link between the two.» — objetan de paso una filiación dada por hecha: como Agricola gustó a los mismos humanistas erasmianos que apreciaban a Valla, los eruditos han supuesto a menudo un vínculo fuerte entre ambos.

«he focused on invention, however, leaving a gap filled first by George of Trebizond's Isagoge and later by the Ramist theory of judgement.» — y localizan el hueco que dejó su concentración en la invención, llenado primero por la Isagoge de Jorge de Trebisonda y después por la teoría ramista del juicio.

«Although Cicero and Boethius had inspired a tradition of logical tapies and invention, invention had always belonged primarily to rhetoric, but Agricola claimed it for his version of dialectic, teaching that rhetoric only embellishes arguments found by dialectic.» — pues aunque Cicerón y Boecio hubieran inspirado una tradición de tópicos lógicos, la invención había pertenecido siempre sobre todo a la retórica, y Agricola la reclamó para su dialéctica enseñando que la retórica solo embellece lo que la dialéctica halla.

«Agricola defined dialectic at the start of the second book as 'the art of speaking with probability on any question whatever' .» — con la definición que abre su segundo libro: la dialéctica es el arte de hablar con probabilidad sobre cualquier cuestión.

«He made invention encyclopedic, a method for asking questions about whatever may be found in the universe of specifics.» — y una invención vuelta enciclopédica, método para hacer preguntas sobre cualquier cosa que se halle en el universo de lo particular.

«Agricola never really confronted problems of demonstrative inference, but he believed that his probable arguments could induce a certitude that we might call psychological rather than logical.» — acotando lo que Agricola no hizo: nunca se enfrentó de veras a los problemas de la inferencia demostrativa, y creía que sus argumentos probables inducían una certidumbre que cabría llamar psicológica más que lógica.

«Ramists made these visual aids ubiquitous, but they did not invent them.» — y corrigen la atribución corriente de los cuadros dialécticos: los ramistas los hicieron ubicuos, no los inventaron.

«Plato stood at the pinnacle of ancient dialectic, he claimed, but Aristotle fell and the Peripatetics sank lower in the mire of barbarism.» — los coautores citan la periodización que Ramus reclamaba: Platón en la cumbre de la dialéctica antigua, Aristóteles caído y los peripatéticos hundidos más hondo en el fango de la barbarie.

«The story went round that he won his MA with the thesis that 'Whatever has been said by Aristotle is arbitrarily contrived', but, even if true, the tale tells little about Ramus' character» — y se abstienen sobre la anécdota de su maestría, la tesis de que cuanto Aristóteles dijo es arbitrario: aun siendo cierta, dicen, el cuento dice poco de su carácter.

«People found him charming and liked his smile, though he \\'as known to abuse students physically.» — consignan sin armonizarlo lo que se contaba de él: lo hallaban encantador y les gustaba su sonrisa, y se sabía que maltrataba físicamente a los estudiantes.

«Angry critics-Jacques Charpentier, Antonio de Gouveia, Joachim Périon, Adrien Turnebus, Jacob Schegkabused him verbally for aberrant beliefs, but he turned their wrath against them by constantly revising his books to meet every shift in the tide of hostile opinion.» — y su táctica ante los críticos que lo vituperaban por creencias aberrantes, de Charpentier a Schegk: volvía su ira contra ellos revisando sin parar sus libros para acomodarlos a cada giro de la opinión hostil.

«'The foundations of the arts', he wrote in the Remarks on Aristotle, 'are definitions, divisions or certain sure inferences from definitions and divisions; there is nothing else.'» — citan de las Animadversiones su reducción del fundamento de las artes, en su propia voz: definiciones, divisiones o inferencias seguras a partir de ellas, y nada más.

«He crusaded against ambiguity, believing that division, reduction, and summary are the essentials of reasoned speech; all else is decoration.» — con la cruzada contra la ambigüedad que se sigue: división, reducción y sumario son lo esencial del habla razonada, y todo lo demás es adorno.

«Ramus proposed to rescue the arts of discourse by abandoning Aristotle's logic in favour of the one, true omnicompetent union of rhetoric (for style) and dialectic (for all other needs of discourse): 'to any fields or limits whatever of disputation . .. , to any subject you like, treated in any manner you choose, one and the same alliance of rhetoric and dialectic applies.'» — y con la unión que propone en lugar de la lógica de Aristóteles: una sola alianza de retórica, para el estilo, y dialéctica, para todo lo demás, aplicable a cualquier campo de disputa y a cualquier materia tratada de cualquier manera.

«hence, dialectic ought to corne first in acquiring knowledge [ scientiae].» — de donde la dialéctica debe ir primero en la adquisición del saber.

«He defined method as arrangement ( dispositio) either of teaching ( doctrina) or of prudence, but then he discarded prudence as incoherent empirical experience of things, people, and events, leaving only the method of teaching for orderly disposition.» — definen su método como dispositio, de la enseñanza o de la prudencia, y consignan que descartó la prudencia como experiencia empírica incoherente, dejando solo la disposición ordenada de la enseñanza.

«Methodical arrangement is always the same: 'one needs only method and a sure way (via) of disposition', he asserted, 'which teaching ( doctrina) shows us to be the one simple way of putting universai and general things first, specific and secondary things afterward.» — con una disposición metódica siempre igual, en su letra: la vía única y simple de poner primero lo universal y general y después lo específico y secundario.

«Citing Quintilian's famous definitions, he denied that the complete orator must be a good man skilled in speaking, [ equipped with such] ... virtues of mind as justice, fortitude, temperance, prudence-likewise the whole of philosophy, knowledge of law and understanding of history .... I daim that such a definition of the orator seems defective.» — y citan su repudio de la definición de Quintiliano: le parece defectuoso exigir que el orador completo sea un hombre bueno diestro en el hablar, con justicia, fortaleza, templanza y prudencia, más la filosofía entera, el derecho y la historia.

«The point of this apparatus was to reduce the student's confusion and ease his labour.» — adjudicando a todo ese aparato un fin práctico: reducir la confusión del estudiante y aliviarle el trabajo.

«Logic remained for the most part Aristotelian, and the Organon was still the bedrock text, but few new teaching manuals of» — los coautores acotan el alcance real de la reforma humanista de la lógica: siguió siendo aristotélica en su mayor parte y el Organon siguió siendo el texto de base.

«Logic became a softer and maybe a duller tool than it had been in the Middle Ages, but the humanists also made it more flexible and adaptable to the whole range of discourse.» — con un saldo de dos filos: la lógica se volvió herramienta más blanda y quizá más aburrida que en la Edad Media, y los humanistas la hicieron también más flexible y adaptable a todo el registro del discurso.

«Pyrrho wrote nothing, but his ideas were revived in the first century BCE by Aenesidemus, who was also influenced by the sceptical New Academy that began with Arcesilaus in the early third century and culminated with Carneades in the late first century.» — datan la transmisión del escepticismo antiguo: Pirrón no escribió nada, y sus ideas revivieron en el siglo I a. e. c. con Enesidemo, influido también por la Nueva Academia que empezó con Arcesilao y culminó con Carnéades.

«William of Ockham and other fourteenth-century thinkers refuted intellectual certainties of various kinds, but their doubts seem to have had no connection with ancient scepticism.» — y niegan la continuidad que suele suponerse con la duda medieval: Ockham y otros del siglo XIV refutaron certezas intelectuales de varias clases, y sus dudas no parecen tener conexión con el escepticismo antiguo.

«Until Francesco Filelfo brought Greek manuscripts of Sextus from Constantinople in 1427, the only Latin text was a fourteenth-century version of the Outlines that survives in just three manuscripts; two partial Latin translations followed in the fifteenth century but attracted little interest.» — datan en 1427 la llegada de los manuscritos griegos de Sexto que trajo Filelfo de Constantinopla, y consignan lo que había antes: una versión latina del siglo XIV de las Hipotiposis, conservada en solo tres manuscritos.

«Traversari's Latin was helpful-it seems to have put the word scepticus into circulation-but it was no substitute for the fuller story told by Sextus.» — y adjudican al latín de Traversari, útil pero insuficiente, la puesta en circulación de la palabra scepticus.

«Cicero's Academica were likewise no match for Sextus, but they represented a distinct tradition in scepticism, a negative dogmatism.» — distinguen además dos escepticismos que no se confunden: la Academica de Cicerón no igualaba a Sexto y representaba una tradición distinta, un dogmatismo negativo.

«Cicero, however, the Academica remained unpopular in the Renaissance, perhaps because the spectacle of Cicero's taking on ail the major schools-Platonic, Aristotelian, Stoic, and Epicurean-made readers uneasy and gave off en ce everywhere.» — y conjeturan, marcándolo como conjetura, por qué esa obra siguió impopular en el Renacimiento: ver a Cicerón enfrentándose a todas las escuelas mayores incomodaba a los lectores y ofendía por todas partes.

«When Galland attacked Ramus in 1551, it was the charged atmosphere of the Reformation that led Galland to distrust scepticism as a menace to religious dogma.» — datan en 1551 el ataque de Galland a Ramus y adjudican al clima cargado de la Reforma, no a la filosofía, su desconfianza del escepticismo como amenaza al dogma.

«The faithful had been divided on scepticism sin ce Augustine, who feared it as an irreligious threat to Christian certitude, and Lactantius, who praised it as a pious weapon against heathen philosophy.» — con un desacuerdo cristiano que viene de antiguo y no armonizan: Agustín temía el escepticismo como amenaza irreligiosa a la certidumbre, y Lactancio lo elogiaba como arma piadosa contra la filosofía pagana.

«When he published his Praise of Folly in 1511, Erasmus had kind words for the 'Academics, ... least impudent of the philosophers, ... [ who say] that nothing can be clearly known'.» — y datan en 1511 el Elogio de la locura, donde Erasmo tuvo palabras amables para los académicos, los menos impudentes de los filósofos, que dicen que nada puede conocerse con claridad.

«In the next decade, Erasmus criticized Melanchthon 's Common Places for too broad a ban on Academic suspension of judgement, and in successive editions of the Loci communes Melanchthon retreated, eventually permitting epochê (suspension of judgement) in philosophy but forbidding it in church doctrine, where faith has no need of philosophy.» — documentan el retroceso de Melanchthon ante la crítica de Erasmo a sus Loci communes: en ediciones sucesivas acabó permitiendo la epochê en filosofía y prohibiéndola en la doctrina de la iglesia, donde la fe no necesita filosofía.

«John Calvin and his followers gave horrible witness to their theological certainty by burning Michael Servetus at the gates of Geneva for doubting the trinity.» — y ponen el precio de la certeza teológica del otro bando: Calvino y los suyos quemaron a Miguel Servet a las puertas de Ginebra por dudar de la trinidad.

«Gianfrancesco lived longer than his uncle, from 1469 to 1533, but he spent much of his time fighting his relatives to keep the little princedom that he bought from Giovanni in 1491, so his published output of more than thirty works, about a third of them philosophical, is remarkable.» — los coautores datan a Gianfrancesco Pico entre 1469 y 1533 y juzgan notable su producción, más de treinta obras y cerca de un tercio filosóficas, dado el tiempo que pasó peleando con sus parientes por el principado que compró a Giovanni en 1491.

«Savonarola taught him to exclude reNson from religion and to distrust philosophers as infidels, and Gianfrancesco modified the friar's views mainly by reinforcing them with his greater learning.» — y adjudican a Savonarola su programa: le enseñó a excluir la razón de la religión y a desconfiar de los filósofos como infieles, y Gianfrancesco modificó al fraile sobre todo reforzándolo con más erudición.

«His uncle and his uncle's circle of Florentine friends were important influences on the younger Pico, who also continued the older philosopher's devotion to Savonarola, even after Florence tired of him in 1498.» — con la lealtad que lo prueba: continuó la devoción de su tío por Savonarola incluso después de que Florencia se cansara de él en 1498.

«By 1514 he had completed a longer and sterner work, The Weighing of Empty Pagan Learning against True Christian Teaching, Divided into Six Books, of Which Three Oppose the Whole Sect of Philosophers in General, while the Others Attack the Aristotelian Sect Particularly, and with Aristotelian Weapons, but Christian Teaching is Asserted and Celebrated throughout the Whole.» — datan en 1514 la obra mayor de esa campaña, cuyo título anuncia el reparto de sus seis libros: tres contra la secta de los filósofos en general y los otros contra la aristotélica en particular, y con armas aristotélicas.

«Just when Luther was making the Bible the sole rule of faith, Pico discredited every source of knowledge except scripture and condemned all attempts to find truth elsewhere as vanitas, emptiness; profane knowledge is at best a distraction from the work of salvation, as some of the greatest Fathers had taught.» — y sincronizan las dos operaciones sin fundirlas: justo cuando Lutero hacía de la Biblia la única regla de fe, Pico desacreditaba toda fuente de conocimiento salvo la escritura y condenaba como vanitas cualquier búsqueda de verdad en otra parte.

«By demolishing secular thought, Pico hoped to empty the human mind of reason and make it a clear channel for God's grace; man's only intellectual security lay in church authority.» — con el fin declarado de esa demolición: vaciar de razón la mente humana para hacerla canal limpio de la gracia, dejando la única seguridad intelectual del hombre en la autoridad de la iglesia.

«Aristotle had to go because he was the chief source of secular contagion among the faithful, and Sextus was the best medicine available.» — y el papel que reparte a cada quien: Aristóteles tenía que irse por ser la fuente principal del contagio secular entre los fieles, y Sexto era la mejor medicina disponible.

«Given his own doctrinaire Christianity, it was fair of him to refuse the name 'sceptic' for himself, even though he used Sextus to assail other dogmas.» — por lo que los coautores le conceden el rótulo que él mismo rehusaba: dado su cristianismo doctrinario, era justo que no se llamara escéptico aunque usara a Sexto para asaltar otros dogmas.

«Pico regarded Christianity itself as immune to sceptical infection because it does not depend on the dogmatic philosophies that Sextus had refuted.» — pues tenía al cristianismo por inmune a la infección escéptica, ya que no depende de las filosofías dogmáticas que Sexto había refutado.

«'Since Aristotle's teaching is based on sense, it is easily shown to be uncertain,' argued Pico; 'for not only is sense uncertain ... , but quite often false, and in more ways than Aristotle thought it can deceive and be deceived .... It varies with different people and at various times in the same person.'» — citan su argumento en su propia voz: fundada la enseñanza de Aristóteles en el sentido, se muestra fácilmente incierta, porque el sentido no solo es incierto sino a menudo falso y varía de una persona a otra y en la misma persona según el momento.

«Scepticism for Sanches was a weapon against Aristotle, not an autonomous philosophical theory, and the goal of his anti-Aristotelianism was a firmer foundation for medicine, conceived as a philosophical enterprise.» — y separan a Sanches de esa familia por su propósito: el escepticismo era para él arma contra Aristóteles, no teoría filosófica autónoma, y su antiaristotelismo buscaba un fundamento más firme para la medicina concebida como empresa filosófica.

«Despite his medical habit of accumulating, organizing, and testing observations, however, Sanches undermined the daims of experience with sceptical doubts about the powers of sense and mind.» — con la tensión que le señalan y no resuelven: pese a su hábito médico de acumular, organizar y probar observaciones, minó las pretensiones de la experiencia con dudas escépticas sobre las potencias del sentido y de la mente.

«Finally, Sanches decided that his quest for knowledge only uncovered the obstacles that make it unattainable, even though he gave no rigorous proof that nothing is known.» — los coautores acotan hasta dónde llegó Sanches: decidió que su búsqueda de conocimiento solo destapaba los obstáculos que lo hacen inalcanzable, sin dar prueba rigurosa de que nada se sepa.

«Michel de Montaigne, another questioner and the greatest Renaissance sceptic, was born near Bordeaux in 1533, before the wars of religion began, but by the time he entered the Parlement of Bordeaux as a councillor in the late 1550s the situation in France had grown explosive.» — datan a Montaigne, para ellos el mayor escéptico del Renacimiento, nacido cerca de Burdeos en 1533, antes de las guerras de religión, y consejero del Parlamento de Burdeos a fines de la década de 1550, cuando Francia ya era explosiva.

«Like Ramus, though perhaps less compulsively, Montaigne never stopped revising; one hallmark of the Essais is their evolving organic relation with the living person who wrote them.» — y le adjudican, como a Ramus aunque quizá con menos compulsión, la revisión sin fin: la relación orgánica y cambiante de los Ensayos con la persona viva que los escribió es su marca.

«His independence from the academy no doubt made it easier for him to write in the vernacular and thus to join Bruno, his contemporary, in inaugurating the transformation of philosophical language that Descartes, Hobbes, and Kant would complete in the next centuries.» — adjudicando a su independencia de la academia el que escribiera en vernáculo y se sumara a Bruno, su contemporáneo, en inaugurar la transformación de la lengua filosófica que Descartes, Hobbes y Kant completarían.

«Though his Greek was meagre, Montaigne was a talented Latinist, and, because much of ancient literature circulated by his time either in Latin or in the vernacular, he was able to stuff his essays with an enormous mass of allusion, quotation, and history from a wide variety of sources, all of them subject to his own original judgements.» — con la acotación sobre sus lenguas: griego escaso y latín de talento, y buena parte de la literatura antigua ya en latín o en vernáculo, lo que le permitió atiborrar los ensayos de alusión y cita sometidas a su propio juicio.

«Montaigne's most extensive presentation of scepticism is also his longest essay, composed between 1575 and 1580: he called it the 'Apology for Raymond Sebond', ostensibly a defence of the Natural Theology or Book of Creatures translated for his father and published in 1569.» — datan entre 1575 y 1580 la Apología de Raimundo Sabunde, y en 1569 la Teología natural que él tradujo para su padre y que la Apología finge defender.

«In Montaigne's words, 'he undertakes by human and natural reasons to establish and prove against the atheists all the articles of the Christian religion. . . . I do not think it is possible to do better [ than Sebond] in that argument', he added, meaning only that the Natural Theology would serve as well as any other effort in a futile genre.» — y leen esa defensa como socavamiento, citando a Montaigne y marcando el sentido: que nadie podía hacerlo mejor que Sabunde significa solo que la Teología natural serviría tanto como cualquier otro esfuerzo en un género fútil.

«Faith and grace must uphold religion; man's pygmy reason can help only a little, and never by itself.» — pues la religión debe sostenerse en la fe y la gracia, y la razón pigmea del hombre solo puede ayudar un poco y nunca por sí sola.

«In good Pyrrhonist fashion, Montaigne showed that reason 's weakness is as much a drag on Sibiuda's opponents as on his supporters.» — con la simetría pirrónica que le adjudican: la debilidad de la razón lastra tanto a los adversarios de Sabunde como a sus partidarios.

«When I play with my cat,' he mused, 'who knows if I am not a pastime to her more than she is to me?'» — y citan la vuelta que le da a la jerarquía, en su propia voz: cuando juega con su gata, quién sabe si no es ella quien se entretiene con él.

«Inverting the usual humanist line on man's creation in God's image, Montaigne concluded that the human form is shabby evidence of grandeur.» — señalan que invierte la línea humanista sobre la creación del hombre a imagen de Dios: la forma humana es prueba mísera de grandeza.

«God's first command to Adam was to obey, not to know; the wish to know caused the first sin.» — con el argumento escriturario que lo acompaña: el primer mandato de Dios a Adán fue obedecer, no saber, y el deseo de saber causó el primer pecado.

«Montaigne's ethnography taught him that, in worship as in all other respects, 'there are species of men ... who have very little resemblance to our kind'.» — los coautores adjudican a su etnografía una lección de relatividad: en el culto como en todo lo demás, hay especies de hombres con muy poca semejanza con la nuestra.

«Our speech is a frail instrument, soon shattered by paradox and semantic confusion if we try to catch God in a sieve of words.» — y a esa desconfianza el límite del lenguaje: nuestra habla es instrumento frágil, hecho añicos por la paradoja y la confusión semántica si intentamos atrapar a Dios en un cedazo de palabras.

«The Pyrrhonists anticipated the need for a negative or, better, an interrogative theology; they saw that they could not express their general conception in any manner of speaking; for they would need a new language.» — de donde adjudican a los pirronistas la anticipación de una teología negativa o, mejor, interrogativa: veían que no podían expresar su concepción general en ningún modo de hablar, porque necesitarían una lengua nueva.

«Ours is wholly formed of affirmative propositions, which to them are utterly repugnant; so that when they say 'I doubt,' immediately you have them by the throat.» — pues la nuestra está formada enteramente de proposiciones afirmativas, que les repugnan, de modo que en cuanto dicen dudo ya se les tiene por el cuello.

«Pomponazzi and others had shown philosophy to be unsure of itself on questions of great theological moment, but Montaigne went further in distancing faith from reason.» — y sitúan a Montaigne más allá de Pomponazzi en la misma línea: aquél había mostrado a la filosofía insegura de sí en cuestiones de peso teológico, y Montaigne fue más lejos al distanciar la fe de la razón.

«Only God can give us principles. No human assertion has more weight than another unless weighed in the scales of reason.» — con la consecuencia que saca: solo Dios puede darnos principios, y ninguna afirmación humana pesa más que otra si no se pesa en la balanza de la razón.

«People want to reason well, yet they cannot say what reason is or where it resides.» — que a su vez se escapa: la gente quiere razonar bien y no sabe decir qué es la razón ni dónde reside.

«In the face of this perplexity, Montaigne warned that Pyrrhonist techniques were a 'final fencer's trick' and a 'desperate stroke' to be used rarely and cautiously; a proper time would be when 'one of these new doctors tries to show off his ingenuity ... at the risk of his salvation and yours' by substituting philosophical dogma for the gift of faith.» — y consignan la cautela con que él mismo usaba esas armas: las técnicas pirronistas eran un último recurso de esgrimidor, golpe desesperado para usarse rara vez, como frente a uno de esos doctores nuevos que lucen su ingenio a riesgo de su salvación y de la tuya.

«He once told a natural philosopher that he 'would rather follow f acts than reason', but then he found that 'the Pyrrhonians . . . ruin the apparent facts of experience'.» — con la trampa en que lo dejan: dijo a un filósofo natural que preferiría seguir los hechos antes que la razón, y halló luego que los pirronistas arruinan los hechos aparentes de la experiencia.

«Philosophy also divulged the scandai of the senses, which Montaigne called 'the greatest foundation and proof of our ignorance'.» — pues la filosofía divulgó también el escándalo de los sentidos, que Montaigne llamó el mayor fundamento y prueba de nuestra ignorancia.

«Epicureans maintain that if the senses perceive falsely, there is no knowledge; but the Stoics daim that sense perceptions yield no knowledge just because they are false; from these dogmatic premisses Montaigne concluded 'that there is no knowledge'.» — y muestran cómo saca su conclusión de premisas ajenas y dogmáticas: los epicúreos sostienen que si los sentidos perciben falsamente no hay conocimiento, y los estoicos que las percepciones no dan conocimiento justamente por ser falsas.

«In a decidedly un-Pyrrhonist vein, he also wrote that 'there is no desire more natural than the desire for knowledge ....» — registrando además, en vena decididamente no pirrónica, que escribió que no hay deseo más natural que el deseo de conocer.

«In the 'Apology' he admitted that 'we are Christi ans by the same title that we are Perigordians or Germans'.» — los coautores citan la frase de la Apología donde el relativismo cultural toca la fe misma: somos cristianos por el mismo título por el que somos perigordinos o alemanes.

«Montaigne hoped that his Pyrrhonism, like the ancient variety, would lead not to anomie but to ataraxia, the tranquility that was supposed to follow from suspended judgement.» — y consignan lo que Montaigne esperaba de su pirronismo, como del antiguo: no anomia sino ataraxia, la tranquilidad que debía seguir a la suspensión del juicio.

«But like other utopian states of mind or world, this peace never came.» — con el saldo que le niegan: como otros estados de ánimo o de mundo utópicos, esa paz nunca llegó.

«Instead, scepticism caused more anxiety and gave philosophers plenty to brood about for a long time to corne, especially in the next century, when Descartes and Pascal traced out the sceptical implications of Montaigne's thought.» — pues el escepticismo causó más ansiedad y dio a los filósofos mucho en que rumiar durante largo tiempo, sobre todo en el siglo siguiente, cuando Descartes y Pascal trazaron sus implicaciones.

«In the section of the 'Apology' where he exposed the strife among philosophers on virtue and the greatest good, Montaigne recorded his wish that 'Justus Lipsius, the most learned man we have left, . . . might ... compile into a register ... the opinions of ancient philosophy on ... our being and our conduct. ... What a fine and useful work that would be!'» — y datan en la Apología el deseo de Montaigne, citado en su voz, de que Justus Lipsius, el hombre más docto que nos queda, compilara en un registro las opiniones de la filosofía antigua sobre nuestro ser y nuestra conducta.

«Even though the aims of the Physiologia are more ethical and theological than physical, Lipsius deserves credit for trying to reconstruct Stoic natural philosophy and reassert its centrality in Stoic thought.» — a quien acreditan por intentar reconstruir la filosofía natural estoica y reafirmar su centralidad, aunque los fines de la Physiologia sean más éticos y teológicos que físicos.

«Seneca seemed so pious that a false correspondence with St. Paul was long attributed to him.» — y consignan un pseudoepígrafe de larga vida: Séneca parecía tan piadoso que largo tiempo se le atribuyó una correspondencia falsa con san Pablo.

«even though their teachings on fate, matter, creation, and other tapies conflicted with Christian doctrine, medieval writers could be much friendlier to the Stoics-such as they remembered them-than to the Epicureans.» — lo que explica que los escritores medievales pudieran ser mucho más amables con los estoicos, tales como los recordaban, que con los epicúreos, pese a que sus enseñanzas sobre el hado, la materia y la creación chocaran con la doctrina cristiana.

«However, the Latin texts read in the Middle Ages had more to say about ethics than about logic or physics, and even when Epictetus and Marcus Aurelius became available in the fifteenth and sixteenth centuries, they added another layer of moral pronouncement to a picture of Stoicism that already exaggerated its ethical content and ignored or understated the logical, physical, and epistemological contributions of the Early and Middle Stoa.» — y señalan el sesgo que esa transmisión dejó: los textos latinos leídos en la Edad Media traían más ética que lógica o física, y Epicteto y Marco Aurelio añadieron otra capa moral a una imagen del estoicismo que ya exageraba lo ético e ignoraba lo lógico, lo físico y lo epistemológico.

«Valla ridiculed the notion that virtue is a good in itself and denied that a Christian should be careless of pleasure and pain.» — registran la objeción de Valla a ese código: ridiculizó la idea de que la virtud sea un bien en sí y negó que un cristiano deba desentenderse del placer y del dolor.

«Lipsius argued in the latter work for a policy of strict intolerance; no state can permit more than one religion, and public dissenters must be punished without mercy.» — y consignan la política que Lipsio defendió sin suavizarla: ningún Estado puede permitir más de una religión, y los disidentes públicos deben ser castigados sin misericordia.

«Lipsius dreaded civil conflict more than despotism, and he was willing to pay the price.» — con el motivo que le adjudican, dicho con su precio: temía la guerra civil más que el despotismo, y estaba dispuesto a pagar por ello.

«No other sect of Philosophers avowed more the majesty and providence of God, nor drewe men neerer to heavenlie and eternall thinges' than the Stoics, from whom we learn that destiny is 'an eternal decree of God's providence'.» — los coautores citan la traducción inglesa de época del De constantia, donde Lipsio hace del hado estoico un decreto eterno de la providencia de Dios y tiene a los estoicos por la secta que más afirmó su majestad.

«God is fate, which thus poses no threat to divine might or freedom.» — de donde Dios es el hado, y el hado deja de amenazar el poder y la libertad divinos.

«Fate causes everything, but not every act is a direct effect of fate.» — con la distinción que salva la responsabilidad moral: el hado causa todo, y no todo acto es efecto directo suyo.

«God does not make primary matter because he is primary matter; he creates only the secondary matter of natural objects.» — y su paralelo en la materia: Dios no hace la materia primaria porque es la materia primaria, y crea solo la materia secundaria de los objetos naturales.

«He maintained that the Stoics did not really equate God with air or pneuma or spiritus, but he accepted God as world-soul, interpreted as the All in which every living thing exists.» — consignan también su lectura del dios estoico: sostuvo que los estoicos no equiparaban de veras a Dios con el aire o el pneuma, y aceptó a Dios como alma del mundo entendida como el Todo en que existe cada viviente.

«Always on guard for the ecclesiastical watchdogs, Lipsius was careful not to claim absolute validity for the Stoic system, but he tried to show that it was philosophy's best accommodation to Christianity.» — con la cautela que le reconocen, siempre atento a los perros guardianes eclesiásticos: no reclamó validez absoluta para el sistema estoico y trató de mostrarlo como la mejor acomodación de la filosofía al cristianismo.

«While Montaigne had denounced natural theology to honour a hidden God, Lipsius wanted to uncover nature's God through a philosophy that bases ethics and theology on physics.» — y lo oponen a Montaigne en el mismo asunto: donde éste denunciaba la teología natural para honrar a un Dios oculto, Lipsio quería descubrir al Dios de la naturaleza por una filosofía que funda ética y teología en la física.

«Lipsius saw his miseries mount up again in 1590 when Dirck Coornhert published a long treatise in Dutch attacking his Politics on the issue of governmental enforcement of confessional unity.» — datan en 1590 el tratado en neerlandés con que Dirck Coornhert atacó su Politica por la imposición estatal de la unidad confesional.

«In his reply, On One Religion (1590), Lipsius maintained the religious authority of the secular arm, but be warned against too literai a reading of some of his inflammatory language, particularly the infamous advice to 'burn and cutthis is no place for clemency'.» — y en el mismo año su respuesta, donde mantuvo la autoridad religiosa del brazo secular y a la vez pidió no leer demasiado literalmente su consejo infame de quemar y cortar sin lugar para la clemencia.

«He left Leiden for Liège, won a pardon from the Spaniards, and mended his fences with the Jesuits; by 1592 he was teaching again in Louvain.» — datan en 1592 su vuelta a la enseñanza en Lovaina, tras dejar Leiden por Lieja, obtener el perdón de los españoles y reconciliarse con los jesuitas.

«'I will follow the good side right to the fire,' he declared, 'but not into it if I can help it.'» — y citan en su voz la fórmula de esa prudencia: seguirá al buen bando hasta el fuego, y no dentro de él si puede evitarlo.

«In his Six Books of Politics, Lipsius openly defended Machiavelli in agreeing that public welfare sometimes requires the ruler to choose the useful lie over the inexpedient truth.» — consignando por último que en sus Seis libros de política defendió abiertamente a Maquiavelo, concediendo que el bien público a veces exige del gobernante la mentira útil antes que la verdad inconveniente.

«Bruni's Praise of the City of Florence (1403-4) was the fountainhead of humanist republicanism, as distinct from the more aristocratie theories of mixed government that arose in the Venetian context, and the central issue in Florentine politics was the preservation of liberty by an effective polity and a strong army.» — los coautores datan entre 1403 y 1404 el Elogio de la ciudad de Florencia de Bruni y lo hacen manantial del republicanismo humanista, distinto de las teorías más aristocráticas de gobierno mixto surgidas en Venecia.

«Although Bruni and his successors thought of liberty mainly as the city's freedom from external constraint, they opted for republican rather than aristocratie government because all citizens have an incentive for virtuous conduct if the constitution protects individual as well as communal liberty .» — acotando qué entendían por libertad: sobre todo la de la ciudad frente a la coacción externa, y optaron por el gobierno republicano porque una constitución que protege la libertad individual además de la comunal da a todos los ciudadanos incentivo para la conducta virtuosa.

«If virtue is the true nobility, as Poggio, Platina, and other scholars contended, the genetic patent of feudal aristocracy may be false.» — con la consecuencia social que Poggio y Platina sacaban de ahí: si la virtud es la verdadera nobleza, la patente genética de la aristocracia feudal puede ser falsa.

«Even in Florence the success of Cosimo de' Medici and his family reduced the appeal of republican theory, and the parallel growth of Pla tonie scholarship from Bruni to Ficino uncovered the ancient blueprint of the Republic to autocrats who might wish to be seen as philosopher-kings.» — y adjudican al éxito de los Medici el declive del atractivo republicano, con una ironía del saber: el crecimiento paralelo de la erudición platónica de Bruni a Ficino descubrió el plano antiguo de la República a autócratas que quisieran verse como reyes filósofos.

«His deepest conviction-that good education makes good politics-. was common to the whole genre of 'mirror-for-princes' books.» — señalan que la convicción más honda de Erasmo, que la buena educación hace la buena política, era común al género entero de los espejos de príncipes.

«'None is more worthy of ... honour', he maintained, 'than he who labors ... in the proper training of the prince .... A country owes everything to a good prince: him it owes to the man who made him such by his moral principles.'» — citada en su voz: nadie más digno de honor que quien trabaja en la formación adecuada del príncipe, pues un país se lo debe todo a un buen príncipe, y a éste se lo debe a quien lo hizo tal con sus principios morales.

«Neither Luther nor More nor Machiavelli had as much confidence in the ruler's educability or the schoolteacher's powers.» — y consignan el desacuerdo sin armonizarlo: ni Lutero ni Moro ni Maquiavelo tenían tanta confianza en la educabilidad del gobernante ni en los poderes del maestro de escuela.

«In the lnstitutio principis Christiani he wrote that 'a good prince should never go to war at ail unless ... he cannot possibly avoid it.» — citan su doctrina de la guerra en el Institutio principis Christiani: un buen príncipe no debería ir nunca a la guerra a menos que le sea imposible evitarla.

«... It is far better to be a just man than an unjust prince.» — y su corolario, igual de tajante: es mucho mejor ser un hombre justo que un príncipe injusto.

«He never had to face the consequences of his advice to princes within a sphere of action for which he himself was accountable to the ruler and the ruled.» — pero le objetan la posición desde la que aconsejaba: nunca tuvo que afrontar las consecuencias de sus consejos a los príncipes dentro de una esfera de acción de la que él mismo respondiera ante el gobernante y los gobernados.

«Deeper concerns about intellectual independence and moral responsibility seldom surfaced in the quattrocento literature, but they are at the forefront of More's Utopia,» — y sitúan en la Utopía de Moro, no en la literatura del cuatrocientos, la aparición en primer plano de las inquietudes por la independencia intelectual y la responsabilidad moral del consejero.

«All this makes sense as an extension of prior humanist political theory, but in one crucial case More broke with humanist precedent: he did not accept that the ruling class really possessed the virtues attributed to it or that its actual qualities were those that a Christian should be proud of .» — con la ruptura que le adjudican: Moro no aceptó que la clase gobernante poseyera de veras las virtudes que se le atribuían, ni que sus cualidades reales fueran de las que un cristiano debiera enorgullecerse.

«he offers more serious objections when Hythlodaeus claims that 'no happiness can be found in human affairs unless private property is utterly abolished'.» — los coautores señalan que el desacuerdo mayor de la Utopía es interno al libro: Hythlodaeus sostiene que no cabe felicidad en los asuntos humanos si no se abole del todo la propiedad privada.

«More replies that sloth will suffocate industry if there is no 'motive of persona! gain'; without laws to protect property, public disorder will destroy respect for government.» — y el personaje Moro replica que sin motivo de ganancia personal la pereza asfixiará la industria, y que sin leyes que protejan la propiedad el desorden público destruirá el respeto al gobierno.

«Stoics, Sceptics, Epicureans little bad as you can.' Hythlodaeus abjects that going mad is no way to cure lunacy: 'To speak falsehoods . . . may be the part of a philosopher, but it is certainly not for me.'» — con la respuesta de Hythlodaeus a la vía indirecta del consejo: decir falsedades podrá ser cosa de filósofo, pero no lo es para él.

«At least abstractly, More's sense of sexual equity may have been in advance of his time, but one feels its animal limits» — acotan además el alcance de su equidad sexual: en abstracto pudo adelantarse a su tiempo, y se sienten sus límites.

«Practical innovation in politics is the core of Machiavelli's counsel in The Prince, an advice book written in 1513, three years before Utopia, but unknown to More because it» — datan El Príncipe en 1513, tres años antes de la Utopía, y consignan que Moro lo desconocía.

«MachiavelJi believed that all governments rest on 'good laws and good arms', but that the former result from the latter» — resumen su tesis: todos los gobiernos descansan en buenas leyes y buenas armas, y las primeras resultan de las segundas.

«The main objects of Machiavelli's counsel and the heroes of his book are new princes, innovators (innovatori) in practical politics who get what they want by 'depending on themselves and knowing how to use force, ... whence it happens that all armed prophets win, while the unarmed lose'.» — con los héroes del libro, los príncipes nuevos, innovadores que consiguen lo que quieren dependiendo de sí mismos y sabiendo usar la fuerza, de donde todos los profetas armados vencen y los desarmados pierden.

«Machiavelli, however, had the memory of Savonarola to convince him that the sword was sharper than the word, that even Moses would have failed» — y adjudican esa convicción a un recuerdo concreto: Savonarola le bastaba a Maquiavelo para convencerse de que la espada es más afilada que la palabra.

«The lesson is a brutal one, beginning with the observation that the distance is so great between how one lives and how one ought to live that a person who neglects what happens for what ought to happen studies his destruction ... , because, among the many who are not good,» — con la lección que llaman brutal: es tanta la distancia entre cómo se vive y cómo se debería vivir, que quien descuida lo que ocurre por lo que debería ocurrir estudia su propia destrucción.

«What Machiavelli meant by lo stato was not the modern 'nation' or 'government' or 'people' or any values implied by such words.» — advierten contra el anacronismo del término central: lo stato de Maquiavelo no era la nación, ni el gobierno, ni el pueblo modernos, ni ninguno de los valores que esas palabras implican.

«Professor Hexter's account of lo stato is classic: it is not 'a matrix of values' of any kind, nor even a moral scheme in which» — y adoptan como clásica la explicación de Hexter, que niega que lo stato sea matriz de valores de ninguna clase; es literatura secundaria citada, no formulación propia.

«The Prince is frightening to read-or should be-because it is so seductive.» — con el juicio de lectura que dejan dicho como advertencia: El Príncipe da miedo leerlo, o debería darlo, precisamente porque es seductor.

«Because it is hard to mix the two together, it is much safer to be feared than loved.» — los coautores citan la máxima que ordena ese cálculo: como es difícil mezclar ambas cosas, es mucho más seguro ser temido que amado.

«A prudent ruler cannot keep his word, nor should he, when keeping it is not in his interest.» — y la que la acompaña: un gobernante prudente no puede mantener su palabra, ni debe, cuando mantenerla no le conviene.

«These are epigrams of terror, theorems of a savage political calculus.» — a las que llaman epigramas de terror, teoremas de un cálculo político salvaje.

«If The Prince echoes the moral panic of Machiavelli's time and of later ages, the Discourses recall Bruni's more confident era and revive the case for civic virtue in a people vigilant for liberty.» — y contrastan las dos obras por el tiempo que evocan: El Príncipe hace eco del pánico moral de su época, y los Discursos recuerdan la era más confiada de Bruni y reviven la causa de la virtud cívica en un pueblo vigilante de su libertad.

«Because he believed it possible for his contemporaries to repeat the civic triumphs of republican Rome as recorded by Sallust and Livy, the Discourses propose a frame of political action open to the citizenry as a whole and therefore of a different moral order than the innovations of The Prince-but not entirely different.» — con la salvedad que impide la oposición limpia: los Discursos proponen un marco de acción abierto a toda la ciudadanía y por tanto de otro orden moral que las innovaciones de El Príncipe, pero no enteramente distinto.

«Laws are needed, to be sure, because people are evil and selfish; only the force of law makes them good.» — pues también allí hacen falta leyes porque la gente es mala y egoísta, y solo la fuerza de la ley la hace buena.

«On the contrary, so i1npressed was he by religion as a force in history that he wished to naturalize it as an instrument of politics.» — y adjudican a Maquiavelo, no la indiferencia religiosa que se le supone, sino lo contrario: le impresionaba tanto la religión como fuerza histórica que quiso naturalizarla como instrumento de la política.

«Our religion shows us the ... true way of life, ... finding the greatest good in humility, lowliness and disdain for human things .... Hence, [Christian] bravery ... [has to do] more with suffering than with doing brave things.» — citando su cargo contra el cristianismo en su propia voz: nuestra religión pone el bien mayor en la humildad y el desprecio de las cosas humanas, y hace de la valentía cristiana más un sufrir que un hacer.

«Machiavelli was sure that virtù could prosper only if the ( adult, male, native) people had real liberty, so he was willing to sacrifice the ideals of order and harrriony that often attracted earlier theorists to more aristocratie arrangements.» — acotan su republicanismo con los paréntesis que el propio texto pone: la virtù solo podía prosperar si el pueblo, adulto, varón y nativo, tenía libertad real.

«Humanism enabled Machiavelli to learn from antiquity and to find there a great part of what he needed to make himself a capable statesman, a prolific man of letters, and a brilliant political philosopher, but it also helped him open a fatal breach between ethics and politics that we have yet to fill.» — y hacen el balance de lo que el humanismo le dio y le costó al pensamiento: le permitió aprender de la Antigüedad y hacerse estadista capaz y filósofo político brillante, y también abrir entre ética y política una brecha fatal que aún no se ha llenado.

«Naudé was no philosopher, but be was aware that beliefs about magic and other disputed phenomena were tied to the prevailing Peripatetic system, and he knew how the generations before him had weakened Aristotelianism by certifying such rival daims to philosophical sovereignty as Ficino's resurrected Platonism or the new access to ancient evidence on pre-Socratics, Stoics, and Epicureans.» — describen a Gabriel Naudé como no filósofo que sabía, sin embargo, que las creencias sobre la magia estaban atadas al sistema peripatético dominante, debilitado por las generaciones anteriores al certificar rivales como el platonismo resucitado de Ficino.

«His crusade against magic interested him mainly in natural philosophy, so he noted how 'all those truths known to Aristotle are today rendered greatly suspect and dubious by a swarm of innovators ... who truly have no other design than to shove aside the great edifice that Aristotle and his interpreters strove to build'.» — y lo citan en su propia voz: todas aquellas verdades conocidas por Aristóteles quedan hoy muy sospechosas y dudosas por un enjambre de innovadores que no tienen otro designio que apartar el gran edificio aristotélico.

«Early modern thinkers were not as quick as later critics to assume that alchemy and other varieties of 'occultism' (like 'humanism', a nineteenth-century conception) could never be taken seriously by serious philosophers; so they used these alternative views along with traditional materials to construct some of the more venturesome conceptions that the Renaissance produced.» — los coautores marcan ocultismo como concepción decimonónica, igual que humanismo, y niegan el anacronismo que la acompaña: los pensadores modernos tempranos no daban por hecho, como los críticos posteriores, que la alquimia no pudiera ser tomada en serio por filósofos serios.

«Therefore, they stopped trying to adjust the Aristotelian system and turned their backs on it altogether.» — y datan el corte de los filósofos de la naturaleza: dejaron de intentar ajustar el sistema aristotélico y le dieron la espalda por completo.

«but it is bard to imagine how these later French innovators could have cleared the ground for the scientific revolution without the subversive work of their ltalian predecessors.» — con la adjudicación de deuda que hacen a favor de esos italianos: es difícil imaginar cómo los innovadores franceses posteriores habrían despejado el terreno de la revolución científica sin su trabajo subversivo.

«Their strong and, in some cases, controlling fascination with occultism connected them with the Ficinian tradition, while their broader aversion to book learning prepared them for conceptions of nature relatively free of the usual Aristotelian strictures.» — y los dos rasgos que se lo permitieron: su fascinación por el ocultismo, que los conectaba con la tradición ficiniana, y su aversión general al saber libresco, que los dispuso a concepciones de la naturaleza libres de las restricciones aristotélicas.

«A universal world-soul pervades all creation and makes all creatures, even rocks and stones, alive and sentient in some degree.» — resumen su cosmos: un alma del mundo universal impregna toda la creación y hace vivas y sintientes en algún grado a todas las criaturas, hasta las rocas y las piedras.

«Stars and planets are mighty living divinities, so astrological bonds and forces of sympathy unify all things in the lower world under the rule of the higher; microcosm reflects macrocosm as man's lesser world mirrors the greater world of universal nature.» — con astros que son divinidades vivas y poderosas, de modo que los lazos astrológicos y las fuerzas de simpatía unifican el mundo inferior bajo el superior y el microcosmos refleja el macrocosmos.

«The natural philosopher's job is to break these codes and uncover their secrets; his tools are experiential as well as magical.» — y una tarea para el filósofo natural, romper esos códigos y descubrir sus secretos, con herramientas tanto experienciales como mágicas.

«Instead of learning from books, the philosophers of nature said that they went to school with experience; but the content and utility of their observations varied from the most exotic magical fantasies to more orderly empiricist programmes resembling the experimental science of the seventeenth century.» — acotando la amplitud de lo que llamaban experiencia: decían ir a la escuela con ella, y sus observaciones iban de las fantasías mágicas más exóticas a programas empiristas más ordenados que se parecen a la ciencia experimental del siglo XVII.

«The words 'experiment' and 'experience' were favourites of the philosophers of nature, who used these terms in contexts so wildly different that one scarcely knows where science begins and the seance ends.» — pues usaban experimento y experiencia en contextos tan dispares que apenas se sabe dónde empieza la ciencia y dónde acaba la sesión de espiritismo.

«Perhaps their most glaring failure was a view of mathen1atics that varied from merely inge'nious curiosity to misunderstanding to loathing.» — y señalan como su fallo más flagrante la matemática, que para ellos iba de la curiosidad meramente ingeniosa a la incomprensión y al aborrecimiento.

«Cardano stands with Cusanus and Patrizi as having at least recognized the fundamental value of mathematics.» — con la excepción que salvan: Cardano está con Cusa y Patrizi entre quienes al menos reconocieron su valor fundamental.

«The overriding and ineffable impulse in all of Bruno's thinking was an unrequited passion for infinite unity-metaphysical, moral, and epistemological.» — y adjudican a Bruno un impulso único e inefable que atraviesa todo su pensamiento: una pasión no correspondida por la unidad infinita, metafísica, moral y epistemológica.

«Lull, who died in 1316, aimed at much more than memory.» — los coautores datan la muerte de Llull en 1316 y acotan su propósito contra la lectura mnemónica: apuntaba a mucho más que a la memoria.

«Since Lull claimed powers so stupendous for his method, one can see why Lullian memory need amount to no more than recalling the Lullian art.» — con la consecuencia que sacan de esa ambición: reclamando poderes tan estupendos para su método, la memoria luliana no necesita ser más que recordar el arte mismo.

«The relation between these two sets of signs has a basis in reality, because B to K are divine causes of which A to D are natural effects.» — explican en qué se apoyaba esa notación: la relación entre los dos juegos de signos tiene base en la realidad, porque las letras B a K son causas divinas de las que A a D son efectos naturales.

«Such patterns arise not only in astronomy but also in theology, medicine, law, and all the arts and sciences.» — y su alcance declarado: tales patrones surgen no solo en astronomía sino en teología, medicina, derecho y todas las artes y ciencias.

«Lull's art was a simple, abstract, compendious route to all learning and a pathway to the mystical contemplation that lay beyond.» — de modo que el arte de Llull era ruta simple, abstracta y compendiosa a todo el saber, y sendero hacia la contemplación mística que quedaba más allá.

«Like Lull's system, Bruno's art of memory was supposed to unlock the whole universe of knowledge to the artist, thus disclosing the unity that embraces all diversity, but Bruno also saw his memory as a source of magical power, a way of tapping into the hidden circuits revealed by the art.» — y adjudican a Bruno un añadido que Llull no tenía: como el luliano, su arte de la memoria debía abrir el universo entero del saber, y además lo veía como fuente de poder mágico, modo de enchufarse a los circuitos ocultos que el arte revela.

«No wonder that Perkins feared it and favoured the wispy abstractions of Ramist dialectic.» — con lo que explican el temor de Perkins, que prefirió por eso las abstracciones tenues de la dialéctica ramista.

«He found much to admire in Anaxagoras and other pre-Socratics, much to despise in Aristotle, whom he held chiefly liable for the logic-chopping analysis that impedes a properly synthetic view of nature.» — y reparten las simpatías de Bruno: mucho que admirar en Anaxágoras y otros presocráticos, mucho que despreciar en Aristóteles, a quien tenía por responsable principal del análisis picapleitos que impide una visión sintética de la naturaleza.

«He did far more than vulgarize the difficult astronomy of the De revolutionibus; he was the first to locate a heliocentric system in infinite space, though an infinite universe was by no means his invention.» — le adjudican una primacía con su límite pegado: fue el primero en situar un sistema heliocéntrico en espacio infinito, y el universo infinito no fue en absoluto invención suya.

«After Plato and Nietzsche, few philosophers in any age can have matched him in comic, poetic, or dramatic talent, which doubtless he would have expressed with less bluster and more elegance had his life been calmer.» — y un juicio literario con su reserva: después de Platón y Nietzsche pocos filósofos lo igualan en talento cómico, poético o dramático, que sin duda habría expresado con menos bravata y más elegancia de haber tenido una vida más calmada.

«Bruno's arts of memory aimed to illuminate the vestiges of unity in diversity, to light up for the imagination traces of infinity darkly visible in the fini te world of human apprehension.» — resumiendo el fin de sus artes de memoria: iluminar los vestigios de unidad en la diversidad, alumbrar para la imaginación las trazas de infinitud apenas visibles en el mundo finito de la aprehensión humana.

«Having adopted and transformed the astronomy of Copernicus, Bruno pictured the great Polish thinker not only as a revolutionary scientist but also as an intellectual liberator in the broader sense, to whom we owe our emancipation from various false prejudices-not to say blindness-of the common and vulgar philosophy.» — los coautores citan cómo Bruno pinta a Copérnico, en su propia voz, no solo como científico revolucionario sino como libertador intelectual que nos emancipa de los falsos prejuicios de la filosofía vulgar.

«Y et he himself did not see far beyond it because, as a student of mathematics rather than nature, he could not penetrate deeply enough to get at the roots of empty and improper principles or completely resolve all the difficulties in his path and so free himself and others from so much empty searching.» — y el límite que el mismo Bruno le pone: como estudioso de la matemática y no de la naturaleza, no penetró bastante para llegar a la raíz de los principios vacíos ni resolver todas las dificultades de su camino.

«The main burden of the Cena is Bruno's defence of the Copernican system and his account of an infinite universe populated by infinitely many worlds moving in an uncentred, relative space.» — resumen la carga principal de la Cena de le ceneri: la defensa del sistema copernicano y un universo infinito poblado de infinitos mundos que se mueven en un espacio relativo y sin centro.

«Lucretius and Cusanus had talked about infinity in terms similar to Bruno's, but one was an Epicurean pagan who counted for little in Christian Europe, and the other covered his cosmology with the incense of mysticism.» — y separan sus precursores por lo que les faltaba: Lucrecio habló de infinitud en términos parecidos siendo un pagano epicúreo que poco contaba en la Europa cristiana, y Cusa cubrió su cosmología con el incienso de la mística.

«Bruno took method and matter from Cusanus, but not his pious motivations.» — de quien dicen que Bruno tomó método y materia, pero no sus motivaciones piadosas.

«It belongs not to theology but to natural philosophy to undertake the furious chase or discursus through sense, reason, and mind that will bring humanity as close to the One as it can corne.» — pues su búsqueda del Uno indetectable no llevaba a la abnegación mística sino a la grandeza del esfuerzo moral: no a la teología sino a la filosofía natural le toca la caza furiosa por sentido, razón y mente.

«The philosophical hunter's learned ignorance is to ·stick to a quest that never succeeds; Bruno toçk this theme from Cusanus, who had written a tract On Hunting for Wisdom in 1463.» — y datan en 1463 el tratado de Cusa sobre la caza de la sabiduría de donde Bruno toma el tema de la ignorancia docta del cazador, empeñado en una búsqueda que nunca acierta.

«But, at least for mortals who can only see God's shadows in nature and the soul, beatitude itself is merely a vestige of infinity: vision of the divine is never direct or complete.» — con el límite que impone a la beatitud misma: para los mortales que solo ven las sombras de Dios en la naturaleza y el alma, la visión de lo divino nunca es directa ni completa.

«Like Plotinus, whom he respected, Bruno protected the transcendence of the One, while pushing his naturalist monism past the limits of contradiction.» — y señalan la tensión que Bruno no resuelve: como Plotino, a quien respetaba, protegía la trascendencia del Uno mientras empujaba su monismo naturalista más allá de los límites de la contradicción.

«Jupiter, king of the gods, is the protagonist of the work, but he is a god grown old and weak with the decay of macrocosm and microcosm, reflected in Bruno's day by the political and religious disorder of Europe.» — describen el marco cósmico de la Expulsión de la bestia triunfante: el protagonista es Júpiter, dios envejecido y débil con la decadencia de macrocosmos y microcosmos, reflejada en el desorden político y religioso de la Europa de Bruno.

«Magic, pantheism, idolatry, demonolatry, apostasy-just these few outrages from the long list in the Spaccio would have been enough to anger the authorities, but there were more besides: Bruno doubted immortality, taught metempsychosis, recommended free-thinking, deserted positive for natural religion, criticized the Bible, defamed the Jews, slandered the Protestants, betrayed the Catholics, and condemned civil governments besides.» — y enumeran, sin atenuarlos, los cargos que el Spaccio bastaba para acumular: magia, panteísmo, idolatría, demonolatría, apostasía, duda de la inmortalidad, metempsicosis, libre pensamiento y crítica de la Biblia.

«Bruno did not ap-prove every aspect of Egyptian idolatry, and he knew their custom of honouring 'live images of beasts', yet he had Jupiter defend this practice because 'animais and plants are living effects of Nature,» — acotando de paso su idolatría con lo que él mismo no aprobaba: conocía la costumbre egipcia de honrar imágenes vivas de bestias, y hace que sea Júpiter, no él, quien la defienda.

«Bruno's assault on Aristotle was tiercer and showier than other such attacks, but it was part of a larger wave of discontent with a system straining under its own excesses and elaborations after centuries of growth and inbreeding.» — los coautores sitúan el asalto de Bruno dentro de una ola mayor: más fiero y aparatoso que otros ataques, y parte del descontento con un sistema forzado por sus propios excesos tras siglos de crecimiento y endogamia.

«Physicians, philosophers, theologians, and others depended on hylemorphism as much as we rely on evolution in biology or quantum mechanics in physics, but many of them sensed that the hylemorphic paradigm was crumbling.» — y miden lo que estaba en juego con una comparación de hoy: médicos, filósofos y teólogos dependían del hilemorfismo tanto como nosotros de la evolución en biología o de la mecánica cuántica en física, y muchos sentían que el paradigma se desmoronaba.

«Since the high Middle Ages, philosophers had often tried to adapt Peripatetic metaphysics to Christian purposes or to adjust it for various theoretical reasons, but Bruno did more than tinker.» — con la diferencia que separa a Bruno de sus predecesores: desde la alta Edad Media se había intentado adaptar la metafísica peripatética a fines cristianos, y Bruno hizo más que remendar.

«In De la causa and other works, he dismantled hylemorphism to replace it with a materialist naturalism that preserved certain elements of Aristotle's terminology-the words 'form' and 'matter', for example-but demolished his metaphysics.» — pues en De la causa desmanteló el hilemorfismo para reemplazarlo por un naturalismo materialista que conservaba parte de la terminología aristotélica, forma y materia entre otras palabras, y demolía su metafísica.

«He was primarily a medical reformer, but he derived his medical theory from a much more ambitious world-view» — describen a Paracelso como reformador médico ante todo, con una teoría médica derivada de una visión del mundo mucho más ambiciosa.

«His name itself was a defiance.» — cuyo nombre mismo, dicen, era un desafío.

«Early on, he declared his medical independence by burning the books of Galen and A vicenna.» — y datan temprano su declaración de independencia médica: quemó los libros de Galeno y Avicena.

«He bloodied his hands as a military surgeon and earned respect for medical practice in Strasbourg and Basle, where two of his more eminent patients were Erasmus and his humanist publisher Johann Froben.» — consignando a la vez el respeto que ganó ejerciendo en Estrasburgo y Basilea, donde dos de sus pacientes más eminentes fueron Erasmo y su editor humanista Johann Froben.

«Paracelsus did not invent iatrochemistry but he promoted it, popularized it, and started it on a vigorous career in the sixteenth and seventeenth centuries.» — y le adjudican la iatroquímica con el límite dentro: no la inventó, la promovió, la popularizó y le dio arranque para una carrera vigorosa en los siglos XVI y XVII.

«De natura confronts Aristotle straightforwardly on a number of topics:» — señalando que su De natura confronta a Aristóteles de frente en varios asuntos.

«When he made 'spirit' a part of this same mechanism, Fracastoro had in mind a subtle material substance like the Stoic pneuma, not a magical ectoplasin.» — y desactivan una lectura ocultista de Fracastoro: al hacer del espíritu parte de ese mismo mecanismo, tenía en mente una sustancia material sutil como el pneuma estoico, no un ectoplasma mágico.

«Although he spends the first paragraphs of the book defining 'subtlety', exactly what Cardano had in mind is hard to say.» — los coautores se abstienen sobre el término que da título a la obra mayor de Cardano: aunque dedique los primeros párrafos a definir la sutileza, es difícil decir qué tenía exactamente en mente.

«He counts five natural principles-matter, form, soul, place, and motion-and he makes all of them eternal.» — y cuentan sus principios naturales, cinco y todos eternos: materia, forma, alma, lugar y movimiento.

«He was once detained by the Inquisition, but the charges are unknown.» — con una abstención sobre su proceso: estuvo detenido una vez por la Inquisición, y los cargos se desconocen.

«Bacon, who criticized his en1piricisn1 as incomplete, honoured him as 'the first of the moderns'.» — y consignan el juicio de Bacon, que criticó su empirismo por incompleto y lo honró como el primero de los modernos.

«Pressed by his followers, he published the original two book version of De rerum natura in 1563,» — datan en 1563 la versión original en dos libros del De rerum natura de Telesio, publicada a instancias de sus seguidores.

«The proem to De rerum natura carries a subtitle for the work announcing it as a manifesta for natural philosophy emancipated from Peripatetic rationalism:» — cuyo proemio leen como manifiesto de una filosofía natural emancipada del racionalismo peripatético.

«He began with the crude evidence of his senses, all ultimately reducible to touch, and he asserted but never proved that sensation is nature's truest witness.» — y le señalan el hueco de esa emancipación: partió de la evidencia cruda de sus sentidos, toda ella reducible al tacto, y afirmó sin probarlo nunca que la sensación es el testigo más veraz de la naturaleza.

«Since heat and cold penetrate bodies, and body is impenetrable, these two active principles must be incorporeal, but to exist» — exponen su argumento por los principios activos: como calor y frío penetran los cuerpos y el cuerpo es impenetrable, esos dos principios han de ser incorpóreos.

«One of these features is soul or anima, in the case of animais a material spiritus that grows from the seed and suffuses the whole body except for the bones.» — con el alma que de ahí resulta en los animales, un spiritus material que crece de la semilla y difunde por todo el cuerpo salvo los huesos.

«but this material faculty cannot explain man's immortality or all his moral and re1igious instincts, so to account for these data of faith Telesio posited another, immaterial soul, infused by God and left outside the bounds of nature.» — y la segunda alma que se ve obligado a postular: como esa facultad material no explica la inmortalidad ni los instintos morales y religiosos, puso otra alma inmaterial infundida por Dios y dejada fuera de los límites de la naturaleza.

«Aristotle had claimed that the soul becomes the forms that it perceives, but to avoid the absurdity of formai fire lit in the mind when one sees a flame, Telesio made perception a process of physical contact rather than ontological change;» — con la corrección que hace a Aristóteles, que decía que el alma se vuelve las formas que percibe: para evitar el absurdo de un fuego formal encendido en la mente al ver una llama, Telesio hizo de la percepción un proceso de contacto físico y no de cambio ontológico.

«however, it stands to Telesio's credit that he was never charmed by occultism, unlike other philosophers» — y le acreditan, frente a otros filósofos de la naturaleza, no haberse dejado encantar nunca por el ocultismo.

«if his achievement was immature, it was also precocious and rich, like that of Shelley or Nietzsche.» — los coautores califican la obra de Bruno con los dos platillos a la vez: si su logro fue inmaduro, fue también precoz y rico, como el de Shelley o el de Nietzsche.

«though before he died he attempted to conciliate his inquisitors, who would have been satisfied only with submission, while he kept debating.» — y consignan lo que hizo antes de morir sin volverlo mártir sin más: intentó conciliar a sus inquisidores, que solo se habrían dado por satisfechos con la sumisión, mientras él seguía discutiendo.

«Unlike Aristotle, whose theory of substance was about concrete individuals, Bruno did not care about individual abjects.» — señalan qué lo separa de Aristóteles en la teoría de la sustancia: a aquél le importaban los individuos concretos, y a Bruno no le importaban los objetos individuales.

«God is in things; divinity and the infinite living cosmos are the same, except to timorous theologians who think that abasing nature glorifies God.» — con la tesis que lo llevó a la hoguera: Dios está en las cosas, y la divinidad y el cosmos vivo e infinito son lo mismo, salvo para teólogos timoratos que creen glorificar a Dios rebajando la naturaleza.

«Albertus, Aquinas, and other eminent scholastics called Avicebron (Ibn Gabirol) and David of Dinant pantheists and materialists because their matter theory infringed the divine prerogative of incorporeality; but Bruno found these thinkers good company.» — y sitúan esa posición en un linaje que sus adversarios ya habían condenado: Alberto, Tomás y otros llamaron panteístas y materialistas a Avicebrón y a David de Dinant, y Bruno halló buena compañía en ellos.

«Like Plotinus, Bruno made matter absolutely indeterminate, but he took this non-feature of matter as proof of its richness.» — con la inversión que hace de Plotino: hizo la materia absolutamente indeterminada como él, y tomó ese no rasgo de la materia como prueba de su riqueza.

«Despite his wish to destroy Aristotle's authority in natural philosophy, Bruno kept to a physics at least as qualitative as the Stagirite's.» — y le señalan lo que no cambió pese a todo: pese a querer destruir la autoridad de Aristóteles en filosofía natural, mantuvo una física al menos tan cualitativa como la del Estagirita.

«Even the negative minimum or monad differs from the Leibnizian entity of the same name, which is created, perceptive, and radically alone-'windowless', in fact -while Bruno's uncreated and insentient monads need the splendour of soul to activa te them.» — advierten además contra confundir su mónada con la de Leibniz: la leibniziana es creada, perceptiva y radicalmente sola, sin ventanas, y las de Bruno son increadas e insensibles y necesitan el esplendor del alma para activarse.

«'ln everything is a share of everything', said Anaxagoras, and Bruno added that everything is God.» — y marcan el añadido que separa a Bruno de su fuente: en todo hay una parte de todo, dijo Anaxágoras, y Bruno añadió que todo es Dios.

«Eventually, he became a hero to those who saw him as a martyr for free science and philosophy in their fight against ideological repression; but another view of Bruno hails him chiefly» — consignan dos recepciones suyas sin arbitrarlas: héroe y mártir de la ciencia y la filosofía libres contra la represión ideológica, u otra cosa según otra mirada.

«Born in I 568 in Calabria, Telesio's region, Campanella considered himself a good Catholic, but he was probably a worse danger to the establishment than Bruno,» — datan a Campanella en 1568, en la Calabria de Telesio, y consignan la paradoja de su caso: se tenía por buen católico y probablemente era peor peligro para el orden establecido que Bruno.

«Campanella tried unsuccessfully to meet Telesio before he died, and he chose to build a new philosophy on his countryman's naïve empiricism rather than devise yet another variation on the airy constructs of the Aristotelians.» — y adjudican su elección de fundamento con el desencuentro dentro: intentó sin éxito conocer a Telesio antes de que muriera, y eligió construir sobre el empirismo ingenuo de su paisano antes que urdir otra variación sobre los constructos aéreos de los aristotélicos.

«In other words, although the young Campanella believed in astrological causation, he did not believe that celestial causes were occult.» — los coautores fijan la distinción que gobierna al joven Campanella: creía en la causación astrológica y no creía que las causas celestes fueran ocultas.

«Although his Eighteen Books of Metaphysics appeared only in 1638, the year before he <lied, Campanella had shown interest in writing a metaphysics by 1590 and had produced a version of it by 1602-3.» — y datan su metafísica en tres tiempos: interés declarado hacia 1590, una versión hecha en 1602 o 1603 y la publicación de los Dieciocho libros solo en 1638, el año antes de su muerte.

«The subtitle of this ebullient volume proclaims its subject as 'occult philosophy, showing the cosmos to be a living, conscious statue of god' and describes the world's 'parts and partiel es [as] having sensation . . . enough for their conservation'.» — con el subtítulo que anuncia su asunto, una filosofía oculta que muestra el cosmos como estatua viva y consciente de Dios, cuyas partes y partículas tienen sensación bastante para conservarse.

«Since all natural action results from the contrariety of heat and cold, a hot object must somehow be aware that cold is its enemy, otherwise the natural impulse of each active force to inform matter would go uncontested; hostilities would cease, and generation and corruption would end.» — y el argumento que sostiene ese pansensismo: si toda acción natural resulta de la contrariedad de calor y frío, el objeto caliente ha de percibir de algún modo que el frío es su enemigo, o cesarían las hostilidades y con ellas la generación y la corrupción.

«Thus, although he admitted in De sensu that magic is an 'occult wisdom' and called certain forces and phenomena in nature 'occult', Campanella had not reverted to the hylemorphic occultism rejected in his earlier work, though by this time he had worked out an alternative metaphysics of magic.» — acotan sin embargo lo que ese vocabulario no significa: aunque admitiera en De sensu que la magia es sabiduría oculta y llamara ocultas a ciertas fuerzas, no había vuelto al ocultismo hilemórfico que rechazó antes, sino elaborado una metafísica alternativa de la magia.

«Having decided that Telesio's heat and cold needed divine assistance, Campanella described God as directing natural events not by external impulse, as an archer shoots an arrow, but by an internai sense; otherwise things would be impelled towards their ends when God intends that they should seek them.» — donde Dios dirige los sucesos naturales no por impulso externo, como el arquero dispara la flecha, sino por un sentido interno; de otro modo las cosas serían empujadas a sus fines cuando Dios quiere que los busquen.

«Writing in 1607 to a correspondent who compared his philosophical accomplishments to Giovanni Pico's, Campanella replied that Pico was 'too lofty' a rival for him.» — datan en 1607 la carta donde Campanella, comparado con Giovanni Pico por su corresponsal, respondió que Pico era rival demasiado encumbrado para él.

«When I was nineteen I condemned them too, but later I saw that within great foolishness they harboured a very lofty wisdom.» — y citan su propio giro sobre la magia y la astrología: a los diecinueve también las condenaba, y después vio que dentro de gran necedad albergaban una sabiduría muy alta.

«If it seems that even a little empiricism ought to have led Campanella away from astrology and magic, then one should recall his early association with Giambattista Della Porta, around the time when the latter's Natural Magic was republished in 1589.» — con la relación que lo explica: su trato temprano con Giambattista Della Porta, por los años en que la Magia natural de éste se reeditó en 1589.

«Because three decades in prison gave him little chance to see the world at first band, Campanella was in Della Porta's debt for vicarious experience.» — y la circunstancia que lo hizo depender de él: tres décadas de cárcel le dieron poca ocasión de ver el mundo de primera mano, y quedó en deuda con Della Porta por la experiencia vicaria.

«His confidence in astrological power was so firm that, after man y years in prison, he risked reputation and safety by helping Pope Urban VIII to work astrological spells against the doom f orecast for him in 1626, and later he tried to forestall his own death in the same way.» — midiendo su confianza astrológica por lo que arriesgó: tras muchos años preso, puso en juego reputación y seguridad ayudando a Urbano VIII a obrar conjuros contra la ruina que le pronosticaban en 1626, y luego intentó aplazar así su propia muerte.

«Campanella's De sensu was a fashionable book, enough on the lips of the learned to have interested the young Descartes around 1623, but to some of the Christian faithful it was also dangerous.» — y datan hacia 1623 el interés del joven Descartes por el De sensu, libro de moda en boca de los doctos y a la vez peligroso para algunos fieles.

«It was probably Naudé, scourge of the Rosicrucians and author of the Apology for Ali the Great Persons Who Have Been Falsely Suspected of Magic, whose liking for Campanella gave him this new access to Mersenne's prestigious circle.» — los coautores adjudican a Naudé, azote de los rosacruces y autor de la Apología por todos los grandes personajes falsamente sospechosos de magia, el acceso de Campanella al círculo prestigioso de Mersenne.

«Although Louis XIII had received Campanella at court in February, 1635, within little more than a year he was complaining to his ne\v friends about their slowness to comment on the 1636 edition of De sensu.» — y datan en febrero de 1635 la recepción de Campanella en la corte de Luis XIII, con sus quejas a los nuevos amigos poco más de un año después por la lentitud en comentar la edición de 1636 del De sensu.

«Mersenne blanched at Campanella's arrogant dismissal of French intellectual achievement, noting that he 'treated him for what he was worth' when Campanella recommended the astrology that Mersenne despised.» — consignando lo que Mersenne no le pasó: palideció ante su desdén arrogante por los logros intelectuales franceses, y dijo haberlo tratado como merecía cuando le recomendó la astrología que él despreciaba.

«the great philosopher's reply was even chillier: '\Vhat I have seen previously of Campanella allows me to hope for nothing good from his book .... I have no wish to see it. '» — y citan la réplica aún más gélida de Descartes: lo visto antes de Campanella no le permite esperar nada bueno de su libro, y no desea verlo.

«Thus was Campanella banished from the history of modern philosophy by its greatest founder.» — con la fórmula que cierra esa historia: así fue Campanella desterrado de la historia de la filosofía moderna por su mayor fundador.

«In a narrower sense, Campanella was especially effective in removing the traditional philosophical underpinnings from the branch of pre-Cartesian natural philosophy that interested him most of all-natural magic.» — le adjudican sin embargo una eficacia precisa: quitó los puntales filosóficos tradicionales a la rama de la filosofía natural precartesiana que más le interesaba, la magia natural.

«More than any of the other novatores, including even Bruno, Campanella offered a systematic critique of hylemorphic metaphysics in the special case of natural magic; but, although he tried to substitute a new metaphysics of magic for the old one that he destroyed, the anti-Peripatetic innovators who listened attentively to his polemic against occult qualities and substantial forms would not pay equal respect to the metaphysics of the primalities.» — y una primacía dentro de los novatores, con el límite de su recepción: más que ninguno, Bruno incluido, dio una crítica sistemática de la metafísica hilemórfica en el caso de la magia natural, y quienes lo escucharon contra las cualidades ocultas no respetaron igual su metafísica de las primalidades.

«Campanella failed where Mersenne had most cause to fear him-in his attempt to tie natural magic to a complete and systematic philosophy.» — de modo que fracasó justo donde Mersenne más tenía que temerle: en atar la magia natural a una filosofía completa y sistemática.

«Campanella's pansensism or animism, grounded in an elaborate metaphysics, finally and strongly distinguishes his organic world-view from the victorious mechanical philosophy created by Mersenne, Gassendi, and others who made Campanella an intellectual fashion in the early 1630s.» — y su pansensismo o animismo, fundado en una metafísica elaborada, distingue con fuerza su visión orgánica del mundo de la filosofía mecánica victoriosa que crearon Mersenne, Gassendi y otros.

«Although he lived through the fourth decade of the seventeenth century, the Renaissance shaped his philosophical programme, and his remarkable career, in and out of jail, shows how thinkers of the new Cartesian age discarded the heritage of the generations before them.» — con el juicio que lo devuelve a su siglo: aunque viviera hasta la cuarta década del XVII, fue el Renacimiento el que moldeó su programa filosófico, y su carrera muestra cómo la nueva era cartesiana descartó la herencia de las generaciones anteriores.

«In 1499 an Italian humanist named Polidoro Vergilio-better known as Polydore Vergil because he lived most of his life in England-published a reference book titled De inventoribus rerum on the topic of discoveries or inventions in the arts and sciences and various areas of human and material culture.» — datan en 1499 el De inventoribus rerum del humanista Polidoro Vergilio, más conocido como Polydore Vergil por haber vivido casi toda su vida en Inglaterra.

«Philosophy is generally thought to have corne to the Greeks from the barbarians.» — cuya premisa recibida es que la filosofía llegó a los griegos desde los bárbaros.

«Diogenes told Polydore that philosophy grew out of primeval barbarian wisdom; so, in order to rescue philosophy from the pagans, Polydore simply narrowed this daim about a non-Greek origin and lodged it among the Jews of Mosaic times, thus opening a clear path to Christian p_osterity with a few detours for heathen advances.» — los coautores describen la maniobra historiográfica de Polidoro: Diógenes le decía que la filosofía salía de una sabiduría bárbara primigenia, y para rescatarla de los paganos estrechó esa afirmación de origen no griego y la alojó entre los judíos de tiempos mosaicos.

«The real fountainhead of philosophy was Moses, a conclusion that made humanist historicism safer in an age of fierce religious jealousies.» — con la conclusión que buscaba: el verdadero manantial de la filosofía fue Moisés, cosa que hacía más seguro el historicismo humanista en una época de celos religiosos feroces.

«The Greeks get credit for naming philosophy, organizing its parts, and adding such improvements as the philosophical dialogue.» — y lo que en ese reparto queda para los griegos: el mérito de nombrar la filosofía, organizar sus partes y añadirle mejoras como el diálogo filosófico.

«Thomas Stanley issued his History of Philosophy in London in 1655, and Georg Horn's Historia philosophica appeared in» — datan en 1655, en Londres, la Historia de la filosofía de Thomas Stanley, junto con la Historia philosophica de Georg Horn.

«Not just in philosophy but in all other respects, modern historical thought began in the Renaissance.» — y hacen la adjudicación de época más amplia del volumen: el pensamiento histórico moderno empezó en el Renacimiento, no solo en filosofía sino en todo lo demás.

«Except in certain biblical and theological contexts, medieval philosophers worried less about past ideas; few of them shared the curiosity that may have stirred Walter Burley to consult a rare text of Diogenes.» — con el contraste medido en curiosidad: salvo en contextos bíblicos y teológicos, los filósofos medievales se preocupaban menos por las ideas pasadas, y pocos compartían la que pudo mover a Walter Burley a consultar un texto raro de Diógenes.

«In either case, the schoolmen became traitors to true philosophy, and outside the seminaries and other church schools they remained so through the Enlightenment until 1879, when Pope Leo XIII's bull Aeterni Patris consolidated a renewed interest in Thon1ism and launched the Neo-Scholastic movement.» — y datan hasta 1879 la duración de esa condena de los escolásticos como traidores a la verdadera filosofía, cuando la bula Aeterni Patris de León XIII consolidó el interés renovado por el tomismo y lanzó el movimiento neoescolástico.

«Humanism was a product of the Renaissance but it was not about the Renaissance; humanists wrote about antiquity and propagandized for the classics with great effect, but they promoted the philosophical views of their own period less convincingly.» — señalan un desajuste del humanismo consigo mismo: fue producto del Renacimiento y no trataba del Renacimiento, pues los humanistas escribían sobre la Antigüedad y promovían con menos convicción las ideas filosóficas de su propia época.

«From his earliest works On the Four Sects of Philosophers and other topics, Ficino worked up a research programme that not only collected the facts of history in order to reconstruct philosophy but also co-ordinated them toward a clearer Platonic and providential unity than Aristotle had revealed to the schools.» — y adjudican a Ficino un programa de investigación que hacía dos cosas a la vez: reunir los hechos de la historia para reconstruir la filosofía y coordinarlos hacia una unidad platónica y providencial más clara que la revelada a las escuelas por Aristóteles.

«By Steuco's time Ficino's conception had become a 'perennial' philosophy derived in stages from superficial doctrinal differences originally planted by God as seeds of a deeper unitary truth.» — convertida para tiempos de Steuco en filosofía perenne, derivada por etapas de diferencias doctrinales superficiales plantadas por Dios como semillas de una verdad unitaria más honda.

«Agreement on fundamentals was Steuco's peaceable aim, where Patrizi's polemic purpose was to show how Platonic concord eclipses the discord of the Peripatetics.» — con la diferencia de propósito que separa a los dos concordistas: el fin de Steuco era pacífico, acuerdo en los fundamentos, y el de Patrizi polémico, mostrar cómo la concordia platónica eclipsa la discordia de los peripatéticos.

«Ficino turned away from Aristotle to keep his eyes fixed on Plato's harmony with Christianity, but Pico's broader vision looked for accord between the two mightiest ancients.» — y la que separa a Ficino de Pico: aquél apartó la vista de Aristóteles para fijarla en la armonía de Platón con el cristianismo, y la visión más ancha de Pico buscaba el acuerdo entre los dos antiguos más poderosos.

«Secular philosophy as such is not only mistaken; it is an occasion of . sin.» — los coautores resumen la posición de Gianfrancesco Pico sobre la filosofía profana: no solo está equivocada, es ocasión de pecado.

«Just as the younger Pico had declared secular philosophy sinful as such, so reborn Christians found all of scholastic thought morally unfit, a philosophy destined providentially to perplex the unsaved.» — y su prolongación reformada: igual que el Pico joven había declarado pecaminosa la filosofía secular como tal, los renacidos hallaron moralmente inepto todo el pensamiento escolástico, filosofía destinada providencialmente a confundir a los no salvados.

«He charged that the church of Rome had used Aristotelian rationalism to shore up its own defenses of canon law against Roman lawyers who spoke for the just daims of Empire.» — con el cargo político que Peucer añade: la iglesia de Roma habría usado el racionalismo aristotélico para apuntalar su derecho canónico contra los juristas romanos que hablaban por el Imperio.

«He thought that things first fell apart in the late sixth century, but he put the beginnings of scholasticism in the early eleventh century and traced its three phases over the subsequent five hundred years to the beginnings of reform in his own era.» — y su periodización, que fecha el desmoronamiento a fines del siglo VI, el arranque de la escolástica a principios del XI y sus tres fases a lo largo de los quinientos años siguientes.

«Early modern thinkers had identified and described an ancient period and a medieval period in the history of Western philosophy.» — de donde extraen la adjudicación historiográfica: fueron los pensadores modernos tempranos quienes identificaron y describieron un periodo antiguo y uno medieval en la historia de la filosofía occidental.

«No discovery of the Renaissance remains livelier in modern philosophy than scepticism, yet again this gift of the humanists has not made them household names.» — con la ironía que atraviesa el capítulo: ningún descubrimiento del Renacimiento sigue más vivo en la filosofía moderna que el escepticismo, y ese regalo de los humanistas tampoco ha hecho de ellos nombres domésticos.

«Bertrand Russell's History of Western Philosophy, published in 1945 and frequently reprinted, is doubtless the most familiar general account of the subject by a leading philosopher of the twentieth century.» — datan en 1945 la Historia de la filosofía occidental de Russell, sin duda, dicen, el relato general más familiar escrito por un filósofo eminente del siglo XX.

«It is a belletristic book written in a mood of affable aristocratie omniscience, an engaging amateur's history of the type that used to earn an author praise as 'a Renaissance man'.» — y la describen como libro belletrista escrito con omnisciencia aristocrática afable, historia de aficionado del tipo que solía valerle a un autor el elogio de hombre del Renacimiento.

«Yet his enormous philosophical authority and worldwide political celebrity gave the work immense influence, especially on readers with no professional» — con la razón de su peso, que separan de sus méritos: su enorme autoridad filosófica y su celebridad política mundial le dieron una influencia inmensa, sobre todo entre lectores sin formación profesional.

«But the 'humanists ... were too busy acquiring knowledge of antiquity to . . . produce anything original in philosophy'.» — citan su explicación del vacío renacentista: los humanistas estaban demasiado ocupados adquiriendo conocimiento de la Antigüedad para producir nada original en filosofía.

«But he drew a crude and poorly informed sketch of the Renaissance.» — y le objetan el fondo con dos adjetivos: su bosquejo del Renacimiento es tosco y está mal informado.

«Russell's Renaissance reads like Burckhardt and Victor Hugo digested by Macaulay.» — con la genealogía que le adjudican al retrato: el Renacimiento de Russell se lee como Burckhardt y Victor Hugo digeridos por Macaulay.

«The article credits Descartes with 'the revival of metaphysics in the seventeenth century' but omits any mention of the circumstances that required such a revival during the two-and-a-half centuries between Ockham's death and Descartes's birth.» — los coautores objetan a la Encyclopedia of Philosophy una omisión precisa: acredita a Descartes el renacer de la metafísica en el siglo XVII y no menciona las circunstancias que hicieron falta ese renacer en los dos siglos y medio entre la muerte de Ockham y el nacimiento de Descartes.

«The editors of the Cambridge History comment that an increasingly scholarly and sophisticated approach to ... Renaissance philosophy has gradually developed over the last fifty years.» — y citan a los editores de la Cambridge History reconociendo que en los últimos cincuenta años se ha desarrollado un enfoque cada vez más erudito y sofisticado de la filosofía renacentista.

«The Cambridge History has doubtless begun to repair this neglect, but the failure of memory is a large one and worth overcoming.» — con el saldo que ellos añaden: esa obra ha empezado sin duda a reparar la desatención, y el fallo de memoria es grande y vale la pena superarlo.

«Cassirer's Erkenntnisproblem, first published in 1906, already contains in its first volume a full account of the early modern thinkers bypassed by Russell and other Anglo-American critics as they distanced themselves fro·m Hegelian, Neo-Kantian, and other Continental traditions.» — datan en 1906 el Erkenntnisproblem de Cassirer, cuyo primer volumen ya contenía un relato completo de los pensadores que Russell y los críticos angloamericanos pasaron por alto al distanciarse de las tradiciones continentales.

«In any case, Renaissance philosophy, like any past enterprise of comparable scope and import, must first be taken on its own terms.» — y fijan la regla metodológica del volumen: la filosofía renacentista, como cualquier empresa pasada de alcance comparable, debe tomarse primero en sus propios términos.

«Differences from our predecessors should motivate historical inquiry, not suppress it.» — pues las diferencias con nuestros predecesores deben motivar la indagación histórica, no suprimirla.

«Provided that we respect their integrity, we might also note the family resemblances and tribal debts that connect us with our distant philosophical cousins of the centuries before Descartes.» — y, respetada esa integridad, cabe notar los parecidos de familia y las deudas tribales que nos conectan con esos primos filosóficos lejanos de los siglos anteriores a Descartes.

«addressed to the audience of an American Sunday newspaper, never doubts that moral relativism is a Gorgon worth waking; but while challenging Maclntyre's account of his relation to Aquinas, Scotus, Augustine, Aristotle, and Socrates-heroes all in canonical memory-Teichman never mentions Montaigne or any other Renaissance figure who made relativism a modern problem in a Christian culture no longer worried about Gorgias or Protà·goras.» — con el caso que les sirve de prueba: al discutir el relativismo moral, Teichman desafía el relato de MacIntyre sobre Tomás, Escoto, Agustín, Aristóteles y Sócrates y nunca menciona a Montaigne ni a ninguna otra figura renacentista que hizo del relativismo un problema moderno.

«Later, when Christianity shattered in the sixteenth century, rival daims to religious hegemony shook the moral order again.» — y reconstruyen dónde nació ese problema: cuando el cristianismo se quebró en el siglo XVI, las pretensiones rivales de hegemonía religiosa sacudieron de nuevo el orden moral.

«Nietzsche reported the death of God, but he came too late to kill him.» — con la frase que fija la cronología: Nietzsche reportó la muerte de Dios, y llegó demasiado tarde para matarlo.

«Machiavelli, Luther, Pomponazzi, Montaigne, and their contemporaries were first at the scene of the crime, which dragged on for centuries.» — pues Maquiavelo, Lutero, Pomponazzi, Montaigne y sus contemporáneos fueron los primeros en la escena del crimen, que se prolongó durante siglos.

«As compared to the state of metaphysics in modern times, the Metaphysical Disputations that Suarez published in 1597 seem robustly confident.» — datan en 1597 las Disputationes metaphysicae de Suárez, que juzgan robustamente confiadas comparadas con el estado moderno de la metafísica.

«Metaphysics was no distant philosophical preoccupation in the Renaissance.» — los coautores niegan que la metafísica fuera preocupación lejana en el Renacimiento.

«Metaphysics, still more or less in its Peripatetic guise, was a large piece of the new encyclopedia, but it was no longer the heart of a living philosophy .20» — y datan su desplazamiento: seguía siendo, más o menos en su forma peripatética, pieza grande de la nueva enciclopedia, y ya no era el corazón de una filosofía viva.

«As with moral philosophy, the worst threat to metaphysical certainty was not a frontal assault on dogma from the sceptics, though their doubts were destructive enough in their own right; the more invincible and insidious enemy was multiple authority.» — con la adjudicación de causa que repiten para la metafísica igual que para la moral: la peor amenaza no fue el asalto frontal de los escépticos, con ser bastante destructivo, sino el enemigo más invencible e insidioso de la autoridad múltiple.

«These were thinkers of independent genius, but, as Newton recognized in his remark to Hooke about 'standing on the shoulders of giants', they were not exempt from history.» — y con la advertencia contra el genio sin historia: pensadores de genio independiente, y, como reconoció Newton en su comentario a Hooke sobre los hombros de gigantes, no exentos de historia.

«Whether one sees this transformation as a liberation or a catastrophe, the Îlnmensity of the change must surely be clear.» — se abstienen de valorar el resultado y no de medirlo: se vea la transformación como liberación o como catástrofe, la inmensidad del cambio debe quedar clara.

«In fact, in order to justify himself historically, Ayer argued that 'the majority of those ... commonly supposed to have been great philosophers were primarily not metaphysicians but analysts';» — citan cómo Ayer se justificaba históricamente: la mayoría de los tenidos comúnmente por grandes filósofos no eran metafísicos sino analistas.

«There is no reason to think he was aware of Renaissance philosophers of language, however, or that he would have respected their oratorical motivations.» — y le objetan el hueco de esa genealogía: no hay razón para pensar que supiera de los filósofos renacentistas del lenguaje, ni que hubiera respetado sus motivaciones oratorias.

«judgments do not say anything. They are pure expressions of feeling' that communicate one's ethical impulses and urge them on others without making any true or false assertions.» — con la doctrina emotivista que resume esa liquidación de la ética: los juicios no dicen nada, son expresiones puras de sentimiento que comunican los impulsos éticos sin hacer afirmación verdadera ni falsa.

«By 1903 G. E. Moore had already turned against what he called 'metaphysical ethics' and thereby pointed moral philosophy in a linguistic direction.» — y datan en 1903 el giro de G. E. Moore contra lo que llamó ética metafísica, con el que orientó la filosofía moral en dirección lingüística.

«Analysis meant taking sentences and words apart, reducing and dissolving language to make it plainer and reveal its logical structure.» — definiendo ese análisis como desarmar frases y palabras, reducir y disolver el lenguaje para hacerlo más llano y revelar su estructura lógica.

«Ernest Gellner, who was less entranced by Moore, wondered if he was 'a philosopher or a pedant of such outstanding ability as to push pedantry and literal-mindedness to a point where it became a philosophy'.» — y consignan el juicio de Ernest Gellner, menos encantado con Moore, que se preguntaba si era filósofo o un pedante de capacidad tan sobresaliente que llevó la literalidad hasta volverla filosofía.

«Russell, Moore's colleague at Cambridge, championed a logical atomism that distrusted ordinary language as the imperfect mask of a perfect language whose syntax ought to be expressible in logical notation.» — con el atomismo lógico de Russell, que desconfiaba de la lengua ordinaria como máscara imperfecta de una lengua perfecta cuya sintaxis debería poder expresarse en notación lógica.

«Later, around the time when Ayer published his manifesto for logical positivism, Wittgenstein repudiated the logical atomism of the Tractatus as philosophical whimsy and began to formulate the aphorisms that would appear posthumously in 1953 as Philosophical Investigations.» — los coautores datan en 1953 la aparición póstuma de las Investigaciones filosóficas, cuyos aforismos Wittgenstein empezó a formular tras repudiar como capricho filosófico el atomismo lógico del Tractatus.

«Perhaps the most famous line from this poetic book, which opens with a passage in Latin from Augustine, is the one that says 'the meaning of a word is its use in language'.» — y citan su línea más famosa, en un libro que abre con un pasaje latino de Agustín: el significado de una palabra es su uso en el lenguaje.

«Valla could have written the same sentence, though he would have meant something different by it, but that difference deserves philosophical scrutiny informed by history.» — con la tesis que el capítulo entero venía a preparar, dicha con su diferencia dentro: Valla pudo haber escrito la misma frase queriendo decir con ella otra cosa, y esa diferencia merece un escrutinio filosófico informado por la historia.

«Around 1959, he ridiculed the Oxford philosophers for reviving an error which has recurred at intervals through the history of philosophy and theology.» — datan hacia 1959 la burla de Russell a los filósofos de Oxford por revivir un error recurrente a intervalos en la historia de la filosofía y la teología.

«When Ryle claimed that the doctrine of universals arises from a grammatical mistake, his real ally in heresy was not Erasmus but the Ciceronian Nizolio, for whom synecdoche was the most misleading of all expressions.» — y corrigen la genealogía de esa herejía: cuando Ryle sostuvo que la doctrina de los universales nace de un error gramatical, su aliado real no era Erasmo sino el ciceroniano Nizolio, para quien la sinécdoque era la más engañosa de las expresiones.

«But Lord Russell's scorn for ordinary language philosophy was as much cultural and political as philosophical.» — acotando además el motivo del desdén de Russell por la filosofía del lenguaje ordinario, que era tanto cultural y político como filosófico.

«Linguistic Philosophy ... not merely does not teach anyone how to make shoes, but it also daims to abstain from telling anyone how to live, how to find his soul, how to choose his pictures, how to vote, how or where or whether to worship, whether or which authority to obey, and even how to think or talk!» — y citan a Gellner contra esa escuela: la filosofía lingüística no solo no enseña a nadie a hacer zapatos, sino que dice abstenerse de decirle a nadie cómo vivir, cómo votar, si adorar y hasta cómo pensar o hablar.

«Although his later work confirmed the programme of the Oxford philosophers, Wittgenstein preached a more practical gospel to his Cambridge disciples.» — consignan a la vez que Wittgenstein predicó a sus discípulos de Cambridge un evangelio más práctico que el de los de Oxford, cuyo programa su obra tardía confirmaba.

«the study of ordinary language was no ticket to ordinary life, despite Wittgenstein's wishes.» — con el saldo que le niegan: el estudio de la lengua ordinaria no fue boleto para la vida ordinaria, pese a los deseos de Wittgenstein.

«While Austin and Ryle developed ordinary language philosophy in the 1930s in reaction to the technical abstractions that followed Russell and Whitehead's Principia Mathematica, Tarski and then Carnap devised new programmes of formalized metalogic and metalanguage to satisfy the contrary impulse.» — y datan en la década de 1930 los dos impulsos contrarios: Austin y Ryle desarrollando la filosofía del lenguaje ordinario contra las abstracciones técnicas posteriores a los Principia Mathematica, y Tarski y Carnap ideando metalógicas y metalenguajes formalizados.

«Logic and language were still locked in struggles rehearsed earlier in the Renaissance, which had also devised a pattern of rnemory for Western philosophy while deconstructing its metaphysics and disestablishing its ethics.» — con la tesis final del volumen: lógica y lenguaje seguían trabados en pugnas ya ensayadas en el Renacimiento, que también ideó un patrón de memoria para la filosofía occidental mientras deconstruía su metafísica y desestablecía su ética.

«But formai logic was still fonnal logic, as it had been when Mair and Lefèvre taught in Paris.» — pues la lógica formal seguía siendo lógica formal, como cuando Mair y Lefèvre enseñaban en París.

«they were printed, though poorly, in 1471, two years after the first edition of the Latin Asclepius, the only part of the Corpus Hermeticum known to the Middle Ages» — los coautores datan en 1471 la impresión defectuosa del Pimander y sitúan dos años antes la primera edición del Asclepio latino, con lo que la fecha de 1469 queda dicha solo por resta.

«Augustine, Proclus, pseudo-Dionysius, the author of the Book of Causes, and many other medieval thinkers had developed a metaphysical scheme in which God at one extreme and matter or non-being at the other stood as two end-points against which the location of all other entities» — y cuentan al autor anónimo del Book of Causes entre los pensadores medievales que armaron ese esquema, lo que no riñe con la procedencia proclina que le adjudican cien planas antes: allí hablan del origen de la doctrina y aquí de una autoría que dejan sin nombre, y el índice del propio volumen reúne las dos menciones bajo una sola entrada.

«The first two chapters contain more of his writing, down to the sentence level, than the last four, where his voice can be heard more in the larger structure of the chapters than in their sentences» — Copenhaver declara en el prefacio el reparto de la prosa entre los dos autores.

«Charles's 22,000 words in those three chapters grew to 66,000» — y lo cuantifica.

«Aristotelian and sceptical thought are prominent because Charles rightly believed that early modern philosophy owed more to them than past interpretations have allowed» — Copenhaver adjudica a Schmitt la tesis que estructura el volumen.

«the present volume-begun by Charles B. Schmitt and completed by Brian P. Copenhaver» — Paul Oskar Kristeller, en el prólogo que firma, describe así la autoría del volumen.

«Yates's views on the Hermetic element in Bruno have been controversial, esp. among historians of science; sec Westman and McGuire (1977); Vickers (1979); Copenhaver (1988a; 1990)» — la nota en que el volumen consigna la controversia sobre Yates sin arbitrarla, y en la que Copenhaver se cita a sí mismo entre las partes.

«there is no textual evidence of the direct influence that Cassirer claimed» — la objeción a Ernst Cassirer sobre la influencia de Cusa en Pico.

«Still less would any current student of Pico sustain Pater's verdict of neo-paganism» — la objeción a Walter Pater sobre el neopaganismo de Pico.

«rhetorical impact explains such reactions as Pater's, who found it so convincing that he read his own attitudes into it» — y el motivo que le adjudican: método, no dato.

«Giulio Pace, who revised Isaac Casaubon's complete edition of Aristotle in 1597» — Casaubon en su otro papel dentro del volumen, como editor de Aristóteles.

«which Perkins denounced as evil and idolatrous» — William Perkins contra el sistema mnemónico que Dicson aprendió de Bruno.

«Perkins preferred it as more natural and more efficient than the system that Dicson learned from Bruno, which Perkins denounced as evil and idolatrous» — el sistema que Perkins prefería.

«critics like Perkins might well have objected to its theological pretensions and unscriptural origins in the medieval mysticism of John Scotus Eriugena» — y el linaje que esos críticos le imputaban al arte luliano.

«who changed the meanings of the texts that he rendered and sometimes augmented the originals in ways that would have dismayed their authors» — el juicio del volumen sobre Flavius Mithridates como traductor.

«the academies, whose members were often fond of the practical side of astrology and alchemy» — la única otra plana del cuerpo donde el volumen trata la alquimia como práctica de época.

Prisca theologia (la teología antiquísima) — Doctrina que hace de Hermes fuente de teología anterior a la revelación mosaica; Ficino y Pico la hicieron famosa.

Magia Natural — Modos de usar plantas, piedras y sonidos musicales como fuentes de poder inusual.

Theurgia (obra divina) — Técnica mágica pragmática para alcanzar la unión divina que Plotino buscaba por la filosofía y la contemplación; Ficino queda ambiguo frente a ella.

Gematría (aritmética de las letras) — Técnica del análisis cabalístico de nombres que Pico tomó de sus fuentes hebreas.

Sefirot (las diez numeraciones) — Objeto de la cábala especulativa (meditación), frente a la práctica que usa los nombres divinos.

Philosophia perennis (filosofía perenne) — Nombre de la continuidad sapiencial que el libro rastrea de Steuco a la historiografía.

Arte de la Memoria — La rueda de memoria de Bruno: treinta segmentos con letras romanas, griegas y hebreas.

Tria Prima — Mercurio activo y espiritual, sal pasiva y corpórea, azufre intermedio combustible.