Renaissance Philosophy
A History of Western Philosophy: Renaissance
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Manual del campo, acotado desde el prólogo de Kristeller: la filosofía del Renacimiento es la de los siglos XV y XVI, distinta de la clásica y de la moderna «Copenhaver & Schmitt — Renaissance Philosophy (1992) · p. 7». Su cuadro: Aristóteles como autoridad primaria — «ille philosophus» — con unos setecientos libros aristotélicos impresos en los treinta años que siguen a 1470 «Copenhaver & Schmitt — Renaissance Philosophy (1992) · pp. 19, 36».
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«Copenhaver & Schmitt — Renaissance Philosophy (1992) · p. 9»
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30 entries — each with its source and locatorKristeller acota el campo en el prólogo: la filosofía del Renacimiento es la de los siglos XV y XVI, distinta de la clásica y de la moderna.
Aristóteles fue la autoridad primaria: «ille philosophus, "the philosopher"».
En los treinta años que siguen a 1470 se imprimieron unos setecientos libros relativos a Aristóteles.
La atribución del Corpus Hermeticum a Hermes es falsa — «a Greek avatar of the Egyptian god Thoth» — certificada por Lactancio y Agustín y demostrada falsa por Casaubon en el siglo XVII.
El Asclepius latino fue la única parte del Corpus Hermeticum conocida en la Edad Media; se imprimió en 1471–1472.
Cosimo entregó a Ficino un manuscrito griego de Platón en 1462.
Ficino tradujo los diálogos de Platón entre 1460 y 1470; la Platonis opera omnia se publicó en 1484.
Ficino tradujo al latín los primeros catorce discursos del Corpus Hermeticum desde un códice griego del siglo XIV.
«They called him Trismegistus or thrice-greatest because he was the greatest philosopher and the greatest priest and the greatest king».
Los autores juzgan que Ficino disminuyó la historicidad del platonismo al superponerle una genealogía mítica.
La misión de la pia philosophia ficiniana era conducir a la humanidad a una «docta religio».
Presentan el De vita como la obra renacentista más influyente sobre teoría de la magia natural.
En el De vita, Ficino describió talismanes capaces de atraer fuerzas demoníacas del cielo.
Las Conclusiones de Pico: novecientas tesis propuestas para debate público en Roma.
Inocencio VIII censuró las Conclusiones mediante una comisión papal; Pico escribió después su Apologia.
Pico invocó la disputa quodlibetal medieval para contextualizar sus tesis.
La Oración sobre la dignidad del hombre adquirió su título definitivo recién en 1557.
Pico: «there is no science that gives us more certainty of Christ's divinity than magic and Cabala».
Flavius Mithridates (Samuel ben Nissim Abulfaraj, converso siciliano) tradujo extensamente Cábala para Pico — y Pico le debe al traductor la derivación del nombre de Jesús del nombre hebreo de Dios.
Llull no escribió los trabajos alquímicos que se le asignan.
Los textos alquímicos surgieron en la Antigüedad tardía, se desarrollaron en el mundo musulmán y llegaron a Europa latina con la filosofía natural aristotélica.
Muchos de los textos atribuidos a Paracelso son espurios y mezclan doctrinas originales con añadidos posteriores.
De Paracelso se dice que aprendió magia del monje Trithemius.
Agrippa aparece como autor de la invectiva de 1526 contra la ciencia y el clero, y satirizado por Rabelais como «Herr Trippa».
Bruno: «magus means a wise man who has the power to act».
La trilogía de Frankfurt de Bruno se publicó en 1591 como secuencia coherente.
«Bruno burned for philosophy; he was killed for moral, physical, and metaphysical views that terrified and angered the authorities».
Los escritos del pseudo-Dionisio son del siglo V bajo pseudónimo; Valla cuestionó su autenticidad.
Valla desmontó la Donación de Constantino.
Los autores citan para refutarla la sentencia de Russell de que el Renacimiento «no produjo ningún filósofo teórico importante».
Concepts treated
Prisca theologia (la teología antiquísima) — Doctrina que hace de Hermes fuente de teología anterior a la revelación mosaica; Ficino y Pico la hicieron famosa.
Magia natural (magia naturalis) — Modos de usar plantas, piedras y sonidos musicales como fuentes de poder inusual.
Theurgia (obra divina) — Asociada al Asclepio hermético y a los escritos de Jámblico; Ficino, ambiguo frente a ella.
Gematría (aritmética de las letras) — Técnica del análisis cabalístico de nombres que Pico tomó de sus fuentes hebreas.
Sefirot (las diez numeraciones) — Objeto de la cábala especulativa (meditación), frente a la práctica que usa los nombres divinos.
Philosophia perennis (filosofía perenne) — Nombre de la continuidad sapiencial que el libro rastrea de Steuco a la historiografía.
Arte de la Memoria — La rueda de memoria de Bruno: treinta segmentos con letras romanas, griegas y hebreas.
Tria Prima — Mercurio activo y espiritual, sal pasiva y corpórea, azufre intermedio combustible.