«As is immediately obvious from my title, I use the neologism entheogen(ic) throughout this book, a new word proposed bya group of scholars including Dr. R. Gordon Wasson, Prof. Carl A.P Ruck and me.» — Ott abre la nota sobre el texto declarando el neologismo que usa en todo el libro y a quiénes lo propusieron con él, Wasson y Ruck entre ellos.
Pharmacotheon: Entheogenic Drugs, Their Plant Sources and History
Pharmacotheon · Pharmacotheon: Entheogenic Drugs, Their Plant Sources and Histories
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Compendio de Jonathan Ott sobre las drogas enteogénicas, sus fuentes vegetales y su historia, cuya portada imprime «PHARMACOTHEON Entheogenic drugs, their plant sources and history JONATHAN OTT NATURAL PRODUCTS CoO. KENNEWICK, WA SECOND EDITION DENSIFIED» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 7». La página de derechos declara la cadena de la que sale este ejemplar: «Copyright © 1993, 1996 by Jonathan Ott All rights reserved Printed in the United States of America Using recycled, acid-free paper» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 8», y fecha la primera tirada: «History: First edition of 5000 copies in July 1993 Design by Pablo Moya Rossi, typography by Jonathan Ott» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 8».
El libro va dedicado a R. Gordon Wasson, muerto en 1986: «Dedicated to the Memory of R. GORDON WASSON Rediscoverer of 7eonandcatl and the entheogenic origins of religions» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 11» —el nombre del hongo sale roto del escaneo y se lee *Teonanácatl*—, y Ott declara su asunto en la primera plana del Proemium: «This book is about these wondrous entheogens, these strange plant sacraments and their contained active principles» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 21».
El autor declara un propósito doble. El primero: «My goal in writing the present book was two-fold: first, to write a reference book for the specialist, citing the most important sources in the historical, anthropological, botanical, chemical and pharmacological literature, meanwhile placing this subject in the broader context of general ethnobotany» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 22». El segundo: «My second goal in the writing of this book has been to detail the complex history of entheogenic drugs, and to trace in particular the story of how these drugs came to be available to non-traditional users in the twentieth century» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 22».
El índice reparte el volumen en un Foreword de Albert Hofmann, una nota sobre el texto con addendum a la segunda edición, un Proemium, y cuatro partes ordenadas por familia química: «PART ONE: Beta—Phenethylamines» con la mescalina y el peyote, «PART TWO: Indole Derivatives» con el LSD y el ololiuhqui, las triptaminas de acción corta, las beta-carbolinas y la ayahuasca y el complejo del teonanácatl, «PART THREE: Isoxazole Derivatives» con el ácido iboténico y el muscimol, y una «PART FOUR: Appendices, Bibliography, Index, Acknowledgements» que ocupa casi la mitad del volumen «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 9».
En el addendum a esta segunda edición Ott declara qué la distingue de la primera: «Pharmacotheon, with virtually no publicity and hampered by its weighty size, high price and information density, has established itself as a standard reference work in entheobotany, and I am pleased to offer this “densified” (if not physically expanded) and fully-updated» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 20» segunda edición, con ciento treinta citas nuevas en la bibliografía.
El ejemplar del corpus es un escaneo de archive.org —«Digitized by the Internet Archive in 2022 with funding from Kahle/Austin Foundation» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 10»— de un ejemplar de la San Diego Public Library, con la cubierta acreditada en la página de derechos: «Cover: Pregnant by an Anaconda, Pablo Amaringo, 1989 Photo: Luis Eduardo Luna; spine photo: Jeremy Bigwood» «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 8». Las planas 1 a 6 y la 12 son cubierta y guardas, y salen de la capa de texto como basura de OCR «Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · p. 1».
1220 claims · 2 sources · 1 attribution
Attribution
recorded, never assertedDECLARED
Jonathan Ott · Person
la portada imprime «PHARMACOTHEON Entheogenic drugs, their plant sources and history JONATHAN OTT NATURAL PRODUCTS CoO. KENNEWICK, WA SECOND EDITION DENSIFIED» (p. 7); la página de derechos declara «Copyright © 1993, 1996 by Jonathan Ott» y acredita la tipografía al propio autor (p. 8); el cuerpo habla en primera persona del singular desde la primera plana del Proemium («My senses discovered the infinite in everything…», p. 21)
per Ott — Pharmacotheon (1996)
«Ott — Pharmacotheon (1996) · p. 7»
«Ott — Pharmacotheon (1996) · p. 7»
The chain of the work
the processed witness, in emeraldEDITION
Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1993
inglés · 1993 · el volumen no imprime el pie completo de la primera edición: la página de derechos la declara solo por su tirada, «History: First edition of 5000 copies in July 1993» (p. 8), y el Foreword de Albert Hofmann, fechado en noviembre de 1992, es el que acompañaba a esa primera edición (p. 15) · Albert Hofmann (1906–2008) (wrote a part)
derives from: Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1993 ↓
EDITION · PROCESSED
Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996
inglés · 1996 · Kennewick, Washington, Natural Products Co., con la mención «SECOND EDITION DENSIFIED 1996» en la portada (p. 7) y la venta declarada en «Jonathan Ott Books / Post Office Box 1251 / Occidental, ca / USA 95465» (p. 8). La misma plana da los dos ISBN de la tirada —«ISBN O—9614234—8—x (limited Smythe-sewn hardcover) ISBN O—9614234—9-8 (sew-and-glue paperback»— y acredita el diseño a Pablo Moya Rossi, la tipografía a Jonathan Ott, la cubierta al cuadro «Pregnant by an Anaconda» de Pablo Amaringo de 1989, la fotografía a Luis Eduardo Luna y la del lomo a Jeremy Bigwood (p. 8). El propio autor declara qué añade esta edición: «130 new citations in the bibliography and many more additions» (p. 20) · derives from Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1993 · Natural Products Co (printed)
Claims
1220 entries — the work's own voice, with its passage1,220 passages
«As we know from personal experience that shamanic inebriants do not provoke “hallucinations” or “psychosis,” and feel it incongruous to refer to traditional shamanic use of psychedelic plants (that word, pejorative for many, referring invariably to sixties’ western drug use), we coined this new term in 1979» — Ott da la razón del término: sostiene que los embriagantes chamánicos no provocan alucinaciones ni psicosis, y llama incongruente hablar de uso chamánico tradicional de plantas psicodélicas, palabra que dice peyorativa para muchos y referida invariablemente al uso occidental de los sesenta; el tramo corta antes de la remisión bibliográfica.
«The term is not meant to specify a pharmacological class of drugs (some, for example, conceive of psychedelic as implying indole and phenethylamine drugs with an Lsp- or mescaline-like effect); rather, it designates drugs which provoke ecstasy and have traditionally been used as shamanic or religious inebriants, as well as their active principles and artificial congeners.» — la definición que Ott fija: *entheogen* no nombra una clase farmacológica sino las drogas que provocan éxtasis y que tradicionalmente se han usado como embriagantes chamánicos o religiosos, más sus principios activos y sus congéneres artificiales.
«Similarly, I eschew use of the word intoxicant in favor of the more appropriate supposed synonym inebriant. This is not splitting hairs—intoxicant (from Latin toxicum, poison) is a pejorative word and suggests to the uninformed the unholy ludible drunkenness from ethyl alcohol (ethanol)—our western society’s traditional inebriant.» — segunda decisión de nomenclatura: Ott cambia *intoxicant* por *inebriant* y niega que sea hilar fino, porque la primera palabra viene del latín *toxicum*, veneno, y sugiere al no informado la borrachera del alcohol etílico, el embriagante tradicional de la sociedad occidental.
«A close look at the dictionary will show that nebriant suffers not this stigma and the Oxford English Dictionary (Compact Edition, p. 1423) reveals that, while this word likewise has come to imply alcohol in the West, the first use for inebriation» — Ott apoya el cambio en el Oxford English Dictionary, donde *inebriant* no carga ese estigma aunque en Occidente haya venido a implicar el alcohol; el tramo corta antes del año entre paréntesis.
«In Chapter 4, Note 1, | summarize the history of another pejorative word for these sacred drugs, narcotic, and in Chapter 4, Note 2, | comment that “sacred intoxicant” is an oxymoron.» — Ott remite a sus notas la historia de otra palabra que llama peyorativa, *narcotic*, y declara oxímoron la expresión *sacred intoxicant*; el escaneo imprime una barra vertical por el pronombre *I*.
«I outline thoroughly the histories of words for sacred plant drugs in Chapter 1, Note 1. lam happy to say, seventeen years after launching the neologism on its literary career, that the word has been accepted by the majority of experts in this field, and has appeared in print inat least eight languages.» — Ott remite la historia de los nombres de estas plantas a la nota 1 del capítulo 1 y registra la fortuna del término diecisiete años después de lanzarlo: aceptado por la mayoría de los expertos del campo e impreso en al menos ocho lenguas; el escaneo pega *in* y *at*.
«this inebriacyon or heuenly dronkennesse of the spiryte.» — la acepción de 1526 que Ott trae del diccionario y llama apropiada, con la grafía antigua tal cual; el libro la reimprime en la plana 262 al tratar el mismo punto.
«We must recall that the great majority of people in the» — Ott cierra el argumento pidiendo cuidado con la terminología, porque la mayoría de la gente no ha tomado enteógenos; la frase sigue en la plana siguiente y el tramo corta en el cambio de plana.
«world have not partaken of entheogens, that the uninformed tend to categorize unknown inebriants together with alcohol, and we must be very careful not to prejudice these sacred inebriants by obtusely using terminology that relates invariably to alcoholic states when we speak of them.» — continuación del cierre en la plana siguiente: el no informado tiende a meter todo embriagante desconocido en el mismo saco que el alcohol, y Ott pide no prejuiciar por torpeza estos embriagantes sagrados con una terminología que remite siempre a estados alcohólicos.
«By the same token, I have discarded the use of the word recreational in reference to non-medical or extra-scientific use of drugs.» — tercera decisión de nomenclatura: Ott descarta *recreational* para el uso no médico ni científico de las drogas.
«I myself have been guilty of misusing this flippant term, which tends to prejudice and to cheapen contemporary use of entheogenic drugs.» — Ott se cuenta entre quienes usaron mal ese término ligero, que dice que prejuicia y abarata el uso contemporáneo de las drogas enteogénicas.
«Since I know that many modern users of entheogenic drugs have the profoundest respect for what they may regard to be their “plant teachers” (Luna 19848) and thus use them seriously, in a type of vision quest (Drury 1989; Pinkson 1989; Ratsch 1991), their use cannot be termed “recreational.”» — la razón que da: muchos usuarios modernos tienen el más hondo respeto por lo que tienen por sus plantas maestras y las usan en serio, en una suerte de búsqueda de visión, de modo que su uso no puede llamarse recreativo; el tramo corta antes de las remisiones bibliográficas.
«On the other hand, I know that a good many users do employ the entheogens casually, in a lessthan-spiritual manner.» — y el límite que Ott se pone en la misma plana: reconoce que buena parte de los usuarios las emplea a la ligera, de manera menos que espiritual; el impreso parte *less-than-spiritual* a fin de renglón y la extracción devuelve *lessthan-spiritual*.
«Accordingly, I have settled on the use of the obsolete and neutral word /udibund or its variant /udible in general reference to modern extra-medical use of entheogenic drugs.» — de ahí la palabra que adopta, el obsoleto y neutro *ludibund* o su variante *ludible*, para el uso extramédico contemporáneo.
«The word, which derives from the Latin /udere, “to play,” means literally “playful, full of play”» — Ott da la etimología de la palabra que adopta, del latín *ludere*, jugar.
«Thus I speak of ludibund drugs or ludible drug use, so as not casually to dismiss modern use as “recreational” like video games or pinball machines.» — y dice para qué le sirve: no despachar el uso moderno como recreativo, a la altura de los videojuegos o del pinball.
«Some will take issue with my use of the word /ndian instead of the “politically correct” Native American.» — Ott anticipa la objeción a que use *Indian* en vez de *Native American*; el escaneo imprime *Indian* en cursiva rota como *ndian*.
«It has been pointed out that in Colén’s day the commonest name for what we now call India was Hindustan, and Hispanic speakers today persist in calling people from India Hindues, not Indios.» — la explicación alterna que Ott recoge: en tiempos de Colón el nombre corriente de la India era Hindustán, y los hispanohablantes de hoy siguen llamando hindúes, no indios, a la gente de la India; el escaneo imprime *Colén* por *Colón*.
«One prominent “Native American” spokesperson alleged that the word “Indians” (Spanish zndios) means literally what it says in Spanish... e7 dios, “in god” referring to the fact that the inhabitants of the New World were found by Europeans to be living “in god,” naturally, close to the land, like other animals, with little artifice of civilization.» — y la etimología que Ott atribuye a un vocero nativo americano: *indios* leído como *en dios*, por haber hallado los europeos a los habitantes del Nuevo Mundo viviendo en dios, cerca de la tierra; el escaneo rinde las cursivas *indios* y *en dios* como *zndios* y *e7 dios*.
«While on the subject of “politically correct” terminology, I have endeavored throughout to avoid the use of mankind, substituting instead the more cumbersome humankind, and in place of the awkward he or she I employ simply (s)he.» — en la misma plana Ott declara las otras sustituciones que se impone: *humankind* por *mankind* y *(s)he* por *he or she*.
«Similarly, I speak of preliterate and not of primitive cultures.» — y la última: habla de culturas prealfabetizadas y no de culturas primitivas.
«no means an ignorant or pejorative term, and I use it in that spirit, out of respect and in the interests of precision.» — Ott declara con qué ánimo usa la palabra: no la tiene por ignorante ni peyorativa, y la usa por respeto y por precisión.
«I have also adopted the use of Ernst Jiinger’s fine term psychonaut» — Ott declara la última adopción de vocabulario: *psychonaut*, tomado de Ernst Jünger, para los viajeros psíquicos que usan drogas enteogénicas como vehículo; el escaneo imprime *Jiinger* por *Jünger*.
«We commonly refer to “trips” with drugs, and Jiinger’s word is precise and beautiful.» — y la razón: frente a la palabra corriente *trips*, Ott llama precisa y hermosa la de Jünger.
«It amazes me that this giant of contemporary German letters remains virtually unknown in the English-speaking world, although his work has been abundantly translated into Spanish, French and other languages.» — Ott registra que Jünger sigue siendo casi desconocido en el mundo de habla inglesa aunque esté muy traducido al español y al francés.
«For reasons | explained in detail in my book on chocolate (Ott 1985), I eschew the term “drug abuse.”» — Ott remite a su libro sobre el chocolate el rechazo de la expresión *drug abuse*; el escaneo imprime una barra vertical por el pronombre *I*.
«connotes any use (whether moderate and controlled, or immoderate and excessive) of certain drugs proscribed by law or custom; whereas excessive, so-called ‘abuse’ of other legally-sanctioned drugs such as tobacco, coffee and (in the non-Moslem world) alcoholic beverages is blandly censured as mere bad habit or dietary indiscretion...» — la razón, citada de su propio libro anterior: la expresión connota cualquier uso de ciertas drogas proscritas por la ley o la costumbre, mientras el uso excesivo de otras sancionadas legalmente —tabaco, café, alcohol— se censura como mero mal hábito o indiscreción dietética.
«With the help of Dale Pendell, I have coined the words matritheistic and patritheistic, to refer to cultures revolving around worship of female and male deities respectively.» — Ott declara otras dos acuñaciones propias, hechas con Dale Pendell: *matritheistic* y *patritheistic*, para las culturas que giran en torno al culto de deidades femeninas y masculinas.
«I use the word shaman throughout the text, from the Siberian Tungusic word saman, the name of the “medicine-man,” once known by the pejorative term “witch-doctor.”» — Ott declara que usa *shaman* en todo el libro, del tungús siberiano *saman*, nombre del hombre-medicina, antes llamado con el término peyorativo *witch-doctor*.
«Like the word shaman, the Quichua equivalent yachaj and the Mazatec equivalent cho-ta-ci-ne, all mean approximately “one who knows,” and I prefer to use the word shaman, which is widely understood by laypersons and accepted in scientific literature as a generic term to describe these traditional sages... those who know.» — y la razón por la que se queda con *shaman*: el quichua *yachaj* y el mazateco *cho-ta-ci-ne* significan aproximadamente lo mismo, el que sabe, y *shaman* es la palabra que el lego entiende y la literatura científica acepta como genérica.
«It has been suggested that, being an Asiatic word, shaman is inappropriate to describe New World practitioners, and Schultes and Raffauf» — Ott recoge la objeción de que *shaman*, por ser palabra asiática, no convenga a los practicantes del Nuevo Mundo, y nombra a Schultes y Raffauf, que prefirieron el término amazónico *payé*; el tramo corta antes del año entre paréntesis.
«My friend and mentor Albert Hofmann has kindly written the foreword to Pharmacotheon, and | am happy that this new book first appeared on the soth anniversary of his monumental discovery of the effects» — Ott acredita el prólogo a Albert Hofmann, a quien llama su amigo y mentor, y data el libro en el cincuentenario del descubrimiento de los efectos del LSD; el escaneo imprime *soth* por *50th* y una barra vertical por el pronombre *I*.
«May the shaman and the scientist now join hands and work together... may the psychonaut henceforth be accepted and cherished as a brave explorer of the great unknown, beyond yet somehow within, as vast and uncharted (and fraught with peril) as the trackless voids of interstellar space!» — y el cierre de la nota, con el chamán y el científico dándose la mano y el psiconauta aceptado como explorador de lo desconocido.
«With the aid of these wondrous psychopharmaka, may we concern ourselves ever more with the evanescent and eternally ephemeral beauty that is the here and now, that is quotidian consciousness—the only and all real wealth in this dimension of the universe!» — última frase de la nota sobre el texto: Ott pone la belleza efímera del aquí y ahora, la consciencia cotidiana, como la única riqueza real de esta dimensión del universo.
«I hope the publication of Pharmacotheon will mark the dawning of a new era of scientific tolerance and» — Ott declara su esperanza para el libro: que marque el amanecer de una era de tolerancia científica; el tramo corta en el cambio de plana.
«understanding of entheogenic drugs; that their untapped potential shall finally begin to be realized.» — continuación en la plana siguiente: que el potencial sin explotar de estas drogas empiece por fin a realizarse.
«In the three years since the publication of Pharmacotheon, the astonishing revival of interest in archaic religion, which I meanwhile dubbed the Entheogenic Reformation (Ott 1994a; Ott 1995B), has continued with undiminished force, accruing momentum.» — abre el addendum a la segunda edición: Ott nombra *Entheogenic Reformation* al renacer del interés por la religión arcaica y dice que en los tres años desde la primera edición ha seguido con fuerza intacta; el tramo corta antes de las remisiones bibliográficas.
«The resurgence in use of shamanic inebriants, which is the most visible manifestation of this astonishing historical atavism—this unprecedented “archaic revival” (McKenna 1991)—shows no signs of abating, and is most decidedly not some newage fad, however devoutly the forces of repression might wish it to be.» — Ott llama al resurgimiento del uso de embriagantes chamánicos la manifestación más visible de ese atavismo histórico —el *archaic revival* que toma de McKenna— y niega que sea una moda de la nueva era, por más que lo deseen las fuerzas de la represión.
«Even in the United States, which appropriated the dark mantle of the Pharmacratic Inquisition from its erstwhile bearers, the federal government has grudgingly opened the vault a crack, to limited renewed research of entheogens; and legislated full federal legal exemption of sacramental péyor/ use (see Chapter 1) from its anti-drug laws!» — Ott llama a la prohibición *Pharmacratic Inquisition* y registra dos aperturas del gobierno federal: investigación renovada y limitada de los enteógenos, y exención legal federal plena para el uso sacramental del peyote.
About the work
34 entries — what the apparatus and scholarship say about it34 passages
«Measured by this criterion, Pharmacotheon, this new book by Jonathan Ott, is of the greatest actuality, since it is an important contribution to the worldwide discussions on one of the gravest and most complicated problems of the present time; namely, the drug problem.» — Albert Hofmann abre el Foreword midiendo el libro por su actualidad y lo pone como aporte a la discusión mundial sobre el problema de la droga.
«It is the first comprehensive scientific compendium on the subject of entheogenic drugs, a particularly interesting sector of the drug world. The emphasis is on comprehensive and scientific, as this book deals in detail with all aspects of entheogenic drugs—their botany, chemistry, neuropharmacology, ethnology and history.» — Hofmann lo llama el primer compendio científico exhaustivo sobre las drogas enteogénicas y enumera los aspectos que abarca: botánica, química, neurofarmacología, etnología e historia.
«Moreover, it should be noted that all of the evaluations and analyses are subjective, inasmuch as they are always based on personal experiences, or on personal evaluation of the experiences of others.» — Hofmann advierte de entrada que las valoraciones y los análisis del libro son subjetivos, por apoyarse siempre en experiencias personales o en la valoración personal de las ajenas.
«Ort draws on a rich treasure of personal experiences with entheogenic drugs, which bestows competence and authority on his remarks with respect to their value and significance, and to his thesis on drug prohibition.» — Hofmann deriva de las experiencias personales de Ott la competencia y la autoridad de lo que dice sobre el valor de estas drogas y sobre su tesis de la prohibición; el escaneo imprime *Ort* por *Ott*.
«Ott characterizes the entheogens as one of the tools which can help us to overcome the materialistic world-view, to which we can ultimately attribute all of the great problems of our day—environmental contamination, spiritual, political and social abuses, wars.» — Hofmann resume así la tesis de Ott: los enteógenos como herramienta para sobreponerse a la visión materialista del mundo, a la que atribuye los grandes problemas del día.
«These medicaments, which have been bestowed upon humankind by Nature—the most important of the entheogens are of botanical derivation— should not be withheld from contemporary society.» — Hofmann llama a los enteógenos medicamentos otorgados por la Naturaleza y sostiene que no deben negarse a la sociedad contemporánea, de donde saca la postura apasionada de Ott contra la prohibición.
«While we know the function of most of the constituents of plants, we do not know the purpose of phytochemicals called alkaloids.» — Hofmann abre su propia reserva: de la mayoría de los constituyentes de las plantas se conoce la función, y de los alcaloides no.
«Certain it is, that they are not essential to life.» — Hofmann sostiene que los alcaloides no son esenciales para la vida de la planta, y lo deriva de que cada especie que los produce tiene variedades botánicamente idénticas sin ellos.
«If the entheogenic constituents have no purpose in the life of the plant, this begs the question: why then does the plant produce them?» — de ahí saca Hofmann la pregunta por la que la planta los produce, y si los produce especialmente para el género humano.
«The answer to this question, which pertains to the mystery of the entheogens, is a matter of belief.» — y deja la respuesta declarada como cuestión de creencia, no de ciencia: es el misterio de los enteógenos.
«My chemical investigations of Ololiuhqui seeds led to the unexpected discovery that the entheogenic principles of Ololiuhqui are alkaloids, especially lysergic acid amide, which exhibits a very close relationship to lysergic acid diethylamide (=.sp). It follows therefrom that Lsp, which hitherto had been considered to be a synthetic product of the laboratory, actually belongs to the group of sacred Mexican drugs.» — Hofmann cuenta su propio hallazgo: los principios enteogénicos del ololiuhqui son alcaloides, sobre todo la amida del ácido lisérgico, emparentada de cerca con la dietilamida, de donde saca que el LSD, tenido hasta entonces por producto sintético de laboratorio, pertenece al grupo de las drogas sagradas mexicanas; el escaneo imprime *Lsp* por *LSD*.
«I had the fortune to obtain the services of Jonathan Ott for the English translation of my tsp book, LSD: My Problem Child. \n the course of this work, I came to know of his comprehensive knowledge on the subject of plant drugs, as well as his mastery of the art of writing.» — Hofmann data ahí su trato con Ott: lo tuvo como traductor al inglés de su libro sobre el LSD; el escaneo imprime *Lsp* por LSD y rinde el *In* que abre la segunda frase como una secuencia de barra invertida y ene.
«I wish for Jonathan that this new, far-reaching publication Pharmacotheon will likewise find its deserved attention in specialist circles, as well as among interested laypersons.» — cierre del Foreword, con el deseo de Hofmann de que el libro halle atención entre especialistas y legos.
«Albert Hofmann Burg i.L., Switzerland November 1992» — firma y fecha del Foreword, que es de noviembre de 1992 y acompañaba por tanto a la primera edición de 1993.
«It could only have been written bya person like Jonathan Ott, who combines the multifaceted talents of the creative writer with the specialized knowledge of the scientist—Ott studied organic chemistry.» — Hofmann atribuye el carácter del libro a la doble formación de su autor, escritor y químico orgánico; el escaneo pega *by* y *a*, y la contracubierta del volumen reimprime este mismo pasaje como blurb (p. 644).
«PERSEPHONE S QUEST: ENTHEOGENS AND THE ORIGINS OF RELIGION Co-Authored with R.G. Wasson, S. Kramrisch and C.A.P. Ruck (Yale University Press, New Haven, 1986, 1992)» — del catálogo de obras del autor que la editorial imprime frente a la página de derechos: el volumen que Ott firmó con Wasson, Kramrisch y Ruck; el apóstrofo del título sale perdido del escaneo.
«AYAHUASCA ANALOGUES: PANGHAN ENTHEOGENS (Natural Products Co., Kennewick, wa, 1994, 1995) THE AGE OF ENTHEOGENS & THE ANGELS’ DICTIONARY (Natural Products Co., Kennewick, wa, 1995)» — sigue el catálogo, con el título que el escaneo rinde *PANGHAN* por *Pangæan*.
«Forthcoming: PHARMACOPHILIA OR, THE NATURAL PARADISES» — el catálogo anuncia como próximo un libro que no llegó a este volumen.
«Pioneer in the study of Ololiuhqui and Ska Pastora First to recognize Soma and the Kykeon as entheogens» — sigue la dedicatoria a Wasson, que le acredita el estudio del ololiuhqui y de la ska pastora y el reconocimiento del Soma y del kykeon como enteógenos.
«Innovative scholar, brilliant writer, revered teacher, kind and loyal friend» — cierre de la dedicatoria, con la relación personal declarada.
«This book was written ona Toshiba T1000"" laptop computer with 1.28 MB [megabytes] of memory, Ms-Dos™ version 2.11 in ROM, and a solitary 3.5 inch 720 KB» — la nota técnica con que el autor cierra el volumen: el libro se escribió en una laptop Toshiba de 1.28 MB de memoria y una sola disquetera; el crudo funde *on a*.
«Thanks to the many technological advances in ‘desktop publishing,’ it was possible for me to write, edit, typeset, print and proofread page proofs for this book in a rural, provincial part of México lacking even basic city services» — dónde se hizo el libro, según esa misma nota: en una parte rural y provinciana de México sin servicios urbanos básicos, escribiendo, editando, componiendo e imprimiendo pruebas él mismo.
«Thanks to cooperative financing of the first edition by subscribers (sale of 300 boxed subscribers’ editions at $50 met 55% of $27,000 production costs for the first press run of 5000» — cómo se financió la primera edición: por suscripción, con trescientos ejemplares en estuche a cincuenta dólares que cubrieron el 55% de los veintisiete mil dólares de costo del primer tiraje de cinco mil.
«possible to retain absolute editorial control despite my politically unpopular and risky stance against drug prohibition. .. now this is what I call freedom of the press» — para qué sirvió ese financiamiento, dicho por el autor: conservar el control editorial absoluto pese a su postura impopular y riesgosa contra la prohibición de las drogas.
«Pregnant by an Anaconda, by Pablo Amaringo [1989 tempera painting; photographed by Luis Eduardo Luna]; included by Luna and Amaringo in their superb and innovative treatise on the art of ethnobotany, Ayahuasca Visions» — qué es la ilustración de cubierta de esta edición: un temple de Pablo Amaringo de 1989, fotografiado por Luis Eduardo Luna e incluido por ambos en *Ayahuasca Visions*.
«Like the Chinese yin/yang symbol, in each realm is imbued the essence of the other» — cómo lee el autor esa cubierta en su nota: dos mundos de experiencia demarcados, cada uno con la esencia del otro dentro, como en el símbolo chino del yin y el yang.
«The serpentine phantasmagoria of the visionary realm is dominated by the universal archetype of the Tree of Life... as well as the universal chemical liana of life on this planet—the double-helix of» — qué ve el autor dominando el reino visionario del cuadro: el arquetipo universal del Árbol de la Vida y la liana química universal de la vida en el planeta; el tramo corta antes de la palabra final.
«Pharmacotheon is the most comprehensive multi-disciplinary book on the subject of shamanic inebriants and their active agents and artificial cousins. Featuring a bibliography of 2570 sources—three times greater than any previous book—Pharmacotheon is the reference book specialists have long needed, which has been written in an engaging style making it accessible to the layperson» — cómo se anuncia el libro a sí mismo en la contracubierta: el más completo y multidisciplinario sobre embriagantes chamánicos, con una bibliografía de 2570 fuentes, tres veces mayor que la de cualquier libro anterior.
«SAN DIEGO PUBLIC LIBRARY» — el ejemplar digitalizado trae el sello de su procedencia: la biblioteca pública de San Diego.
«APPENDIX C: Entheopoeia: Entheogen Chemistry, Pharmacology APPENDIX D: Entheopedia: Botanical Index APPENDIX E: Entheography: Suggested General Reading» — los tres rótulos que el índice de contenido da a los apéndices C, D y E, acuñados sobre la misma raíz: *Entheopoeia*, *Entheopedia* y *Entheography*; el apéndice C lleva en su portadilla la forma *Entheopeia*.
«This second edition of Pharmacotheon consists of 5000 copies, printed by Braun—Brumfield on white 60 pound book recycled, acid-free paper, with sewn-and-glued bindings for permanence» — el colofón de esta edición: cinco mil ejemplares impresos por Braun-Brumfield en papel reciclado sin ácido.
«A limited edition of 166 copies were Smythe-sewn, casebound, signed and numbered by the author. Printing was finished in December of 1996» — el resto del colofón: ciento sesenta y seis ejemplares cosidos, encuadernados, firmados y numerados por el autor, con la impresión terminada en diciembre de 1996.
«Mictlantecuhtli or other Mexican chthonic deity with pair of teonandcatl mushrooms, participating ina mushroom agape, from Mixtec Codex Vindobonensis» — una de las notas de ilustración que cierran el volumen: la figura de la plana 117 es Mictlantecuhtli u otra deidad ctónica mexicana con dos hongos *teonanácatl*, dibujada de un códice mixteco; el crudo funde *in a*.
«Piltzintecuhtli, manifestation of Xochipilli, Mexican lord of entheogens, holding pair of» — otra nota de ilustración: la figura que abre el apéndice C es Piltzintecuhtli, manifestación de Xochipilli, señor mexicano de los enteógenos, con un par de hongos *teonanácatl*.
Concepts treated
Enteógenos (entheogen, el dios dentro) — El libro usa el neologismo *entheogen(ic)* en el título y en todas sus planas, y declara en la Nota al texto que es palabra nueva propuesta por un grupo de estudiosos entre los que estaban R. Gordon Wasson, Carl A. P. Ruck y el propio autor, acuñada en 1979, y que diecisiete años después ya la aceptaba la mayoría de los expertos del campo. La razón que da es doble: por experiencia personal sabe que los embriagantes chamánicos no provocan «alucinaciones» ni «psicosis», y le parece incongruente hablar de uso chamánico tradicional con *psychedelic*, palabra peyorativa para muchos y ligada invariablemente al uso occidental de los años sesenta. En el Proemium da la nómina completa de quienes la propusieron —Ruck, Danny Staples, Wasson, Jeremy Bigwood y él— y la etimología: voz griega en desuso que significa «realizar lo divino dentro de uno». En el capítulo 4 vuelve sobre ello para decir que reserva *narcotic* para los opiáceos y que ya explicó por qué usa *entheogen* en lugar de *psychedelic* o *psychotomimetic*. Los otros nombres, cada uno con su acta: *psychedelic* lo propuso Humphry Osmond a Aldous Huxley en una carta de 1956 y lo difundió *The Psychedelic Review*, fundada por Osmond, Metzner y Leary en 1963; Huxley había propuesto *phanerothyme*, que quedó olvidado y que el libro dice que habría significado «manifestador de la pasión, del temperamento o de la ira»; Huxley usó la forma etimológicamente correcta *psychodelic*, que Osmond rechazó por la connotación de «psicótico»; *hallucinogen* lo asentó D. Johnson en 1953 tomándolo de Osmond, Hoffer y Smythies; y *psychodysleptic* y *psychotomimetic* —o *psychosomimetic*— cargaban aún más que *psychodelic* con la asociación con la psicosis. El libro añade que *psychedelic* no escapa al estigma del *psycho* ni a las connotaciones del consumo de los sesenta. El mismo cuidado de nombre se extiende a otras palabras: descarta *recreational* para el uso no médico —dice haberla usado mal él mismo y que prejuicia y abarata el uso contemporáneo— y adopta en su lugar el obsoleto y neutro *ludibund* o *ludible*, del latín *ludere*, «jugar»; toma de Ernst Jünger el término *psychonaut*, que llama preciso y hermoso frente al corriente *trips*; conserva *Indian* frente a *Native American* y explica con qué ánimo; y sustituye *mankind* por *humankind*, *he or she* por *(s)he* y *primitive* por *preliterate*.
ott-pharmacotheon-entheogenic-drugs-their · pp. 17, 18, 19, 21, 22, 105, 106, 107, 108, 259
Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — El libro ordena todo su catálogo de especies putativas en una escala de certeza declarada: probable, cuando hay fitoquímica o uso enteogénico bien documentados; posible, cuando el reporte existe en la literatura pero la prueba química falta o no concluye; y dudoso, cuando el reporte original era muy especulativo o cuando ni el autoexperimento ni el estudio químico de científicos capaces dieron efecto ni compuesto. Se impone además remitir cada entrada al texto y a la bibliografía y consignar los otros usos etnomédicos de la planta. La misma exigencia la aplica a los demás: pide ver la evidencia en que se basa una afirmación sin referencia, señala que Eliade sostuvo cuatro veces lo mismo sin citar fuente, y objeta a Flattery y Schwartz que el lector termina su libro con una sensación de vacío por falta de pruebas.
ott-pharmacotheon-entheogenic-drugs-their · pp. 263, 350, 354, 397
Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — El libro recorre la iniciación como contexto declarado de estas plantas: los iniciados del culto bwiti de Gabón comen corteza de raíz de *eboka* en dosis de quince a cincuenta veces el umbral, dosis que llaman «abrir la cabeza» y que ha matado a algunos; la *Datura* entra en ceremonias iniciáticas de los luiseño y otros grupos del sur de California; un bulbo amarilidáceo se toma en ceremonias iniciáticas entre los basuto de Sudáfrica; los ayoreo del Chaco fuman *caniroja* para comunicarse con los espíritus en la iniciación chamánica; y los humos del látex de *takini* se usaban con tabaco en la iniciación chamánica. En el Proemium el autor dice que quien ha comido estos sacramentos ha llegado a ser un iniciado en los misterios sagrados de la antigüedad, lo que los griegos llamaban un *epoptes*.
ott-pharmacotheon-entheogenic-drugs-their · pp. 21, 368, 374, 406, 410, 412
Transvection (el traslado corporal por seres demoníacos) — El vuelo de las brujas tiene en este libro una explicación farmacológica declarada: belladona, datura, beleño y mandrágora, el jardín de la bruja de Hansen, figuran como ingredientes prominentes de los ungüentos de vuelo; el primero en proponer que esos vuelos eran visiones de droga fue el médico español Andrés Laguna en el siglo XVI; Della Porta probó los ungüentos en sus compañeros de cuarto; Kiesewetter murió a consecuencia de un autoexperimento; y Ferckel, Schenk y Peuckert, con recetas viejas, sintieron netamente que volaban. De ahí saca el libro que los ungüentos explican la coherencia del testimonio de las acusadas a lo largo de siglos en toda Europa, por absorción percutánea de los tropanos. El cálamo y los nenúfares aparecen también en recetas de esos ungüentos.
ott-pharmacotheon-entheogenic-drugs-their · pp. 364, 366, 371, 427
Piedra filosofal (lapis philosophorum) — El libro registra, sin suscribirlas, tres identificaciones del mismo orden: la piedra filosofal de los alquimistas, el Santo Grial y la lámpara mágica de Aladino tenidos todos por metáforas de la *Amanita muscaria*. En otra plana usa la figura al revés, como medida de un desperdicio: fermentar el *pharmacotheon* en hidromiel es como transmutar oro en plomo.
ott-pharmacotheon-entheogenic-drugs-their · pp. 309, 326
Works cited
Schultes, Hofmann y Rätsch — Plants of the Gods (2001)Schultes y Hofmann — The Botany and Chemistry of Hallucinogens (1980)Hofmann — LSD: My Problem Child (2009)Wasson, Hofmann y Ruck — The Road to Eleusis (ponencias de 1977; edición del trigésimo aniversario, 2008)Wasson — Soma: Divine Mushroom of Immortality (1968)Valentina Pavlovna Wasson y R. Gordon Wasson — Mushrooms, Russia and History (Pantheon, 1957)Harner (ed.) — Hallucinogens and Shamanism (1973)Efron, Holmstedt y Kline (eds.) — Ethnopharmacologic Search for Psychoactive Drugs (1967)Furst (ed.) — Flesh of the Gods (1972; reimpresión de 1990)